梅州市倒闭陶瓷厂有哪些厂

1.唐代越窑（其秘色瓷尤为出名，为进贡朝廷的一种特制瓷器，简称“秘瓷”）、宋代龙泉窑、官窑、汝窑、耀州窑等，都属于青瓷系统。

2.柴窑，中国古代瓷窑。据记载创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），为周世宗柴荣的御窑。柴窑至今未发现实物及窑址。周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

3.影青，远在宋代，它就是景德镇瓷器的主要产品，它的特点是瓷质极薄，釉似白而青，暗雕花纹，内外都可以映见，故有人叫它为影青、隐青或者叫它罩青

这些窑口各有千秋，很难说哪一个最出名

个人浅见，仅供参考

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驾车路线：全程约1692.3公里

起点：陶瓷批发市场

1.重庆市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，沿朝阳路行驶260米，调头进入朝阳路

2) 沿朝阳路行驶710米，左转进入柳背桥路

3) 沿柳背桥路行驶210米，右前方转弯进入石新路

4) 沿石新路行驶1.1公里，过石桥铺立交约140米后，进入石杨路

5) 沿石杨路行驶650米，朝大公馆/石桥铺方向，稍向右转进入陈家坪立交桥

6) 沿陈家坪立交桥行驶250米，过陈家坪立交约240米后，直行进入龙腾大道

7) 沿龙腾大道行驶3.5公里，直行进入海峡路

8) 沿海峡路行驶6.0公里，直行上匝道

9) 沿匝道行驶1.7公里，直行进入包茂高速

10) 沿包茂高速行驶5.5公里，过丁家院大桥，在峡江路/经开区/茶园/G50S出口，稍向右转进入黄桷湾立交桥

11) 沿黄桷湾立交桥行驶850米，直行进入港口大道

12) 沿港口大道行驶6.1公里，直行进入长岭岗隧道

13) 沿长岭岗隧道行驶490米，直行进入温家溪大桥

14) 沿温家溪大桥行驶100米，进入港口大道

15) 沿港口大道行驶1.4公里，直行进入开迎路

16) 沿开迎路行驶4.8公里，直行进入沪渝南线高速

2.沿沪渝南线高速行驶110米，直行进入沪渝南线高速

3.沿沪渝南线高速行驶68.0公里，直行进入银百高速

4.沿银百高速行驶75.9公里，直行进入沪渝南线高速

5.沿沪渝南线高速行驶33.4公里，朝利川/G50/黄水森林公园方向，稍向右转进入石柱互通

6.沿石柱互通行驶950米，直行进入沪渝高速

7.沿沪渝高速行驶369.3公里，朝当阳/荆门/武汉北/合肥方向，稍向右转上匝道

8.沿匝道行驶990米，直行进入沪蓉高速

9.沿沪蓉高速行驶276.4公里，朝武汉外环/上海/G4201方向，稍向左转上匝道

10.沿匝道行驶1.8公里，直行进入沪蓉高速

11.沿沪蓉高速行驶26.5公里，过横店互通桥，直行进入武汉绕城高速

12.沿武汉绕城高速行驶18.6公里，朝麻城/合肥/天兴洲大桥方向，稍向右转进入新集互通

13.沿新集互通行驶，过熊家桥约1.5公里后，直行进入沪蓉高速

14.沿沪蓉高速行驶210.5公里，稍向左转进入沪陕高速

15.沿沪陕高速行驶142.6公里，朝蚌埠/芜湖/徐州/南京方向，直行进入路口枢纽

16.沿路口枢纽行驶1.3公里，直行进入京台高速

17.沿京台高速行驶4.7公里，朝芜湖/杭州/G5011方向，直行进入芜合高速

18.沿芜合高速行驶57.1公里，过清溪河桥，朝马鞍山/和县/南京/常熟方向，稍向右转进入马鞍山西枢纽

19.沿马鞍山西枢纽行驶1.5公里，直行进入天潜高速

20.沿天潜高速行驶31.2公里，直行进入巢马高速

21.沿巢马高速行驶34.6公里，直行进入常合高速

22.沿常合高速行驶38.6公里，直行进入沿江高速

23.沿沿江高速行驶12.5公里，直行进入常合高速

24.沿常合高速行驶98.6公里，朝上海/G42方向，稍向右转进入横林枢纽立交桥

25.沿横林枢纽立交桥行驶1.2公里，直行进入沪蓉高速

26.沿沪蓉高速行驶23.6公里，直行进入京沪高速

27.沿京沪高速行驶121.3公里，直行进入京沪高速

28.沿京沪高速行驶40米，直行进入武宁路

29.上海市内驾车方案

1) 沿武宁路行驶380米，进入杨柳青路

2) 沿杨柳青路行驶1.5公里，左转进入金沙江路

3) 沿金沙江路行驶590米，右转进入中山北路

4) 沿中山北路行驶920米，直行进入中山西路

5) 沿中山西路行驶660米，左转进入长宁路

6) 沿长宁路行驶330米，过右侧的来福士广场约180米后，左转进入凯旋路

7) 沿凯旋路行驶30米，到达终点(在道路右侧)

