圣托瓷砖在潍坊哪里卖

故意的飞鸟

2023-01-23 04:01:36

圣托瓷砖在潍坊哪里卖

最佳答案

犹豫的乐曲

2026-05-03 00:06:25

潍坊昊伊建材市场。根据查询圣托瓷砖消息显示，潍坊昊伊建材市场卖，地址在潍坊市潍城区和平路。圣托瓷砖很不错，以20年专注瓷砖的丰富经验，研发和推出了高端彩晶、微晶石、全抛釉、抛光砖、瓷片、仿古砖、木纹砖等深受消费者喜爱的七大瓷砖系列。

推荐阅读

东鹏控股计划在江西丰城再购地1200亩

百亿兵团初显！未来两三年5家陶企有实力突破“百亿”

重大资产重组！这一老牌陶瓷企业再次上市？

原创作者：陶瓷信息网，转载请私信获得授权，未经授权禁止转载。

仁爱的春天

2026-05-03 00:06:25

将瓷片粘贴在墙上会在家中营造出与众不同的风格，这也是许多人喜欢瓷片装潢的原因。但是，很多人还不知道瓷器是什么。如何在有斑点时清洁瓷片。我们来看看厨房墙面瓷片大全的清理吧！

瓷片被称为用于建筑或瓷或耐酸石的装饰材料，其通过粉碎，混合，压制，烧结形成，并且通过难熔金属氧化物和半金属氧化物漆包线。总是称为瓷片。其原料多为粘土，石英砂等。抛光砖和旧瓷砖都是瓷砖。

瓷片是指在墙壁表面上具有底层地板的薄膜贴片。它是一种具有光滑表面的内墙砖。抛光砖属于所有类型砖铺面砖体的：整个身体表面砖体进行研磨。一种亮砖，一种全长砖。抛光砖的表面比所有砖都清洁得多。抛光砖坚硬，耐磨，适用于大多数室内空间中使用，除了在浴室和厨房，阳台和外墙装饰。基于渗透技术的使用，抛光砖可用于制造石材和木材的各种仿制效果。瓷砖中的古砖：旧砖不是中国陶瓷工业的产品，而是从国外进口的。古代砖块是从珐琅瓷砖演变而来的，基本上是珐琅瓷砖。唯一的区别是烧旧砖的技术要求比较高。在压制数千吨液压机后，它们在数千度的高温下烧结，具有高阻力和强耐磨性。经过精心研发的旧砖具有防水，防滑和防腐蚀性能。

1，厨房墙面瓷片大全的清洗茶渍

在生活中，不可避免的是，在瓷砖上放置一些脏东西，比如喝茶时的茶水，或啤酒在喝啤酒时意外地分散在瓷砖中，或者在吃冰淇淋时，因为冰淇淋特别容易，因此，如果您不小心将其放在瓷砖上，您如何清洁这些污渍？这时，您可以选择用碳酸氢钾清洁。这种清洁解决方案可在一般超市或销售瓷砖的地方使用。

2，厨房墙面瓷片大全的清洁墨水。

如果你有一个小学生，你会经常使用墨水，或用笔，或画画。通常，它也会意外地溅到瓷砖上。我们都知道油墨不易清洁，特别是在油墨干燥后。此时，可以用盐酸除去，优选在油墨落下后立即洗涤。不要等到墨水干燥，这样瓷砖表面的颜色不会受到影响。

3，厨房墙面瓷片大全的清洁油漆。

生活了很长一段时间后，有必要重新粉刷房子的墙壁或家具，以获得更好的外观。但是，在涂漆时，不可能防止涂料落在瓷砖上。此时，普通油漆不能去除油漆，需要特殊的清洁剂。

厨房墙面瓷片大全的清理方法的介绍。

优秀的小甜瓜

2026-05-03 00:06:25

广东砖和淄博砖区别为：原材料不同、砖底颜色不同、设备不同。

一、原材料不同

1、广东砖：广东砖的原材料都是从从化、清远、湖南、江西等中大型矿区采购，这些地方的土质黏度是相当高的。配料也都是从国外进口过来的。

2、淄博砖：淄博砖的原材料一般都是从当地或各个小矿区采购，他们的土质远远不如广东那些地方的土质。瓷砖配料都是从国内购买。

二、砖底颜色不同

1、广东砖：广东砖的砖底颜色以发白带点红色为主。

2、淄博砖：淄博砖的砖底颜色以砖红色或者是暗红色为主。

三、设备不同

1、广东砖：广东砖的设备都是引进世界最先进、吨位最重的专门制作瓷砖的大型设备。

2、淄博砖：淄博砖都是广东厂家淘汰下来或国内制造的小型设备。

参考资料来源：

百度百科——瓷砖

百度百科——淄博陶瓷

百度百科——广东陶瓷

动人的小蜜蜂

2026-05-03 00:06:25

百里鱼、团年饭”岳阳过年风俗

岳阳地区俗称"过年"，风俗大体同祖国各地相同，除杀鸡、鸭、放鞭炮、贴春联外，在腊月三十日吃"团年饭"，十分丰富。十二大碗中必有鱼这个菜，显示吉祥有余之意。解放前，一些地区鱼较少，为了有"百里鱼"这个菜，用木头雕刻一个"百里鱼"，放在盆中，撒上葱花，象真鱼一般。人们极重视团年饭，外出的人在千里迢迢往家里赶，家里人等了又等。吃团年饭，要关着门，意在不让财宝跑了。饭后放上一挂鞭炮，表示已吃过了年饭，人们可以走动往来了。

“正月半敲铁罐”孝感过新年风俗

孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。

大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为"拜年无大小"。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有"拜年拜节，糍粑发裂。"拜年一般拜到初三、初四为止。

这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。

除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝

大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为"压岁"。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是"买水"。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说："初三烧了门神纸，各人寻生理。"新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。

正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有"正月半敲铁罐"的俗语。

龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如"老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全"等祝福的吉利语。

元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧"鹅卵"以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。

当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说："请红娘子看灯。"据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。

另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问："结不结？"一人在旁边应道："结！"据说这样做新的一年里就会果实满枝头。

吃“饺子”守岁”威海过新年风俗

全家人都从四面八方汇全了，也就赋予了年节团圆的意义。而过年自古以来讲究的就是一个团圆，也甭管远近，到年三十都要赶回老家团聚，实在不能回的，也要捎封信回去报个平安。此正是老人们所谓的“年齐日齐”。齐就是齐了、团圆的意思。团聚了，吃便是最重要的事情，因此，“年饭”在年文化中占了相当重要的组成部分。“年饭”指大年三十除夕夜半夜时分的那一顿“饺子”。这顿饺子与平时的不同，有子夜新旧交替的“交子”之意。那时，无人入眠，都在等候着新一年的到来，是为“守岁”，俗称“熬年”。等到了时候，吃了饺子，便长了一岁。所以这顿饭也叫“增岁饭”，到了下饺子的时候要注意了，此时可不能像平时那样称“下饺子”，因为“下”字不吉利，会说话的称“清水煮金银”。煮饺子时，为了讨吉利，有时男人会向女人冷不丁的问一句：“挣不挣?”，反映快的说“挣了，挣了，挣老鼻子了”。挣就是碎了的意思。然而在这儿是挣钱的意思。为了图吉利，人们还在饺子里包上铜钱，也有包进红枣的，称为“大钱饺子”。大钱饺子只包十来个，吃着的中大奖，标志着今年一年大吉大利，大发横财。

