喀左紫砂的历史
美丽的喀左，坐落在大凌河上游，水土丰厚，紫砂矿产资源丰富，人文历史悠久。这里是世界上第一朵花开放、也是第一只鸟起飞的地方。喀左不仅有震惊中外的暴龙问世，而且有红山文化遗址，有先后出土的商、周时期和汉代青铜器。十万年前，水泉鸽子洞人就在喀左这个地方居住了。
喀左的紫砂陶器，早在7000年前，也就是红山文化时期，这里的人们就已经知道用紫红色土烧制陶器了，
辽宁省考古队在位于喀左县城东面四公里处的东山嘴村，发现了一处保存完好的新石器时代的文化遗址。遗址呈方形，是个大房址。正南面有一石砌的圆形台基，台基附近连续出土了三尊陶塑像。据考证，这是当时人们举行宗教仪式有关的祭台。从其中两件小型妇女陶塑像看，侧重突出了腹部怀孕形象。现代人称为红山文化“裸体孕妇女神”（见图）
红山文化后期，小河沿文化时期大至在3000——5000年前，人们开始用陶土制作人物。这尊陶人是从朝阳洞挖掘出土的（见图）。它的做工细腻，身上带有花纹，三个耳孔，双手抱腹，背面有纹理，还有文字。
到了商周 时期，这里以夹砂灰陶和黑陶为代表，经过熏烧的器皿很多。如山湾子村的小山上，到处都有陶豆和三足陶鬲的碎片，说明在商周时期，这里居住着过很多的人。2009年笔者在南窑村的紫砂矿附近发现一个陶瓶，圆腹小口长颈，底有方形印纹图案，瓶身有印纹图案和乳丁。（见图）
到了战国时期，人们以紫砂原料为胎制作器皿。（见图）
汉代喀左地区人口众多，经济发达，当时人们已经能够做茶壶了。在三台村桥南的地里，曾出土两把陶茶壶。
这把茶壶是从老爷庙兴龙沟出土的，紫砂为胎。茶壶带有3条足，足高1.8厘米，通高7.3厘米，腹直径10.5厘米，流长2厘米，壶口直径6.3厘米，内出水孔一个。（见图）做工精细，代表了当时的烧造水平。现在保存在喀左县博物馆。
北宋时期，这里以烧制生活日用品为主，有陶碗、陶罐等。
辽金时期，这里烧制的砖瓦又大又厚，小营村的北山上有辽代建筑，堆积了大面积的砖瓦。
据《元一统志·卷二》记载:“利州有细瓷窑一所，在州西南棠叶务；有瓮瓷窑一所，在州东南感化庄；”。房申店窑址位置正是利州城的西南处，所以房申店窑址的地理位置及特征正和历史资料记载相致。
房申店窑址位于喀左县南哨镇梁家营子村房申店屯西北的山坡上，窑址的GPS坐标是：北纬41°03′48″，东经119°42′53″，海拔高程286米。窑址东北8公里是喀左县县城，西北1公里是南哨镇镇政府。窑址被一条省级公路东西穿过，公路东南部为房申店屯，东南1公里是大凌河，西南3公里是王子山，窑址位于山梁前的缓坡上。窑址地势北高南低，坡度较缓。东西长60米，南北长80米，略呈长方形，面积为4800平方米。有大量的陶瓷残片及垫圈残块的堆积层，厚约50厘米。遗物以垫圈为主，瓷片的釉色有白、黑、酱釉等。器形以碗、盘、碟等日用品居多，另有缸胎酱釉残件、炉具残块和布纹瓦残件。并且在遗址的陶片中找出一枚大定铜钱，根据遗迹遗物特征，这里应是一处辽金时期的龙窑窑址。
金代时期鸡冠壶较多，平房子镇的周丈子猪场，平房子所在地棉麻站，山嘴子镇，大城子镇，老爷庙镇等地都有出土。
这把茶壶是辽代烧制的，紫砂胎经过熏烧工艺。壶口直径8.2,厘米，底直径7厘米，腹直径11。5厘米，直把长4.8厘米，流长2.6厘米，一个出水孔，（见图）出土地址在老爷庙乡兴隆沟村。现在保存在喀左县博物馆。
清代时期在白塔子、坤都营子等地都有窑址，这个时期主要生产陶器，青瓷，一般都是碗、盆等生活日用品。
民国时期，唐山人谢革廷来喀左做买卖，发现南哨制大缸原料非常丰富，便联系大城子王贯共建缸窑。王贯投资，谢革廷提供技术，建成了“东兴缸窑”。制出产品后，买卖兴隆，年产大缸4000件，很快发了大财。
