中国古代的瓷器窑都有那些?
山西省：
平定窑：
在今山西平定县，故名。始烧于唐而终于金，以烧白瓷为主，兼烧黑瓷。其产品特征与鉴定要领是：（ 1） 胎色灰白，白瓷釉色洁白，黑瓷漆黑。（2） 白瓷产品受邢窑和定窑影响，造型装饰与两窑有共同处。唐五代器形主要有玉璧底碗、唇口碗、花口盘等。宋代的印花莲瓣纹碗，莲瓣的轮廓划以双复线，具有定窑作风。（3） 黑瓷器物有印花碗、剔划花盘以及北方习见的露胎五角、六角纹盘碗等器。（4） 碗、盘底足一般平切，足内无釉。
介休窑：
在今山西介休县，故名。创烧于宋初，历金、元、明、清四代，以烧白瓷为主，兼烧黑瓷、白釉黑花及黄褐釉印花瓷等。其产品特征及鉴定要领是：（ 1） 宋代以烧白瓷为主，兼烧黑瓷和白釉黑花瓷，胎呈浅褐色，施釉一般近底部，圈足内无釉，足端一般平切。（2） 早期白瓷器物胎体厚重，晚期受顶窑影响，产品胎体趋薄，有薄胎印花碗、盏，碟有花口，花口下器内饰直线凸纹。产品主要为盘、碗、罐、盏、盆、盖碗等日用器皿。（3） 白瓷装饰技法有印花、划花等，印花纹饰布局完整，线条清晰，与定窑有共同点，但不讲究均衡对称。常见图案装饰有缠枝花卉、婴戏牡丹等。（4） 受磁州窑影响，生产白釉划花、剔花、釉下黑彩及褐彩瓷品种。器物普遍敷化妆土，纹饰以折枝花叶纹为主，纹饰部分因用料较多而凸起，高出釉面。此外盘、碗内心露胎五角、六角纹亦多见，还有一种白地红花的划花装饰，也为特色品种之一。（5） 碗、盏等器的装烧方法采用支钉垫烧，碗内多为缠枝花卉。盘、洗则四面饰以孩童荡船纹饰，是介休窑的独特纹饰，不见于其它瓷窑。金代产品器内心刮掉一圈釉，露出胎体。
霍窑：
在今山西霍县，故名。又称彭窑。创烧于金而盛于元，结束于清代，以烧白瓷为主。其产品特征和鉴定要领是： （1） 胎体白而细腻，但不致密。釉色洁白。（2） 产品有仿定窑折腰盘、盏托、洗、高足杯、盖罐等，口沿极薄，制作规整。（3） 装饰仅见少量印花，大多光素无纹。见有折腰盘内印六条直线纹的。（4） 器物圈足足端一般平切，足内无釉，足内旋痕明显。金代盘碗挖足较深，器内刮釉一圈（即&xqypic涩圈&xqypic）。元代产品挖足较浅。（5） 装烧方法采用支钉叠烧，碗盘器内及器足一般留有5个小支钉痕，与定窑不同。（6） 定窑白釉有泪痕特点，霍窑没有。（7） 元代还烧白地黑花品种，胎色灰黄，胎质较松，产品有唇口碗、高足杯等。（8） 明清两代绘花卉的较多，也有少量书写文字的。
大同窑：
在今山西大同市，故名。始烧于元代。以烧黑瓷为主，兼有少量茶叶末釉瓷。其产品特征及鉴定要领是：（ 1） 胎色灰黄，胎体较厚。（2） 黑釉乌黑发亮，茶叶末釉表面无光。器物内外均施釉。（3） 器形有小口瓶、鸡腿壶、罐、盆之类，以弦纹瓶及剔划罐最具代表性。剔花线条粗犷，因剔得较深，可见参差的刀痕。纹饰有卷草、水波、古钱绣球纹及鱼纹等。
浑源窑：
在今山西浑源县，故名。始烧于唐，终于元代，产品主要有白瓷和黑瓷两种。其特征和鉴定要领是：（ 1） 唐代有白瓷和黑瓷两种产品，胎呈浅灰白色，胎质较粗糙，有黑点杂质且有小气孔，普遍敷有化妆土。产品以碗为主，碗身较浅，底有平底、玉璧底及圈足三种。平底及圈足施釉不到底，露胎；玉璧底碗的底心均施釉。有里施外釉，外施黑釉的碗，这种装饰唐代中仅河南巩县窑有类似制作，但巩县窑釉面不光亮，外釉乌黑；浑源窑则釉面光润，外釉介于黑、褐之间，具有其独特风格。除碗外，特色器形有唇口小罐，口沿凸起一道圆唇，平底，罐外印席纹装饰。还有一种碗形浅式、敞口、平底研磨器，器内划刻横、直线，线纹凸起，利于研磨。（2） 金、元产品仍以白瓷和黑瓷为主，白瓷的特征； 1． 白釉多呈牙黄色，胎、釉之间敷化状土。 2． 器形有碗、盘、罐、瓮、枕等器。 3． 器物分光素和带装饰两大类，装饰技法与划花、剔花、印花、贴花、绘花等，常见纹饰有葵花、叶纹、S形曲带纹等，纹饰剔、划花后露胎，呈咖啡色。 4． 白釉印花盘均采用叠烧法，盘心留有不同数量的支烧痕迹。白釉绘花盘有采用刮釉叠烧的，盘心一圈无釉，具有金代制作特征。黑瓷的特征：1釉色乌黑滋润，流釉性较大，普遍敷化妆土。 2器形有罐、枕、盒等器，以各式罐为多。 3装饰技法有划花、剔花和印花，以剔花最富有代表性，施釉后剔刻装饰花纹，剔去的部分呈白色，衬托出黑色的花纹。纹样与白瓷题材相同，布局疏郎，线条简练。有一种纹饰是剔出一个小圆圈，中间留一朵小花，空地划一些花纹，这种方法是别的瓷窑中少见的。（3） 金、元时期还仿烧顶窑、钧窑和磁州窑器物。仿顶器物仅仿印花装饰技法，但纹饰题材与装烧方法均与顶窑不同。仿钧器物主要仿钧天蓝釉大碗，造型与釉色与钧窑有差别。仿磁州窑有白地黑花盘、碗及枕等器物，盘、碗纹饰为简单的花草，枕面则胎较薄，易碎。（4）白釉剔花装饰品种，河南修武当阳峪窑也有制作，两窑的主要区别如下表：当阳峪窑 浑源窑剔花露胎呈深或浅咖啡色 呈深咖啡色白花 雪白 灰白或牙黄色化妆土 洁白 内含黑点杂质纹饰 以方格辅助纹饰为其特色 以S形曲带纹饰为其特色技巧 成熟 稍差。
怀仁窑：
在今山西怀仁县，故名。始烧于金代，历经元明两代，以烧黑瓷为主。其产品特征和鉴定要领是： (1) 胎色灰黄，较粗糙，胎体厚重。 (2) 产品大多是瓶罐之类，以罐为多。 (3) 装饰有粗线条划花及剔花两种，纹样多数是十分草率的卷草纹，只用单线划成，不剔空地。有的则是把空地划成席纹。此外，以弦纹装饰瓶多见。
阳城窑：
在山西阳城县，故名。文献少有记载，窑址于 1980年在阳城东关外的窑畔间发现。以烧制白瓷为主，多为盘、碗等日用器皿，其中折腰盘，显系仿定窑作品；定窑生产的大盖缸等，在该窑址中也有发现。胎色较灰，为增加白度，均施白化妆土。
盂县窑：地在山西盂县而名。文献最早记载见于《元一统志》：“石甘有窑十处在盂州。”《永乐大典》：“盂县磁窑一座，在县东南三十里。”1977年在山西盂县磁窑坡发现了窑址。产品以白瓷为主。有印花、刻花等装饰也有的以镂空装饰器足。
蒲州窑：
在山西省永济，因旧属蒲州，故名，系元代北方著名瓷窑。以烧法花器而称著，胎骨为土定、所烧瓷器，釉色鲜丽，色色俱佳，蓝如宝石，紫如紫晶（葡萄紫）黄似金箔，而孔雀绿一色，尤以妍丽。花纹以花草为多，也有用开光法作八仙或人物故事。
长治窑：
在今山西长治八义镇，故名。烧瓷品种有白釉、白釉红绿彩、 白釉黑花及黑釉四种，以白釉红绿彩绘碗最富特色，碗心多画折 枝花卉，有画鱼纹者，碗心及圈足都有五支烧痕，这种碗晋南地 区金墓出土过。白釉有刻花及画黑花装饰，刻花纹饰较简练，黑 花多绘于碗内或罐外，纹饰多为折枝花卉，也有鱼鸭等纹，但为数较少。
交城窑：
在今山西交城，故名。始烧于唐，以白釉产量最大，有盘、碗、壶等器物， 还发现有黑釉斑点拍鼓残片较多。宋代有发展，仍以白瓷为主，也有当时北方 各瓷窑所习见的动物小雕塑；还烧制白釉釉下赭彩绘装饰，特征与介休窑大体 相同，赭彩有呈桔红色者，其他地区极少见；珍珠地划花装饰种有枕、洗等器， 但产量较少。
榆次窑：
在今山西太原孟家井，孟家井明代数属榆次县，故名。 此窑产瓷，明初已有记载，孟家井柏灵庙明弘治三年 （1490）重修碑记中说：“榆次县治之北六十里有乡曰孟 家井，居民大率三百家，乃古昔陶器之所。”窑址遗存大 量瓷片，以白釉印花碗最多，碗心一圈刮釉，具有典型金代作风。
陕西省：
耀州窑：
在今陕西铜川市，宋属耀州，故名。始烧于唐代，北宋中期以后达鼎盛，终于元代。 烧制唐三彩、白瓷、青瓷、黑瓷和酱色釉瓷等品种，以青瓷最负盛名。其青瓷产品的特征和鉴定要领是： （1）胎色灰白，胎质坚硬，露胎处呈现酱黄色。 （2）釉色青黄、深沉，釉层较厚，器物往往上部厚，下部薄，胎釉交接处呈姜黄色。此外，青釉釉面上有的出现小的露胎褐斑，为其它青瓷所不见。 （3）器型丰富，盘 、碗、杯、碟、瓶、壶、罐、炉、盒、香薰、注壶、注碗、盏、钵、灯、枕等均有，器物造型多变，有花瓣式、瓜棱式和多折式，外形美观。其中力士炉颇具特色，炉身底座四周跪有力士。（4）唐末、五代青瓷采用划花装饰，纹饰题材多为水波与花草纹。（5）宋代装饰技法主要是刻花、印花、划花以及模印刻划相间，以刻花、印花为主。北宋中期刻花发展成熟，刀法犀利，线条刚劲有力，刀痕有斜度，是宋代刻花技法中最优秀者。北宋晚期的印花也很精美，布局严谨，对称匀衡。纹饰有缠枝莲、把莲、牡丹、缠枝菊、波浪、飞鹤、飞蛾、犀鹤、博古、海水游鱼、莲塘戏鸭和婴戏图案等，龙凤纹则是宫廷瓷器专用题材。水波纹外一般刻划以六角形边线，水波中三鱼多见。婴戏图案则以荡秋千为主。宋代花纹装饰特点是，早期于器面刻 划简单的花瓣纹；中期则花纹满布器面；到了晚期花纹线条大多纤巧。（6）金代产品瓷胎呈灰白色，青釉呈色偏黄。大量使用陶范印花，满布器面的花纹逐渐减少，而在盘、碗内壁，大量出现菊花、莲花、水波、鱼鸭纹等，构图简单，呈圆圈形。（7）元代产品器外一般施半釉，挖足浅，足较宽，似玉环底足，足内心有乳 状凸起。（8）晚唐、五代盘、碗一般采用支钉支烧，通体满釉，足内有3个支钉痕。宋代器物足端无釉，足内有釉。金、元时期一般采用叠烧，盘、碗内有叠烧痕，也有用一钵一器装烧的，则仅足端无釉。
旬邑窑：
在今陕西旬邑县，故名。烧瓷于金、元，以青瓷为主。其产品特征是：（ 1） 胎色灰白，釉色青黄。因距耀州瓷较近，烧瓷具耀州窑特征。（2） 装饰技法有刻花和印花，纹饰有花卉、海水、牛等题材。（3） 金代产品盘、碗的内心多刮釉一圈，与耀州窑金代瓷器特征相似。
山东省：
淄博窑：
在今山东淄博市，故名。根据考古发现，窑址一处在寨里，烧造瓷瓷，年代为北齐，是目前已发现的南北朝时期北方唯一的青瓷窑址。另一处在磁村，始烧于唐而终于元代。唐代以烧黑瓷为主，宋代烧白瓷 ，金代有白地黑花、白釉红绿彩、绞胎等品种。其特征和鉴定要领是： （1） 北齐时期产品 1胎体一般较薄，胎质粗，色带灰白。 2釉色深淡不同，有青褐色的，也有青黄的；釉面厚薄不匀，杂有黑色斑点。后期采用二次上釉法，釉层加 厚，明亮光泽。 3器物以碗、盘、缸为主，造型与南方青瓷略同。但修坯不太细致，底足多挖成凹形。 4装饰主要是刻划莲瓣纹和同心圆纹。 5采用三足支钉叠烧，器物内心留有三足支钉痕。 （2） 唐代产品 1黑瓷釉色莹洁滋润，色黑如漆。 2器物以碗为多，还有壶、罐、炉、瓶等。葫芦瓶造型独特，大底，颈肩之间无双系。 3器物底部均为平底，有的中心微内凹。底足厚，有的厚达2厘米以上。 （3） 金代产品 1装饰出现蓖划纹。 2碗心都有一圈刮釉。
河北省：
邢窑：