广义的年饭指正月十五以前人们的吃喝。除了蒸饽饽外，面食以发糕为主，取越发越多之意，也有做年糕的，区年年高之意。过年过年，处处都讲究个吉利，吃的，喝的，用的，在那时都有另一种名字。比如称“蒜”为“颐和菜”，称呼“醋”为“忌讳”。蒜通散，吃醋都不吉利。改之以求顺流、顺口、顺小性儿。

老北京“逛庙会”“逛厂甸”风俗

久居京城的“老北京”都知道这么一句话：送信儿的腊八粥。意思是说，每逢到了农历十二月初八（民间又称腊八），就要过年了。

“送信儿”的“腊八粥”

腊八这一天，家家都要熬一大锅“腊八粥”。除按传说的纪念意义供奉外，还在亲友邻居之间互相馈赠，然后是自家享用（举丧人家不熬粥）。粥里放入杂豆、杂米和多种干果，意味着一年之中五谷丰登。这天，老北京人除了喝粥以外，还要用米醋泡蒜，封入坛子，搁在暖室，为的是大年初一吃饺子用。据说食之可防瘟疫。

“腊八”过后，各家各户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。

“廿三糖瓜儿粘”

到了腊月廿三，家家户户开始大忙。进了廿三的每天都有说法：廿三糖瓜儿粘；廿四扫房日；廿五糊窗户；廿六炖大肉；廿七杀公鸡；廿八把面发；廿九蒸馒头；卅晚上熬一宿；大年初一扭一扭。

“糖瓜儿粘”是过去讲廿三那天要祭灶王，买些用麦芽糖做的糖瓜、关东糖供着，既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爷的嘴不让他多说之心。北京有这么一句歇后语：“灶王爷升天---好话多讲”。

“廿四扫房日”

“扫房日”实际指搞卫生。擦拭家具，扫墙顶灰网，撕掉旧年画，粉刷裱糊，贴新画等等。

“廿五糊窗户”

“糊窗户”是过年时要重新买些高丽纸，把窗户糊得白白净净，再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的挂签儿（剪纸），过年的气氛就特别浓了。

其他就是把过年吃的大菜都做出来，过年的几天是不再做饭的。

“卅晚上熬一宿”

到了三十晚上（除夕之夜）全家吃完年夜饭后，要尽情地玩上一夜。到十二点的钟声敲响，“大年初一吃饺子”就开始了。“年初一的饺子”可不在初一白天吃，而是年三十的晚上零点一过就端上桌的。

“大年初一扭一扭”

待到天明，家里的晚辈都要给长辈拜年、祝福。初一到初五则是走亲访友互相拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。那时街上随处可见头插红花的姑娘、手举风车的小伙儿，还有身挂大串山里红、手里抖着空竹的孩子，过年那几天，一片太平盛世的景象。

过年时，街上所有店铺都停业休息，只有卖鞭炮的商店开着门。

“破五的饺子”

正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。这一天晚上，回家过年的伙计都回来了，掌柜的还要跟伙计吃一顿新包的饺子，以示来年团结一心。到了初六的清晨，家家店铺要开张了。各家在开业前，都要在门口挂上“开市大吉，万事亨通”的对联，柜台里响起一片清脆的算盘声，意在来年生意兴隆。此时，“年关”已过，一切恢复往常的生活。

人日

旧历正月初七日称"人日"、"人胜节"，或曰"七元"。这个古老的节日至少有两千年以上的历史。

道教认为，"天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次马，始生人。"汉人东方朔的《占书》中说："岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷"。认为正月初七如果天气晴朗，则谓吉祥，主一年出入顺利，人口平安，若阴晦则兆灾患。清代，北京人正月初七日有测阴晴的活动，"人日"这一天要吃春饼（一种双层的荷叶饼）卷"盒子菜"（酱肘子、小肚等熟肉菜），并且剪饼于庚院，叫"熏天"。但此俗流传范围越来越小，清末明初已不多见了。

顺星

顺星也叫祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏"金灯"（黄灯花）并点燃，叫"散灯花儿"，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。

娱乐活动

大钟寺敲钟白云观摸石猴琉璃厂踩高跷。老北京人过年头件事－－逛。逛庙会、逛厂甸。

春节期间，旧京的庙会很多，而且各个庙会都有独特的地方。在西郊的大钟寺庙会，人们击打永乐大钟，用钟声迎接新岁的来临；在白云观庙会，可以摸石猴、打金钱眼，用娱乐活动寄托对来年美好生活的希冀与憧憬。

在众多去处里，老北京人逛起来最轻松的要数琉璃厂厂甸。厂甸在和平门外，明代是为皇宫烧制琉璃瓦的地方，所以有了琉璃厂的名字。后来，售卖古玩字画、文房四宝的摊子越来越多，厂甸的文化色彩渐渐浓了起来。

琉璃厂平日冷清，到了正月却格外的热闹。从正月初一到十五，长长的东西琉璃厂大街、和平门外大街，游客如云，各种年货摊档鳞次栉比，一家挨着一家，一眼望不到边。人们爱逛厂甸，是因为正月里京城大小古玩、字画、图书店多在设摊，字画、字帖、珠宝、翡翠……琳琅满目。这些平日里不多见的古玩珠宝，让平民百姓眼界大开。厂甸特有的娱乐气氛也很吸引人，逢春节，高跷、太平鼓、小车会、五虎棍……各种花会竞相表演，围观者人山人海，笑语欢颜，十分热闹。

在厂甸能买到可心的年货，各种小吃更令小孩子们欢呼雀跃。一米长的大糖葫芦，用精选山楂穿成，外面刷糖稀，顶端还插有花花绿绿的小旗，与大风车和空竹的嗡嗡叫声一起烘托着节日的气氛。

“上灯圆子落灯面”扬州过年风俗

大年初一吃汤圆

大年初一的早餐，扬州人十分看重。尽管扬州人有到茶馆吃早茶的习惯，但初一早上却是例外，人们一般都不外出，要在家中和全家人一起，吃上一碗热气腾腾的汤圆。

扬州汤圆的做法多种多样，有一种汤圆叫“四喜汤圆”，是人们在大年初一早上喜爱吃的，这种汤圆用四种馅心做成，有蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜。味道固然不错，但人们更看重汤圆的名称，因为这种“四喜汤圆”的取意是：“事事如意”，“合家团圆”。

与“四喜汤圆”类似的，旧时的扬州人还有初一早上吃“吉祥如意蛋”的习俗。扬州评话《皮五辣子》第二十七章中有这样一段记叙：

到了四更天，寒气更重。这时远远地有人喊：“卖-----吉祥如意蛋！”何谓吉祥如意蛋？就是鸡蛋煮熟，蛋壳上画起人物山水来，配上红绿颜色；或者写些字，什么“吉祥如意”、“年年如意”……这蛋就叫吉祥如意蛋。从前过年的时候，到处有卖吉祥如意蛋的，家家户户都要买。买家来，代当家人发吉利。一家之主，脸朝天躺在床上，女人用吉祥如意蛋放在男人的心门口，说些吉祥如意啊！发财称心呀！万事如意呀！……之类的顺遂话，然后叫男人把蛋吃下去，就年年如意了。……

卖“吉祥如意蛋”的小贩早就看不见了，所以现今的扬州人大多数不知道“吉祥如意蛋”是怎么一回事，真是十分遗憾。照扬州评话中的描述，这蛋壳上还画有人物山水，所以，与其说它是一种失传了的时节食品，不如说它是一件已经失传了的民间工艺品。