民国25年，“东兴缸窑”开始筹建下院，第二年投产，起名“日新缸窑”。到1947年，这两个缸窑先后停产。1948年，由南窑村农会接管。1950年，实行公私合营。到1952年，旗政府将缸窑接收为公有，将二窑合并，改名为地方国营南哨陶瓷厂。
1958年，江苏宜兴派人来喀左传授紫砂技术，时隔不到半年解散。
1962年，县手工业管理科将南公营子耐火材料厂收为县营集体企业，改厂名为南公营子陶瓷社，改产陶瓷管和陶瓷杂件。1968年春，改名南公营子陶瓷厂。当时南公营子陶瓷厂又在北公营子建了陶瓷分厂。
1974年，辽宁省陶瓷研究所普查喀左紫砂页岩，县里就派技术人员到江苏宜兴考察学习。回来后采用当地紫砂页岩进行小型试验。1975年，紫砂厂技术员胡永恩制作出了喀左县第一把全手工紫砂壶，用土窑烧出来后，样式和质量完好。
1977年，紫砂制品车间由陶瓷厂分出单建紫砂厂。建厂初期，只有2座圆形倒烟窑，采取注浆手轮修坯，生产茶具、花盆、酒具等。
二十世纪九十年代初，喀左紫砂正处于鼎盛时期。
二十世纪九十年代初，喀左紫砂正处于鼎盛时期，这期间紫砂生产企业发展到十几家。工艺产品有看盘、壁挂和引人瞩目的惊马、奔马，造型美观，形态逼真，栩栩如生，具有独特的民族艺术风格。
简要说明：很多人都喜欢瓷器，但真伪的问题也让人大伤脑筋。笔者玩瓷器已多年，在这里简单介绍一下自己的经验，以供同好参考。 宋影青的划花碗之真伪 现在市场上有不少仿宋影青划花碗，粗看有点像，但破绽明显，主要是划详细介绍：
很多人都喜欢瓷器，但真伪的问题也让人大伤脑筋。笔者玩瓷器已多年，在这里简单介绍一下自己的经验，以供同好参考。
宋影青的划花碗之真伪 现在市场上有不少仿宋影青划花碗，粗看有点像，但破绽明显，主要是划花无神。宋代窑工对手划的纹饰已烂熟于心，随心所欲，有划上万只碗的底子。而模仿者划出的花纹失神。藏友不妨看看宋影青划花蹈海戏婴纹标本的神来之笔，再去分辨其他划花碗，就会容易得多。
南定北定之区别 笔者通过对不少宋代定窑及景德镇仿定窑瓷片标本细心揣摩后，基本上能将南定北定区别出来，这就是捡瓷片的乐趣。笔者从定窑瓷片感悟出，北定胎质比较坚硬，釉与胎贴骨，其中也有精细之分，且底足处理比较工整。纹饰颇多，海水纹、龙纹、狮子绣球纹等。一般釉面不怎么开片。而南定胎质比较松，釉面常开片，这主要是温度、胎质、釉水所致。其实，南定的开片，也并不是原有的，而是在地下受压力所致。至于刷丝纹，笔者观察了一下，主要在底部，而南定尤为明显。做工精致的宋北定，有的则不见刷丝纹，即便书谱上说的是刷丝纹，也不能死搬硬套。
德化瓷器之新老 明代德化、清代德化、民国德化之间的区别，除了釉色以外，还有制作工艺及手法不同。如明代德化瓷器釉色牙黄，碗杯类在灯下看，胎呈肉红色。其实古人得此结论，是由于蜡烛的光照所致，如用强光电筒照，可能看不出肉红色，而迎着日光看则胎呈肉红色。明代德化瓷塑像，身子中空，从底部的孔看，大小与清代的不同，可见竹片工具留下的痕迹及工匠的指纹。而现代仿品大多是模制的，没有上述特征。目前，市场上新仿德化瓷很多，我们要找到出土的标准器，才能举一反三，辨真识伪。如果瓷片标本是新仿，出了问题，将会影响今后的收藏。有些专业知识书中虽有介绍，但从实物标本出发，更有说服力。上海弘盛国际展览服务有限公司有限公司弘扬中华民族传统文化，促进港澳台与内地文化交流，首次民间艺术收藏品走向世界的一次文化交流盛会。所有入选藏品享受海关出入境报关记录让藏品有一次市场增值机会，同时是2012年国内艺术品收藏市场新亮点。为进一步充实和丰富此次拍卖藏品内容，主办方将面向国内公开征集藏品。
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还有一种观点认为，底款数字是区别使用级别、规格的，是宫庭文化的反映，是“钧不过尺”的定位，“九五之尊”的物化，君君臣臣、父父子子、三纲五常的前因，是宋代理学家物化其理论的象征。持该观点为当代钧瓷美学理论家“润雅斋”的群体。