在今河北内丘县，唐属邢州。故名。以烧白瓷为主，是唐代最负盛名的白瓷窑，与同时代著名的越窑所产青瓷齐名。白瓷分粗细两类，其特征及鉴定要领是：（ 1） 粗白瓷 1胎色白，胎体厚重，胎釉之间敷一层化妆土。 2釉色银灰，积釉处泛青或泛黄。 3产品有碗、杯、壶、罐、钵和直口平底盘较有特色。 4施釉方法器内满釉，外壁施釉不到足。 5器外旋削痕较明显，部分器物足底外缘有一道切削斜棱。 6光素，无纹饰。（2） 细白瓷 1胎白而细洁，瓷花程度高，胎质坚实致密，胎体厚重。 2釉色白润如雪，微闪黄或闪青，釉厚处呈浅水绿色。 3不施化妆土。 4产品有碗、盏、瓶、罐、喷、盒和烛台等，其中凤头壶、皮囊壶和穿带壶等别具一格。 5碗类有葵口、菱花口等，碗身较矮，碗壁弧度不大，底足外墙壁略高于内墙或相当，挖足较浅（玉环底）或为玉壁形足。 6施釉方法为器内外、足心满釉，足端露胎。 7光素，无纹饰。 8器底心有的刻“盈”、“翰林”或墨书“翰林”款，为官用瓷。
定窑：
在今河北曲阳县，宋属定州，故名。始烧于唐而终于元，以烧白瓷为主，兼烧黑瓷、酱色釉瓷和绿釉瓷等品种，宋代取得很高的成就，是宋代五大名窑之一。其白瓷产品特征及鉴定要领是：（ 1） 唐、五代产品胎色灰白，较粗，胎釉之间往往敷一层化妆土，釉色白中泛青。器物以碗为主，碗身较浅，唇口多见。底足见有平底、玉壁形足和圈足三种，平底碗一般外施黄釉内施白釉；玉壁形足碗里外施白釉，底足无釉露胎；圈足碗则足端无釉，足内有釉。尤以印花鱼鸟纹海棠式碗别具一格。器外底有的刻划“易定”和“官”字款。（2） 北宋产品：1 胎薄而轻，胎色洁白。 2 白釉呈乳黄色，积釉处多见泪痕，隐现黄绿色。器外壁薄釉处能看出胎上的旋坯痕（俗称“竹丝刷纹”）。 3 器形以盘、碗、碟、盒和枕为多，还有净瓶、海螺等佛前供器。 4 主要装饰技法有印花、刻花、和剔花，印花以花卉纹为多，常见莲、菊、萱草、牡丹、梅等，也有鸳鸯、龙凤、狮子等动物图案，画面严谨整齐，讲究对称，印花定器是宋瓷中的佳品。刻划花常见莲纹、水塘双鱼和莲池游鸭等，刻划花纹多装饰在器物的一面，或里或外，里外都刻划纹饰的极少见。 5 北宋早、中期定窑覆烧法尚未出现，使用匣钵仰烧，器物口沿均有釉，有些器物的底粘附着垫烧的砂粒或支烧痕。北宋后期广泛使用覆烧法，口沿上多不施釉，俗称“芒口”，其它部分满釉。芒口处往往镶上金、银、铜的边圈，芒口为定窑产品的一大特征。 6 北宋定窑器底有刻划“官”、“新官”及“尚食局”等字款的，多见于盘、碗、小罐等外底部。（3） 金代产品胎质细白，釉色多呈乳白色，胎釉与北宋定窑并无多大差别。但装饰大为逊色，无论印花还是刻划花，均差于北宋产品，少有佳作。纹饰流行印花石榴纹、印花犀牛望月纹及刻划花萱草纹，还有缠枝石榴、缠枝菊、鸳鸯纹等等。盘、碗内心印双鱼，器内壁鸳鸯莲花或牡丹飞凤也常见。烧造方法除一部分产品继续采用北宋后期的覆烧法，烧制“芒口”瓷外，一部分产品则采取砂圈叠烧法，器物的内底（以盘碗为多）刮釉一圈露胎。金代定瓷产品有纹饰，较好的一般采用覆烧法，反之，往往采用沙圈叠烧法。（4） 宋代景德镇所仿定窑瓷器，称为“粉定”，亦采用覆烧法，口沿无釉，用金属镶包口沿，刻划花水平也较高，几可乱真。区别之处是景德镇仿定瓷釉面光亮，无泪痕特征，足内可见放射状跳刀痕。
磁州窑：
在今河北磁县，宋属磁州，故名。始烧于宋代，终于明代。产品以烧白瓷、黑瓷为主，品种繁多，有白釉黑花、白釉酱彩、白釉绿斑、白釉褐斑、珍珠地划花、绿釉黑彩、红绿彩等等，以白釉黑花为主要特征，是宋代北方民窑的代表。其产品特征和鉴定要领是：（ 1） 胎有两种，一种质地坚细，呈灰白色；另一种质地粗松，呈红褐色。（2） 白釉是奶白色，不太透明。（3） 普遍使用化妆土，器内一般多不挂釉。（4） 以生产瓶、罐、盒、碗、缸、瓮、枕等日用品为主，还生产玩具。枕以长方形和如意头枕面方座两种形式为多，枕底有的“张家造”、“赵家造”等款字。（5） 装饰题材丰富，富有生活情趣，如马戏、熊戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等，线条流畅，风格豪放。尤其白釉黑花、黑白色彩对比强烈,最具特色。（6） 白釉划花盘、碗采用叠烧法，器内均有5个条形支烧痕迹。珍珠地划花色调为橙红色，色彩鲜艳。（7） 器物上常见题写唐、宋诗词及通俗的诗句民谚作为纹饰。（8） 元代产品特点是厚重，硕大，浑圆，大盆，大罐，枕多见。纹饰主要有云龙、云凤、云雁和鱼藻纹等等。
曲阳窑：
因在河北省曲阳县境涧磁村，故名。这是我国宋代著名的定窑白瓷产地。在涧磁村窑区的北宋堆积层下，有晚唐五代的黄釉、黄绿釉、褐绿釉和白釉碗、盆的碎片，故习惯上将这部分宋以前的遗存称作 “曲阳窑”。曲阳窑白瓷器皿，有碗、盘、托盘、注壶、盆、三足炉和玩具等。器形特点是沿口均折边成厚唇，丰肩，平底，底加圈饼状实足，也有玉壁形底的。胎骨厚实，断面较粗，胎色略呈灰，黄。采用蘸釉法，器物外壁的腹部至底部不施釉。釉的质地随器物不同而异，胎体厚重的器物施釉较粗，釉面凝厚；釉色一般白里泛黄，釉水凝聚处多呈泪痕状；釉面不开片。胎质细腻洁白者；则施很细的白釉，釉面莹润，洁白如玉，是曲阳窑白瓷的佳作。五代时期的白瓷，以唇口碗较多。唇口的作法是在成型后把碗口翻折过来粘合，使口外形成一条凸出的口唇。
贾壁村窑：
窑址在河北省磁县贾壁村，故名。是一处在北方有代表性的隋代青瓷窑场。所烧青瓷瓷质可分为两类：一类胎质细腻，瓷化良好，颜色灰白，胎面施透明青绿色釉，流釉现象不甚显著；另一类胎色青灰，颗粒较粗，有黑色斑点，瓷化较差，胎面施透明青褐色釉，常有流釉现象。品种以碗、高足盘、钵为多。特征为胎体厚重，件大而不变形，器内施全釉，外部施釉不到底。由于迭烧，器内均有三个支钉痕，装饰除钵划有花瓣纹和波浪纹以外，其它均以光素无纹饰为主。器物成形主要用轮制法。
辽宁省：
江官屯窑：
在辽宁辽阳市江窑屯，因名。为辽金时期民窑。创烧于辽晚期，盛于金。以烧白釉粗瓷为主，兼烧白釉黑花器、黑釉器、三彩等。白釉色白而微黄，黑釉色纯黑。所烧器物，以碟、碗、杯、盘、瓶等生活器皿为多。均旋化妆土，黑釉产品多粗糙大器。
辽阳窑：
在今辽宁辽阳或三十公里江官屯，故名。烧瓷以白釉粗瓷为主， 也有少量白地黑花、黑瓷及三彩陶器；白瓷及白地黑花胎体较粗， 均挂化妆土。白瓷烧杯、碗、盘、瓶、罐等器，黑釉则烧大器， 此外，还烧黑釉、白釉、小俑、狗、马、骆驼等小玩具。
内蒙古：
辽上京窑：
在内蒙昭乌达盟巴林左旗林东镇的辽上京临潢府故城的皇城内，故名。为辽代晚期的官窑。窑场规模不大，但烧制瓷器较精。从遗存瓷片中看，瓷胎很细、纸白、不上化妆土、瓷化程度高、无吸水性。釉色多纯白，偶有淡青或闪青色，也有黑釉和低温的绿釉器。器皿有杯口长颈瓶、长把执壶器， 海棠花式长盘和方盘等。仿定窑制品的盘、碗、瓶、罐、盂、盒等器，极精细。
林东窑：
在辽宁昭乌达盟巴林左旗林东镇，故名 “林东窑”。为辽代民窑，窑场规模大，专烧茶叶末绿釉和黑釉大型粗瓷器。胎质粗黄厚重，硬度高而坚致。茶叶末绿釉器以鸡腿瓶为最多；黑釉器则多瓷、罐，其中以双耳小罐为多。
赤峰窑：
也称 “缸瓦窑”。在今内蒙昭乌盟赤峰西南六十公里的缸瓦窑屯，故名。窑址出土有带“官”字铭文的窑具，证明为辽代官窑。所烧器物有白瓷、白地黑花、三彩及色陶器。以白瓷为主，器皿有杯、碗、盘、碟、壶和罐；三彩陶器以印花盘为多，黄釉有鸡冠壶和凤首瓶。赤峰辽应历九年（959）驸马墓出土的白瓷带“官”字铭文盘碗，就地理方位及胎釉特征看，是缸瓦窑产品。
甘肃省：
安口窑：
在甘肃省的平凉，华亭的安口，因名。旧有 “陇上窑”之称。始烧于唐代，宋元时期以烧制黑瓷&xqypic铁锈花&xqypic和青瓷。至明清烧制黑陶与白陶，以粗缸等日用器为主。
兰州窑：
在今甘肃兰州，故名。最早见于《元一统志》兰州土特产， 简略提到产瓷器，有窑一所，距州四十五里。清康熙《兰州志》 山川条：“煤炭山洞在州南四十里，其洞数十，皆产煤，州民赖 之。阿干峪在州南四十里，其土宜陶，经火不裂，故多窑冶，水 岔在州东南六十里，亦有窑冶。”经调查阿干峪，发现元代黑瓷 窑址一处，以黑釉碗为主，《兰州志》所记初步得到证实。
湖南省：
长沙窑：
在今湖南长沙市铜官镇，又名铜官窑。以烧制青瓷为主，兼烧少量的白釉、褐釉、酱釉、绿釉和蓝釉等，是唐代南方的重要青瓷窑。其产品特征和鉴定要领是：（ 1）胎呈灰白或青灰色，少量黄褐和微带红色，后者往往再敷一层化妆土。胎体较疏松。（2）釉色多种，以青釉为主，青釉青中带黄色者为多。釉面均有细小纹片。（3）产品以盘、碗、碟、杯、壶、瓶、灯等日常生活用品为主，还有猪、羊、马、狮、青蛙等玩具。器物造型前期丰满端庄，线条圆润柔和；后期趋于秀丽。以壶为例，前期腹体圆浑，短颈，卷唇或唇外折，多棱短流，单曲柄，条形横系竖系。后期多为瓜棱腹，喇叭口，细长颈，圆管长流，双曲柄，模制印花耳系。（4） 装饰技法有釉下、釉中彩绘及印花、贴花、彩色斑点等。釉下、釉中彩绘初期形式是单一的褐彩，绘以简单草率的花草纹，以后逐步演进到褐、绿两种彩色，一种是以笔直接绘画纹饰，另一种是在胎上先刻划纹饰轮廓，然后在刻线上填绘褐绿彩。以彩色斑点作装饰较普遍，始饰以大圆斑四组，渐变为小斑点组成的纹饰，大圆斑有褐色、褐绿色两种，小斑点则多数为褐绿或褐蓝相间的纹饰。贴花多装饰在壶、罐腹部，题材有人物、鸟兽、双鱼、葡萄和圆景等，在纹饰上多施以酱釉圆斑。晚唐出现印花装饰工艺，主要见于盘、碗、碟的器内，纹饰以花卉居多，较简练。此外，以诗和商品宣传文字为题材的装饰也多见。（5） 碗、盘、碟一类器物采用叠烧，器心与器底均无釉露胎，很少使用支具垫烧，故烧成后一般都不存在痕迹，仅个别喷心发现3枚支钉痕，其中一部产品在露胎部分加彩遮盖美化。此外，盘心有作方块状露胎的。盒类器物平底外凸，口沿及底无釉露胎。罐类器物则平底内凹，一般器外底中心有釉，中心以外无釉露胎。
岳州窑：
在今湖南湘阴县，唐属岳州，故名，烧瓷于隋唐五代，是唐代六大青瓷产地之一。其产品特征和鉴定要领是：（ 1） 胎色灰白，胎较薄、较轻，胎体不太致密。（2） 釉色灰青或豆青，也有青黄或酱绿色的。釉拨且光亮，釉面有细小纹片和气泡，胎釉结合不好，易剥落。隋代产品均施半釉，内壁与器外下腹部位往往露胎，有流釉现象。（3） 器物有碗、盘、钵、瓶、高足盘、四系罐、八棱短流壶等。碗足以圆饼形和玉壁形足多见，高足盘、浅盘口四系罐、八棱短流壶具有自己的风格。（4） 装饰以印花为主，配以划花，器物肩腹部往望装饰着由团花和卷叶纹组成的带状纹饰，高足盘盘心纹饰多达30种以上，尤其是盘中心部位的多层花纹装饰，为其它各窑所不见。此外，还见有浮雕莲瓣纹装饰的。（5） 装饰方法与长沙窑基本相同，五代时有所改进，采用支钉支烧，所烧盘、碗底部均留有4-6个小而圆的支烧痕。