终点：瑞丽

文/朱思宇

        大食窑，是以铜骨镶嵌胎体，用药料填充烧制而成。其呈现五色花纹的，和拂郎嵌相类似。经常见到的器物主要是香炉、花瓶、合儿、盏子之类的。这些都是女士闺房妆阁用得比较多，不是士大夫文房清供雅玩之物，当地又称其为鬼国窑。现大明云南的工匠师们在北京多以制作酒器盏杯，通俗称呼鬼国嵌。内府制作的器物，细腻莹润，十分可爱，值得收藏。

大食由来

大食，从唐代起，我国史籍以它称阿拉伯帝国。也作大石、大窟、多氏，都是大食的异译。一则波斯语(Tay)的音译。原为一 伊朗部族之称。唐以来，我国用以称阿拉伯帝国 。 唐 杜环 《经行记·大食国》：“ 大食 一名 亚俱罗 。其 大食 王号 暮门 ，都此处。其士女瓌伟长大，衣裳鲜洁，容止闲丽。”《新唐书·西域传下·大食》：“ 大食 ，本波斯地。男子鼻高，黑而髯。女子白晳，出辄鄣面。日五拜天神。”《宋史·外国传六·大食》：“ 唐 永徽以后，﹝ 大食 ﹞屡来朝贡。其王 盆泥末换 之前谓之 白衣大食 ， 阿蒲罗拔 之后谓之 黑衣大食 。”

二则我国古代对南海某一地之称。《新唐书·南蛮传下·诃陵》：“ 上元间，国人推女子为王，号‘悉莫’，威令整肃，道不举遗。 大食君闻之，齎金一囊置其郊，行者辄避。”《宋史·外国传五·闍婆》：“西至海四十五日，南至海三日，泛海五日至 大食国 。”按， 马来语称海为tajik，又转而为Tumasik，即新加坡与今马来西亚柔佛州之合称， 大食可能指这一地区。参阅冯承钧 《西域地名》。

大食，即指“国家”又指“民族”而且还是“姓氏”（以国名汉化的姓氏之一）。大食，即唐、宋时期所称之阿拉伯地区诸王朝的统称，为古波斯语Tazi或Taziks的译音，最早是汉朝中叶对原古安息国（今伊朗）的部族之称。自公元七世纪中叶起，唐朝文献已将阿拉伯地区各族人统称为大食、多食、多氏、大寔，到公元十世纪中叶以后的宋朝文献中，多称作大食。部分史籍中称其为塔什、塔孜、塔兹。至元朝中叶，大部分大食氏族人逐渐融合于汉族、蒙古族、回族，多改称谐音汉字姓氏分别为大氏、答氏、达氏、石氏、时氏、食氏、史氏、塔氏等等。

大食国

中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称。早自 7世纪中叶起，唐代文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔；10世纪中叶以后的宋代文献多作大食。阿拉伯哈里发帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲伊朗语的人逐渐改奉伊斯兰教。讲伊朗语的穆斯林也被视为阿拉伯人，并被某些相邻的民族称为大食人，因而大食的涵义随之扩大。大食西南二千里有国，山谷间，树枝上生花如人首，但不语，人借问，笑而已，频笑辄落。（出《酉阳杂俎》）

大食窑

明人文物鉴赏家曹昭及格古学问家王佐所著《格古要论》中云：“大食窑，以铜作身，用药烧成。五色花者，与拂郎嵌相似。尝见香炉、花瓶、合儿、盏子之类。但可妇人闺阁中用，非士大夫文房清玩也，又谓之鬼国窑。今云南人在京多作酒盏，俗呼曰鬼国嵌。内府作者，细润可爱。”从此段得知，大食窑，是以铜骨镶嵌胎体，用药料填充烧制而成。其呈现五色花纹的，和拂郎嵌相类似。经常见到的器物主要是香炉、花瓶、合儿、盏子之类的。这些都是女士闺房妆阁用得比较多，不是士大夫文房清供雅玩之物，当地又称其为鬼国窑。现大明云南的工匠师们在北京多以制作酒器盏杯，通俗称呼鬼国嵌。内府制作的器物，细腻莹润，十分可爱，值得收藏。

