明朝德化窑代表人物有谁

明代以何朝宗、林朝景、张寿山、陈伟、林希宗、林孝宗等一代瓷雕大师为代表的德化瓷塑艺术已独树一帜，获得了高超的成就，他们着力于脸部神情的细致刻画和整体造型及衣纹处理的讲究，形成了德化瓷塑造型精巧美观、人物神形兼备、衣纹深秀洗练、线条飘逸流畅和精雕细刻、工巧逼真的艺术风格，把德化瓷塑艺术推到了一个前无古人的高峰。

何朝宗

又名何来，德化县浔中镇隆泰村后所人，是明代嘉靖、万历年间驰名中外的瓷雕艺术大师。何朝宗早期善于为宫庙泥塑各种神仙佛像，他为德化宫庙泥塑的有：碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形态逼真，惟妙惟肖，深刻塑造了各自独特的个性，栩栩如生，这些佛像有的保留到清末和民国时代。他善于继承吸收泥塑、木雕、石刻等各种流派的创作手法，结合到自己的艺术创作中，既师古而不泥古，总结出了捏、塑、雕、镂、贴、接、推、修的八字技法，形成了独树一帜的“何派”艺术。《福建通志》和《泉州府志》都称其为“善塑瓷像，为僧伽、大士，天下共宝之”。

何朝宗的瓷雕作品，充分发挥了中国传统的“传神写意”的雕塑手法，刻划入微地表现人物的内心世界，同时着意人物外表衣纹的刻划修饰，线条深秀洗练，柔媚流畅，圆劲有力，形神兼备，独具风格神韵；他所塑造的人物，既是神，又是人们理想中善与美的化身，达到了现实性与理想性的统一、整体塑造与细部刻画的完美结合。同时，何朝宗所塑的瓷雕，摒弃了繁琐庸俗的彩绘，而以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜，不仅注重塑像造型的完美，同时更注重刻划人物性格的完备，使人物显得格外慈祥、温柔、娴淑、善良和圣洁，具有极高的艺术价值。

他塑造的瓷佛像流传国内外见于文献记载：有释迦牟尼、观音大上、弥勒、达摩、罗汉、吕洞宾……而尤以观音最负盛名。当时民间称赞他所塑造的观音“除非观音离南海，何来大士现真身”，被称为“何来观音”。他所塑的观音，体态丰盈，面庞俊美，超凡出俗，神态慈祥静穆，衣纹深柔洗练，线条潇洒流畅，动静相济，形神兼备，加上注意原材料的精选，他所用的瓷土、釉药都比当时德化一般白瓷有独优之处，配上“象牙白”瓷土，使瓷佛显得质地滋润莹厚，胎骨均匀坚硬，美如脂玉，令人爱不释手。他所塑造的其他古佛、神仙，在造型方面都能别有立意，独具风格神韵，从整个形象看来，修短合度，立体感强，衣褶线条，飘逸生动，栩栩如生，不仪塑出了各种人物的特定仪态，且能表现出特有的思想性格。

故宫博物院珍藏有何朝宗作品达摩塑像，被列为国家一级文物珍品。该塑像高43厘米，达摩秃顶长耳，眉毛卷曲，双目炯炯有神，表情庄重，留有胡须，双手拢袖放在胸前，衣纹飘逸流畅，随风飘荡，双足跣露立于汹涌的波涛之上，此造型取材于达摩一苇渡江故事，表现了瓷塑大师丰富的想象力和独具一格的艺术手法。

泉州市海外交通历史博物馆珍藏有何朝宗的另一杰作渡海观音，这尊雕像高46厘米、底座宽14厘米，被列入最高级的国家艺术珍品。观音头额正中饰白毫，发结髻，上有如意，顶披巾；衣褶深秀，带作结状，露胸、系璎珞，双手藏袖作左拱势，露一足踏莲花，另一足水花掩盖，作踏浪凌波渡海之势。造型仪态宛然，面目娴雅秀丽，表情平静安详，双目低垂凝思。整尊塑像端庄慈祥，精巧细致，神态如生，令人百看不厌。