湘阴窑：
在今湖南湘阴，故名。为唐代六大青瓷产地之一。 共发现三处，以县城内遗址为最早，出土遗物都具隋 代作风，器身多有印纹装饰，仅高足盘心纹饰即达三 十种以上，为同时期其他瓷窑所少见。铁罐嘴遗址标 本有唇口及玉璧底碗，属典型唐代式样，为唐代岳州 窑的一部分。乌龙嘴遗址多印花鱼纹碗，碗心饰团菊一朵，有宋代特征。
安徽省：
寿州窑：
在今安徽省淮南市，唐属寿州，故名。共发现隋唐窑址六处，是唐代著名的黄釉瓷产地之一。其特征和鉴定要领是：（ 1） 隋代产品 1隋代烧青瓷，胎质坚硬，胎体较厚，胎色青灰；断面较粗，有大小不等的气孔和铁质斑点。 2釉色青中带黄或带绿，光泽很好。器物一般只施半釉，釉面常有小开片。 3装饰方法有印花、划花、贴花三种。划花有莲瓣纹、单弦纹、复弦纹、波浪纹等；贴花仅见卷草纹。图案的组成常采用带状或团花状。 4器形主要有四系瓶、高足盘、小口罐等（2） 唐代产品 1胎体比较厚重，胎色白中泛黄。 2釉色以黄为主，釉面光润，开小片纹，表层有透明的玻璃质感。大多施用化妆土，但釉与化妆土结合不牢，有剥落现象。 3采用3足支钉或托珠叠烧，碗、盘内心和底足留有3个支钉或托珠痕。 4器形有碗、盏、杯、钵、注子、枕、玩具等。器多数平底，有的底心微凹。碗、盏一类器足的边棱用刀削去。注子有多角形短流，枕为小长方形，都具有典型唐代风格。
萧窑：
在今安徽萧县白土镇，故名。创烧于唐代，而终于金。唐代烧黄、白、黑釉瓷器，入宋 以后主要烧白瓷。其特征和鉴定要领是： （1） 唐代产品 1胎体厚重，胎质不纯，呈焦黄色，胎体内杂有不少白、黑或红褐色微粒。 2黄釉瓷产品釉色黄中闪绿，流釉处成墨绿色，积釉处有小开片。 3萧窑与寿州窑相距较近，深受寿州窑影响,产品工艺特征与寿州窑基本相似. (2)宋、金代产品 1胎色有灰白和焦黄两种。胎质有精粗之分，灰白者精，焦黄者粗。 2以白瓷为主，釉色白，釉薄处灰暗无光，釉厚处呈牙黄色，并透出乳白色亮光。此外，还 兼烧黄釉、黑釉、白釉黑花等品种。 3采用3足支钉或托珠叠烧，故碗、盘等器内心和底足留有支钉或托珠痕，一般3个。 4器形除碗盘外，还有枕、双耳罐、小件瓷塑动物等。
繁昌窑：
在今安徽繁昌县，故名。烧瓷于宋代，专烧青白瓷。其产品特征和鉴定要领是：（ 1）胎较薄，胎色白中闪青，釉面光润。（2）碗盘类器物施釉一般近底部，外壁旋削痕明显，底足可分三类； 1平底内凹。 2圈足平切。圈足壁斜切。（3）产品中以注子和注碗配套的温酒器最富特色。（4）器物大多无纹饰，碗内心饰团花纹较多见。（5）采用垫饼垫烧，器物足内无釉。
淮南窑：
因在安徽省淮南市而称名。是一处隋代的青瓷窑场。烧制的器物有四系瓶、高足盘、小口罐等。胎质坚硬、 细腻、击之音脆。胎壁较厚、断面较粗、有大小不等的 气孔和铁质斑点。青色釉为透明玻璃质、光泽好。釉层 厚薄不均，釉厚处色浓，釉薄处色淡，有的釉色青中带 绿，有的青中带黄
滴水的话建议换一个饮水器，不要直接用水盆，还要给仓鼠放一个浴室，里面放上浴沙（也可以用猫砂），要定期换，因为鼠鼠很爱干净，但又怕沾水（喝水还是必要的）。如果可以，还要给鼠鼠准备一个鼠厕。当然了，磨牙石（磨牙棒）也是必备的，因为鼠鼠的牙齿会不断的生长。另外，冬天的时候要把木屑铺的厚一点，给鼠鼠保暖，木屑要去买，不要用做木工留下的木屑。还要给鼠鼠买一袋鼠粮，一般卖仓鼠的地方都有卖的。跑轮不要有缝隙的，那样鼠鼠容易把脚卡住。夏天时，尽量把木屑铺得薄一些，最好不开空调，因为你外出时关空调，进屋又开空调会使屋内温差过大，仓鼠对温度很敏感，容易感冒，可以把窗户打开，增加室内循环，在鼠笼内放上瓷片，不要有棱角，会划伤鼠鼠。
鼠鼠的食物
1）请不要看鼠鼠太可爱，给与过多的葵花子或高热量食品，鼠鼠容易发胖，营养不均衡。过胖的鼠儿，夏天容易中暑，皮肤脂肪过厚，容易脱毛。 （2）请不要认为鼠鼠是不用喝水的！水一定要供给，并且两三天换一次饮用水。 （3）蔬果部分请勿一次喂食太多，容易造成腹泄死亡。蔬果类大部分都含有农药，请以清水洗净拭干再喂食。 （4）点心部分与主食搭配，点心增加，主食请减少，不要给与过多的零食，发胖的鼠儿容易生病。 （5）请将饲料与零食等用密封罐密封保存，可放置冰箱，滋生虫蚁的食品请丢弃。 可食性食物： 蔬菜类 青菜类（如青江菜）、红萝卜、菠菜，黄瓜，圆白菜，大白菜，番瓜(绿黄色蔬菜为佳） 种子类 葵花子、花生、核桃、松子(不要给太多) 水果类 苹果、草莓、樱桃、香蕉（可能会粘住颊囊，请尽量不要给鼠鼠）、葡萄(因糖分很多请不要给太多) 谷物类 鸡的饲料、鸠的饲料、小鸟用饲料、小麦、玉米、小米 植物类 三叶草、蒲公英、葛类、车前草（请不要喂食可能受过污染的植物） 动物性蛋白 牛肉、鸡肉、水煮蛋的蛋白、起司、牛奶、优酪乳、小虫、宠物用小鱼干 喂食量：供给仓鼠的食物量易多不易少，因为仓鼠有储藏食物的习惯，如果食物少了它会很不安。所以，如果你每次加食物时发现食盆总是空着的话就说明食物加的太少了，同时也要注意及时清理未吃掉的食物，特别是水果等有水分的东西，防止变质。 仓鼠是杂食性动物，可以给它吃南瓜等黄绿色蔬菜、卷心菜、莴笋等淡色蔬菜；薯类、豆类、水果、野草、种子类等。也有仓鼠专用的饲粮。但是，在以饲粮为主的时候，也要注意喂一些蔬菜和水果。作为蛋白质的来源，可以喂它煮鸡蛋、熟干鱼、煮熟的鸡肉和奶酪、豆腐等，也可以喂一些狗粮、猫粮等。 仓鼠有把食物贮存在腮里的习性。要注意勤更换水。每天要清洗食盆和给水器，更换新鲜的食物和水。还要更换巢材。检查巢箱，在仓鼠积蓄食物的地方，要留一些果实或固体饲料等食物给仓鼠吃。每周更换一次笼底敷料，每月清洗1—2次笼子并消毒。
鼠鼠饲养禁忌
1）禁止喂食人吃的食物，盐份过高，调味过重，会增加鼠儿身体负担。特别是零食之类的食物。但不经过加工的粗粮可以喂，玉米、薏米都是可以喂的。 （2）禁止直接接触太阳，鼠儿们非常怕热，夏天到了，请使用散热片或大理石为他们消暑。 （3）若无必要，禁止水洗仓鼠。会让仓鼠感冒，严重的话可能会死掉。 （4）请了解自家仓鼠品种，除了公婆类仓鼠禁止合笼饲养，公婆类若不和睦，也必须分笼饲养。 （5）若无心理准备或是经济能力，请勿将母鼠、公鼠合笼饲养，鼠儿繁殖能力非常可观。 （6）禁止使用来路不明的饲料，生虫或发霉请丢弃，不要喂食！ （7）禁止让鼠儿们饮用生水，请让他们喝煮沸过的冷开水，或者矿泉水、纯净水。 （8）禁止使用竹筷、棒冰棍等东西让鼠儿们磨牙，请使用市面上鼠儿专用的磨牙用品、饲料。 （9）禁止使用报纸、面纸等做垫材。报纸油墨过多，面纸内含有漂白剂。 （10）禁止将鼠儿养在过小的空间，空间至少要有滚轮，水瓶、小窝（熊类除外）等用品。 （11）禁止将仓鼠饲养在空调房内，以免伤害它们健康。
仓鼠的情绪
仓鼠和猫狗比起来，是比较不容易和饲主取得沟通的动物。但是，只要每天仔细观察，仍然可以了解仓鼠的情绪。而且仓鼠也会表达自己的情绪，仔细的看这些动作及讯息，以了解仓鼠的情绪。 整理体毛 仓鼠整理体毛的时候就是放松的状态。否则就是饲主抚摸仓鼠之后，仓鼠本身的味道消失，想要再度将味道涂在身体上面的状态。仓鼠最喜欢自己的味道。 翻过身来 饲主的手伸到笼子里面时会翻过身来。这是因为手伸进来时被吓一跳，或是觉得讨厌的状态。仓鼠几乎没有对抗敌人的武器，所以会翻过身来用四只脚抵抗。这个时候只要慢慢的过去，让仓鼠放心即可。尤其是仓鼠睡觉的时候，千万不要吓到仓鼠。 卷成圆形 一看就知道这是仓鼠睡觉的姿态，这个时候要小声一点。但是身体状况不好时也会卷起来，要多加注意。天气寒冷时也会卷起来，这个时候就是在保暖。 咬笼子 啃咬笼子的铁丝时，可能是仓鼠想逃走，有些仓鼠还会用鼻子上面的毛在铁丝之间摩擦，使得鼻子上面变秃。这种行为是可以让仓鼠磨牙，控制牙齿的长度。最好给仓鼠去购买磨牙石，因为啃笼子会让仓鼠的鼻子受到轻微伤害。 耳朵下垂 要了解仓鼠的情绪，最容易看出来的就是耳朵。如果耳朵下垂，则一定是感觉讨厌或恐怖的时候，刚睡醒时耳朵也是下垂的。 身体硬直 在转轮上转动后会突然静止不动，这是仓鼠想要利用转轮移动到远处，停下来静止不动是要确认自己到达什么地方。 站起来摇晃 站起来是要了解远方的状况，感觉观察四周，注意听声音，对饲料袋的声音有反应时也会站起来。 趴在地上 从笼子出来时，身体所在一起，趴在地上，到处闻一闻。这是对新的场所紧张，想要闻出周遍的情况。这时候千万不要突然发出很大的声音 。 躲在狭窄的地方 仓鼠原本是野生的动物，生活在狭窄的隧道里面。在室内玩耍时，仓鼠为了放心下来，会一直寻找狭窄黑暗的地方，如果仓鼠跑到房间角落就要注意了。 另外： 仓鼠这种小东西，一定要在它的笼子里多放点食物，要稍微超出它自身的需求量，它会觉得舒适和快乐。反之因为仓鼠有收集食物的天性，食物紧缺会造成它的恐慌，即使是食物够生存了，会引起它的不安和烦躁。
医疗事项注意
鼠妈妈生产时期注意事项： （1）母鼠怀孕期间，切记一定要与公鼠分笼。公鼠有时会吃掉鼠宝宝；最主要的就是公鼠此时仍有可能继续发情，不分笼的话会造成还在哺育期间的母鼠再次怀孕，从而影响到母鼠体质甚至寿命。母鼠还有蓄精的能力，会有一胎接着第二胎的可能。 因此，及时将公鼠分笼是非常必须的。 （2）请帮鼠妈妈好好补补身体，生产很伤身，可使用火麻仁、营养膏、营养水、小鱼干、面包虫等，让鼠妈妈增加营养。 （3）在小鼠满月之间，尽量请不要更换鼠妈妈笼内的摆放物品、垫材等。很容易惊吓到鼠妈妈，导致不哺乳小宝宝或是回收（吃掉小鼠），小鼠满月前，千万不要用手去摸他们喔！ （4）小鼠满月后，长毛、开眼断奶后便可离开鼠妈妈，这时，可试试去摸鼠宝宝！ （5）小鼠最好是等到满月后再喂食面包虫，面包虫有壳。 此时小宝宝的消化系统未完全，请勿喂食面包虫，容易消化不良。母鼠会自己喂食小鼠，请勿刻意帮小鼠喂食。 （6）鼠妈怀孕期间，滚轮记得一定要拿起，有时鼠妈妈会为了玩滚轮而忽略哺乳。
自我检查鼠鼠身体