上灯圆子落灯面

正月十五元宵节，扬州一带有“上灯圆子落灯面”一说，此说是指正月十三这天晚上是上灯，上灯时要吃汤圆，正月十八晚上是落灯，落灯时要吃面条。为什么要有这一食俗呢？民众的解释是，吃汤圆象征“圆圆满满”，吃面条象征“顺顺畅畅”。

这里的“汤圆”，也就是“元宵”。现今的扬州人把实心的糯米圆子叫“元宵”，把有馅心的糯米圆子叫“汤圆”。旧时并不是这样，有馅心的也叫“元宵”，《真州竹枝词引》中说：“元宵者，搓糯米粉，包桂花卤于中而为团，所以象月圆也。”看来，是因为“象月圆也”，扬州人便把“元宵”叫成“汤圆”。吃汤圆“圆圆满满”的含义也由此而来。

吃面条是在正月十八落灯的晚上，《真州竹枝词引》也云：“十八日落灯，人家啖面，俗谓上灯圆子落灯面。亦家自为宴，以志庆。十九日拜藏影像，洗除欢乐，欢乐俗名挂乐，谚曰：家家撕挂乐，人人寻下落。士人则攻书，工人则返肆，而年事以毕。” 这一段话并没有直接解释为什么正月十八落灯要吃面条，但答案已经隐含其中：正月十八“年事以毕”，从今以后要“人人寻下落”，“士人则攻书，工人则返肆”，吃上一碗面条，是预祝人们在即将开始的生涯中，诸事都能像吃面条一样 “顺顺畅畅”。

吃汤圆也好，吃面条也罢，都是扬州人对日常生活的自我设计和自我安排。能从简单的食品形象上寻找出吉庆和祥瑞的含义，这也是扬州人的独到之处。

年节酒

正月里扬州人还有“请春卮”、“做财神会”一俗。《邗江三百呤》卷五中有“请春卮酒”一诗，诗云：“春风一到便繁华，忙整春盘异味夸。博得酡颜春色透，今年春兴在侬家。”这首诗的诗引说得更为清楚：“扬城宴会盛矣，新年灯节前后宴会亲友，名曰：春厄。”《真州竹枝词引》中也记述：“绅士宴客，曰‘请春卮’；铺家宴客，曰‘做财神会’。”卮，是古代的一种盛酒器。“请春卮酒”用现代语讲，就是新春时节请客聚宴。只不过《真州竹枝词引》里把聚宴的人分成两类，一类是绅士，一类是店家，聚宴的目的不同，形式都是一样。现今，人们不会分得这么细，“请春卮”、和“做财神会”，统统都叫做“请年节酒”。

其实，“请年节酒”是一项唐代就有的古老风俗。宋代僧人道世在《法苑珠林》中云：“唐长安风俗，每至元旦以后，递饮酒、相邀迎，号传坐酒。”（《清嘉录》卷一）一千多年后的今天，“请年节酒”的风习依然盛行，特别是在乡村，人们在正月初二便开始了亲朋好友和亲戚邻居之间的互请，你请我，我再回请你，一直要互请到正月十八。

“请年节酒”是新春时节的一种礼仪，同时也是民众实际生活的需要。其含义有三，一是过年期间请客，正值岁首佳期，对客人是一种特殊的尊重。二是春节期间家中备有较多的菜肴，此时请客也倍加丰盛。三是扬州自古就是商业发达的城市，扬州人与外地交往的多，在外地工作的也多，乡亲们平时难得见面，请“年节酒”是便于大家聚会。当然，现今的人家更多是借请酒之机，互通商业信息，商议生财之道，从这一意义上说，《真州竹枝词引》中把请“年节酒”说成是做“财神会”，还是很有道理的。

冬腊风腌

《真州竹枝词引》中有这样一则记载：“小雪后，人家腌菜，曰‘寒菜’，……蓄以御冬。”扬州人家入冬后，几乎家家都要腌制各种蔬菜和鱼肉，最常见的是腌大菜、腌萝卜、腌咸肉、腌咸鱼。除了“腌”，还有“风”。可以风蔬菜，还可以风鸡、风肉等，所有这些，扬州人统称为“冬腊风腌”。旧时，人们冬腊风腌是为了“蓄以御冬”，现今食品供应丰富，没有必要“蓄以御冬”了。如今的冬腊风腌是食品加工的一种方法，因为冬腊风腌后的食品有一种特殊的“腊香”，这是深受扬州人喜爱“寒菜”又叫做“咸菜”，近郊菜农种植的这种菜似乎是专门用来腌制的，菜头肥硕，菜茎细长，菜叶阔大，茎儿白嫩嫩的，叶儿青绿绿的，有一二尺高，二三斤重，故又叫做“大菜”。这种菜取其嫩者烧了吃，也很鲜美，因其嫩，一烧就汤汁四溢，故又称之为“汤菜”。

汪曾祺是作家，但他也会腌菜，他在一篇散文《故乡的食物》里以“咸菜茨菇汤”为题，专门介绍了咸菜的腌法和吃法，读来颇有情趣：

一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜？那也不见得，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。一早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤！

咸菜是青菜腌的。……青菜似油菜，但高大得多。入冬，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担的买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年的春天。

腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。

汪老在另一篇散文《我的祖父祖母》里还谈到腌芥菜：

入冬，……腌芥菜。腌“辣菜”------小白菜晾去水分，入芥末同腌，过年时开坛，色如淡金，辣味冲鼻，极香美。自离家乡，我从来没有吃过这幺好吃的咸菜。

汪老除了会腌菜，大概还会风鸡，在《我的祖父祖母》里他还说到如何风公鸡：

风鸡------大公鸡不去毛，揉入粗盐，外包荷叶，悬于通风处，约二十日即得，久则愈佳。

汪老是扬州高邮人，在他的小说、散文里多处写到家乡高邮的家常菜肴，汪老不仅会吃，还懂得如何吃，所以把汪老称为美食家也是可以的。近年来，有人根据汪老文章中提到的各种菜肴和食品，编出了高邮的“汪氏菜谱”。这真是奇思妙想，很有创见，据说这道“汪氏菜谱”在高邮还是很有影响的。

在清人林溥的《扬州西山小志》中有一首诗，也谈到扬州的腌菜，诗云：

盈肩青菜饱经霜，更比秋菘味更长。

列甏家家夸旨蓄，算来都是粪渣香。

诗后有注，云：“大雪前后，家家腌菜，皆园户挑送。平日至人家收粪灌园，至是以菜偿之。”这首诗记录了扬州冬腊风腌时的另一习俗――马子菜。

马子，是扬州的方言，又叫“马桶”。旧时，扬州每天早晨都可以看见农户推着粪车，到各家各户收集马桶里的粪便，运到农田里作肥料，这在扬州叫做“倒马桶”。农户进城“倒马桶”是有固定区域的，不准乱抢，这固定的区域就叫“粪窝子”。谚云：肥是农家宝，种田少不了。所以农户都很重视这“粪窝子”。少有放弃的，即使转让他人，也是有偿的。农户在“粪窝子”里得到肥料，便想到要回报，回报什么哩？自然是自己种的菜。于是每到腌菜时节，便挑上一担“大菜”送给主家，这就是所谓的“马子菜”。