据明代万历年间，沈德符在《万历野获编》记载：“元时下大理，选其工匠最者入禁中，至我国初，收为郡县，滇工布满内府，今御用监供应库诸役，皆其子孙也。”从此段印证了临安知府王佐在《格古要论》大食窑条中新增补著的“今云南人在京多作酒盏，俗呼曰鬼国嵌。内府作者，细润可爱。”由此也说明了大食窑，在元朝就在云南大理选其最好的工匠，进入朝廷内府制作大食窑器，整个内府全是云南工匠，并且是作为御用即皇帝专用制作，可想而知大食窑在此朝的重要地位及云南工匠的超凡技艺！

再据《周礼·天官·内府》:"内府掌受九贡、九赋、九功之货贿，良兵，良器，以待邦之大用。""内府"就是皇宫内负责监管制造器具的部门，又称内务府。从此段加上述得知，大食窑是具有官民两重性的中国元代古窑。

明高濂《遵生八笺》古窑论云：有大食窑，铜身，用药料烧成五色，有香炉、花瓶、盒子之类，窑之至下者也。清代王棠《知新录》：“大食窑器，以铜骨为身，起线填五采药料烧成，俗称珐琅是也。宋官窑色鲜菁可爱，明官窑亦佳。又谓鬼国窑。”梁同书《古窑器考》：“大食窑，出大食国。以铜作身，用药烧成五色，与佛郎嵌相似”；“从两广来者，世称洋磁，亦以铜作骨，嵌瓷烧成”。傅振伦《（陶说）译注》：“大食窑是指阿拉伯的金属掐丝珐琅。”民国《历代古瓷考畧》中云：大食窑，为回教国在阿拉伯所创制之器物，称珐琅嵌。日本谓之七宝烧，其法以铜为骨，嵌以磁粉即珐琅，烧成五色之花纹。元代始传其制法入中国，至正年间造者往往遗传至今也。《简明陶瓷词典》：大食窑，我国自唐以后，称阿拉伯帝国为大食，大食窑可能是泛指西方国家传入我国的嵌掐丝珐琅器皿。此段是各个时代对大食窑的考古及论证，大多是在曹昭及王佐所著《格古要论》中论述的大食窑变来变去，没有更新的考证成果，并且多数有曲解与不妥之处，甚至错误的认为大食窑就是阿拉伯即大食国的窑口，也有部分认为大食窑就是铜胎掐丝珐琅，这些认知都是狭隘而不准确的，大家要有正知正见的认识，以下会有比较深入的认证，以供大家参考。

大食窑与珐琅彩

要谈大食窑，首先要提到珐琅器，他们之间有着紧密的关联。珐琅，又称“佛郎”、“法蓝”，是一种多用来涂在铜质、银质、金质等金属器物表面的釉料(因工艺难度、造价等因素，金属以铜质最为常见)。表面附着了珐琅釉料的器物，就称之为珐琅器。点蓝烧蓝，铜胎填嵌，珐琅彩在中国有悠久历史，春秋时越王剑柄上嵌有珐琅釉料装饰；汉代中山靖王铜壶也有珐琅装饰；唐代铜镜（日本正仓院藏），有涂各色珐琅为花纹的装饰。根据制作和加工工艺的不同，珐琅器又可分为掐丝珐琅器、錾(zàn)胎珐琅器、画珐琅器、透明珐琅器等几个品种，其中又以掐丝珐琅器最具代表性。掐丝珐琅成熟于5至6世纪，从波斯传到阿拉伯及东罗马帝国。

“拂郎嵌”传入我国，与蒙古的军事行动有关，很可能是“蒙哥西征”时将欧洲錾胎珐琅工匠虏至我国进行生产并传授技术。估计“拂郎嵌”传入我国的时间可能是在十三世纪中叶以前，或略早于掐丝珐琅而传入我国。珐琅艺术起源于欧洲地中海的塞浦路斯岛，现知最早的标准珐琅器就是出土于公元前13世纪墓葬的六枚迈锡尼金戒指。虽然时代久远导致珐琅质已经腐蚀，但从戒指的细部掐丝还是看得很清晰。