（1）牙齿：鼠鼠的门牙是不断在生长的，有时牙齿过长，会导致无法进食。这时可以自己剪牙，请使用小动物剪牙用具，若不敢剪，可带去给医生剪牙。 （2）香腺：公鼠才有，在腹部中间，有黄黄的一粒东西，那就是香腺，公鼠发情时，这里的味道会特别重。有时香腺会囤积太多，要记得定时使用双氧水调食盐水以1：10混合，帮他们擦擦喔！若囤积太多，请带去兽医院请医生清。 （3）眼睛：鼠鼠若是健康的，眼睛应该是非常水亮有光泽的，若是红红的，流眼油或有眼屎，这时就要注意一下，带去给医生看看吧。 （4）便便：鼠鼠的便便应该是有点硬度，米粒般大小，黑色无臭味。有时会变成绿色、红色等，这时不要太紧张，请回想一下鼠鼠们的饲料中，是否有绿色或红色的饲料，若有的话，便便呈绿色是正常的。若发生软便，或带有臭味，这时请尽速送医。 （5）颊囊：有时要注意一下颊囊的东西是否有吃完，若没有吃完，请不要再给食。食物若在颊囊中腐败发臭，容易导致颊囊炎。定期注意颊囊是否有食物腐败的臭味，并定时帮他将颊囊中的食物清出，使用食盐水调水以1：3的方式，使用喂食针筒伸入颊囊内冲洗。 （6）毛色：鼠鼠的毛通常都是柔软有光泽的。如果有脱毛现象，请注意是否是过敏，并尽速带给医生检查。 （7）体温：鼠鼠的体温一般用手摸，大约比我们的体温稍高一些，但感觉并不明显，若明显感觉到鼠鼠体温过高，请立即送往医院，非常有可能是中暑的前兆！
最后，最最总要的一点是，不是同种的仓鼠不要放在一起养，会打架。
小公鼠因生殖器和肛门距离远，所以在两点间会有毛；小母鼠因距离近，所以两点间会没有毛。
http://baike.baidu.com/view/2402.htm#6（仓鼠种类介绍和图片）
看过的观众，有的人可能认为这位孙教授也就是一般的资深考古学家，在此剧中，也就是一般的打酱油的，毕竟寻找古物，找个权威的专家一块来，理所当然的事。但是，我想说的是：
此人不简单，甚至在他身上，有着一个传承几百年的特殊身份－“观山太保”。这位孙教授，看似平平无奇，与世无争，沉默寡言，表面上看，在“摸金三人组”的身上，也找不到任务关联之处，实则，里面渊源颇深。
孙教练，表面上，是一位资深的考古学家，但他真正的身份，实际上，是传承了几百年的观山太保门派的传人。这“观山太保”到底是什么？其实，在之前《怒晴湘西》的剧中，陈玉楼当时联合罗老歪探秘瓶山之时，就有见过观山太保一派后人的遗体，而陈玉楼当时也没有详细的说过这观山太保的情况，只大概的说了一下这观山太保门派是比摸金校尉还厉害的一个门派。
在《鬼吹灯》系列中，我们最熟悉的，就是“发丘、摸金、搬山、卸岭”这四大门派，而整个系列当中，当然是以“摸金校尉”为主体的，但是在这四大门派之后，其实还存在着第五个更为厉害的门派，就是这观山太保。而且，这门派当年跟摸金校尉还有着很深的江湖恩怨。当年，明朝皇帝朱元璋，命刘伯温为其修建皇陵，而刘伯温为防其盗，便引荐了“棺山太保”传人封王礼和他的几个弟子，在朱元璋的御赐腰牌之下，留职于皇官，专为皇家建造皇陵，从此，便有了另一个传承至今的门派名号“观山太保”。
观山太保，是封氏一族的最为人知的名号，当中，以“封王礼，封思北，封师古，封师歧，封学文，封学武”为代表。“封氏”一族，当时是当地极有名望的豪族，世世代代都住在巫山棺材峡，那里地形险恶，毒气猛兽，常有不少，而且这峡中，藏有无数“悬棺”，封氏的祖辈先人，就曾在此深峡悬棺中，盗过无数的奇书宝器，正因有此奇遇，他们习得许多失传了的巫术奇法，更是迷恋“炉火之术”。
而到了明朝初期，封氏一族传到“封王礼”这一代，更是精通“观山指迷术”，在各地发掘古冢山墓，而且，不仅为了钱财宝物，更是为了墓冢中的奇书古卷，所以，一开始在江湖上自称为“棺山太保”。
“观山太保”一派，第一次与“摸金校尉”的交手，正是在明初“封王礼”这一代。当时因为受刘伯温引荐，朱元璋御赐腰牌，为其建造皇陵之事，观山太保为防摸金校尉一派盗墓，采用“毁符法”来对付摸金校尉，让九枚“摸金符”毁掉了六枚，另外的三枚流落于民间，至此，从“棺山太保”改为“观山太保”名号，也一直沿用至今。
就这样，观山太保传到200年后，封师古和封师歧这一代时，却分为了两脉：封师古一脉的门徒在他逝世之后建立了“地仙村”，然后表面为“寻仙”，实则都殉葬在了这个阴宅之中；封师歧一脉，则在他逝世之后留下遗训，让后人找机会，然后根据“观山指迷赋”口诀进入地仙村一查究竟，如果封师古一众在阴宅之中妖化成物，则必须为之铲除，否则，日后这巫山之峡的“地仙村”，肯定会被其他人挖掘出来，万一墓中真有“妖化之物”，那就后患无穷了。
而封师歧一脉传到了封思北这一代，已经是民国年间了。封思北熟读藏经书籍，后在四川青城山做了道士，但仍不忘祖训，屡次想找“地仙村”，但都不得其入，最后心灰意冷，坐化在了隧道中，并在临终之际，告诫两个儿子，务必让后人使法寻找这“地仙村”，要是没找到，就不要给他安葬，他要“亲眼”看着有人找到地仙村。
而这封思北的两个儿子，一个叫封学文，一个叫封学武。在封思北坐化之后，兄弟俩便流浪于江湖。后来，作为大哥的封学文，把弟弟封学武过继给了孙家地主，而他自己，便加入了“卸岭力士”，跟随了卸岭魁首“陈玉楼”探墓开坟，之后更是辗转几回进入了一个群盗团伙，后来逃出来参了军，当了团长，所以后来别人都叫他封团长，最后在劳改营农场见到了自己的弟弟，就是当年过继给孙家地主的封学武。
当年，封学武过继到了孙家之后，被改了名，改成孙耀祖。但他作为封家观山太保一派的家族意识很强，他很反感这个“孙耀祖”的名字，但是过继在孙家，不得不低头，最后，在孙家二老过世之后，他便马上把“孙耀祖”改了，改成了名：孙学武，字：耀祖。在他的内心中，要光宗耀祖的，是封氏一族。
封团长见到了孙教授这个弟弟之后，便把封家的“观山腰牌”交给他，让他牢记“观山指迷赋”，并且把祖师爷的传家之物一并交给了孙教授，交代完之后，封团长便死在了“地仙村”。之后，孙教授不忘祖训，一直以考古学家的身份，在寻找着进入“地仙村”的方法。
在剧中孙教授虽短短出现了几分钟，也并未有太多的台词与镜头，但还是能从一些对话之中窥知一二的，尤其是Shirley杨第一次去找孙教授，门卫告诉她，这孙教授脾气大得很，一般不会见人，而且见或不见，得看他心情。由此可见，他在性格方向，是比较高傲孤僻的。小说原著中也有大概讲过，这孙教授几乎也没什么知心朋友，一生都是独来独往。或许，这个性格，正是他自幼成长的环境，到慢慢长大之后背负着封氏家族“观山太保”的祖训，这一生中，都活在这个沉重阴影之中。
所以，回到《龙岭迷窟》中，剧情引出的孙教授，从当年祖辈们与摸金校尉的恩怨，到如今观山一派唯一的后人，再次与胡八一等摸金校尉三人组之间的交错，看来也是一段几百年的命运安排。看似无关紧要的一个人物，其实在整个系列中，也是非常重要的人，更是因为孙教授这个人物而引出了《鬼吹灯》这一系列后面的剧情。因为孙教授的祖训遗命，后来和胡八一等人进入了“地仙村”，也寻得其中的秘密。但是孙教授因动用秘法失误，使自己变成了一具行尸走肉，在走出地仙村之后也死去了。至此，观山太保一派，也从此绝迹于江湖了。
与其说孙教授或多或少的在利用和设计胡八一，倒不如说这是他的一味固执的想法。如果说每个人天生都有使命感，那孙教授这一生，可以说都在为背负着这个封氏“观山太保”的祖训而活着，至死一刻，成为一具行尸走肉，也是莫大的悲哀。而这后面的故事，就是发生在了《巫峡棺山》中的情节，如果后续潘粤明版的《鬼吹灯》网剧有继续拍摄，相信也是非常值得期待的。
这个不一定，最大的Boss导演才是！
剧中最大的Boss差不多是孙教授，从当年祖辈们与摸金校尉的恩怨，到如今观山一派唯一的后人，再次与胡八一等摸金校尉三人组之间的交错，看来也是一段几百年的命运安排。看似无关紧要的一个人物，其实在整个系列中，也是非常重要的人，更是因为孙教授这个人物而引出了《鬼吹灯》这一系列后面的剧情。因为孙教授的祖训遗命，后来和胡八一等人进入了“地仙村”，也寻得其中的秘密。但是孙教授因动用秘法失误，使自己变成了一具行尸走肉，在走出地仙村之后也死去了。至此，观山太保一派，也从此绝迹于江湖了。
《龙岭迷窟》孙教授真实身份不简单，不仅是观山太保，还是最终大boss
1.《龙岭迷窟》中，shirley杨带着文物局的孙教授来到龙岭迷窟，与胡八一等人相遇，虽然孙教授在剧中的戏份不多，但实际上，他并不是个简单的人物，他原名封学武，是世上仅存的观山太保，还是整部小说的最终大boss。
2.虽然孙教授是观山太保，但并不会家传秘术，如果想要完成祖训，就只能依靠摸金校尉，所以早在胡八一从精绝古城回来后，他就已经盯上摸金三人组了。
3.之后的龙岭迷窟、南海归虚等等都是孙教授设下的一个局，他先是考核了摸金三人组的业务能力，又处心积虑的让他们发现自己的笔记，决定前往地仙村，然后主动要求加入他们，为的就是利用他们进入地仙村。
4.观山太保的 历史 十分复杂，封氏一门祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡，先人曾在棺材峡中盗取过许多天书异器，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术。
5.到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵，两百年后，传到封师古和封师岐两兄弟时，终于分为两脉。
6.封师古一脉建立地仙村，族人追随他寻仙，全都殉葬进了这座阴宅，封师岐则留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋”悄悄进入地仙村古墓看个究竟。
6.如果封师古已经化成妖化之物，务必想法子将其铲除，否则棺材峡虽地势偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷。
7.孙教授就是封师岐一脉的后人，曾被哥哥过继给一位姓孙的老财主，即便如此，他依旧不忘祖训，想方设法想要进入地仙村，摧毁尸仙，这才会利用胡八一等人。
8.为了完成祖训，孙教授也付出了惨痛的代价，在进入地仙村时，他在自己的脑后插了三根骨针，灭了自己的三盏命灯，在化石瀑布的龙门前，他落到木梁上的时候被撞了头，刚刺入脑中的骨针就不知跑到哪去了。
9.如此一来，在有生之年他都要做一具无知无觉的行尸走肉，所以在进入乌羊王地宫之后，即便身上被尸虫啃咬，他也丝毫没有感觉。
10.他知道自己时日无多，便在安葬了父兄后留在棺材峡等死，他还找到了解尸毒的药，让一直跟随在身边的猴子送去给了胡八一等人，并带给他们一封信，向他们讲述了前因后果。
一直觉得孙教授没有那么简单，比如说Shirley杨找他打听龙骨天书的事，他告诉Shirley杨说，她手中的只是龙骨天书的一部分，上面记载的主要是雮尘珠的外形和特点，另一部分记载雮尘珠下落的龙骨天书很有可能在李淳风的墓中。
他带着Shirley杨来古蓝县寻找李淳风墓的所在地，他们直接来到了鱼骨庙的附近，而且据胡八一他们曾经在他家里落过脚的王大爷说，孙耀祖每年都会来住上一段时间。