扬州送“马子菜”起源于何时，由于缺少记载，尚难言定，但至少清代即有此俗。近来看到外地的一些民俗资料，外地也有农户进城“倒马子”一俗，但外地“倒马子”不是农户给主家回赠“马子菜”，而是要向主家按月收清洁费，名为“月钱”。如北京在清末民初年间，每户要收一角至五角，端午、中秋和春节还要加收“节钱”，寒暑天和阴雨天还有勒索“酒钱”的。每户人家都有马子，每天都要大小便，不倒怎么行哩？受点勒索也只好忍受。相比之下，扬州的“马子菜”就极富人情味，“算来都是粪渣香”的含义也就能够理解了。

－－年蒸和年菜

扬州人家在春节到来之前，要忙碌的事情很多，但都冠以“年”字。《真州竹枝词引》就指出了扬州人的这个特点，其中曰：

冬至前后所腌咸货，至时煮之，曰“煮年肴”。庖人请伙来帮忙，曰“帮年”。祀灶后开发年事，曰“年帐”。族戚寒素者，送以炭赀，曰“年敬”，往来馈遗者，曰“年礼”。……虽柴米，亦曰“年柴”、“年米”，莫不冠一“年”字，以寓傍节之意。

扬州的各种“年事”里，最重要的是“年蒸”。“年蒸”是蒸点心，节前蒸好，存放在家中，预备节日期间享用。扬州年蒸的点心以包子为主，这与北方包饺子类似。

有学者研究过北方的饺子，指出饺子古称馄饨，并说“馄饨”又通“混沌”，寓意世界生成之初是混沌状态，由于盘古开天辟地，才有了人世间的天地四方，故新年吃馄饨具有新岁开初之意。若以此理类推，扬州人的包子似乎比饺子更具有形象上的类比性，包子的外皮象征天空，内馅象征地球，不是更有开天辟地的寓意吗？其实，扬州人家的另一种做法倒是更具有现实意义，有的人家把年蒸好的包子、馒头和糕点，稍稍晾干，便整整齐齐地像垒金字塔一样，放置在家中醒目的地方，而且一定要等到过年时才吃。民众解释说，这叫“堆元宝”，象征着新岁新春招财进宝。

扬州人家过年无论是丰盛，还是简朴，有几样素菜是必不可少的。其一是豌豆苗，豌豆，扬州又叫做安豆，炒上一碟安豆苗，取意“平平安安”。其二要有水芹菜，水芹的茎是管状的，来年的生涯能“路路通”。其三是豆腐，有了豆腐，来年能够“陡富”。这些都是源于方言上的谐音和形象上的会意，经过老百姓的合理想象，便寄附上了美好的愿望。

年菜里也有不是虚拟愿望的，有的菜别具实用意义和地方特色，这就是“十香菜”和“安乐菜”。

“十香菜”是以咸菜为主，杂以胡萝卜丝、笋丝、豆干丝、花生、黄豆等，是一种简便易制的家常小菜，家家户户都要炒。新年里人们的荤菜吃得多，太油腻，吃吃这种杂炒的素菜，倍感清香可口，故名“十香菜”。

“安乐菜”的原料是马齿菜，又叫马齿苋。汪曾祺对此菜还作过研究，他说：“苋分人苋、马苋。人苋即今苋菜，马苋即马齿苋。我祖母每于夏天摘肥嫩的马齿苋晾干，过年时作馅包包子。”《扬州西山小志》也印证了汪老的说法，云：“预于四五月间，取马齿菜腌贮，名：安乐菜，岁暮作馅制馒。”马齿菜是一年生的肉质草本，能以全草入药，主治痢疾。新年里菜肴杂陈，难免会有疏忽。扬州的家庭主妇用马齿菜包包子，既是风味食品，又能确保家人安康，这倒是名副其实的“安乐菜”。

互敬“切玛、三口一杯”西藏风俗

藏历新年，有时与内地的春节相差几天，有时相差一个月，是藏族人民一年中最大的节日，倍受藏族人民的重视。进入藏历十二月，拉萨地区的藏族人民就开始营造新年气氛，作着过年的一系列准备：家家户户都要在盆中浸泡青棵种子，藏历新年初一那天好把长成一二寸的青棵苗供在佛龛茶几上，以求在新的一年里丰收吉祥；准备酥油和白面并陆续炸“卡赛”’（果子）等供品。不过现在越来越多的城里人家直接上街买现成的青裸苗和卡赛了。但是，尽快结束当年的针线活、打扫房屋庭院，却是每家每户必做的事情。在老城区和农村，人们还要用石灰、白漆或糌粑粉画吉祥图案，有的则在正门墙上画上蝎子避邪。

不仅如此，藏历十二月二十九的晚上，各家各户还要吃“古突”驱鬼。所谓“古突” 就是面疙瘩。然而藏族群众却把“古突”吃出许多花样来。家庭主妇在做“古突”’的过程中，在其中的一些“古突”里包上一些东西，以测试家人在新的一年里的性情和运气。如吃到用面做的太阳和月亮，说明这个人能享受到至高无上的尊严，吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子，吃到羊毛说明人很温柔、富有耐心，吃到碳说明心黑，吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气，如此等等。其实，这样做的真正目的只是为了增添“古突夜”的乐趣。

藏族群众似乎没有守岁的传统，因此也没有除夕的特别活动，一切就等着大年初一的到来。人们在民间说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中（现在多为收音机播放）迎来藏历新年的。这天，备家各户把早已准备好的、祝愿吉祥如意的青裸幼苗、“卡赛（油榨果）”“隆过”’（羊头）、“切玛”（五谷丰收斗）、各种糖果摆于佛龛或藏柜上，全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上，吃用人参果、酥油、糖等做的“吉祥饭”。饭后长辈端来五谷斗，每人依次抓上几粒，向天上撒表示祭神，然后拈一点放进嘴里。这时长辈祝大家“扎西德勒，’，晚辈回贺“祝你身体健康，永远幸福”。这一天各家基本上闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，持续半个月。

不过，现在拉萨等城市内藏历新年初一，人们也有出门拜年的。在一些机关大院和工厂里还举行团拜活动。团拜活动中大家见面都互道“扎西德勒”（吉祥如意），互敬“切玛”和青棵酒。接受“切玛”者应从“切玛斗”内拈一点糌粑或小麦先向天空撒三下。以示敬天、敬地、敬人，然后拈一点放在嘴里吃了，相互再道“扎西德勒”。对青裸酒不能尝一点了事。在新年里要三口一杯，即接过敬酒杯时应该用无名指蘸酒向上弹三下，也示敬天地人，然后喝一口，敬酒者把酒杯斟满，被敬者再喝一日，如此反复三次，最后“下普达”（干杯），敬酒之后欢快的歌舞表演一直要持续到太阳落山。