何朝宗除擅长观音佛像瓷塑外，亦兼制精巧雅致的香壶、小瓶和供玩赏的陈设器皿。

何朝宗的创作态度严谨认真，坚持宁缺毋滥的原则。据说，每件瓷雕作品创作出来，先摆放在窗口，让路人观赏品评，稍不称意就推倒重塑。他十分珍惜自己的劳动成果，如是得意之作，则在背部钤盖印章。所以，他流传十世间的瓷雕作品都是极少雷同的上乘之品。在16世纪的“东西洋”市场上，他的作品被誉为“东方艺术”、“世上独一无二珍品”“可与米兰的断臂维纳斯相媲美……”，人们“不惜以万金争购之”……何朝宗以超群的技艺把瓷塑造型艺术推到了个前无古人的高度，跻身于世界伟大艺术家之列，他那些冠绝一时的作品，被称为“世界上最精良的瓷器”，有着“天下共宝之”的美誉。

何朝宗高超的塑造艺术在中国陶瓷史上独树一帜，垂范后世，为后人所敬仰与学习。日前除了故宫博物院、台北故宫博物院、福建省博物馆、泉州市海交馆，上海市、重庆市、广东省等博物馆珍藏有他的瓷雕作品外，如英国大不列颠博物馆、维多利亚·阿尔波特博物馆、牛津阿斯摩林博物馆、伦敦珀两瓦尔·戴维斯基金会，丹麦国家博物馆、瑞典斯德哥尔摩埃克兰德科姆美术馆，法国巴黎博物馆，美国俄勒凶·波特兰·克卢美术馆、波士顿美术博物馆、费城、芝加哥博物馆等欧美各国著名博物馆以及P·J·唐纳利、罗伯特等私人收藏家都收藏有何朝宗名款的瓷塑作品。

明代瓷塑大师见于史著还有张寿山、林朝景、陈伟、林希宗、林孝宗等人，他们的作品都在背部盖上印记，其瓷塑的技术亦达到了极为高超的成就。可以说，明代是德化瓷业史上瓷塑艺术最为繁盛的黄金时代。

白瓷狮面铺首炉

张寿山，明代瓷塑艺术大师，擅长人物瓷塑。其作品在17世纪销往欧洲，以其精湛的制作艺术而备受青眯。英国伦敦斯瓦·戴维斯基会会收藏有观音、达摩、罗汉各一尊；牛津阿斯摩林博物馆收藏有提篮观音一尊；大英博物馆收藏有渡海观音一尊；另有一尊和合二仙为 Dr·Willian·Conhia私人收藏。广东省博物馆收藏有负书罗汉立像一尊。

林朝景，明代瓷塑艺术大师，擅长人物瓷塑。其作品曾在17世纪畅销欧美，尚有部分作品为博物馆和收藏家所珍藏。英国伦敦斯瓦·戴维斯基金会收藏有高16．8厘米的观音坐像一尊；美国芝加哥自然历史博物馆收藏有篆书阳刻“林朝景印”的达摩一尊。

陈伟，明代瓷塑艺术大师，擅长人物瓷塑，其瓷塑作品线条圆润柔和，清秀洒脱。有观音坐像、负书罗汉等作品为大英博物馆、广东省博物馆等国内外博物馆所珍藏。陈伟还善于制作盒、碗等日用器皿，工艺精致，造型简朴。常见有“山人陈伟”、“陈伟之印”等篆文款识。

林孝宗，林希宗，明代瓷塑艺术大师，均擅艮人物瓷塑。其作品曾在17世纪畅销国外。英国收藏家P·J·唐纳利、美国俄勒冈州波特兰格鲁伯基金会等均收藏有他们的作品。

林子信，明代陶瓷艺术大师，善于制作炉、碟、盘等器皿，工艺精巧，造型简朴雅致，融实用性与艺术性于一体。常见有“林氏子信”、“子信”等篆文款识。其作品在国内外博物馆及私人收藏家等多有收藏。