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基本情况： 位于王家河街道办事处以北1.5公里处，地域面积15.3公方公里。辖3个自然组，其中王家河组145户，450人；孙家河组75户，370人；松岭组60户，260人，共280户，1080人。
村庄历史： 元末明初，明将徐达率兵攻打大都（北京），皇胄义王孛儿只斤·和尚，带领家族成员提前从城中逃出。逃亡至河南鄄城附近，被明军围剿追杀。其一子领部属突围之后，于1370年来到王家河村松岭隐居，改汉名为王彦龙，族人称其为义王。《同官县志》对其在今王益区王益村、耀州区避难村、莫火村等地的活动均有记载，王益区区名也来源于此。当地流传有义王王彦龙的民间传说。600百年间，王彦龙后裔繁衍上千人，主要分布于耀州区石柱，印台区南关、柏庙，家族主支在王家河地区定居生活，故有此村名。
文化古迹： 前峁遗址，王家河村北部，1981年在此采集到一件陶罐，即“人首龙”陶罐。它双耳，束颈，鼓腹，高约17厘米，其肩部贴塑有一条“龙”。这条“龙”长着人首，深眼睛，高鼻梁，四肢扭曲。据研究，这件陶罐是新石器时期的遗物，己有6000～7000年的历史，早于红山文化“C形玉龙”千年，人们称其为中华“第一龙”。该罐保存于陕西历史博物馆，国家二级文物。
王家河遗址，新石器时期，位于王家河村周围。东西宽131米，南北长582米，遗址地表遗物丰富。采集仰韶文化标本有灰陶、红陶等，纹饰有粗、戏绳纹、素面、弦纹等，可辨器物有罐、钵等。另外发现汉代、唐代和宋代的陶片、瓷片等。1992年列为第三批省级重点文物保护单位。
雷坪寺圣母宫，清代建筑，坐西朝东。现存圣母宫、过厅、戏楼等建筑。2008年列为第五批省级重点文物保护单位。
韭菜梁遗址，新石器时期，位于王家河村北部山梁上，东西宽400米，南北长1160米，灰坑保存完整，地表遗物丰富。
经济发展： 县志记载，“王家河、孙家河，引雷平川上游水灌田三四十亩。”建国前该村已有水浇地，种植作物，保增保收。
目前，农业基本实现耕种机械化，有耕地2640亩，其中苹果种植面积1500余亩，菜地面积260余亩，果业是当地的主导产业；招商引资400余万元，修建起“同官大院”，15家农户开办农家乐，当地的独特山水景观被评为“省级乡村旅游示范村”；农户拥有拖拉机、农用三轮车、三轮摩托在100台（辆）以上。
建有王家河水文化公园，园内亭台楼榭，假山喷泉，绿茵随处可见，尽是靓丽景色。
名人乡贤：
王正兴，1941年毕业于省立邠县师范，曾任石柱镇中心学校教师。
付自治，生于1915年，解放初期，有一持枪土匪自北村小路而下，后边百姓持棍相追，在其过河而迎面而遇。土匪喝斥：“你赶挡我就开枪打死你！”他答道：“你过你的路，与我有啥事？”土匪不以为然，就在擦身而过时，他从后边抱住土匪，土匪手握短枪准备击之，他用尽力气，将其枪顶向土匪心窝，用力扣响板机将土匪击毙。付自治此举受到省、市政府的嘉奖。
王自端，生于1931年，1948年参加革命，曾任中国人民银行教育司巡视员，高级经济师。
王崇旭，生于1943年，曾任中国交通建设路桥华南工程有限公司副总经理，高级工程师、全国劳动模范、享受国务院津贴。从葛洲坝工区到珠海经济特区，从西部开发到三峡工程建设，他参加施工的桥梁近40座，在国内路桥建设行业被誉为“桥圣”。
附：义王家族谱系：
编纂：郭安
《中国影像方志 奈曼篇》完整版视频↓↓↓
《中国影像方志·奈曼篇》解说词
【引言】
历史悠远，文脉千年。
文武兼修，农牧相融。