还有其十二世纪早期，亚历山大大帝驾驭天马升天盘，是铜胎掐丝珐琅盘，盘沿有阿拉伯文记载

据考古发现，珐琅器最早诞生于希腊，希腊普鲁斯岛出土的公元前13世纪的六枚戒指和双鹰权杖首被公认为是最原始的掐丝珐琅器。历史记载，早在唐宋时期，掐丝珐琅器就由于东西贸易的兴起，随着一般番货(旧称进口的物品为“番货”)传入我国，但是直到元代成吉思汗进攻大食国(唐宋时期中国对阿拉伯国家的总称)，俘回了大食的掐丝珐琅器制作工匠，掐丝珐琅的制作技艺才正式传入中国，从而诞生了具有中西文化与中外工艺和官民两重性的大食窑器。

大食窑与景泰蓝

在古代，大凡一种工艺技术的传播，除了依靠正常的商贸往来、文化交流之外，另一个途径就是跟军事行动有密切关系。比如，我国造纸术传入西方，就是由于唐代高仙芝军中造纸匠出身的军士，被大食军队俘虏后，乃将造纸术传授到撒马儿罕，再由撒马儿罕传到其它阿拉伯国家，远至西欧。12世纪下半叶，蒙古大军西征，横扫欧亚大陆。1219年，蒙军攻打“大食国”（即唐宋时期对阿拉伯地区的统称），并于1258年占领首都巴格达。据《元典章》中亦见“惟工得免”之政策，蒙古铁骑攻城之后，唯有身怀技艺的工匠得以免杀，“取工随军”或“取工匠分于各营”等。

1253年，蒙古军队攻云南，在蒙军俘虏的工匠中，就有来自阿拉伯地区、身怀掐丝珐琅技艺的工匠。由此得知大食工艺技术传入我国在很大程度上与蒙古远征欧亚大陆的军事活动也有着密切联系。基本可以肯定大食掐丝珐琅工匠是在蒙古旭烈兀部的军事行动中被虏随军来到我国，播下了大食工艺技术的种子。具体传入的时间很难说得准确，估计在十三世纪中期前后或者再稍许晚一些时候。当然，大食工匠不一定直接来到“大都”（北京）传授技术，从以上曹昭王佐所著《格古要论》古窑器论之大食窑中提到的“今云南人在京多做酒盏，俗呼曰鬼国嵌”的著录判断，大食工匠先被俘至云南，为蒙古贵族继续制造掐丝珐琅，同时也把技术传授给了云南人，由"元跨革囊”先定云南之元朝历史可以得到印证。当时人们叫掐丝珐琅器是“大食窑”，也是在中国特有的称谓，在大食及其它国家并无此称谓，此乃运用大食工艺技术，而且中国化了的专用窑器名，也可以说是大食金属工艺和中国陶瓷工艺结合搭配改良而成的中国古代名窑，至少是将大食掐丝珐琅工艺与中国商代铜镶嵌技术及汉唐珐琅工艺做了完美的结合和提升。

元大都是否有大食工匠，不得而知。但是，明初至天顺以前明朝内府已有掐丝珐琅之制作，也就是大食窑器制作是毫无疑问的。同时在市面上也流传有云南工匠制作的掐丝珐琅酒盏之类的东西，这种云南人制造的“大食窑”器物已经有了“鬼国窑”或“鬼国嵌”的别名了，其中这样的称谓，大多跟色目人及云南的回回人和土族人有直接与间接的关系，也不排除《格古要论》作者之一的王佐，在任临安知府期间也曾发动工匠制作过大食窑器，为其后来建水窑在清代及民国制作白泥与红泥细陶镶嵌刻填技艺奠定了坚实的工艺技术基础和历史文化内涵，也成就了我们当今建水陶独特的书画刊刻、镶嵌填制与打磨抛光的文化工艺品及人文艺术陶。早在明朝建国以前，明太祖朱元璋政权内府“监、局、司、库、仓、门”等机构已相当完备，其中内府的造办处就曾经作为官窑而大量制作大食窑器，其明朝景泰年间的大食窑器已达致顶峰，故后来又被狭义的称之谓景泰蓝，可以说大食窑是景泰蓝的祖宗，而景泰蓝仅仅是大食窑系延传创作的一朵绚丽东方奇葩。据明末清初，孙承泽在《天府广记》中记载：“至内造如宣德之铜器，成化之窑器，永乐果园厂之髹器（即漆器），景泰御前作坊之珐琅，精巧远迈前古，四方好事者，亦于市内重价购之。”从而又可得知大食窑在明朝景泰年间，曾经将掐丝珐琅作为御窑制作过，也就是说大食窑有官御窑的历史，所以也难怪到了清代，景泰珐琅器更是备受历任帝王喜爱，成为最高等级的宫廷专用奢侈品。

