古建筑为何用青砖而不用红砖呢？
其实红砖青砖都是砖头，正如奥迪的奥拓都是小汽车一样，你不让领导人乘坐奥迪乘极光试车，估计没有一个领导者的愿望。这是等级问题。红砖和青砖是奥迪的奥拓。再好的奥林匹亚也卖不出去奥迪的价格。
关于蓝砖，笔者首先想谈谈古代的矩阵——大秦帝国。大秦帝国根据五行属于水德尚黑。自然以黑色为美。像小弟弟一样的肤色在大秦也能勾引太后的美男子。哈哈哈。那个大秦帝国大量使用黑色庄严庄严庄严的青砖。
这样的青砖不是单调无味的，而是装饰着各种各样美丽的图案。有的还带有涉猎和祝贺的图案。庄严而美丽。
顺便说一下，有一个成语叫秦砖。他的意思是大秦帝国大汉的瓦片是中国历史5000年中最好的砖块，是最好的瓦片。秦朝使用青砖。被后世继承也是一个原因。
当然，我的分析可以稍微想象一下，但是以前的人即使想用红砖也不能用。
首先，红砖的质量不好。
青砖和红砖的质量不一样。青砖和红砖的烤法也不一样。成为了奥林，成为了奥迪。两块砖的质量上下相差很大。
阿迪，不，青砖在红砖烧纸的过程中多了一步。青砖需要浇水冷却。冷却后的钻头不仅颜色是黑色的，而且很多过程特性也发生了变化。与红砖相比，砖的密度更高，变形、抗氧化、抗水化等各种各样。
其实我们看到雪白的长城时，我们还想到青砖的其他两个大优势。一是耐久性，不说是秦朝的土墙，说明代修缮的长城距今有四百年，万里长城依然巍然不动，傲然挺立。使用红砖来置换青砖的话，可以使用至今为止无法维持的红砖来防御建筑物。这个人十有八九在对方的地板上。第二是防冻
寒冷的北方天气往往是零下几十度，在北方建造建筑物要比南方多考虑一个抗冻系数。蓝砖防冻系数明显优于红砖，红砖在室外入零度水后，无法耐冻。容易出泡沫，容易变成粉末。蓝色的砖在外面。没有这种情况。所以在北面的建筑物里我最喜欢青砖。
其次，大规模使用红砖很困难。
事实上，烧制技术泄漏到了最重要的部分。红砖比红砖难做。红砖的烧法并不是比青砖难，而是很难统一烧好的红砖的颜色。如果皇居的墙壁颜色深而浅，有违和感的话，很多人会为此而低头。这也是在大工程中，不使用红砖而使用青砖的一大要素。
所以中国古代人多用青砖，不使用红砖是因为不能使用红砖。
其实这个涉及到很专业的问题，那就是红砖和青砖的烧制问题，因为青砖的烧制工艺要比红砖复杂很多，青砖的温度要求要比红砖高很多，而且还加入闷水公益，烧制的时间也要非常的长，闷水之后其实就是红的，但是必须要烧到出现青色才能封窑。
封窑之后还闷个一定的时间，再加入下水这个工艺，下水得下三天三夜，而且不能急也不能慢，要刚刚够火候，所以这么复杂公益做出来的青砖大家都知道是多么的厉害吧，不仅仅是能使用上千年，还有养生功效，反正是各种好啊。
但是红砖就不一样了，烧制简单，同时生产的效率也会高很多，但是就是不经用啊，百年左右就不能用了。所以有着匠心精神的中国古代人是万万不会选择红砖的，是一定会选择青砖的，所以现在为什么豆腐渣工程多了，那就是精神不如古人了。
中文名
礼堂
外文名
assembly hall
释义
举行典礼或集会的厅堂
性质
建筑
汉语词语基本含义TA说
汉语词语
基本资料
词目：礼堂
拼音：lǐ táng
基本解释：[auditoriumassembly hall] 举行典礼或集会的厅堂
引证解释
1. 古代习礼的讲堂。
《后汉书·郑玄传》：“末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好羣书率皆腐敝，不得於礼堂写定，传於其人。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“《别传》云：‘ 北海 有 玄 儒林讲堂。’”
2. 孝堂，守丧之堂。
唐 刘肃《大唐新语·友悌》：“ 冯元常 阖门孝友，天下无比，或居兄弟服制，昼则从事，夜则尽会礼堂。”
清 冯桂芬 《程楞香中丞六十寿序》：“初 苏郡 戒严，先生以礼堂被诏团练於乡，及是 上海 平，郡中安堵，会先生服除，召还朝。”
3. 举行典礼或集会的厅堂。
《新唐书·西域传下·大食》：“有礼堂容数百人，率七日，王高坐为下说曰：‘死敌者生天上，杀敌受福。’”
沙汀 《选灾》：“他喘息着，一面静静观望那些聚集在礼堂空地上的选民。”[1]
基本含义
简介
礼堂，用于集会、观看电影和演出活动的场所。礼堂，成了各个时代的社会潮流记录者。2002年开始的4年多来，摄影师邵逸农与慕辰，走遍全国，拍摄了从延安到江西、福建、湖南、浙江等地300多座大礼堂的珍贵图片。