天地苍茫中，黄沙漫卷下，是生命舞动的奇迹。
林荫花海间，童声笑语里，是城市蓬勃的生机。
这里是奈曼，
时间的长河静静流过，
记录下这个城市最为动人的传奇故事。
目录：考古记 地名记 地理记 发展记 文化记 当代记 后记
【考古记】
拨开历史的尘埃，黄金面具已沉睡千年。
面具上清秀的眉目，丰润的唇角，勾勒出一位少女温婉柔美的容貌。
面具用薄金片捶击成形，造型及做工堪比古埃及金字塔中，法老图坦卡蒙的黄金面具。
神秘面具究竟蕴含了怎样的文化密码？面具背后的主人，又有着何等显赫的身份呢？
1985年6月，奈曼旗青龙山镇斯布格图村，当地工人在施工作业时发现一座墓葬，这里正是黄金面具出土的地方。
沉睡了千年的墓门被推开，一个盛世王朝的秘密也由此被揭开。
这座砖砌墓全长16.4米，全墓由墓道、天井、前室、东西耳室和主室六个部分组成，墓道呈阶梯状斜坡式，两侧有彩绘图案。
时任奈曼旗王府博物馆馆长的敖秉权，至今依然清晰地记得墓门打开时的情景。
（同期）
敖秉权：把土一挖开，壁画就出来了。哎呀，我们看着那个壁画啊，太漂亮了。画得呢，一个是好，一个呢是相当讲究。
绘画采用契丹传统的写实风格，展现了浓郁的草原风情。
主室的内壁有木护围墙，这是辽代王室贵族墓的一个重要特点。
在主室的中心位置，有一个祭祀台，在祭祀台后面的棺椁上，并排躺着两具尸体。他们就是面具千年来的主人。
（同期）
敖秉权：最惊讶的就是靴子和帽子，和身上的金丝网络，面具是金的，有光泽。
墓中出土的随葬器物多达3227件，精美绝伦的白玉、琥珀和玻璃器皿，显示出了墓主人尊贵的身份。
经过勘察，考古人员在墓室里发现了一块保存完好的墓志铭，原来这就是辽代陈国公主和她的驸马萧绍矩的合葬墓。
为了巩固疆土，加强统治，辽国分别在五个不同的地区建立了都城，史称辽代五京。
可公主为什么没有被葬在五京，而是葬在奈曼了呢？
公元916年，辽太祖耶律阿保机在龙化州城东金铃岗燔柴告天，建立辽国，龙化州就位于今天的奈曼旗西孟家段村。奈曼可谓是辽朝的龙兴之地。
辽建国后，皇族耶律氏和后族萧氏两大族系世代通婚，后族萧氏凭借其特殊的政治地位，拥有了自己的领地。
公主墓以及附近萧氏家族墓群的发掘，充分证实了当时位高权重的萧氏后族，已将辽国的龙兴之地——奈曼，作为自己的领地之一。
公主墓营造于辽国的鼎盛时期，精心修建的墓室，精致奢华的随葬品，都充分显示出，辽国是一个疆域辽阔、具有文化包容性的王国，以至于当时的北方和西域，一度只知有契丹而不知有宋朝。
契丹人之所以有这样的视野，就在于他们长久处于奈曼这个农牧文明融合的区域。吸收了不同的地域文化，于是得以成就了一个鼎盛的王朝，拥有了灿烂的文明。
那么，见证了辽王朝辉煌历史的奈曼，又是因何得名？这座城市又有着怎样的前世今生呢？
【地名记】
“帝之麾下有为乃蛮部人所掠者，帝欲讨之。”
《元史》中记录的这段发生在800多年前的战役，为奈曼地名的由来埋下了伏笔。
杭爱山，古称 “燕然山”，是蒙古高原海拔最高的区域。
公元1204年，逐渐崛起的蒙古部铁木真，在举行了庄严的出征祭旗仪式后，号令全军，挺进杭爱山。
在前方等待他的，正是乃蛮汗国的军队和他们的国君太阳汗。
早在远古时期，在唐努山北面的谦河上游，有八条支流，统称为乃蛮木连，居住在这里的部落被称为“乃蛮部落”。
在不断的征战中，乃蛮部落的势力逐渐壮大，到12世纪末，已从一个小部族发展壮大为乃蛮汗国，并成为铁木真统一草原的最后一道障碍。
双方在纳忽山崖展开了激战，太阳汗因过分轻敌而战败身亡，命运的轮盘从此发生了逆转。
公元1206年，草原各部推举铁木真为全蒙古大汗，号“成吉思汗”。
公元1218年，成吉思汗再次打击了乃蛮的残余力量，使乃蛮汗国彻底灭亡。