大食窑与鬼国嵌

1206年(丙寅年)，铁木真统一了大漠南北，建立了军事奴隶制的蒙古汗国。蒙古贵族采取先征服西南诸番，而后形成南北夹攻南宋的战略。为此，他们率先征服大理。1253年，蒙古汗蒙哥派其弟忽必烈率领10万大军，分兵三路，直指云南。中路由忽必列亲自率领，南下过大渡河，西向金沙江，入丽江东部，再南攻大理。是年9月，忽必烈率军到达金沙江西岸，命令将士杀死牛羊，塞其肛门，"令革囊以济"，用做渡江之用(地点在现在的长江第一湾)，渡江后入丽江，大败大理守军。元军将被俘的段兴、高兴智送到北方见蒙古汗蒙哥，段见到蒙哥即表示归顺。蒙哥任其为"大理总管"，让其回云南与元军共同治理云南。1260年忽必烈继位，1271年改国号为大元，是为元世祖。1279年元灭南宋。元世祖忽必列对云南的统治若从1253年算起就比内地早了26年。当然蒙古军蒙古灭大理国之后，对云南先实行了20年的军事管制。行省建立之前，蒙古先在大理立"元帅府"，总制大理国旧地，后改为"大理善阐都元帅府"，再后改为"云南诸路宣慰司"，下辖万户、千户、百户府。1274年，忽必烈在云南设立行省，任命赛典赤为平章政事，改万户、千户、百户府为路、府、州、县，云南从军事管制时期进入正常的行政管理阶段。云南行省建立时，将首府由大理迁至中庆(今昆明)，结束了大理作为云南首府536年的历史。

元王朝虽然在云南建立行省，但为了限制行省的权力，又分封蒙古亲王镇守云南，划给他们管辖范围和领地，不受行省约束。大理国段氏则"世袭大理总管"，管辖大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等城，并划定滇西为其辖地。云南形成了蒙古亲王、行省及段氏总管三家统治的格局。段氏总管时期，洱海地区仍较多地保留着大理国时期的传统。据考证蒙古亲王所辖区域，就是当时的临安路治范围。由现今建水指林禅寺中所保存的明代重修指林禅寺碑记中所提：“遇难，古鄯阐国也，隔越中夏万有余里，而临安尤极要荒之外。密迩交广南，向望元江、车里、八百诸夷。骑驰不半日即为绝境，鸟言鬼面之徒带刀箭弩矢散处山谷，喜则人，怒则兽，声音气味与华夏迥异。抚之以恩，顽冥而不知怀；临之以威，愚騃而不知畏，此所以号称难理者也。”此段所描绘绝境之地，鸟言鬼面之徒，就是当地所称鬼国的地方，因为当时的大食窑工匠，大多是色目人、回回人和当地的土族人，相貌及说话极像临安绝境之域的鸟言鬼面之徒，故而把大食窑又俗称为鬼国窑和鬼国嵌。

综上所述，大食窑，起源于元代云南，具体古窑遗址地及烧制中心，可能在建水、也可能在大理，还有可能在丽江，更有可能在通海石屏华宁及其它地方等等，其王佐格古学课题组正在进一步考古论证中。大食窑并不是从大食国转入中国的金属器血，而是大食工匠和中国工匠首先在云南区域，运用掐丝珐琅工艺、铜胎镶嵌技术和陶瓷戗金工艺，在中国制作烧成的以金属胎和陶炻瓷胎的掐丝珐琅器，明景泰年间还曾作为御官窑，是本土化了的中国古代名窑之一，其制作的器物，都统称为大食窑。也不仅是我们当今狭义称谓的铜胎掐丝珐琅和景泰蓝，从古到今已经繁洐出饶州五色花戗金瓷器、山西珐华釉陶、诛山窑嵌多宝陶瓷、景德镇瓷胎珐琅彩、北京景泰蓝、广州珐琅彩、扬州珐琅彩、宜兴紫砂珐琅彩、日本七宝烧、云南乌铜走银嵌珐琅、通海铜胎嵌珐琅、建水紫陶、华宁窑铜红蓝绿彩、丽江银胎嵌珐琅、昆明斑铜嵌珐琅等等，都是经过先进技术改良过的大食窑系工艺品和艺术品，它们仍然继承有大食窑的基因和血统，是中西合璧官民两用的中国惟一国际古代窑口，其子孙后代现今都繁荣昌盛，而且仍然是名门望族。