拉萨地区的藏历新年最具特色，同时日喀则地区、林芝地区、藏北草原安多等地区的藏历新年也具有浓郁的地域特色，且节日的日期也先后不一。

凶狠的小丸子

2026-05-03 00:06:25

名胜古迹【莘亭伊尹耕处】位于莘县莘亭镇大里王村西。莘亭，始建于汉代，后亭废基存，清康熙55年东昌知府程光珠书“莘亭伊尹耕处”，题曰：“尧舜之道，畎亩之中，圣作物睹，龙云虎风。”令知县刘萧勒石立碑，重修莘亭，亭东侧有伊尹庙。伊尹生活在夏殷之间，他协助成汤打败了中国历史上第一位荒淫暴虐的国君夏桀，废夏立商，后又辅佐外丙、中壬为王，曾放逐太甲，“摄行政当国”，直至太甲悔过。大文豪苏轼称赞他是“行之天下不以为惊”和“临大事而不乱”的古之君子。据《孟子》记载，伊尹相商前曾躬耕于有莘之野，后来莘县城北之地一度被称为“伊田”。【马陵道古战场】位于莘县大张家镇马陵村和樱桃园镇道口村之间，战国时期著名的齐魏马陵之战，就发生在这里。马陵、道口两村相距6公里，皆顺河流向建屋，村中房屋、胡同、道路无一不斜，且拐弯甚多，极为曲致。至今进村后仍极易使人迷失方向。当年著名军事家孙膑就是充分利用了这些有利条件，伏兵于马陵道旁，一举打败了骄纵的魏兵，魏军主将庞涓自杀。2005年5月，由大张家镇出资，修建了马陵之战纪念馆。原北京军区司令员李来柱上将题写了馆名。【太子冢】位于莘县十八里铺镇太子张庄村旁，是春秋时卫国太子伋和他弟弟寿的合葬墓。虽经两千多年的风雨冲刷，至今仍有三丈多高，十亩多大，远远望去象一座小山。据载，卫宣公纳太子伋妻宣姜为妾，生二子寿、朔。伋生性宽厚，宣姜多次陷害他，想让己子继位。宣公派伋出使齐国，并与朔合谋，派人在莘野杀伋。寿救兄长，设法将伋灌醉，自己代兄前往，结果被伏兵杀死。伋醒后赶往莘野说明真相，也被杀。当地百姓感怀两人义烈，自动凑钱出工，将其收敛合葬，名曰太子冢。一张姓人家自愿守墓，后此处逐渐发展成一个村庄，名太子冢张庄。伋之同母妹妹闻兄死讯，私自逃出，奔向莘野，行之当时的杜婆村，患病身亡。后人便把杜婆改称“妹冢”，即现在的妹冢镇驻地。【文庙】清代祠庙建筑。位于莘县东街路北。建于清道光年间，距今约150年。原有大门、大殿、奎文阁等建筑，今仅存大殿3间。大殿建于高出平地0.5米的平台之上，东西长16.5米，南北宽9.4米，高9.1米，砖墙，歇山，青砖灰瓦，重梁叠架，飞檐斗拱。建国后曾辟为“烈士祠”。每年清明节，县直机关干部职工在此开展纪念活动。80年代，因大殿破损严重，烈士遗物被移往丈八烈士陵园。文庙内现仅存大殿和几株古柏、古藤。2002年对文庙进行重修。1999年4月被聊城人民政府列为市级重点文物保护单位。【孟洼遗址】古遗址。位于莘县朝城镇西孟庄村北。遗址占地约180公顷，低于四周0.7-1米。表面有大量汉代灰陶片、灰坑及宋、元时瓷片。1974、1978、1979年曾先后出土5件汉代灰色陶罐，1985年出土1件唐三彩道士。遗址东北部为东汉东郡太守臧洪之堌堆，制高点9.5米，占地约6000平方米，三合土筑成，夯土痕迹层次甚清，清代《朝城县志》称此台乃春秋时齐桓公会诸侯之处。1978年被聊城地区行署列为地区级重点文物保护单位。【发干故城】汉代城址。位于莘县城东北20公里的马桥村。北长570米，东西宽450米。遗址中心高出四周3.5米。地表暴露有汉代灰陶片和唐、宋、元时期的瓷片。汉元朔五年（公元前124）春，车骑将军卫青率3万骑兵击败匈奴右贤王，俘获匈奴裨王10余人、将士1.5万人，汉武帝晋升卫青为大将军，卫青的3个儿子皆被封为侯。其中第三子卫登被封为发干侯，发干始成为侯国所在地。遗址东1公里处曾有一碑，记载大名府发干县的沿革情况，1958年毁掉。1974年冬，遗址东挖出一眼古井和木制车轮以及陶缸、盆等。1983年，遗址内出土了12个明代瓷盆。1999年4月被聊城市人民政府列为市级重点文物保护单位。【韩氏墓群】唐宋石刻群。位于莘县董杜庄镇梁丕营村东北。系唐末魏博节度使韩允中及其父韩国昌墓葬神道石刻群。墓葬坐北朝南，地表封土已平。石刻存有韩允中墓碑、韩国昌神道碑、墓表、豕、羊、马、武士俑。韩允中墓碑和韩国昌神道碑形制大小基本相同。碑身与碑额为整石雕出，通高6.8米、宽2.13米、厚0.77米。额上浮雕6条龙，曲折盘绕，层次分明，龙首饰在碑首侧，碑首正中留有圭字形额。碑文多有残缺，可辨者有2500字，书体工整秀劲，波折险峻，有褚体韵致。墓表，位于神道碑的最南端，八棱形，通高3.49米，表首圆形，饰仰莲，座方形。八棱柱体刻有宋绍圣二年的简短文字，记叙了宋代补添神道石刻的经过。石豕，首残，残高1.12米。肌肉雄健，四足有力，蹲坐于方形基座上，隐露出勇猛不可侵犯的样子。石羊，高0.96米，俯卧在长方形基座上，双角大而弯曲，安祥地注视前方。石马，首尾长2.36米，高1.60米，着鞍辔，雕琢浑朴。马左前雕出一胡服束带牵马石俑，头部已残，高1.40米，形象威严，神态逼真。武士俑，头戴冠，双手持剑站立在方形台基上，高2.73米，短颈，双目圆睁，威武庄严。韩氏先世为河南汝南人，世为魏将，国昌官至贝州刺史，唐大中六年（852）卒。允中官至魏博节度使，乾符元年（874）卒。父子俱为显官官，故神道石刻之高大雄伟有异于常。1992年6月被山东省政府列为省级重点文物保护单位。现为国家级重点文物保护单位。【东武阳故城遗址】隋代古城遗址。