问题来了：孙教授只是一个古文字、符号方面的专家，为什么会一口笃定另一半龙骨天书李淳风的墓里？他为什么每年都会来鱼骨庙附近住一段？
两者结合在一起，绝不是巧合，让人不得不产生瞎想？
说不定孙耀祖教授早就知道鱼骨庙下面是李淳风的墓，更确定另一份记录雮尘珠下落的龟壳在李淳风的墓里。只是苦于他一个人力量太单薄，下墓几乎没有生还的机会，所以只能等待合适的人到来。
或者说，他有另外的、必须进入李淳风的目的，要不然，他一个受人尊敬、风光无限的大专家，为什么会独独对古蓝县情有独钟？
《鬼吹灯》系列小说，有过对孙耀祖的描写，原来他本不姓孙，而是姓封，是观山太保的后人。在明代，观山太保是直接服务于皇族的，他们为皇族寻找风水上佳的墓地，并建议当权者打压摸金校尉、搬山道人等盗墓贼，省得以后他们在盗取皇家陵墓。
摸金一派只剩下三个摸金符就拜观山太保所赐。
但是，观山太保内部并不太平，为了争夺各自的利益会互相残杀。到清末， 他们这一派也所剩无几了。
而孙教授是最后的观山太保。他原本姓封，为了生计，他哥哥把他送给了一户姓孙的人家，他才有了孙耀祖这个名字。
孙耀祖并没有忘记自己的观山太保身份，当然对于他的先祖封师古一脉留下的遗训：用“观山指迷赋”进入地仙村古墓，看看里面究竟有什么玄机。
如果三个人能完好无损地从龙岭迷窟回来，孙耀祖会指引他们雮尘珠的下落，让他们去献王墓。孙耀祖觉得只有活着从机关重重的献王墓出来的人，才有资格和他组队去地仙村。
而进入李淳风的墓则是孙耀祖对胡八一三人测试的第一关。
如此一来，孙教授可不就是幕后的大boss吗？
其实刚开始的时候，雪莉杨是因为自己身体的原因，才找到孙教授。从爷爷的笔记中知道只要找到雮尘珠才能解决身体的红斑，然后和孙教授一起来到古蓝县，没想到在这里碰到了胡八一，在得知胡八一和王胖子背后也有红斑，知道了他们和她都被诅咒了，她觉得很抱歉，与此同时，为了得到治疗的方法，她对胡八一和王胖子讲了这个诅咒的由来，只有找到雮尘珠才能解决此诅咒，要不她们就会死。
然而在另一边，孙教授几乎不说话，看着呆呆的，其实孙教授真的很不简单，孙教授真名叫封学武，哥哥叫封学文，他们都是观山太保封家的后代，兄弟们的目的是摧毁地仙村，在哥哥去世后，留下了封学武。他在胡八一从精绝古城回来后就开始注意他，只要接触到摸金校尉就可以进入地仙村，所以孙教授开始策划一系列阴谋，胡八一他们的行程可以说是在孙教授的计划之中，各种东西只不过是一个局面。总的来说，孙教授就是终极的BOSS，主导一切。
纯属说鬼话，从来不看
《龙岭迷窟》孙教授跟雪莉杨出现了，他们跟胡八一他们会合。雪莉杨是为了探寻雮尘珠而来，她知道胡八一和王胖子背后也有红斑，已经中了诅咒，觉得很抱歉，同时为了帮他们获得解药的，她专门跟胡八一和王胖子他们讲述了这个诅咒的由来。而在一边的孙教授，几乎都不说话，看着有点呆若木鸡，显得格格不入，但实际上，孙教授身份不简单。
孙教授真名叫封学武，哥哥叫封学文，他们都是观山太保封家的后人，兄弟的目的其实就是想要捣毁地仙村。后来哥哥死了，就剩下了封学武。
他在胡八一从精绝古城回来之后就开始盯上他了，因为只有摸金校尉才能够进入地仙村，所以孙教授就开始策划了一系列阴谋，无论是笔记，南海归墟的古镜，献王墓，可以说胡八一的行程都在孙教授的计划之内，种种的一切不过就是一个局。
而胡八一其实有察觉孙教授不对劲，所以拿了假的瓷片给他，于是本来拿着瓷片逃之夭夭的孙教授不得不折返。
他为了能够坚持到最后一刻，在后脑勺插入了三根骨针，可惜有一根掉落，又被尸虫钻了进去，身体被尸虫不断啃咬，最后他消失了。
待到胡八一回了北京，巴山猿猴带着一封信来了，原来是孙教授所写，还把龙符合古镜以及一些草药，一并给了胡八一。总的来说，孙教师就是终极boss，主导着一切。所以孙教授这个角色会一直贯穿到《鬼吹灯》后几部作品中。
有眼尖的朋友应该认得出来这个人出演过《破冰行动》的林水伯，一个悲情角色，本是人民教师，却因为孩子吸毒，而他以身试毒而沾染毒瘾被开除，只能够靠捡破烂为生。林水伯由钱波饰演，老戏骨来着。这次出演《龙岭迷窟》，目前观众对他的角色还不太理解，有待观望。
哈喽，大家好呀，我是橙宝。
关于孙教授的身份，基本确定是关山太保的后人，下面说一下个人的理解。
因为这部分鬼吹灯我看过小说的，我结合小说和目前播出的电视剧内容说一下，关于孙教授的身份。
首先，电视剧开头讲述孙教授是陈教授和雪莉杨提起，然后雪莉杨去找的，根据陈教授的说法，孙教授很早之前就进行考古，既然孙教授和陈教授是好友，必然知道陈教授之前和胡八一一行如果精绝古城，也知道雪莉杨的外公是鹧鸪哨。
其次，雪莉杨去寻找孙教授的时候，孙教授是不见人的，但是最终知道他是陈教授那边过来的，基本猜到了雪莉杨的身份了，通过这部分可以明白孙教授性格很怪，这和之前《怒晴湘西》里面一个镜头找到的观山太保，当时的情节也有介绍观山太保的情况。
再有就是龟甲上面的文字，这种文字说是唐朝的，一般的考古专家根本看不懂，孙教授能看明白，表示自己家族之前有过相关的文字记录和解释，如果只是给你这个文字，没有相关的经历，你怎么去研究也没用。
电视剧《龙岭迷窟》18集预告有一个镜头，王胖子问陈教授快说雮尘珠的下落，孙教授说遍寻古书，钻研考证之后，这时陈瞎子也说了同样的话，并且表示孙教授可以多骗几年闲饭吃，在这里“骗”这个字用的好，说明陈瞎子知道孙教授的情况，大概率知道孙教授的身份。
再说小说部分，惹上诅咒之后，胡八一雪莉杨去了云南献王墓找到雮尘珠，在然后偶然找到祭坛，了解了徐州，才发现是孙教授设的局，最后去巫峡封家地仙村，破了局，观山太保的姓氏正是封，最后完结篇也是《巫山峡棺》讲的也是观山太保的情况，这样一结合就大体清楚孙教授的身份了。
感谢阅读，其实孙教授身份并没有明确指出，只是个人根据一点信息的猜测，希望可以帮到你。
首先直接回答你的问题，孙教授并不是《鬼吹灯之龙岭迷窟》的幕后BOSS 。
我是个标准的鬼吹灯和盗墓笔记的书粉。电视剧电影小说基本都看了，所以对此问题。特别有发言权。下面，我就简单分为3点给你说下孙教授。
1:孙教授的身世。
孙教授其实并不是孙姓血脉。他本来叫封学武。祖上封王礼，封师北，封师古等。其实都是观山太保的后人。他有个亲哥哥，就是封团长（就是鬼吹灯之怒晴湘西礼那个跟陈玉楼，鹧鸪哨一起探险的封团长封学文） 。
封家一族都住在巫山棺材峡里。他父亲那一辈分为两派，他父亲外出做了道士。父亲的哥哥就在原地修建了地仙村，希望能够成仙。（结果都死在里面了），
他哥哥在孙教授很小的时候，把他送给了孙姓财主当儿子。所以改了姓。然后财主供他上学成才，这才有了孙教授。不过他一直知道自己的身世。并且以此为荣。
2:孙教授的生存状态。
虽然成了教授，表面上也教书授课。但他内心，并不屑于此。他自认为是身世高贵的名门之后。但又不能说出口，毕竟，观山太保说得难听点就是给古代皇帝看风水的而已。
所以，他表面是苦干实干派，还一副老好人善良模样。其实一辈子没自在过，内心悲苦。也没有真正朋友，唯一可以信任的，就是藏在棺材峡的那头猿猴。
他哥哥死之前，把观山腰牌和家传书籍都留给他了。他的目标，就是要进入家族地仙村，看有没有修仙长生法门，或者封姓族人的状态。他全家族的终极目的就是希望修仙长生，结果要么断在半路，要么整体全断。
3:孙教授的结局。
他用尽心思，都没能找到进入地仙村的法门。他也不敢轻易尝试，也没有帮手，就一个人，他如果断在半路就后继无人了。
直到，他意外遇到了摸金校尉三人组，胡八一，王胖子，和杨姑娘。他先是试探3人能力，帮助他们破解了龟甲上的文字。然后告诉他们去献王墓找雮尘珠解除诅咒。
见到3人从云南顺利平安回来，他相信3人有带领他去地仙村的能力。于是骗胡八一三人去找地仙村，说里面有他们要的东西。三人深信不疑。就同他一起去了。
结果，因为动用秘术，最终死去了。不过他也如愿了，死前他来到了地仙村，发现全部族人都死了。没有怪物，也没有长生。他解脱了，最后油尽灯枯。
在原小说中，《鬼吹灯之龙岭迷窟》里，他只是个一闪而过的人，没有什么存在感，也没有什么用处。除了破解龟甲，指出献王墓。就没其他了，真正发挥主线作用的是《鬼吹灯之巫峡棺山》。
所以最后，摸金三人组也看破了这行，和杨小姐一起去了美国。而孙教授包括封姓一族，包括整个观山太保，都消息在 历史 中。
实力拯救每一个剧荒的朋友，
或者，
有关鬼吹灯的其他问题
绝对实力回复。
《鬼吹灯之龙岭迷窟》中出现的孙教授是最大的Boss
《龙岭迷窟》年，雪莉杨将文化遗产管理局的孙教授带到龙岭米库，并会见了胡八一等人。虽然孙教授在剧中没有扮演太多角色，但事实上，他不是一个简单的角色。他的本名是冯，是世界上唯一的山民。他也是整部小说的最终老板。
虽然孙教授是一个山区观察家，但他不知道这个家庭的秘密。如果他想完成他祖先的训练，他只能依靠摸金队长。所以早在胡八一从京爵古城回来后，他就已经把目光投向了摸金三重奏。
之后，米库和桂旭都是由教授创办的。他首先考察了投金三人组的专业能力，然后故意让他们找笔记，并决定去后，他自愿加入他们，以便利用他们进入
太保山守望者的 历史 非常复杂。冯家世代居住在巫山的棺材峡。
他们的祖先在灵柩峡谷偷走了许多天书和神器，从而获得了名声并获得了许多久违的巫术。
到元末明初，传到自称“棺山".太保”的李这一代人，他掌握了“手指之谜”，在各地秘密发掘出了古冢山墓。
两百年后，当它传到冯世家和冯两兄弟那里时，它终于被分成两条动脉。
风水一脉建立了地仙村，他的人民跟随他寻找神仙。他们都被埋在这个阴斋里。
丰士奇留下了他的教诲，让后人有机会溜进地仙村古墓去了解发生了什么。
如果古代的封印已经变成了恶魔，一定要想办法根除它，否则棺材峡，虽然遥远而隐蔽，迟早要从山里挖出来，如果坟墓里真的有“尸仙”，那就必须进入这个世界去害人，带来无尽的烦恼。
教授是冯的后代，被他的兄弟收养给了一个叫的老财主。尽管如此，他还是没有训练，想尽一切办法进入，消灭那具不朽的尸体。这将利用胡八一和其他人。
为了完成祖传的训练，孙教授也付出了惨痛的代价。当他进入地仙村，时，他将三根骨针插入他的大脑，并熄灭了三盏生命之灯。
在化石瀑布的龙门面前，当他落在木梁上时，他的头被击中，只是刺入了他大脑中的骨针，他不知道自己去了哪里。
这样，他的余生将只能是一具无知的行尸走肉，所以即使他在进入乌绵羊王地宫后被尸虫咬了，他也没有任何感觉
知道他的时间不多了，他在埋葬了他的父亲和兄弟之后，留在棺材谷等死。
他还发现了一种理解尸毒的药物。跟踪他的猴子把信送给了胡八一和其他人，并给他们带来了一封信，告诉他们事情的来龙去脉.