（同期）巴根:成吉思汗征服了乃蛮部落以后呢，乃蛮部落的一个史官，这个人叫塔塔统阿，他是通几种文字，成吉思汗就让他创制蒙古文字。
因为欣赏乃蛮汗国拥有深厚的文化和忠贞的良将，成吉思汗于是将自己蒙古部的一个属部命名为乃蛮部，以示纪念。
此后，蒙古乃蛮部跟随成吉思汗征战四方、建功立业。
16世纪中叶，蒙古乃蛮部在达赉逊库登汗的带领下，迁居到今天的“奈曼旗地”。
在奈曼的这片土地上，虽然一直都有不同的朝代和民族在这里生存，但之前并无清晰的界域和确定的命名。
自蒙古乃蛮部到达之后，这里的界域轮廓才基本形成，乃蛮部领地的地名被称为“乃蛮”，这就是今天奈曼旗的前身。
公元1627年，女真部首领皇太极亲率大军征讨明朝。在权衡利弊之后，蒙古乃蛮部首领衮楚克，率领乃蛮部归附了皇太极。
公元1636年，皇太极称帝，将所属外藩蒙古各部划定为“旗”，乃蛮部根据谐音改为“奈曼旗”。
乃蛮自清代以后被统称为“奈曼”，并一直沿用至今。
奈曼波澜壮阔的历史画卷，为后世留下了丰富的历史遗存。而这些珍贵的遗存，就成为了人们解读奈曼地理特征与环境变迁的关键密码。
【地理记】
公元1077年，北宋名臣苏颂奉旨使辽，庆贺辽道宗耶律洪基的生辰。
苏颂从北宋都城汴京出发，一路向北，进入辽境，最终到达辽帝冬季行宫所在地——广平淀。
眼前所见，迥异于汉地，却让苏颂心生歆慕，他提笔写下《契丹帐》，这首著名的使辽诗歌：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。”
这与《辽史·营卫志》中记载的广平淀别无二致：“…四望皆沙碛，木多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖…”
正是因为宜居宜行，广平淀才会被辽帝钦选为冬季行宫，在这里议政、讲武，接受八方朝贺。
940多年后，奈曼旗文联顾问刘中秀追寻苏颂的足迹，又一次来到广平淀。这处辽国冬季的政治中心，如今已被沙海覆盖，辽帝叱咤风云的场景完全无迹可循。
（同期）刘中秀：奈曼这一块沙漠啊，它底下的地层结构，就是咱们看到的这样。最上面这一层黑土，我们当地都管它叫辽土层，上面就有很多辽代的遗物。这就是从这个地表上捡的，辽代的瓷片，里面挂着釉，这种釉是辽瓷当中最常见的。
广平淀是奈曼土地大面积沙化的一个缩影，可是，早在八千年前，原始聚落却在这里开启了古老农耕文明的先河。
在奈曼境内，有10多处兴隆洼文化遗址，20多处红山文化遗址。
虽然这些文明在夺目的绚烂后，都消失得无影无踪。但文明的种子却在这片土地上生根发芽、源远流长。
那么，奈曼的沧桑巨变究竟起于何时？又缘于何因呢？
面对这些疑惑，刘中秀希望找到谜团的答案。
在奈曼南部海拔400-600米浅山丘陵地带，横亘着一条“土龙”，它就是被确立为全国重点文物保护单位的燕长城遗址。
对照中国古代长城的线路和我国400毫米等量降雨线，不难发现这两条线高度重合。
实实在在的地理界线，使长城这条人为的防御工事，客观上成为了我国农牧业生产的分界线，南望平川沃野，北去大漠辽阔。
奈曼位于古燕长城沿线，既宜牧，又可扩耕。
可是，自然地理环境的过渡性，又使奈曼成为一个生态环境的脆弱地带，土地极易沙化。
据史料记载，在辽代后期，契丹人由于过度屯垦，这里就开始出现表土裸露、风吹起沙的情形。当金朝控制这一地区时，沙害已经十分严重。
“屋边向外何所有，唯见白沙垒垒堆山丘。”——《莫州道中》周昂（金代诗人）
在此后的几百年中，奈曼的土地状况，在人与自然的博奕中每况愈下。
如何在这片脆弱的沙地上开辟出一条生态发展之路？成了摆在奈曼人面前的一道难题。
【发展记】
在奈曼旗中部的沙地上，高高地竖立着一座瞭望台。
赵学勇带领大家登上瞭望台，从这个位置，可以清晰地看到流动沙丘的恢复效果。