文荣，明代陶瓷艺术大师，善于制作炉、杯等器皿，工艺精巧别敛。常见有“文荣”、“文荣雅制”等篆文款识。其作品远销海内外，并为国内外所珍藏。

何朝春，明末清初瓷塑艺术大师，善塑佛像及其他艺术瓷器皿，工艺精细，造型别致，所塑作品线条优美，形态逼真，大量销往欧洲，英国收藏家P·J．唐纳利评价曰：“颇有法国巴黎石膏模像的特色。”常见有“何朝春”、“何朝春作”等葫芦形或方形篆文款识。

林捷陛，清代陶瓷工艺大师，尤善制作香炉、花瓶等各种陈设供器。其作品制作精良，造型独特，常见有“林捷陛制”方形楷书款识。

还想要了解》》 明代德化窑如何鉴别

陈清宜，男，1971年7月出生，1991年1月入伍。现任德化祥窑艺瓷研究所艺术总监。泉州市工艺美术大师、中国工艺美术协会会员、福建省陶瓷协会理事、泉州市工艺美术协会理事。

陈清宜1988年就到泉州树泉工艺品有限公司从事雕塑工作，在多位知名师傅的指导下，掌握了许多创作技巧；1995年进入福建佳美集团公司，从事传统陶瓷雕塑创作及现代陶瓷造型设计雕塑、模具成型、烧成等管理工作。他经常请教前辈大师，认真研究名师名作技法，经过十几年的雕塑创作与创新，自身的艺术修养和创作技艺水平不断得到提高。

2011年，他成立了祥窑艺瓷研究所，认真借鉴历代的烧制经验，大胆进行配方创新与工艺改革，全力打造出高温红釉、高温建白、手拉坯花瓶、玉瓷壶、玉瓷杯等德化白瓷艺术珍品。他积极推动“瓷与画”艺术元素的结合，把书画大师“请进来”创作，努力做到瓷中有画，画中有瓷，探索出一条名窑、名师、名画、名瓷融合的发展之路。他先后授徒8名，已有3名被评为中级工艺美术师。

有。郑文强出生于世界陶瓷之都德化陶瓷世家，中国陶瓷手工艺非遗传承人、优秀创作创意大赛金奖、中国陶瓷艺术文化发展中心会员。该人物是中国陶瓷手工艺非遗传承人，制作的陶瓷有收藏价值。陶瓷是陶器与瓷器的统称，同时也是我国的一种工艺美术品，远在新石器时代，我国已有风格粗犷、朴实的彩陶和黑陶。

记得在2007年时，德化的社区有个网友发了个帖子“丢德化脸面的陶瓷广告”，还记得里面的广告词“藏瓷不少，陈仁海真好”。才短短几年时间，感觉我们这位可爱的陈大师确实好的不得了，瓷器价值陡然上升，更甚的是当作国家礼品赠送外国元首，如果说大点，这在古代可当作官窑极品了。

德化当代瓷板块的作者以已故老艺人和国家级大师为主，主要瓷艺家有：苏勤明、陈其泰、许兴泰、苏清河、杨剑民、许兴泽、周雅各、陈德卿、许金盾、王则坚、邱双炯、林睦殿、苏玉峰、李国章、柯宏荣&陈桂玉、苏献忠等。该板块的名家名作目前还是以场下交易为多，偶尔也有名家作品在国内拍卖行出现，如中国嘉德近现代陶瓷专场曾经上拍过许兴泰、苏清河和许兴泽等人的作品