于莘县十八里铺镇东段屯村西北150米处。遗址高出四周耕地1.5米，东西宽60米，南北长200米，地表暴露出宋、元时期的瓷片，多为碗盘。1978年被莘县人民政府列为县级重点文物保护单位。【金代铁钟】金代铸铁器。铁钟体高2.41米，钮高0.49米，通高2.90米，唇部直径1.77米，围径5.56米；顶部钮由两条气度凶悍的蠕龙交织而成。钟重约10吨。钟体上的纹、字大部清晰可见。下部为一周阳线植物形花纹；上面是较小的方各，其中一格内有“承包四年六月初六日铸造”字样及铸造者姓名；下为大方格，与小方格以八卦文作界，格内有“皇帝万岁”、“重臣千秋”、“国泰民安”等铸字，顶部为气象雄浑的云雷纹。现存于莘县古城镇，2002年建有钟亭。【三槐堂】宋朝一代名相王旦家族的宗祠，坐落在莘县套庙王庄村。苏东坡在《三槐堂铭》中写道：“魏公之业，与槐俱荫。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。”史载王旦的父亲王佑官至兵部侍郎，虽有经世之才，但仕途坎坷，壮志难酬。他在院中亲手植槐三棵，祝愿说：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也。”后其次子王旦果然做了宰相。王旦一生为官清正廉洁，不谋私，不受贿，不置田产，不蓄声妓，忠奸分明，知人善任，任人唯贤，严于律己，宽以待人，创王家世代家风。其后辈子侄多经科举入仕途，仅在宋史有传的就有11人之多，且均为官清正，各有建树。三槐王氏自王佑起，至今已有48世，其后裔散居在全国各地及东南亚的一些国家和地区。近年来，不断有新加坡、菲律宾、香港等地的名人来莘县“三槐堂”寻根访祖，延续家谱，追思先人之高风亮节，宏扬中华之传统美德。正如古诗云：“三槐始植兆三公，不与陶门五柳同；朝代更替星斗转，至今堂下播清风。” 【燕塔】亦名宝塔、雁塔、燕塔。位于城中西北隅今文化馆院内。建于金天眷二年（1139年），一说北宋治平元年（1064年），拆于1968年春。据旧志载。塔东西阔十四步，南北长十三步，高十三级，顶上有铜笼容二十余人，可望七十里，曾为“拒寇护城”起过重要作用。“望气者谓宜发科名”。明清代曾数次维修，邑人亦“迭赋鹿鸣”，将塔视为莘县的骄傲和莘城的象征。1944年解放莘城时，塔作为全城的最高点被我军首先占领。据老教师赵仙如测记，塔底面积533平方米，高48.6米，每级有四门，至顶可望数十里，并有“手可摘星辰”之感。塔下有古庙，庙内有石雕女神像，传为南海大士，俗称“石奶奶”。莘城一带百姓旧有正月十六登塔，十月十八日赶庙会之俗。1958年破除迷信，拆庙拉神，古庙不复存在。1968年塔被以“不安全”之由拆毁，拆出五部北宋刻本《妙法莲花经》、一部写本《陀罗尼经》、一座小银塔和一具石函。函内有舍利子，上漂浮着银质薄片船。银塔属板金工艺，玲珑剔透、工艺精湛，令人叹为观止。经书、银塔现存山东省博物馆，石函存县文物馆。1981、1982年《文物》杂志对其历史、科学和艺术价值作了高度评价。八十年代以后，历届县领导及文化部门曾起议重建，后因资金问题终止。至今人民仍热切期盼着记忆中的宝塔重现，改变古州郡无古迹的缺憾。2005年8月由县政协组织成立莘县燕塔研究会，筹备重修燕塔事宜，受到多方关注和支持。现燕塔正在修复之中。【野猪林】位于莘县观城镇郭海村北，相传是《水浒传》中好汉林冲由汴京发配至沧州途中化险为夷、绝处逢生之处。北宋时期，野猪林经常有野兽出没，很多人在此丧生。《水浒传》第八回写道：“枯蔓层层如雨脚，乔枝郁郁似云头，不知天日何年照，惟有冤魂不断愁。”据《观城县志》载，野猪林村东是徒骇河，村西是马颊河。这两条河都是传说中大禹治水时疏通治理的较大河流，村北有三沟（于沟、王沟、马沟），村南有三庙（红庙、朱庙、双庙），地形较为复杂。【十字坡】位于莘县和河南省范县交界处，相传是《水浒传》中菜园子张青和母夜叉孙二娘开店、结交江湖好汉的地方。据说，孙二娘娘家在樱桃园，婆家住在现在的张青营。十字坡、樱桃园、张青园三足鼎立，相距不远。几百年来，民间艺人在这一带串乡演出，都忌讳说唱《武松打店》以及《水浒》中有关孙二娘卖“人肉包子”的故事。十字坡有一大桥，站在桥头，可以饱览金堤河上的秀丽景色。【琉璃井】位于莘县观城镇东南7华里古井村，井筒上半截全是青砖砌成，水面上下部分为硬如石滑如镜的琉璃疙瘩。每有物体击水，便发出铜钟般的嗡嗡声。大旱之年，其他水井皆干涸见底，唯有此井水量不减，而且特别甘冽清爽。相传古时候有一张姓人家，为躲避官府豪绅的盘剥，携妻子儿女来此定居，每逢大旱，吃水就发生困难。为此张家女儿翠玉，经常跪求嫦娥仙子帮助，经仙子指点从云峰山上采下10条紫荆，放入井中燃烧，井中流沙很快被烧的坚如石亮如镜，井底也有泉水涌出。紫荆尚未烧完，云峰山守山老人赶来，把火熄灭，拿走紫荆，于是这口井就成了现在的样子。【马本斋烈士陵园】位于莘县张鲁镇南1公里处。1944年2月，冀鲁豫军区三分区司令员兼回民支队司令员、著名的回族抗日英雄马本斋病逝后，安葬于此。当地政府和群众立碑、筑亭、植树，修建了“马本斋烈士陵园”。1954年，烈士灵柩移至石家庄华北烈士陵园。1985年在烈士原葬处重建。

陵园坐北朝南，占地10亩。整个陵园由红砖花墙围合，主要建筑有阿拉伯式穹形大门，中国古建筑式六角形纪念亭，回族埋葬习俗用的坟丘和烈士纪念祠堂。纪念祠堂内安放着烈士的半身汉白玉雕像，两侧悬挂着毛泽东、周恩来、朱德同志写的挽联。“马本斋烈士陵园”门额系烈士之子马国超所书。这些主建筑坐置在一条南北中轴线上，由一条甬道贯穿其中。园内翠柏掩映，绿草如茵，庄严肃穆，朴素典雅。每逢清明节，张鲁镇人民都到陵园扫墓。宋任穷、段君毅等老一辈革命家来莘时都曾来此凭吊。马本斋是河北献县人，曾在旧军队中闯荡20年，由士兵升为团长。后因对旧军队不满而回乡闲居。“七七”事变后，他组织回民支队抗击日寇，屡屡重创日军。1942年秋转战到鲁西北，一直活跃在莘县、观城、朝城、濮县一带，给盘踞在这里的日伪军以沉重打击。当时的冀鲁豫边区主任黄敬称他是“后起的天才军事家”。【丈八烈士陵园】又名鲁西北烈士陵园，位于莘县大王寨乡东丈八村西北隅，建于1945年，占地约百亩，是聊城地区最大的革命烈士陵园。南北长240米，东西宽170米。陵园坐北朝南，由门楼、纪念碑、纪念室组成，门楼为古典式建筑。纪念塔高16米，四面八角，楼阁式建筑，建筑面积100平方米。二层塔壁镶嵌着八面石碑，刻有当时冀鲁豫边区党、政、军领导人亲书的碑文和为革命牺牲的925位烈士的英名录，其中师级干部3名，团级干部10名，营级干部6名，连级干部9名，排级干部102名，班长和战士643名。纪念室中悬挂着毛泽东、周恩来、朱德同志亲笔书写的挽联和部分烈士的照片、事迹。园中北首是鲁西北全体党政军民1945年敬修的肖永智、张炳元、史钦琛等烈士陵23座，园内苍松翠柏，冬夏常青，白杨参天，果树成方，鲜花盛开。整个陵园庄严肃穆，生机勃勃，是聊城市广大干部群众接受革命传统教育的重要场所。

无聊的大山

2026-05-03 00:06:25

可怜的朋友呀，你真是的怎么不找一个包工包料包主材的家装公司，这些事情都不用管的。肯定要退的啦，要知道墙地砖最少要用五年把，建议你换一些品牌的，比如蒙娜丽莎，陶一郎，冠珠，诺贝尔等一线品牌，价格也就是在70-100元左右。

还单身的发箍

2026-05-03 00:06:25

剪了没问题的，我的就是剪的，看剪的手法了，可以找专门的手机店有专门的剪卡工具。你如果不放心，可以去联通营业厅去换卡，3G用户可以全国范围能换卡，3G用户可以持身份证到支持异地补卡的营业厅进行异地补卡。