瞭望台的所在地，就是中科院寒旱所奈曼沙漠化研究站。
上世纪70年代，奈曼成为了科尔沁沙地，土地沙漠化最为严重的地区。80%的人都居住在沙区，森林覆盖率不足10%，风沙严重危害到农田、道路、房屋和水系。
飞沙扬砾、黄沙漫天。生态的恶化，一度使奈曼成为国家级贫困县。
由于科尔沁沙地腹地的自然状况具有很高的研究价值，中科院于是批准在奈曼旗建立研究站，进行沙漠化过程研究和防治技术研发。
上世纪70年代末，朱震达等一批科学家受中科院的委派，乘火车来到奈曼。
通过实地考察，朱震达根据沙子的运动规律，对近地面风沙流高度，进行了准确的量化。这项研究成果，从科学原理上为草方格更大规模的推广提供了重要依据。
在“全国防沙治沙标兵”宝秀兰的记忆中，最早，她和村民们主要的治沙方式就是种树。但种树成活率较低，成为了宝秀兰和村民们遇到的最棘手的问题。
（同期）宝秀兰：最大的难度就是怕刮风，不管它扎根子是有多长，它都连根子、连树、都刮出来了。
科学家们的研究成果，正好解决了村民们的燃眉之急，奈曼开始推广更先进的草方格固沙技术。
在百万公顷的流动沙丘上，村民们用编织的秸秆和柳条扎下地网，有效地固定住了流沙，并大大提高了种树的成活率。
至今，宝秀兰还会和妹妹用沙子来炒制糜子，这道平凡的美食蕴含了她对治沙年代的记忆，也总会让她回忆起科学家们和村民们曾经一起携手走过的艰苦岁月。
1997年，奈曼的治沙成果终于在国际上获得了的认可。
（画面出字幕）联合国环境署与粮农组织联合颁发的“拯救干旱区土地成功业绩奖”
随着新时代的来临，奈曼站也被赋予了新的使命与责任。
（同期）赵学勇：我们碰到比流沙固定更大的问题，就是农牧民对这个生活水平的这种期望，还是高于这个地方的土地承载力，单纯地做生态恢复呢，就不如同时考虑农牧民的发展，和他的生活条件的改善，那么这样的话，可能更有利于促进这个区域的发展。
从实验室中，可以观测到不同气候变化条件下，沙生植物的生长。
（同期）赵学勇：这就是科尔沁沙地的一个主要固沙植物，小叶锦鸡儿，它的生长状况比较好。
环境的变化促使科学家们运用新的治沙策略，去寻找更多适宜在沙漠中种植的植物。
赵学勇脚下的这片区域，就是当年朱震达留在科尔沁沙地上设计的实验项目，仅仅二十年过去，这片区域就出现了以榆树为标志的稀树草原的景观。
（同期）赵学勇：它无形之中告诉我们，非常好的趋势，只要我们管理得当，那么这个退化的区域，仍然能够在二十、三十或者是更长一些的年份之内，能够恢复到这种景观，这是一种希望。
1990年前后，奈曼的生态环境开始实现了全域逆转。奈曼的森林覆盖率已从70年代，危害最严重时的5.9%达到了现在的30.81%，土地沙化面积从62%减少至40%左右。
放眼望去，一片片规划有序的乔木林、灌木林郁郁葱葱。
奈曼的治沙过程为中国的沙地治理和生态修复提供了宝贵的经验，2005年，中国沙漠化土地总面积第一次实现了逆转。2017年，中国提前实现了荒漠化土地零增长的目标。
画面：截止2017年，中国荒漠化土地面积由上世纪末每年扩展1.04万平方千米，转变为目前每年缩减2424平方千米；沙化土地面积由上世纪末每年扩展3436平方千米，转变为每年缩减1980平方千米。
科学家们和奈曼人民并肩携手，凭着百折不挠、坚持不懈的努力，最终谱写出了一曲沙退人进、勇往直前的生命赞歌，也由此拉开了奈曼城市生态发展新的序曲。
【文化记】
2015年3月，法国巴黎库尔布瓦市会展中心，法国中国内蒙古文化周系列展正在这里举办。
来自奈曼的50幅版画作品集体亮相，恢弘壮美的大漠气势，浓郁热情的蒙古元素，瞬间惊艳世人。
其中，最引人注目的，是一幅名为《神灯》的作品，创作这幅版画的，就是奈曼版画，非物质文化遗产传承人——乌兰巴拉。