编写于此，吾已深深感到大食窑作为中西文化及中外工艺交融的强大生命力与无限创意力，是中国惟一具有国际混血儿的古代名窑，现正蓬勃发展，迈向世界大舞台。即兴诗性叹曰：蒙跨革囊定云南，首入元朝腹地滇，大食窑器此生诞，历经五朝正辉煌。

在这个地球上，有着许多无法想象的奇特风景， 大峡谷 就是其中之一，它们堪称“大自然的奇迹”，往往是险峻与美丽并存，可谓名副其实的“奇观”。

位于美国亚利桑那州西北部的 科罗拉多大峡谷 （The Grand Canyon），被称为地球上自然界七大奇景之一，大峡谷全长446公里，最大深度1740米，在1979年被列为世界自然遗产。

壮阔的科罗拉多河奔泻向前，长期冲刷，开山劈道刻凿出了“峡谷之王”科罗拉多大峡谷，整个峡谷大致呈东西走向，蜿蜒曲折，像一条桀骜不驯的巨蟒，匍伏于凯巴布高原之上。这里是一幅唯美的 地质画卷 ，从峡谷顶到谷底的海拔变化，也造就了自然界的各种奇观。

有着“非洲第一大峡谷”之称的 鱼河峡谷 （Fish River Canyon），位于纳米比亚，这座峡谷与科罗拉多大峡谷相似，咆哮不息的鱼河经过漫长的冲刷洗礼，精雕细琢出一道壮丽的奇观——鱼河峡谷。

整个峡谷长160公里，最深处达550米，两侧岩壁陡峭，峡谷区无人居住，也几乎是生命的禁区——除了罕见的荆棘灌木和沙漠蜥蜴，其浩瀚宏伟，让人叹为观之。

与美国的科罗拉多、纳米比亚的鱼河并称 世界三大峡谷 ，便是 布莱德河峡谷 (Blyde River Canyon)，这座峡谷位于南非克鲁格国家公园，因水流冲刷形成，在蜿蜒的峡谷底部，镶嵌着曲折的布莱德河。

整个峡谷除断崖式裸露的红砂岩外，还有茂密的森林、瀑布、奇石景观。峡谷的最高点海拔1900多米，最低点为海平面下600米。 巨大的落差 形成了峡谷浩瀚壮阔的气势，如果沿着峡谷行走驻足，可深度领略那种荡气回肠。

除了世界公认的三大峡谷，中国也有“ 最美十大峡谷 ”，无论是壮美震撼程度，还是丰富的地貌景观，丝毫不逊色，比如位于“世界屋脊”青藏高原之上的 雅鲁藏布大峡谷 ，是世界上最长、最深的河流峡谷。

其平均海拔3000米以上，长达496.3公里，险峻幽深，侵蚀下切达5382米，它的长度超过美国克罗拉多峡谷(长440公里)，深度超过号称世界之最的秘鲁科尔多峡谷(深3200米左右)。

雅鲁藏布大峡谷不仅以其深度、宽度名列 世界峡谷之首 ，峡谷具有从高山冰雪带，到低河谷热带雨林等9个垂直自然带，其蕴藏的宝贵自然资源之多，更是让世界震撼。

这里高山峻岭密布，冰封雪冻，加之峡谷幽深，激流咆哮， 堪称“秘境” 。

中国十大最美峡谷中，不得不提以奇险雄壮著称、因猛虎跃江心石过江传说而得名的 虎跳峡 ，虎跳峡，位于云南香格里拉市和丽江市交界处，峡谷之深位居世界前列，海拔高差3596米以上，属 世界级的峡谷 。

清代云南诗人孙鬃翁，曾这样描写虎跳峡的壮阔：“劈开善城斧无痕，流出犁牛向丽奔。一线中分天作堑，两山夹斗石为门。”

虎跳峡谷两岸 雪山对峙 ，左岸为香格里拉哈巴雪山，右岸为丽江玉龙雪山，其垂直高差达3900多米，江流最窄处仅约30余米。

从青藏高原一路奔袭千里到此的金沙江，突遇玉龙、哈巴两座雪山的阻挡，骤然收窄，顿时巨浪奔腾如虎长啸，给人 惊心动魄之感 ，亦有“万里长江第一峡谷”之称。

随着云南雨季的降雨，每年7月左右，金沙江进入 丰水期 ，虎跳峡景区也到了最佳的观赏期，惊涛骇浪的壮观景象气势不凡，可在虎跳峡旁的木栈道上驻足欣赏，壮观景象预计持续至 9月上旬结束 。