整齐的百合

2026-05-03 00:06:25

后奥运时代二级市场成为陶瓷企业的“香饽饽”

焦点装修家居网 home.focus.cn 2008年11月19日10:14 南方都市报发表评论

汤克勤

后奥运时代二级市场成为陶瓷企业的“香饽饽”

这两年，佛山的陶瓷企业经历了诸多“内忧”和“外患”。原材料价格上涨、出口退税下调、大量企业外迁、美元大幅贬值，目前的金融危机又是当头一棒。

奥运时代的场馆建设热潮曾让一些陶瓷巨头赚得盆满钵满，但在奥运渐行渐远的时候，陶瓷企业又该如何正视“寒冬”中的未来？已有企业开始将内销重点放到了二级、三级市场，而在今后一个时期，随着农村改革的深化，在广阔的农村市场佛山陶企可以觅得商机。

傍名牌“猝死”

金融危机一旦来袭，非正规的企业就变得脆弱起来，运行链条中的短板显现无遗。

南海西樵镇崇北工业园内，已倒闭的鹰鹏陶瓷有限公司仓库和厂房依然还在，并由当地的村民看管。关于这家陶瓷厂的名字，有两种说法，一种说法是取此名是为了超越佛山当年最知名的两家陶企鹰牌陶瓷和东鹏陶瓷；还有一种说法是为了傍名牌，即傍“鹰牌”和“东鹏”，鹰牌和东鹏两企业还曾因为此事欲告其侵权。

陶瓷业界普遍支持后一种说法。现在的鹰鹏，只剩下两间堆满了没有卖出去的瓷片和布有三条生产线的厂房。而其在华夏陶瓷城的展厅，现在也已变身为佛山三公陶瓷有限公司的展厅。

负责看守仓库的村民以为记者是倒卖瓷砖的顾客，称这仓库里还剩有10多万箱货，分别为鹰鹏、威鹏和大红鹰三个鹰鹏陶瓷企业下的三个品牌，甚至有村民开玩笑说如果出三百万，就把所有的货成交。鹰鹏陶瓷还残留的广告牌上，仍打着国家免检的标志。村民透露，前来倒砖和想买厂房的人都很多，但一直没有谈成，加之产业转移，观望的人居多。

对于鹰鹏倒闭事件附近村民都有所了解，包括在与鹰鹏相邻的新润成陶瓷公司上班的阿强。“听说老板还是给员工发了些工资。而有些倒闭厂都是老板走佬，员工讨不到工资。”阿强说，附近还有一家中型陶企岭南陶瓷厂今年下半年也倒掉了，该厂都有上万平方米的生产量，年产值几个亿。另外，位于南庄大道的大型陶瓷企业罗南陶瓷有限公司和位于南海狮山的新南方陶瓷有限公司也已倒闭。

傍上名牌已有七八年的鹰鹏为何突然这个时候倒下？记者从中国陶瓷工业协会了解到，今年上半年登记的佛山陶企已倒闭23家，预计下半年还有约30家倒下，一些小陶瓷厂也将倒闭或转行，加起来至少100家。“傍名牌的企业难生存，在大环境好的情况下可能有相当不错的利润，但金融危机一旦来袭，企业就变得很脆弱。在这个时候，除了品牌效应外，市场布局、内部管理等环节的协调都是缺一不可的。”中国陶瓷工业协会秘书长黄芯红说。

“蒙娜丽莎”的苦笑

一知名品牌的出口利润今年下滑近二成，佛山已有上百条陶瓷生产线关停。

中国陶瓷工业协会佛山办事处主任蓝卫兵介绍，佛山陶瓷企业几乎都有出口，而且一些中小陶瓷企业产品全部出口，前几年佛山一些小陶瓷厂完全靠性价比和量大而获取海外市场份额，但今年则不行了，仅美元贬值就给企业带来了沉重的压力。

美元贬值给陶瓷企业出口带来了多大的影响？佛山蒙娜丽莎陶瓷有限公司董事张旗康给记者算了一笔账。他告诉记者，以2005年为例，蒙娜丽莎出口额计划在5000万美元左右。那时1美元可兑换8.8元人民币，那么折合人民币就有4.4亿元人民币的出口销售额；至2007年，1美元兑换约7.8元人民币，同样5000万美元的出口额只能换来3.9亿元人民币；再至今年，1美元兑换6.7元人民币，5000万美元则只能换到3.35亿元人民币。也就是说，相对2005年的出口销售额，蒙娜丽莎在今年至少要少1.05亿元人民币。

另外，还有出口退税的下调，2005年是11%的出口退税，现在已经变成5%的出口退税。今年下半年国家相关部门对部分传统制造业调高了出口退税，但两次均没有陶瓷的份。“如果要把这些因素都算上的话，出口方面我们较2005年利润至少下滑近17%.”张旗康苦笑。

张旗康坦言，现在做出口基本没什么利润，而在出口中损失的1.05个亿就算是国内销售也很难填得了这个坑。蒙娜丽莎今年至目前为止，国内销售额是有所增长，但增长幅度很小，同比增长幅度只达到8%，如果算上出口的汇率损失，则今年蒙娜丽莎的销售额与去年基本持平。

而2007年较2006年，内销同比增长28%；2006年较2005年，内销同比增长35%.“我们原本以为今年还是两位数的增长幅度，但看情况是很难实现了。”

蓝卫兵还透露，今年在陶瓷行业毁单的现象很严重，而且几乎全是出口的单，今年很多企业不愿意做出口，而本身海外市场也很惨淡。在今年的秋季陶交会上，某陶瓷品牌才接到2000元的海外订单。

今年9月，佛山知名陶瓷大企业新明珠陶瓷集团因停三水产区部分生产线而引起业界猜想，甚至有“新明珠要破产了”的传言。

对此，新明珠某高层回应，新明珠运营正常，销售额较去年还有所增长。“只是因为今年销售量做调整，所以就停了部分生产线。”由于今年整个大环境不理想，全球金融危机直接影响到了中国的股市和楼市，而楼市的低迷自然波及到作为建筑材料的陶瓷。

据佛山检验检疫局统计，今年10月出口陶瓷数量比去年同期降低了8.7个百分点，而出口额仅为10.8亿美元。中国陶瓷工业协会相关负责人透露，今年上半年，佛山的陶瓷企业出口一般下滑40%，多则超过50%.

而且，很多陶企都停了部分甚至全部生产线，包括一些大型陶瓷企业。协会负责人告诉记者，除了在佛山外，其它的陶瓷生产地如山东、四川也纷纷关停生产线，“至目前为止，有上百条生产线被停，约有10万陶瓷工人处于半休状态。”而这些工人则主要分布在佛山。

被忽略的“蛋糕”

大城市总是能吸引企业的目光，当市场饱和时，二级市场成为后奥运时代众陶企的“香饽饽”。

因为出口在汇率方面不划算，佛山很多陶企将大部分产品转为内销，如新中源、新明珠、蒙娜丽莎、东鹏等。据了解，越大型的陶瓷企业今年在内销上面的调整就越高，多家陶瓷企业内销占据了七成，甚至有的占到了八成。并且，以前佛山的陶瓷企业都纷纷聚集在北京、上海、广州、深圳等一级城市，很少把目光投向二级城市乃至农村市场。