1,何朝宗（1522－1600年），又名何来，明代瓷塑家。

江西临川人，生于福建省德化县，浔中镇隆泰后所村人。

2，唐英（1682-1756年），清代初期陶瓷艺术家。

能文善画，兼书法篆刻且又精通制瓷。沈阳人，隶属汉军正白旗。

1728年奉命兼任景德镇督陶官，在职将近30年，

先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器。

3，焦佩兰，清末民国时期浅绛彩瓷绘艺人。生卒年不详。

有作于光绪十三年(1887年)“商山四皓图盘”传世，

图中四位老者须发皆白，精神矍铄。衣纹作钉头鼠尾描，顿挫转折，流畅自如，类似任伯年笔法。

4，邓碧孙――邓碧珊之子。民国时期瓷器艺人。

自小从父学画瓷艺，绘鱼藻，风格与父相近，但功力稍一筹。

他1937年投笔从戎、抗战期间客死他乡。其传世作品较少。

5，王步(1898--1968)，字仁元，号竹溪。

晚年所作青花瓷及中国画常署“陶青老人”，江西丰城县人。

从一九零七年来到景德镇至一九六八年病逝，从事陶瓷美术工作长达六十余年。

生平创作釉下、釉上、堆雕、刻花瓷器数以万计，尤精于青花。

参考资料来源:百度百科――何朝宗

参考资料来源:百度百科――唐英

呵呵 指甲看的到很简单，但是要做到连指甲的纹路都可以看到的话 比较困难，景德镇很多陶瓷产品都是在德化订购过去的。至于批发的话 这个您可以在我们的陶瓷街看看，陶瓷街的价格相对比较高一点，如果要便宜您只能自己到工厂拿货，关键工厂要熟悉。宝美工业区，城后工业区，小溪工业区..... 德化茶具和工艺品声场都非常多，如果您要花瓶可以找我，我楼下就是做漆线雕花瓶的，德化基本上都不生产餐具。因为价格做不过潮州，质量也不如潮州。看了一下您的图片。这种工艺品只能在德化做咯。德化素来以做观音佛像出名

古董收藏现在已经是一种热门的收藏行业，那么大家知道有哪些著名的古董收藏家吗?下面是我精心为你整理的古董收藏家的介绍，一起来看看。

古董收藏家的介绍：张祖仁

张祖仁收藏瓷器已有20多年的历史，他对德化瓷器独有情钟，共收集了德化观音瓷器，例外，他对熊猫类藏品深感兴趣，共收集到500多件，周末一次偶然的机会，他看到德化70年代生产的有熊猫图案的瓷器，这种瓷器是八陵形瓷盘，周长7cm，在内盘上方，印有“福建留念”字样，可谓是一件精品，张祖仁花了100块买了三件，算是捡漏，福州瓷器市场升温，有河南、江西、莆田、德化古玩商到福州摆摊、开店。尤其是江西景德镇瓷器和福建德化瓷器在福州最受欢迎。张祖仁的收藏经验是1、坚持长年累月逛地摊2、请教老行家，虚心学习3、多买些残器研究4、多看有关瓷器鉴定方面的书5、藏友之间要多交流。此外辨别古代瓷器，主要是指辨别古代瓷器的窑口，时代真伪和优劣等。中国古瓷历史悠久、种类繁多，造型各异，流传在世的即有当时大量烧造的常见品和历代收藏的稀世品，也有一部分后代仿制品。因此，辨别一件器物的年代、窑口，复仿制情况，因此张祖仁认为应从以下几方面入手：一、要了解古代瓷器的起源，发展，演变和消失的规律。熟记每个时代器物主要类型，掌握每一时代古瓷的时代特征和个别特征，这是古瓷辨伪所必须具备的。二、掌握各种瓷器特征演变规律，是正确判断古瓷真伪的重要尺度。特别是对一些特征不明显的瓷器辨别，先断出一个大概年代。三、要多观察、多看实物，既看注意稀有的珍贵器物，也要仔细观察大量普通器物，可多看些仿品器物，用真品和伪品对照方法，从中发现伪品的不同之处。