虎跳峡分为上虎跳、中虎跳、下虎跳3段，共18处险滩， 徒步 是领略其之美的绝佳方式之一。

上虎跳 是虎跳峡最为壮观的部分，也是整个虎跳峡开发最早，木栈道修缮最完好的。

中虎跳 是三段中最危险的一段，江面落差大，加之两岸山体陡峻，常有巨石坍塌至谷底，成江中礁石林立的景观，所以中虎跳又有“满天星”的别称。

到了 下虎跳 ，金沙江平缓了很多，峡谷也少了惊险之状，更多了清秀和空旷。这里视野广阔，两眼所见皆是良田阡陌，浩浩荡荡的江流，气派壮观。

著名诗人 于坚 曾经说：“我在云南的梦想之一，就是有朝一日穿上电影中所见的那类旅行者的行头，沿着惊险的小路穿越那 伟大的峡谷 ——虎跳峡。”你是否也向往虎跳峡，想听一听惊涛骇浪、怒吼奔腾的声音，看一看岩石壁立，幽深峡谷的壮阔？

你还将 邂逅日照金山圣景 ，走一遍梅里朝圣之路，还将打卡《司藤》取景地，与“雪域精灵”滇金丝猴近距离，感受彩云之南的无限精彩。

心中的日月

迪庆香格里拉，众人眼中的净土、藏族人的“心中之日月”。它是国外名著《消失的地平线》中描述的秘境，被称作“离天堂最近的地方”。

在这片土地上，江河环绕，雪山为城，庙宇林立，像极了世外桃源的模样。

行程将带你前往，茶马古道上曾经的繁华驿站 —— 独克宗古城 ，独克宗古城是中国保存最好、最大的藏民居群，但遗憾的是，2014年一场大火把这里损毁大半，现在看到的很多建筑物是修复过的。

一把火燃尽了独克宗，但也以另一种方式重塑了独克宗。如今的独克宗气势恢宏，不仅建筑上精致绝伦，还坐拥着世界上最大的转经筒，有五层楼那么高，需要多人共同合作才能转动它。

噶丹东竹林寺 是滇藏边界上另一座重要大寺院，始建于公元1667年（清康熙六年），原名“冲冲措岗寺”，意为仙鹤湖畔之寺。

东竹林寺藏品丰富，其中最为珍贵的是康藏地区仅有的三座立体金刚时轮坛城，象征着香巴拉王国最核心的智慧。

此外，你还将拜访在整个藏区都有举足轻重地位，被誉为“小布达拉宫”的 噶丹•松赞林寺 。该寺是云南最大的格鲁派藏传佛教寺院，依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。

打卡《司藤》取景地

纳帕海 ，藏语意为“森林背后的湖泊”，属于季节性天然湖泊。 行程将带你去 纳帕海环湖游览 。大巴车行驶在水上公路上，湖面清透如镜，倒映着湛蓝天空与朵朵白云，美不胜收，这里还是《司藤》取景地。

纳帕海与伊拉草原连成一体，雨季时才会出现水上公路。每年当西南季风开启了香格里拉的雨季，一年80%的雨水在此时降下，水面渐渐地膨胀为原来的5倍，这里看起来仿佛有了 海 的气势。

非雨季时湖水下落，公路会消失逐渐变成湿地、草原，成为牛、羊、马、黑颈鹤、斑头雁、白鹤等动物的乐园。 牛马在湿地上嬉戏着或信步水中，传统的藏族村庄点缀在纳帕海旁、一派和谐景象。

香格里拉的 普达措森林公园 ，幽深密林，古木参天、郁郁葱葱，阳光透过繁叶缝隙洒下来，草丛中生机萌动，在这里与大自然来一场亲密接触。

“普达措”为梵文音译，意为“舟湖”，是“碧塔海”的藏语原名，意思是“普度众生到达光明的彼岸”，普达措是中国首个符合世界自然保护联盟保护标准的国家级公园。

公园位于滇西北“三江并流”世界自然遗产中心地带，湖泊湿地、森林草甸、河谷溪流，一步一景，让人目不暇接。

一览壮阔自然美景

在淳朴的藏区人民心中，他们相信每一座高山都有一位山神统领一方，而梅里雪山的主峰卡瓦格博则统领着整个自然界， 被称为 “世界上最美之山” 。

100多年来，地球上14座8000米以上及几十座7000米以上的山峰，都被印上登山者的足迹。而卡瓦格博峰海拔虽然只有6740米，却是至今都无人登顶的处女峰，也是 世界上第一座因文化保护而禁止攀登的高峰 。