蓝卫兵分析，近两年，一级城市的销售、奥运会的举办等为佛山陶瓷带来很大商机，但只是一些知名品牌才可以参与入奥运会场馆建设。毕竟奥运会场馆的建设有限，而现在奥运商机已过，因此二级市场又将成为企业争夺的焦点。张旗康透露，蒙娜丽莎目前的内销约占总销量的70%，出口则占30%左右，从去年开始，他们开始将内销的重点市场放到了二、三级市场。而在已经饱和的一级市场方面，则更注重品质和设计。

东鹏陶瓷国际贸易部总经理刘韧说，他们的出口占到了大约20%，主要还是做内销，二、三级市场成为今年陶瓷巨头的新争夺地。东鹏经销商谭先生告诉记者，今年他在当地的销售，主要是以乡镇和农村市场为主，目前的销售情况也很好。但因为综合成本的提高，利润还是有所下降，没有以前好做。但对于未来的市场前景，谭先生表示随着国家对农村土地改革的深入，农村经济肯定会进一步发展，农民手中有了钱购买能力就强。“农户一般秋后装修房子过年或结婚，都会刺激陶瓷销售。”

谭先生还透露，陶瓷企业不用花多少装修费就可以在一个乡镇企业设立一个销售展厅，经销商一般4万-5万块钱就能做代理，好的品牌一个乡镇销售也可达几百万。黄芯红表示，以前陶瓷企业以占据省会城市市场为竞争风向标，但现在县、镇、农村的市场非常的大。“但为什么很多小企业没品牌的企业却占据不了乡镇农村市场呢？主要原因是他们没有成熟企业那种市场布局的想法，他们在市场上是处于被动的，哪里靠性价比取胜就往哪里卖，但等到成本压力大过性价比时，他们就很难生存了。” 楼主我是复制来的，太多了打不下来望你谅解后奥运时代”景德镇陶瓷如何出牌？

盛世逢盛会。2008北京奥运会让千年瓷都以奥运陶瓷类特许商品生产商、零售商的身份，全面展示了精美绝伦的陶瓷工艺，宣扬了博大精深的陶瓷文化。而青花元素在奥运会上的运用，更让陶瓷这一中国古老文明在奥运盛会上焕发出更加绚丽夺目的光彩。

然而奥运牌不可能永远地打下去。仅凭奥运营销也难以使一个城市、一个产业、一个行业、一个企业、一个产品真正一路走好，关键还在于奥运会之后的“后奥运”营销怎么做。那么，景德镇陶瓷又将如何打好“后奥运”牌呢？

为此，笔者建议：

首先，总结北京奥运会成功经验和不足，打好“承上启下牌”。

在奥运会结束之后，我们还将迎来景德镇一年一届的瓷博会和上海世博会及广州亚运会等，因此总结经验和教训，继往开来显得尤为重要。

景德镇陶瓷业利用奥运商机，取得的成绩特别是政治意义、社会效益是无法估算的。但也存在着一些问题，如景德镇四大名瓷高温色釉、粉彩、青花、玲珑的工艺特点，在北京奥运特许陶瓷上表现得有些不足；经济效益不太显著等。而其他产瓷区却不仅有声势，还有效益。如潮州推出了系列“国娃”、淄博把陶瓷城雕做进了北京城、佛山承包了北京奥运场馆80%的建筑卫生陶瓷。这些都值得景德镇陶瓷业研究和深思。

其次，找形象代言人，打好“体育营销牌”。

据奥运经济研究专家分析，奥运会结束之后，其热度至少可以再持续三四个月，卫冕成功的运动员、第一次拿到金牌的运动员和体育团队都将是大众关注的焦点。另外，比赛结束之后，运动员也相对比较放松，时间相对充裕，因此奥运后，将会出现奥运明星“满天飞”的情况，尤其是第一次夺金的运动员，将有可能出现在很多商业活动中，后奥运营销将十分火热。

为此，奥运会后，景德镇陶瓷业可以选择江西省一些优秀奥运健儿或江西籍奥运冠军为景德镇陶瓷形象代言，利用奥运冠军的口碑和影响力提升景德镇国际知名度。也可以通过赞助某支国家队、运动员或向转播体育赛事的电视台投放广告的方法继续进行体育营销，延伸奥运经济。

第三，发挥比较优势，打好“四大名瓷继承牌”。

青花瓷、玲珑瓷、高温色釉瓷、粉彩瓷是景德镇四大名瓷。青花元素在奥运会上的运用，必将引起更多的的领域对青花元素的关注。景德镇应该发挥自身比较优势，在自己熟悉的领域里挖深井，在自已擅长的领域内作深、作长、作广、作足继承大文章。进一步从继承与发展、古代与现代、国内与国外等多角度、全方位、立体化，去观察、去思考、去审视青花瓷、玲珑瓷、高温色釉瓷、粉彩瓷的文化、历史元素，并赋于其全新的陶瓷文化理念和内涵，让景德镇传统四大名瓷焕发出新的活力、散发出时代的光彩。

第四，开发特色资源，打好“旅游牌”。

景德镇是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，而最吸引人的地方当属陶瓷、陶瓷市场和陶瓷文化。景德镇陶瓷要按照分类、集成、配套的思路，建设中部地区乃至全国闻名、集天下名瓷之大成的陶瓷大市场。要使国内外人士都清楚：景德镇是瓷器的发源地、世界名瓷的汇聚地，研究瓷器必来景德镇，购买瓷器必到景德镇。

此外，景德镇应适应人们文化品位不断提高的要求，开发古陶瓷作坊、传统制瓷工艺展示、瓷舞瓷乐欣赏、陶瓷制作体验等特色旅游项目。大型陶瓷企业应实行开放式生产，设立产品陈列、工艺展示、陶艺制作等场所，把生产与旅游结合起来。陶吧要创新烘烤等技术，做到游客现场制作、立等可取，使游客参与者大大增加。从而带动、促进景德镇旅游经济的快速增长。

第五，做大做强文化产业，打好“陶瓷文化牌”。

可以说，景德镇是因瓷而立，因瓷而存，因瓷而兴。陶瓷是景德镇的根，陶瓷文化是景德镇的灵魂。“山不在高、有仙则名”。在现代社会，文化更成为一个城市的神韵。文化积淀深厚的城市，非常注重挖掘文化，并坚持以文化立市，如山东潍坊的“风筝”、江苏睢宁的“儿童画”、山东高唐的“书画名城”等。

为千年瓷都的景德镇，我建议要以城市周边秀丽的山川为衬托，以环城

黄金

水带为点缀，把陶瓷作为城市的神韵来精心运作，营造出一幅“走进瓷国、品味瓷韵，融入书画、呼吸山水，享受生活、感受中国”的秀美画卷。要紧紧围绕“陶瓷文化”这一主线，做好古作坊、古行会、古里弄、古窑的保护工作；构建一条以沿街壁画反映陶瓷历史文化和艺术的“文化长街”，再辅以陶瓷雕塑为点缀，形成相得益彰的陶瓷文化景观。今后景德镇沿街每座楼面都要有陶瓷文化装饰，特别是青花元素装饰，以增强城市的吸引力和文化力。

2008北京奥运会闭幕，但它带给景德镇陶瓷的影响却是深远的。我认为，后奥运时代，景德镇陶瓷只有把“更快、更高、更强”的奥运精神，与“求生、求新、求胜”的崛起意志相结合，以陶瓷文化为主题，做大做强陶瓷产业，并以更加开放的胸怀和姿态，积极参与全球化的市场竞争，才能使景德镇陶瓷立于世界陶瓷之林，重现辉煌、大放异彩。

是晕啊 ~