——题记
从去年春天开始，石经山的考古工作断断续续已经进行一年多了，最近工地休息，终于有时间和心情来写些文字记录这段经历。
这是一次大山之中的考古发掘，发掘对象是位于石经山山顶的一处古代寺庙遗址。石经山在北京房山云居寺东二里处，海拔450米，因峰峦秀拔，常白云如带，且山上多生芯题草，故而又名白带山、芯题山，俗称小西天。石经山是房山石经刊刻起源之处，也是佛舍利出土之处，以雷音洞为代表的九个藏经洞共藏隋唐时期与明代经板四千余块，山上还保留有珍贵的唐塔遗迹、隋唐碑刻和千年古道。
此次发掘由北京市文物研究所、首都师范大学历史学院考古学与博物馆学系、房山云居寺文物管理处、房山石经与云居寺文化研究中心合作进行，首师大袁广阔老师担任领队；参与发掘的除我之外，还有首师大的几名研究生同学。
考古队的山下基地在水头村的一处农家院里，走过几片树林便能到达石经山脚下，从基地到山顶工地步行约一个小时。实际上去年刚开始的时候我们是住在石经山半山腰的施茶亭，今年春天开工时才搬到了山下。住在山上的时候，自然风光极好，每天都伴着旭日东升，夕阳西下，清晨会被鸟儿的鸣叫声唤醒，夜晚可透过窗子欣赏“明月松间照”。下了雨，云气湿润，山雾缭绕，有如仙境一般，雪后大雪覆山的景色更是美得不像话。记得有段日子，我们为了避开夏季不友好的日晒，早上5：30便开始了新一天的工作，清早走在千年古道上，“举步白云生足下，陟巅红日与头平”，那薄光云雾掩映下的远山也真是美极了。虽然这是一个可以让人日日流连的地方，但就开展工作来说还是略显拥挤，洗漱用水多有不便，而且遇到极端天气就只能被困在上面。今年的基地搬到了山下，自此，除了一日三餐还要自己解决、路上耗时会多一点外，休息和工作的环境都方便了许多。而经过一年多的锻炼，身体也早已适应了每天走路加上下山就要两个小时的强度和节奏。虽然体能消耗很大，但除非当天出了太多的小件需要整理，不然在民工师傅的配合下工地上的工作强度还是适当的。有山有水有Wi-Fi，吃过饭还能到附近的静琬广场转上一转，这样的生活条件和我以往在考古工地的经历相比已经好太多了（大概是自己之前去的工地位置都更为偏僻，还记得有一次是住在农村没人住的房子里，洗澡的地方是在院子里用布和绳子临时搭建的，网络什么的基本就处于失联状态了……）。
一天中，我们会经历清理遗址、整理出土物、写探方日记等工作，赶上天气晴好或是难得的景象，还会拍上一些记录工作和风景的照片，一整天过得很充实。目前已经清理出了两座较为完整的大殿，出土的小件大多都是建筑构件。器物出土后，我们要记录出土物的原始位置等基本信息，然后现场拍照、装小件袋、编号、写标签。出土的陶片和小件要从山顶工地背到半山腰的施茶亭，还是很辛苦的，特别是遇到大的石制物，当然这么考验体力的活还是得交给男同学来做了，女同学则帮着拿水、拿工具。虽然发掘工作的进展时缓时快，欣慰的是考古队成员本身形成了一个十分有爱的集体，在一年多的共同工作和生活中彼此支持、照顾。从雷音洞往上到遗址处有一段极为陡峭的山路，一般人攀爬慢慢前行即可，只是对于恐高的同学来说就有些艰难，不过经过一段时间的锻炼大家基本都可以适应了。下田野，有一副皮实的身体和强大的心理有时显得极为重要。
由于工地到山下农家院的路程太远，中间就不再来回奔波了。中午吃过我们自己准备的“高级盒饭”，然后就铺好石头、垫子躺在树荫下休息。看着头顶的蓝天白云，听听鸟叫，如果不是碰上大热天，这大概是在工地上最惬意的时刻了，当然，此刻要是再有点小酒微醉一下才是更美……
下午3点半收工下山，洗澡洗衣。晚上吃过晚饭后，布置第二天的任务，整理当天的照片，然后写探方日记，自己也会再写份工作日记记录下当天的感受。等这一切结束后，还有时间可以看看书。因为第二天还要早起，10点左右就熄灯了——嗯，工地上的作息就是这么健康。
发掘过后，整理的工作是最考验耐性的，编号、拍照、画图、写资料，每一项都需要认真细致的进行。之前画两座小塔画到快生无可恋，上面的力士像在浓缩到十分之一的纸上后，头部的表情、身上的装饰、衣服的褶子都要更加细细的测量和描绘。还有脊兽、瓦当、砖雕、瓷片……在数据准确的前提下要尽量保证线条的优美，毕竟画图这种工作，多一点浮躁都会体现在笔下。不过当埋头苦画若干天看到厚厚的一摞图纸都被画过之后，还是满满的成就感。
提到我们每天上山带的“高级盒饭”，这是每天轮班做饭的同学早上5点半就起床准备的。工地的伙食仰仗各位学生大厨还是相当不错的，以至于自己除了工作日记外偶尔还做个厨房日记。红烧排骨、土豆鸡块、红烧肉、耗油生菜、杏鲍菇鸡蛋汤等等都是工地的经典菜，偶尔还有双皮奶、炸土豆条之类的饭后甜点，也会在闲余时间包个饺子、做个寿司。当然偶尔懒得做饭也就直接下面条了……不得不说，会做饭真是一项很美好的技能，自己从最初的各种打下手到现在能独立完成一桌大家吃的饭菜，也是很大的满足感。当然所有吃食中最有滋味的还是在山上就地取材做出的美味，收工时顺手采摘的木兰芽、用槐花做出的香甜馅饼，偶尔再配些清汤小酒，真真体会着“人间有味是清欢”了。
发掘工作到现在已进行了一年多，回想起来，这种大家为了共同的目标聚到一起、坦诚相见、共同进步的经历还是有很多令人着迷的地方的，与此同时，也给我带来了很多的成长与思考。当自己以一个工作人员的身份参与到发掘时，真真感觉到一个考古工地的运转涉及到的问题方方面面，有许多宏观和细节问题需要关注。包括实实在在的工作和生活环境，在和各个单位接触、交流时产生的“外部环境”，来自不同力量组成现在这样一支考古队时产生的“内部环境”，再有就是媒体报道后所引发的舆论反馈和各方意见，还有紧紧围绕工地发掘的质量问题、进度问题、民工问题、等等等等……这些大大小小的问题时刻影响着工地的环境、进度乃至参与人员的心情，锻炼着人的身体和心性。记得去年有段时间媒体跟进，拍摄人员不辞辛苦的每天起早、驱车、爬山，佩服他们的敬业精神之余，也为我们的工作得到这么多人的关注与认可感到欣慰。只是考古走向公众需要社会各方面的配合，道路阻且长，只愿我们现在所做不负古人的辛苦与愿望吧。
这一段未完待续的经历有着太多的收获，而与我而言，最令人欣慰的还是在大山之中所收获的那一份份视觉感动。大概还是自己最初赏景儿的心太多，工作之余总是被山上的各种景致吸引，好奇于这大山之中的千年古道，好奇于山上随处可见的野花，好奇于山顶之上相生相伴的夫妻树。我想，如果不是有近一年的时间住在山上，我将很难有机会去见证一座山的春夏秋冬、晴雨冷暖、日出月落——这些美妙的景象总能不加吝啬地在不知不觉中消解掉我们的疲惫与小情绪，只留下眼前的美好。
山中的日子总是过的不知时间，很快，这一夏即将过去，收获的季节该到来了。千年古道之上又将飘散黄叶，我们的工作也要进入了新的阶段，继续往前……
食不语，寝不言。
食：会意字。此字始见于商代甲骨文，其古字形下部像盛满食物的器皿，上部像口，会张口就食之意。食的本义有动、名两用，作动词指进食，包括饭菜，酒茶等。
如《诗经》中就有记载，《魏风·硕鼠》说：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”作名词用时，指食物。如《尚书·益稷》中所记载的：“奏庶艰食鲜食。”艰食指谷类，鲜食指肉类（刚杀的鸟兽）。整句话是说提供各种食物。
由使动义引申为对人的供养和对动物的饲养，这要读sì，后来写作“饲”。食字还常作偏旁部首使用。
语：《释名》：“叙也。叙己所欲说也”。此字初文始见于春秋金文，形声字，从言，吾声，本义一般认为指谈论。表示说的话、表达的言论、写的文字时，作名词用。《易·颐卦》：“君子以慎言语，节飮食”。又如《诗·大雅》：“于时言言，于时语语”。
语也可以作动词用，如李白的《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”语作动词时，也有告诉的意思，这时要读第四声。如《论语》：“居，吾语女。”意为：“坐下来，我告诉你。”
言：指事字，其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成。其本义一般认为是说话，引申指所说的话，或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类：1.表示言语行为，如：语、谈、谓、诵、誓。2.与言语有关的品德，如：诚、谅、诈、谦。3.与言语有关的名物，如：诗、词、谣。
言和语可以合并成“言语”或者“语言”。言语是动词，语言是名词。在古代，言和语是有区别的，许慎概括为“直言曰言，论难曰语”，意即自我陈述是“言”，与别人谈论是“语”。《礼记·杂记下》 “三年之丧，言而不语，对而不答”用的就是本义。
言还是一个中华姓氏，其得姓始祖为孔子的学生子游，吴国人，姓姬，叔氏，名言偃，字子游。其后人以“言”为姓。
全文理解为：
孔子在斋戒祭祀期间，吃饭时不交谈，睡前不说话。
在古代，语指交谈，言指发声，可以用作向别人表达，也可以指独自一人的时候发声，比如朗诵，唱歌等。
吃饭的时候，一般有多人聚在一起吃，这时，孔子不跟人交谈，所以叫“不语”。睡前一般只有自己一个人在场，所以不可能有交谈，只有可能朗诵，唱歌等。所以叫“不言”。
那么，孔子为何要“食不语，寝不言”呢？关于这个问题，人们误解了一千多年。北宋史学家、文学家范祖禹（今四川成都人）和思想家、教育家杨时（“程门立雪”的主角，今福建将乐县人）都认为，孔子平时都有这个习惯，目的是保健。
南宋思想家、教育家朱熹（福建尤溪县人）认为：一，孔子做事一心一意，专心致志。二是因为吃饭睡觉时说话，容易造成气息不畅而伤身。朱熹的解释基本赞同范祖禹和杨时的观点。一千多年以来，都把朱熹的解释当成权威。那么，这样理解正确吗？我认为不可能！
1，“食不语”不符合中国传统饮食文化，中国人自远古以来就有在吃饭时候教育子女，夫妻交谈的习俗，乡亲的“乡”字就象两个人对坐在桌子前，一起喝酒交谈，乡里乡亲无非就是经常坐在一起吃饭聊天。
孔子是圣人，也是个凡人，他也有妻儿子女。所以，他不可能不管别人，独自一人，默不作声地吃饭。
2，孔子做过鲁国大司蔻、代理国相，经常要接待外宾，怎么可能在宴会上不跟人交谈呢？孔子也代表鲁国出使过国外，同样需要参加各种应酬，中国自古就有“醉翁之意不在酒”的传统，宴席只是载体，很多事情都在宴席中解决的。所以不可能不交谈。