古瓷辨伪，张祖仁说还应注意以下几个方面：1、胎釉：每一件器物，从其胎质和釉色中可以初步看出其生产年代及窑口。因不同窑口瓷器所用胎釉含的成分不同，故质地颜色有所不一。宣德时期瓷器，大件器物底部均无釉，露胎处常有“火石红斑”，胎色白中微带灰青，釉泡大而层次多，并有桔皮凹凸纹，清康熙、雍正时所仿的器物则无此特征。2、纹饰：把握不同时代瓷器的装饰纹样和艺术风格，也是瓷器鉴别的一个重要方法。瓷器上的花纹装饰是随着人们的审美观的不断提高而改变，特别是瓷器作为人民生活中的必须品，纹饰题材来自于人们生活内容，所以时代特点很强。每一时期都有自己的特点。例如：龙是中国瓷器上常用的纹饰之一。各时期龙纹造型都有所不同。元代的龙细颈、鼓腹、瘦尾、三爪时代的龙则长嘴、眼睛在头部同侧等。元代青花瓷器纹饰层次多，图案复杂，而永乐、宣德时期青花瓷图案疏朗，这些都为辨别时提供依据。3、彩料：瓷器的彩料也因时代而异，不同时期瓷器所采用的颜料质地不一，制法也不同，因而呈色也有明显区别。如元代和明初青花瓷的钴是进口的青花料，颜色深重并有结晶斑点，而明肛中期的青花料是国产青料。4、工艺：器物烧造方法及成型工艺，烧成温度及使用燃料的不同，在器物上都会有明显的特征。这些特征也是辨伪的一个重要依据。5、造形：掌握历代瓷器的造型特点及发展演变规律，是辨别瓷器真伪的关健。原始青瓷造型多同青铜器、三国两晋时期瓷器造型由粗矮向瘦长发展，唐代瓷器造型浑厚饱满，宋代造型修长轻盈，元代瓷器造型厚重粗犷，明代造型秀丽古朴，清代瓷器造形制作精美。即使是同一品种，由于人们的审美观念不断变化，反应在器物造型处理上也有所不同。例如明代中期的瓶、罐、壶等器物，在腹部都有接胎痕迹，用手抚摸器物腹部感觉非常清楚，而清代以后的同类器物这种特征就很少。后代伪作品因制作过于精细，而忽视这一点，所以这一特点也可作为辨别真伪的一个依据。6、款识：瓷器款识是用来表明本身的制造年代，但后代多有仿造。不同时期的款识，有不同的书体笔法结构和书写位置及字数等。只要认真体会和对比款识笔法的每一细微之处，就不难辨出真伪。

张祖仁说，要掌握这些特征决非一时所能做到的，必须日积月累，长期接触实物，多看、多问、多比，才能找出辨别古瓷的依据。同时，这些特征也并不是绝对和不变的，也必须考虑到它的特殊性。在辨别古瓷真伪时，要根据具体情况具体分析，不能因其中有几处类似特征就轻意断真伪，要反复推敲，慎重考虑，才不致真伪混淆，断代模糊。

古董收藏家的介绍：成阿孟

成阿孟，身材瘦小，皮肤黝黑，穿着朴素，他对收藏表现出来的热忱到了痴迷的地步。虽然只有43岁，衷心收藏却有20多个年头了。

桐梓县收藏协会就是在成阿孟的组织、发起下，于2002年10月19日成立。迄今已发展协会会员有重庆、云南、四川等省、市、县170人、并多次参加全国、省、市展览获奖、成功举办贵州省收藏文化论坛会。该协会成立以来，除组织会员开展活动，切磋交流收藏经验、体会、总结收获外，还在一些重大节日里，组织开展纪念活动，规定每年至少一次。

“在我们开展的活动中，比较有意义的是毛泽东诞辰一百周年，邓小平诞辰一百周年以及县委、政府组织的一些重大活动，特别是一些传统节日，我们收藏协会都给予积极配合相应。”成阿孟向记者介绍说。今年43岁的成阿孟原来在桐梓酒厂上班，企业解散后他便一心从事邮票收藏工作。

收藏“捡漏”靠“眼力”

“有时候，爱好就像一颗种子，只要在心里扎根，就会疯狂地发芽，生长。”在1994年的时候，成阿孟收藏的邮票开始升值了，就卖了几套。“后来在一个朋友的介绍下，开始涉猎各种收藏范围，也想拓展自己的收藏领域，开始接触到古董的收藏了。”成阿孟说。

当时就去买了几件古董，基本上就把我全部家当赔进去了。“当时我也消沉得有几年，收藏苦乐经历，是在漫长而艰辛的收藏道路上，点滴积累起来的。”

俗话说：“吃一堑长一智”。成阿孟在收藏过程中迈出的第一步就绊了个跟斗。但他并未就此气馁，而是越错越问，虚心向古玩行业有经验的老师请教。2004年他还自费到西北大学文博学院深造，经过两年的刻苦专研，获得了古玩杂件鉴定师专研技术证书。实现了由一位古玩收藏业余爱好者到专业工作者的转变，成阿孟因此成为在贵州省古玩收藏领略内晓有名气的人。他撰写的《论青花瓷鉴赏》《西南巨儒郑珍》《西南鸿儒莫友芝》《珍稀的加盖苏维埃铜币》《唐双色绞胎流执壶》《捡漏》等文章，在全国、省、市各大报刊发表。

