瓷器上绘画三只麒麟是什么意思

古瓷器的制造年代要上手鉴定甚至科学仪器检测才能推断。

釉里红瓷是在瓷胎上用铜红料着彩，然后施透明釉，用高温一次烧成的釉下彩瓷器，它的工艺过程和青花瓷完全一样，不同的是青花用钴料成彩，而釉里红则用铜红料。最早的釉里红瓷产生于唐代长沙窑，但只是到元代景德镇才烧成了成熟的釉里红瓷器。       元代的釉里红器的装饰纹样简单而题材狭。元釉里红颜色大多呈灰色，很少有纯正的鲜红色，线条也常见晕散，没有浓淡不等的几个色阶。

明洪武是釉里红的极盛时期，洪武釉里红除个别鲜红外，大多呈色较淡，色泽趋灰或趋黑，红色晕散；洪武釉里红以线描为主要装饰方法。纹饰以花卉为主，有较多扁菊花纹是一大时代特征。明洪武釉里红瓷除玉壶春瓶、玉壶春执壶及口径在20厘米左右的大碗为釉底外，其他均为糙底，底部刷有一层釉浆，烧成后呈红色；另外，此时碗类细器底足已采用平削，底足平齐。宣德釉里红器的装饰方法有三种：其一为图案开头整块涂抹。其二为胎体刻划图案纹饰后用釉里红覆盖。其三为毛笔勾勒花纹，以涂抹法着彩为主。宣德青花釉里红数量不多。传世釉里红器都是官窑器，以三鱼高足碗和三果高足碗稍多见，数量也极少见。釉里红瓷在明代自成化起即走下坡，其制作工艺大多因袭宣德，数量上大大减少，烧造技术渐趋下降。

清代釉里红器与明代相比，釉彩选料与磨制上更为精细，呈色艳丽，含程度不同的紫色，与青花一样有浓淡层次。康熙时釉里红器制造成就是相当突出的。色调浓艳鲜亮，有不同的浓淡层次，康熙釉里红器的品种多，有釉里红、青花釉里红、青花釉里红加彩、釉里三彩等。清代釉里红各品种绝大多数是康熙始见并为康熙仅有。釉里三彩除了青花和釉里红外，又增加了一种以铁为呈色剂的釉下豆青色，成为釉里三彩。

釉里红自康熙恢复后，到雍正朝达到了历史的高峰。雍正所制品种较康熙为少，大多仿明宣德器物，颜色比康熙更鲜艳。雍正制瓷又以胎质坚致洁白为长，釉层又肥厚而有桔皮纹，这些都使雍正青花釉里红器达到了相当高的水平，青叶红花，两种色泽都烧得十分鲜艳，后世很难仿制。

乾隆年间，釉里红瓷呈色鲜丽而有深浅不同的层次，纹饰线条清晰，图案已程式化。

传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“ 　

其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也记载了。

与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。

《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”

《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。

叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

译文：

传说，麒麟是姬氏（周天子山脉）的祖神（祖先神），源自从黄帝始祖神应龙，这应龙血脉的主要分支的一，有一首诗写道：“麒麟踏祥云，人世间各种难以消化。”次说一对麒麟与麒麟后人可以用来治病消灾，两种说法可以踏云而去。“

他有文字记载的历史，首先出现在战国时期成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战历史学者公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》记载了。

与孔子同代人左丘明的《左传·卷二》记载：鲁哀公十四年春，在西部的大野打猎，叔孙氏的车子钥匙商猎获一只麒麟，认为不吉利，以被测人。孔子看到他说：“麒麟呢”。

《史记孔子世家》记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏的车子钥匙商获得，认为不吉利，孔子看了看说：“麒麟呢”，取的。在他的《集解》和《正义》中又注入：“大野，湖泊名称，鲁田园的固定的地方，因为现在巨野是正确的。”

《兖州府志.圣里志》记载：“周敬王三十九年春（鲁哀公十四年），在西部的大野打猎。叔孙氏家臣锁商猎获一只麒麟。”“折他的左脚，坐车回去。叔孙氏认为不吉利，弃之门外，派人告诉孔子说：有麋，角是什么呢？孔子去看他说：麒麟啊，为何而来呢？！反袖擦脸，流泪沾湿衣襟。

子贡问孔子说：那你为什么哭呢！孔子说：麒麟是极为英明的君王啊，因为它被伤害了我才伤心的。”

扩展资料：

宋代以后麒麟形象向龙形转化：

麒麟艺术品的风格，到宋代产生了新的变化，从过去的雄浑豪迈转变成清秀灵动，麒麟的身躯又回归到鹿形，且出现规则的鳞片，逐渐向龙体转化。在颈部开始出现飘拂的鬃毛，触须从鼻翼处伸出，肩部出现了火焰披毛，尾的造型虽似牛尾，但在端部呈扇形散开。

到了元代，麒麟的形象开始出现在瓷器上。与宋代麒麟相比，元代麒麟的龙形化更加明显，但其奔跃向前的姿态仍保持着鹿科动物的特征。如现藏于北京故宫博物院的元青花飞凤麒麟纹盘，就很能代表这一时期麒麟形象的特点。

而麒麟与凤的组合，此后也成为流行纹饰，称为“麟凤呈祥”，寓意天下太平、天下祥和。

明清时期，麒麟形象更受到人们的青睐，在石雕、玉雕、木雕、刺绣、年画以及建筑装饰上，均出现了形态各异的麒麟形象。如该时期的官服，麒麟图案是一品武官的标志。明代的石雕麒麟，在龙形化的同时，又有南北朝时期的麒麟风格，显得稳健敦实。

参考资料来源：百度百科-麒麟

参考资料来源：人民网-麒麟或与孔子相关 仁兽形象频频出现

元代的麒麟则明显的龙形化了。

明代麒麟头部呈马头形，而头部的装饰和明代龙的头部是一致的，连头部的鬃毛也是前冲的，身躯上一般密布鳞片，马的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色泽以青色为多，也有黄色和绿色的。

明代的麒麟风格也各不相同。在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟，一为鹿身蹄形麒麟，显得纤巧、灵动，给人一种祥瑞之气。另一为狮身爪形麒麟，显得壮实而肥硕，但瑞气与灵气都不如前者。帝陵前的明代麒麟却又是一种类型，其形体在往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格，使麒麟显得稳健雄浑，这可能是与守卫陵墓的职责有关。