乌兰巴拉和版画的缘分，是从童年开始的，启蒙老师就是他的父亲宝石柱。
宝石柱，中国民间工艺美术家，同时也是奈曼版画创作的先驱者。
奈曼旗王府博物馆，至今收藏着他依据图片创作的大型泥塑《收租院》，108个人物形象，被他塑造得栩栩如生、惟妙惟肖。
宝石柱走上艺术之路的过程，充满了艰辛，因家境贫寒，一开始，他只能在寺庙里学习绘画，但凭着聪颖与刻苦，很快他就显露出了超群的才华。中华人民共和国成立后，宝石柱被安排到了旗文化馆工作。
在乌兰巴拉的记忆中，父亲是慈父，但更是严师。正是在父亲的谆谆教诲下，乌兰巴拉，正式走上了版画的创作道路。
（同期）乌兰巴拉：对我父亲来讲的话，对我们子女是非常严格的。你画得再好，不说。画得他满意了，轻轻地一笑，证明你这画就成功了。
奈曼版画最大的魅力，就是可以运用版画的刀法木味之美，来展现家乡的淳朴民风，记录家乡的发展变迁。
乌兰巴拉经常会鼓励自己的徒弟，将家乡独特的自然美景，融入版画的创作之中。
奈曼怪柳是大自然特别的馈赠，随四季变换显示出不同的美感，春夏时绿意盎然；秋冬时苍凉肃穆。徒弟王秀春在老师乌兰巴拉的指导下，将怪柳的姿态刻画得形神兼备、苍劲有力。
只有融入了对艺术真正的热爱，才会产生最纯粹的作品，也才能打动更多的人，这样的赤子之心，同样传承到了奈曼孩子们的心中。
奈曼的很多学校，都已将版画创作引入课堂，并定期邀请名师，对学生们进行指导。
清澈的眼神，映出的是，孩子们对于艺术的渴求。指尖的触碰，传递的是，手艺人对于匠心的，坚守与传承。
在旗政府支持下创立的奈曼版画创作培训基地，已成功将版画打造成为奈曼的一张城市名片，在不断地传承与创新中，奈曼版画立足当代，走向世界。
除了版画，这种现实与艺术相结合的方式，还被乌兰牧骑歌舞团融入到歌舞创作中。
舞剧《绿之魂》，就生动地再现了奈曼人民，与茫茫沙海相抗争的场景。
奈曼人把对这片土地的深情眷恋，融入到创作中，他们用艺术向世人讲述着，奈曼的往昔与未来，也传递着这个城市的情怀与温度。
【当代记】
六月，宝古图沙漠公路，晴空万里，骄阳似火。
又到了飞播种草的季节，笔直的公路上，小型飞机正蓄势待发。
（同期）刘杰：飞播今年已经第三年了，裸沙部分逐渐变小，绿洲越来越大。
装入草种、检查好飞机安全，飞播志愿者刘杰戴好头盔，准备起飞，他和他的朋友即将把新一批的草种撒入沙漠。
从空中俯瞰奈曼，飞播过的区域已经植被泛绿、沙漠固化，这让志愿者们的内心充满了自豪。
当紧张的飞播工作结束后，刘杰总会带着家里的小朋友，前往生态公园游玩。
生态公园此时迎来了，一年中最明媚的季节，绿树成荫、碧波荡漾，宛如一幅优美的山水画卷，映入眼帘。
这座风景秀丽的生态公园，曾经是沙丘的所在地，至今这里还保留了少量的沙地，供孩子们嬉戏玩耍。
生态公园似乎是，奈曼城市建设的一个缩影，在营造绿色生态模式的同时，也适当地保留了沙地，作为自己的发展特色。
在白音他拉苏木沙漠的凹地里，也有一块平整葱翠的沙漠绿洲。
随着科技扶贫政策的实施，以及衬膜水稻种植技术的推广，曾经雁过不回头的沙丘，早已从沙地变成了良田，年产优质大米数百万公斤。
在沙地种植水稻，不仅改善了当地百姓的生活，也改变了沙地贫瘠、缺乏养分的状况。白音他拉苏木，这块曾经“富饶的草甸子”，如今正在恢复，它一百年多前，湿地草原的模样。
除了令人称奇的沙漠水稻，沙地葡萄、沙地西瓜、沙地苹果，也成了奈曼沙地农业的形象代言。
每到沙地西瓜成熟的季节，来自全国各地的客商，便会蜂拥而至，他们带来的是订单，带走的是这片沙地，所创造的种种奇迹。
沙子成了奈曼发展经济，最重要的资源，用沙子制作的透水砖，已经销售到了北京、上海等各大城市，并被使用在了鸟巢和水立方中。沙地工业每年使用原沙将近100万吨，年产值二十亿左右。