古玩正当时

“我对我们桐梓地方的文化有种热爱，只要看到有我们桐梓地方文化的东西，不管北京还是上海，我都要把它收回来。”成阿孟说，只要在他经济条件能承受的情况下，就想把它展示出来，让全县人民了解我们桐梓的历史，起到宣传桐梓的作用。

在下乡收集古玩的时候，他常常骑一辆摩托车，有时候一骑就是六七个小时，头发被风吹得乱糟糟的，脸色黝黑，“蓬头垢面的像个难民”。“收书、收报、收旧物件喽!”到达地方后，他就找个小饭店草草吃点饭，就会走进村子里走街串巷，扯着嗓子吆喝，不知道的人还以为是个收破烂的。

成阿孟说，收藏事业是文化产业繁荣的象征，随着人民生活水平不断提高，人们的收藏意识也随之增强，收藏群体不断扩大，收藏文化也渐渐渗透到人们的生活中。老照片、像章、钱币、烟标、玉器、陶制品、连环画、证章、“”物品……应有尽有，收藏爱好者们热衷淘宝，普通市民则喜爱看个新鲜，细细端详、认真地寻找着历史的痕迹，眼前的实物让人们情不自禁地回眸过去，走进时间的隧道，穿梭在历史的天空中。在成阿孟精心收藏的上万件作品中，有5000多件作品是反映从唐代以来桐梓各个历史时期的变迁，特别是比较完整的收藏了桐梓近代历史文化。

指着他收藏的桐梓军政文化珍贵资料，成阿孟介绍说，这就是我们桐梓在民国十八年的时候出的名人周西成，他在主政贵州的时候，是贵州省省长兼二十五军军长，他培养了我们桐梓系的军人，后来的周西成、毛光翔、王家烈都当上了省长，至于尤国财是当了代理省长。“所以在民间有这样的传说，‘桐梓有三个半省长’，也就是这个道理。”成阿孟说。

“从成阿孟收藏的这些桐梓军政文化珍贵资料中，再次印证了‘有官皆桐梓，无酒不茅台’的说法，客观反映出民国初期，桐梓县人在贵州政治舞台上是占有很重要的位置。”县文化馆馆长刘健告诉记者说。

难以割舍的桐梓情怀

面对收藏室里的件件藏品，成阿孟觉得沉甸甸的，这些文物史料不能总沉睡在自家的收藏室里，它们需要走出去，受到更多人的关注。2011年8月15日是桐梓海军学校纪念馆成立的日子，为了支持纪念馆的如期开馆，客观真实的再现抗战时期，中华民国海军学校于1938年9月迁入桐梓长达七年多的历史，成阿孟为此付出大量的心血，他除了对从全国各地征集来的进行鉴别外，还将自己多年来收集的海校物品无偿的捐献出来，用于海军学校纪念馆的成立展示。

“在海校建馆过程中，他以民间收藏家的身份去收集很多的藏品。”刘健说，海校陈列的大部分实物，基本上都是成阿孟的藏品，“世上无难事，只怕有心人”，成阿孟用毕生的精力去寻找、发现、记录桐梓，他的每一件作品都凝聚着他对家乡炽热的爱。“我这里还有价值10多万的宋代文官木雕，德化窑2人小油灯，金代琥珀，民国债券等。”

“一个人的力量总是渺小的，希望有一天能够联合其他的民间收藏家建桐梓文化纪念馆，把这些文物史料展览出来，让更多的人通过史料铭记那段历史。”在20多年的古玩收藏生涯中，发现和记录桐梓文化始终是成阿孟的梦想。“我还想搞个大型活动，把中央台的《寻宝》栏目引进到我们桐梓来，宣传我们桐梓，把我们桐梓的地方文物提升起来。”成阿孟说，他还想筹备出一本《夜郎收藏》的杂志，讲一讲桐梓文化流传下来的东西。