在摄影师眼里，礼堂外观的年代感特别强，像最早的礼堂，是沿用过去古建筑的雕梁画栋的；然后到祠堂类的；到解放初期比较简陋的；到50年代有一些苏式的、雕花的；到70年代就比较简单、粗糙一些；到80年代就出现瓷砖类的；90年代就有大玻璃、铝合金的。
政治工厂
第一次礼堂兴建高潮，在建国初期。1951年初，邓小平在决策修建重庆大礼堂时曾说：“我们不仅要有生产工厂，还要有政治工厂。”这个政治工厂，指的就是大礼堂。
大跃进期间，单位不论级别，村镇不论大小，都上马了礼堂工程。一份1960年的《人民日报》显示，大跃进期间，山东荣成县15个公社中有7个打算盖大礼堂，有3个已经打好了地基。
一位计委干部的回忆录中写道：河南是全国大跃进的先进省，旧县公社门口当时便建起一座庞大的大礼堂。当地干部说：“这是省上规定的，要限定时间在各公社所在地建起三大建筑：一是像军区礼堂式的大礼堂；二是像河南饭店式的招待所；三是像郑州百货大楼式的百货商店。我们只是建了大礼堂，砍光了附近的树不说，还拆了群众400间房。”
最初的礼堂是不设座位的，甚至有的连水泥地都没有。礼堂中最引人注目的，是主席台，主席台以夸张的方式设在那里，是权力和荣耀的象征。
文革期间，这种权力登峰造极，主席台成了政治风暴的策源地，所谓革命，也就成了新概念的“礼”。那时礼堂的活动除了批斗、还是批斗。
斗争中，礼堂本身也受到了空前的浩劫。重庆大礼堂原来舞台外饰的仿唐飞天彩绘，被改成了一片红色海洋加标语；清华大学的老礼堂，则成了1968年“清华百日大武斗”的主战场之一，造反派在工宣队到来之时，还在礼堂门前引爆了地雷。
公共文化
80年代，崔健的《一无所有》，北岛的诗歌，都在礼堂中找到了最初的知音，在社会复苏之初，学习、报告、总结、联欢、电影、追悼??礼堂里举办的各种活动，牵动着全体人员的喜怒哀乐。
礼堂
1975年，胡耀邦主持科学院工作时，曾多次指示，尽早翻建“四不要”礼堂。他的理由是，中关村地区没有一座大型的公共建筑，给广大职工的大型会议和文娱活动带来极大的不便。
这似乎暗示了礼堂功能的转变。
46岁的首钢工人王中说，文革时期，一些军区大院的小礼堂就承担了电影院之职，而文革后，北京、上海等大城市很多单位礼堂，都“鱼目混珠”变成了“电影院”。由于有些单位电压不足，放电影就没法儿开空调，大热天的，有时候一大堆人挤着几小时看下来，就像蒸了个“桑拿”。
作家阿城在一篇文章里这样回忆上世纪70年代末从乡下返回城里的情形。“北京好像随时都在放‘内部电影’，防不胜防。突然就有消息，哪个地方几点几点放什么电影，有一张票、门口儿见。慌慌张张骑车，风驰电掣，门口人头攒动，贼一样地寻人，接到票后窃喜，挤进门去。灯光暗下来，于是很高兴地想，原来小的在乡下种地，北京人猫在‘内部’看电影呀。”
“我是翻墙混进大礼堂女厕所，偷看被禁的电影的”，李少红说起她的第一次观影经历，“这个情节在同龄人里很普遍，我却并不顺利，第一次是听完《列宁在1918》的，完全没有看到画面，因为我们被看门的老大爷堵在女厕所里了。”
只要集体生活仍然火热，礼堂就不会冷清。
小伙子在礼堂门口彻夜排队仅仅为了看场内参电影，新人鱼贯而入在礼堂中举行集体婚礼，3000多北大学生闷在礼堂里疯狂念诗，孩子们在礼堂里唱响“红五月”，“激情、天真、使命感、人文??”所有这一切随着时光推移已沉淀到了人们的记忆深处。
荒寂空场
90年代后，礼堂空了，不管是改成电影院还是录像厅，礼堂都空了，邵逸农与慕辰在自述中陈述了礼堂的末路：
由于社会从政治重心到经济重心的完全转型，以及集体经济和国营企业的式微，一个个喧闹的礼堂才变成了荒寂的空场。作为一个大而无当的建筑，绝大部分的礼堂在我们拍摄之前或之后，都被拆除。遗留下的，在农村大都已经变成仓库、厂房、学校、以至牛棚，或者完全废弃；在城市里则改造成舞厅兼溜冰场。还有极少的一些仍保留原有的会场及剧场功能，但豪华舒适的装修淡化了过去浓重的政治味道。
在今天拆迁改造的高潮中，这个具有强烈时代特色的建筑所剩无几。我们常常感叹“拍的速度赶不上拆的速度”。比如我们找到青海互助的五十中学礼堂时，工人正在拆去屋顶，趁中午吃饭时间我们把它拍下了，房子只剩木梁，整个裸露着，阴沉的天空下连主席台上的红色横幅都显得惨淡。再晚来一天，我们恐怕什么都看不到了。
此时，需要找礼堂联系业务的，除了零星的机关单位包场外，只剩下考试培训，“气功大师”说法，医药代表的药品推广会等，对此，红塔礼堂基本不接，毕竟它还是国家机关的一部分