孔子在十四年的流亡生涯中，孔子要和各个国家的领导人打交道，不可能在应酬中不交流。
3，《论语》里多次提到孔子喝酒的事，比如孔子参加“乡饮”，既然是聚会，怎么可能不交谈？史料记载，春秋时期已经有茶文化了，茶文化就包括了“分享”，“叙旧”、“畅谈”，怎么可能做到“食不语”呢？
4，中国很早就有了饮食礼仪，吃饭时要如何行礼，说什么话都有严格的规范，主人向客人敬酒叫“酬”，客人向主人敬酒叫“酢”。
天子或者国君每次用膳都非常隆重，需要奏乐，乐队规格、用餐标准都有严格的规定。
5，古人睡觉时间很早，睡前唱歌，朗诵是非常正常的，孔子这么好学的人，不可能睡前不好好利用这段时间，读书朗诵，甚至唱歌。
解读《论语》一定要站在当时的历史背景下，通读全书，对照前后文，才能正确理解原意，不然就会陷入“瞎子摸象”的尴尬境地。
只要用点心，我们就会发现，该章之前的几章内容都是在记录孔子在斋戒祭祀期间的各种行为表现，这一章内容也不例外，孔子为了表示对神灵的敬重，在斋戒祭祀期间，庄严肃穆，尽量少说话，不说话。
人在不同的场合，应该有不同的行为方式，该严肃时要严肃，该活泼时要活泼。这也就是毛主席为中国人民抗日军政大学制定的校训“团结紧张，严肃活泼”的内容之一。
《论语》中还记载卫国一个贤大夫公叔发“不言”、“不笑”、“不取”。意思就是公叔发这个人，该说话时才说话，该笑的时候才笑，该取的时候才取。得到了孔子的高度赞扬。
中国饮食文化简史
中国饮食文化经历了几千年的发展与沉淀，在中国传统饮食结构、食物制作、器皿、营养保健、饮食审美观、饮食礼仪等各个方面均已形成了自己独特的饮食特色，也成为了中国传统文化中的一个重要组成部分。
盘古开天辟地之后，最先进入有巢氏时期，饮食状况是茹毛饮血，此时没有饮食文化。到了燧人氏时期，人们懂得钻木取火了，从此熟食，进入石烹时代。主要烹调方法：①炮，即钻火使果肉而燔之； ②煲：用泥裹后烧； ③用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物； ④焙炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。
到了伏羲氏时期，人们学会了网鱼，驯化动物，开始了“结网罟以教佃渔，养牺牲以充庖厨”。
到了神农氏时期，进入了“耕而陶"时代，农业开始发展，开创古医药学，发明耒耜，人民学会了稼穑。
陶具使人们第一次拥有了炊具和人造容器，为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。 鼎是最早的炊具之一。
进入黄帝时期，中华民族的饮食状况又有了改善，皇帝作灶，灶可以集中火力节省燃料，使食物速熟，"蒸谷为饮，烹谷为粥"。这个时期首次因烹调方法区别食品。
有个部落发明了蒸锅，也叫甑，该部落的人也以“曾”为姓。蒸盐业是黄帝臣子宿沙氏（即盐母，被称为天津市唯一的地方神）发明，从此不仅懂得了烹还懂得调，有益人的健康。
传说尧帝时期，有个叫钱铿的厨师，厨艺非常好，而且还擅长做养生汤，他做的养生汤还治好过尧帝的病，尧帝高兴之余，把彭城（今江苏徐州市）封给了他，于是人们称呼他为彭祖。彭祖成为养生界的始祖。
周秦时期是中国饮食文化的成形时期，以谷物蔬菜为主食，春秋战国时期，自产的谷物菜疏基本都有了，但结构与现在不同。
现代人们所说的“主食”是指人们食用的各种各样的粮食，或者叫“五谷杂粮”；而“副食”指的是人们食用的各种各样的肉类，以及蔬菜和禽蛋、水果等。
古人认为：“五谷为养，五肉为益，五果为助，五菜为充”。
汉代是中国饮食文化的丰富时期，归功于汉代中西（西域）饮食文化的交流，引进石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于马粮），莴莲即莴笋、大葱、大蒜。
汉代从西域传入一些烹调方法，如炸油饼，胡饼即芝麻烧饼也叫炉桡。东汉时期，淮南王刘安发明豆腐，使豆类的营养得到消化，物美价廉，可做出许多种菜肴。
1960年河南密其发现汉墓有大画像石，其中就有豆腐作坊的石刻。东汉还发明了植物油。在此以前都用动物油，叫脂膏，带角的动物油叫脂，无角的如犬，叫膏。
脂较硬，膏较稀软，植物油有杏仁油，奈实油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的品种增加价格也便宜。
据说，远古时期人类就能制造“酱”了，但是，酱油却是东汉时期才有的，最早的酱油是用肉做的，后来改用豆等植物食品制造，人们奉东汉文学家、音乐家蔡邕为酱油始祖。
唐宋盛世也是饮食文化的高峰，饮食讲究。最代表唐代的是烧尾宴。 烧尾宴是唐代长安曾经盛行过的一种特殊宴会。是指士人新官上任或官员升迁，招待前来恭贺的亲朋同僚的宴会。
历史记载：公元709年，韦巨源升任尚书左仆射，韦巨源宴请唐中宗，“烧尾宴”开始盛行。烧尾宴的奢华程度不亚于满汉全席。
进入宋代后，随着我国炼铁技术的提高，铁锅开始普及，饮食文化进入了炒菜时代，人们的生活水平明显提高。
南宋时期最著名的宴会就是名将张俊在家招待宋高宗的宴会，其奢华程度可谓登峰造极，也看出了南宋朝廷的腐败。
明清中国饮食文化饮食文化的又一高峰，是唐宋食俗的继续，同时又混入满蒙的特点，饮食结构有了很大变化，主食：菰米已被彻底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成为菜肴，北方黄河流域小麦的比例大辐度增加，面成为宋以后北方的主食。
随着航海业的发展，明代又一次大规模引进外来作物，如福建长乐人陈振龙从菲律宾引进番薯，花生也由葡萄牙人引进中国（此花生也叫“番豆”，不同于中国自产的花生），从此，中国人的饮食水平再次提升。满汉全席最能代表清代饮食高峰。
经过数千年的发展，中国饮食文化形成了丰富的内涵大致可以概括成四个字：精、美、情、礼。反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。
精与美侧重于饮食的形象和品质，而情与礼，则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的。唯其“精”，才能有完整的“美”；唯其“美”才能激发“情”；唯有“情”，才能有合科时代风尚的“礼”。四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。
我们只有准确是把握“精、美、情、礼”，才能深刻地理解中华饮食文化，因则也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。
古人还创造性地把食物当成药物使用，他们认为“药食同源”。在社会实践中，人们要是善于恰到好处进行应用，学会科学的生活，就能起到食补食疗的作用，有利于人们生活营养保健，有利于延年益寿，有利于人们的幸福生活
2、第一部《精绝古城》，胡八一与王胖子与英子，前往黑风口野人沟盗将军墓后，在大金牙介绍下，胡八一与王胖子加入Shirley杨为寻找失踪父亲组建的考古队，前往塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址，发现精绝人（鬼洞族人）曾经存在的痕迹。
3、进入鬼洞后，部分人被尸香魔芋制造的幻想所迷惑，互相残杀，躲过之后，又被肉冠怪蛇追赶，误打误撞找到先知的墓穴获得羊皮册了解了精绝国的前后，最后经先知羊皮册的引导，成功逃出。出来后，所有人背上长出眼球形的印记（第二部中才发现），获得诅咒，需要找到雮尘珠才能化解，于是，整部小说便开端了。
4、第二部《龙岭迷窟》，陕西人李春来至北京兜售绣花鞋，胡王二人想赚点钱，追寻陕西出土的绣花鞋，结果进入龙岭，在鱼骨庙下找到了唐代大墓及墓中墓——西周幽灵冢，也找到了死在人面蜘蛛巢穴中的金算盘。并发现三人身上的眼球形的印记。出墓穴后，为了了解二人背上的眼球标记，认识了孙教授（封学武，化名孙学武）和陈瞎子，在陈瞎子（陈玉楼）的指导下知道了雮尘珠在云南献王墓，只有找到雮尘珠才能解除诅咒。并买了陈瞎子的人皮地图。
5、第三部《云南虫谷》，三主角根据陈瞎子（陈玉楼）的指导，在遮龙山下的地下暗河中，经过蛪虫、蟒蛇、刀齿蝰鱼的生死考验，又经历榕树上的二战时期的美军运输机事件、水底女尸、水蜘蛛、超大蟾蜍、霍氏不死虫、怪婴（人）的攻击，克服重重困难后，找到献王墓（凌云宫）。进入水下墓道后，找到三口妖棺及真正的献王棺木，最终得到雮尘珠（胡八一砍下的献王人头），在破坏了青龙顿笔后，尸洞被消解，三人逃出。
6、同时，根据献王墓里找到的雮尘珠和黑色指环，要接触诅咒，还需要去藏地的魔国。引出第四部《昆仑神宫》。
7、第四部《昆仑神宫》，根据指环及雮尘珠指引下，并在想取得冰川水晶尸的香港富商明叔（湘西背尸门传人）资助下，三人去往昆仑山古格王国遗址，找到九层妖楼、冰川水晶尸、魔国遗址、恶罗海城，在祭坛里运用仪式，将凤凰胆归还血池，关闭虚数空间，将通往鬼洞的通道截断，成功解除诅咒，消除掉背上的眼睛。胡八一把摸金符摘掉了，陪Shirley杨去了美国。后面四部以孙教授（封学武，化名孙学武）利用胡八一等人替他收集摧毁尸仙的神物，并成功进入地仙村为线索写。
8、第五部《鬼吹灯之黄皮子坟》，主要讲述胡八一与王凯旋在二十年前在大兴安岭插队的回忆，通过百眼窟，并找到了日军神秘的地下工事。遇见鲜卑巫女、肉虱，后面丁思甜、老羊皮均死去。本册整与部书关联不大。
9、第六部《鬼吹灯之南海归墟》，本部作为第一部故事的延续，陈教授邀请胡八一、王凯旋、大金牙三人去南海深处，寻找秦王照骨镜。考古队在获得海妖占卜图，经历大海蛇、“阴火烧海”，进入海洞深处归墟遗址，进入沉船，拿到秦王照骨镜与翡翠宝衣。再通过恨天国最后移民——古猜，找到恨天国遗址。在绝境时战胜鲛姥，坐着荫沉木（从海底通向月宫的楗木）逃出生天。但在此地，阮黑的女徒弟多铃却中了尸降，陈教授透露出只有湘西瓶山的元代僵尸口中的千年尸丹才能救。引出第七部《怒晴湘西》