奈曼充分运用效益型生态发展理念，全力打造当地特色文化产业，和沙漠旅游业，走上了一条“点沙成金”的发展道路。
每年，宝古图沙漠，都会举办中国东部最为盛大的，沙漠越野赛事——中国·奈曼国际越野群英会。
在这场越野爱好者的，超级赛事里，各种精彩纷呈的比赛轮番上演。
但最令人难忘的，还是蒙古族“男儿三艺”——赛马、摔跤和射箭比赛，传统文化让这片沙漠迸发出火一样的激情。
而另一扇古老悠久的历史之门，在奈曼旗最重要的人文建筑——奈曼旗郡王府徐徐打开。
奈曼旗郡王府是内蒙古仅存的，一座清代蒙古王公官邸，如今已成为了，奈曼旗王府博物馆。
博物馆中馆藏的4800多件文物，向游客们传播着奈曼的悠久历史，和独特的民族文化，人们也在这里找到了，热爱这片土地的文化根源。
通过几代奈曼人不懈的拼搏与奋斗，这个曾经的沙区小镇，终于变成了一座美丽宜居、山明水秀的沙海新城。
【后记】
古老的燕长城，见证了波澜壮阔的历史烽烟；巍峨的老道山，延续了千年不绝的文脉传承，散落于荒烟蔓草间的文化遗存，诉说着不同民族的兴衰成败，缓缓流淌的老哈河，讲述了荡气回肠的美丽传说。岁月的磨砺，使这座曾饱受风沙洗礼的古城几经浮沉，最终再塑辉煌，历久弥新。
（片尾字幕）
从全面治沙到生态用沙，奈曼坚持生态立旗不动摇，奈曼，这座古老的金沙之城，正在书写着新的历史篇章。
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1、对着阳光看，玉里有些云雾状的东西，一团一团的，颜色剔透，像棉絮一样。
2、玉的硬度很高，像金刚石一样，所以可以在玻璃上划出一道道的痕来。
3、玉是凉的，放一根头发在玉石上，用打火机烧，贴着玉的头发烧不断。(有待考证,事实上把头发放玻璃或瓷片上(硅酸盐混合物)燃烧,将发生热传递,燃点未达到,因此不发生燃烧)
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5、舌舐法，舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。
扩展资料
四大玉石
1、新疆和田玉
和田玉的矿物组成以透闪石、阳起石为主，呈白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈蜡状光泽。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。
2、河南独山玉
独玉的矿区地处南阳市北郊的“独山”，又称“南阳玉”。独玉为斜长石类玉石，质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳。主要品种有：白玉、绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。
3、辽宁的岫岩玉
因主要产地在辽宁岫岩县而得名。外观呈青绿、黄绿、淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓出土的玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产的岫玉相似。
4、湖北的绿松石
绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它视为神秘之物。古有“荆州石”或“襄阳甸子”之称。呈深浅不同的蓝、绿等颜色，蜡状光泽。湖北产优质绿松石，中外著名，其玉器工艺品深受人民喜爱，畅销世界各国。
参考资料来源：百度百科-玉（玉石）
参考资料来源：百度百科-玉石（矿物集合体）
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