10、第七部《鬼吹灯之怒晴湘西》，主要讲陈瞎子与鹧鸪哨的事。胡八一想去湘西寻找千年尸丹救多玲的性命，向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪哨的后人，讲起半个多世纪之前，卸岭盗魁陈瞎子（陈玉楼）伙同军阀罗老歪合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈玉楼联络搬山道人鹧鸪哨，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尘珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山。鹧鸪哨寻得怒晴鸡，治得瓶山下的毒虫与六翅蜈蚣王。再寻得观山太保尸体，斗过尸王（一只白猿）及蝎子王，找寻到雮尘珠的下落（西夏黑水城），千年尸丹被鹧鸪哨喂给了向导。后面鹧鸪哨去了黑水城，陈瞎子去云南献王墓丢掉了双眼。
11、听完陈瞎子的叙述，胡八一和Shirley杨在天津发现孙学武孙教授的可疑踪迹，并拾得孙教授笔记，发现从南海归墟中得到的秦王照骨镜，被孙教授私藏，未交给国家。盗墓三人组找到孙教授，孙教授回复说：观山太保盗墓无数，藏在了“地仙村”，只能秦王照骨镜找到地仙村，救回多铃的最后希望就在这里。
12、第八部《鬼吹灯之巫峡棺山》(大结局)。盗墓三人组带着孙教授来到巫山，跟着摸金校尉干孙女幺妹儿寻找清溪镇，来到了棺材峡，穿过乌羊王（一头千斤重的大黑猪）的陵墓、“雨燕桥”，在巴山猿猴的带路下，找到，找到地仙村古墓。在《观山指迷赋》带领下，继续前行时，Shirley杨发现孙教授不对劲，让大家对孙教授起了戒心，孙教授在拿到地仙村地图的瓷片后，说出了地仙村的秘密：孙教授姓封，是观山太保后代。关山太保中有一位封师古，窥探天机，拉着家族一起修建地仙村以求仙。而孙教授一脉反对这事，其所作的，就是想捣毁地仙村。但孙教授自己无法到达地仙村，所以指引胡八一去献王墓、南海归墟、地仙村。而孙教授早已变成行尸走肉。九死惊陵甲快要显现，胡八一拿出无目龙符，释放出海气，消灭了尸藓。走出巫峡棺山。孙教授最后与巴山猿猴留在山间，众人也并未得到尸丹，多铃死去。孙教授(封学武)随后死于山中，胡八一携金算盘遗物与众人赴美。
我的家乡是山清水秀而又贫穷落后的。我的家在离市区几百里远的山沟里。上高中之前，我从来没有走出过大山的怀抱。老实说我对家乡的发展或是变化向来不是很关心。上高中以前没有这种意识，上了高中之后没时间关心。连两年多前到远在千里之外的他乡上大学，又懒得去关心了。因为家乡经济的发展速度跟珠三角的城市比起来实在太令人失望，提起来就伤心。
不过要说家乡的变化，我想或许可以这样做个简单的、表面的概括吧：钱多了，人“懒”了；楼高了，水脏了。
改革的春风直到八十年代后期才似有若无地吹到我们这个偏僻的山村。在此之前村里人不管男女老少都努力地在土里刨食。只是我们深爱的这片土地给我们的回报却并不多。村里除了种地再没有多少其他的收入，许多人有手艺、能吃苦，但是没个施展手艺的去处。八十年带末几年，村里人不再指望那块地了。听说大山外面的城市里有金子捡，纷纷走了出去。青年人，中年人，有手艺的，没手艺的，都想出去捡点金子回来。他们一去就是一年半载的，回来时虽然不是满身金银，总比土里刨出来的多。于是在家里歇上十几二十天的又出去了。留在村里的多是老人孩子。到了九十年代中期，连十几岁的小孩子在教室里也坐不住了，许多都挤南下打工的列车。农村劳动力少了，以前辛辛苦苦开荒开出来的地没几年又长满了野草。近几年水田也荒了许多，种地太辛苦，家里有了钱，谁还愿意自找苦吃呢？以前春节刚过没几天，田头地角便都是忙碌的身影。如今没过元宵下地似乎是很丢脸的事了。留在家里的农村妇女农闲时隔三差五就会聚在一起打牌消遣，以前想都不敢想的事啊！晴天迎着朝露出门，披着星光回家，雨天便是风里来雨里去，一年到头没几天歇的。
这几年村里的楼房就像雨后的春笋般不断从各个角落冒出来。三层四层，有的外表装修得很漂亮。即使只是一层的，算不上楼房，看起来毕竟比那些泥砖瓦房要顺眼得多。室内的装修就更不必说了，光滑得照得出人影的地砖啦，华丽的墙纸……简直是拿钱往墙上贴，拿钱往地上铺了。就是只刷上白白的石灰看上去也亮堂多了，不再像泥砖瓦房那样阴暗、压抑。
但是让人很不舒服的就是溪中的水越来越脏了。以前用不起自来水，村里人的用水都取自那条横穿村庄的小溪。村里人清晨起来的第一件事就是将家里的大水缸挑满水，以备一日之用。我们小的时候还经常在小溪里游泳。有时口渴了就着溪水猛喝一气。现在别说挑溪水做饭，就是洗菜拿回家还要用自来水再洗上一两遍。夏天看到这些脏水，我们不再有跳下去的冲动。鱼儿在水里游来游去的情景如今是看不到了。溪水中、溪边随处可见的是各种各样的垃圾，那些塑料袋有的早就变色了，但就是不肯化掉。村民习惯将所有的垃圾随手倒入溪中，他们相信溪水会带走这些他们不需要的东西。或是堆在门前的空地上，积多了便点上一把火，于是谈笑间，垃圾灰飞烟灭了。
可以预计将来村里人的生活会越来越好，钱会越来越多，楼会越来越高。人会越来越“懒”吗？但是水会越来越脏吗？村里人的这种“懒”，老一辈的人是看不惯的。不过这也正说明了生活的变好啊！得益的是家乡的后代。水的越来越脏，村里的小孩子怕也是早就习惯了吧。受害的不也是他们吗？
(二）
“洋洋，回老家吧？”今天是星期天，妈妈一边收拾东西一边问我。“哼！我才不回去呢。”说着，我便把头扭向了一边。“为什么？”妈妈问我。“老家有什么好的，路泥泞不堪，每次回去都走的满鞋是泥，人们住的屋子又破又烂，要是碰到雨天就成了水帘洞了，我才不回去呢！”我满脸不高兴的回答。爸爸听到了我说的话，笑着走过来：“老家现在和以前可大不一样了，你不能总用老眼光看待问题呀！”“是吗？那我就回去看看。”我满不情愿的被爸爸拉上了汽车。
经过一个多小时的颠簸，我们终于到达了目的地。我下车一看，啊！这还是以前的老家吗？怎么变化这么大。只见以前通往姥姥家的那条土路已经变成了宽阔平坦的柏油马路。放眼望去，马路两边种满了枝繁叶茂的小树，村庄后面是一望无际的绿油油的稻田。看着这绿油油的稻田，我感觉就像在看风景画一样。
来到姥姥家，眼前的现象使我惊呆了：这是姥姥家吗？我是不是走错门了？只见呈现在我眼前的是一座红砖绿瓦、宽敞明亮的房屋，屋内家用电器样样齐全。曾记得以前的姥姥家住的房子又破又旧，房顶破烂不堪，一到下雨天，进到屋内，简直是外面下大雨，里面下小雨，就算拿十个盆接也不够。家里除了妈妈刚给老爷买的那台收音机，其它东西都破的不成样子。谁知几年不见，老家就发生了这么大的变化，真使人意想不到啊！
到了家里，姥姥告诉我：“这几年托党改革开放好政策，农民的日子是过的一天比一天好，你看，原来的土房、瓦房都变成了宽敞明亮的楼房；以前泥泞的路都变成了宽阔平坦的大道。家家户户都买了摩托车，人们都提前奔小康了！”
变了！真的变了！改革开放使人们的生活变的越来越好了！
（三）
我的家乡在龙岩永定，以前这里经济不发达，人们生活水平不高，住得是低矮的茅屋 、平房，楼房很少，街道坑坑洼洼，以前交通工具很少，只有三轮车、面包车，而且经常交通堵塞。人们的素质也不高，随地吐痰，乱扔垃圾，排放污水，使河水遭到严重的污染……
然而今天，由于党的改革开放政策深入民心，使如今的家乡永定发生了翻天覆地的变化：你瞧！那宽阔的道路，四通八达；摩天的高楼大厦，随处可见；各种各样的超市、商店，星罗棋布；雄伟的立交桥，飞架南北；洁净的街道和彩色的瓷砖，使人们心情舒畅地散步、闲谈；绿色如茵的绿化带中，散发出各种花的香味，沁人心脾，令人流连忘返。节假日，人们三五成群的到公园、去野外郊游，充分享受闲暇的快乐时光，新开业的苏果超市和商贸文化广场，每天都人山人海，人们逛商店，大量地购物；大大小小的饭馆，各具风味，吸引了八方来客，永定这个古老而又美丽的城市，正向着大都市发展……
最令人难忘的是永定的夜景了，你看，那五光十色的霓红灯，把大街小巷照得通亮；一排排的路灯，把公路照得如同白昼，远看就像一条条火龙，这样司机们开车就很安全；还有那各种颜色的激光灯，在夜空扫来扫去，使永定变成了“不夜城”。
啊！我爱我的家乡——龙岩永定！
（四）家乡的变化
我的家乡在佛山，佛山的变化可真是大啊！
记得我二三岁时，这儿的房屋是那样的残残旧旧，又低又矮，房顶是用瓦做成的，一下雨，那瓦又不结实，水就从瓦里往下滴，令人恶心。那时候，天真幼稚的我，不禁产生这样的疑问：这房子为什么这么破烂，令人生厌呢？
幼年，毕竟是短暂的。光阴似箭，岁月如流，我七岁上学，这房子也发生了变化，低矮潮湿的砖瓦房被拆除了，盖上了幢幢的楼房大道，那楼房不像从前那样只用砖瓦做成，只有一层楼，现在已经改用钢、水泥、瓷片……又有七八层楼那么高，还有楼台花园呢。周围都种上了一些花草树木，说是净化空气。家家户户都装上窗，让人们看到外面的世界。一年四季，花草树木给房子带来了美。
一晃有四年过去了，这里又出现了新的变化；四周高楼大厦，拔地而起。不仅种上了树，有了窗，还铺上了花花绿绿的方砖，在墙上，在地下。以后下雨可就为此发愁了，下完雨后出太阳还可以看见五颜六色的彩虹。不但有了灯，还有了空调。那空调既能发出冷气，又能发出热气，真是两全其美啊！这房屋日新月异，一年比一年好。人们的生活也是芝麻开花，节节高，日子越过越火红。
啊，佛山的变化可真是太大了，等我长大后，也好好建设祖国
我的家乡佛山
说起佛山，大家一定非常熟悉吧，因为我们就居住在佛山。可是，大家对佛山又了解多少呢？对于佛山的变化又了解多少呢？就让我来告诉你们吧。
改革以前，佛山还是一个小镇，道路坎坎坷坷，下雨时，道路又泥泞不堪，且人们生活艰苦，连衣食问题都难以解决。而现在，佛山立了市，开放了，很多企业都来佛山投资，建起了一栋栋高楼大厦，原来的土砖路变成了由水泥做成的路，交通也方便了许多。现在，人们的生活水平不断提高，不只是物质上的需求了，人们更注重精神上的文化了。如，电脑和电视的普及等。
去年，佛山又新添了新八景，为游客们提供了很方便的服务。外语也变成了一科必不可少的学习项目；各种技能，才艺本领也向人们推广着……
佛山将来还要搞一环，二环，三环路，使交通更方便，吸引更多的人来佛山创业，投资。
现在，大家了解佛山以及它的变化了吗？