卡瓦格博的峰顶棱角鲜明，倚天而立，顾盼自雄，在阳光照射下，孤傲纯净，气势非凡。

在藏族人的心中， 卡瓦格博是神灵的寓所 ，不希望人类染指它的圣洁。当地人认为：他们生活中一切都是神山的赐予，山上的牧场养肥了牛羊，他们喝的每一滴水都来自山上融化的雪水。对神山不敬，灾难就会降临。

日照金山 是一种关于大山的美丽自然奇观，只有在特定的时间特定的地点才能看到这一幅壮观的画面。一般这样的景观都是发生在凌晨或者傍晚，当太阳的光线直接透过山顶前的障碍而照在山顶上时，就会出现壮观的日照金山的景象。

日照金山比较 容易受气候的影响 ，所以想要看到日照金山景象可不容易，有些旅行者甚至数次蹲守也未能窥见这一景象。曾有幸见过这一景象的人都说，这是一生难忘的回忆。看到日照金山时，激动和震撼是难以言喻的，大自然的鬼斧神工在前，万物皆瞬间失色。

行程还将途径世界上最深的峡谷之一—— 虎跳峡 ，带你在上虎跳峡游览观赏。穿山越谷而来的金沙江，围绕着金字塔般的日锥峰，潇洒地画上了一个“U”字形的大拐弯，这便是“ 金沙江大拐弯 ”。

秘境塔城

塔城镇 隶属云南省迪庆州维西县，位于世界自然遗产三江并流腹地，塔城的名字来源于“塔城关”，即古雪山门关，出自《清一统志·丽江府》金沙江 “入府境西北边界之塔城关东，又东南经巨甸汛东”。

在这里，藏族、傈傈族、纳西族的村子错落而居，不同的文化背景，变化的建筑风格，世外桃源般的 田园风光 让无数都市人为之神往。

塔城巴珠村，是一个海拔2560米的隐秘藏村，每年夏季，在巴珠村里盛开着漫山遍野的 玫瑰花海 ，通常花期从五月持续到九月份，随风摇曳的玫瑰花朵，藏着塔城不为人知的浓情蜜意。

塔城有着丰厚的水稻资源，夏日秀美的 梯田 里，勤劳的当地居民种着稻子及当季农作物，温暖的金黄色阳光下，稻子随风摇曳，带到九月丰收的季节，整个山谷将弥漫着阵阵稻香。

滇金丝猴的故乡

作为有着“横断山中的 绿宝石 ”美誉的塔城，这里郁郁葱葱的 高寒原始森林中，生活着各种各样的野生动物，更保存有许多珍稀、特有或古老的类群。

地处塔城镇 的 滇金丝猴国家公园 ，位于白马雪山国家级自然保护区内，由于其他区域山高林密，极难深入，这里也成了世界上唯一能亲眼目睹并近距离接触野生滇金丝猴的地方。

被称为“雪域精灵”的 滇金丝猴 。它们拥有可爱性感的红色嘴唇，是世界上除了人类以外，唯一能在海拔4000米以上生活的灵长类动物。

它们行动敏捷，矫健的身姿能腾空飞跃，在树尖上行走，如履平地，公园拥有8个滇金丝猴野生群，数量约800~1000只左右，每天早上是护林员喂食时间，也是观看滇金丝猴的最佳时间。

在国家公园里漫步，除了能一窥山中精灵的面貌，还能感受到滇藏原始森林令人心醉的绿色自然，茂密的森林，让人仿若误闯仙境的爱丽丝，充满奇妙的遇见。

璀璨多民族风采

除了遍览终生难忘的奇景，赞那度还将带领你体验当地独特的文化。在独克宗古城中心的 唐卡艺术中心 ，你可以亲手 绘制一幅属于自己的唐卡 （体验作画一至两小时）。在静谧的氛围中坐下来，不言不语，细细描绘威严的佛像。

唐卡也叫唐嘎，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。题材内容 以宗教为主 ，涉及 历史 、政治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文等领域，被称为“ 藏文化百科全书 ”。

传统上，唐卡的作画颜料是取自金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物，以示其神圣。这些天然原料保证了绘制的唐卡 颜色鲜艳 ，即使几百年的岁月，仍是色泽不变。

颜料上严苛，绘制过程更是复杂，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套流程。如此繁琐，也难怪正宗唐卡 价格不菲 ，甚至有价无市了。

来源松赞

在民风质朴的尼西村，村民将会为你介绍当地非物质文化遗产 尼西黑陶 。 尼西黑陶享誉滇西北及全藏区，在中国黑陶艺术中独具一格，烹饪出的食物有着现代化炊具所无法提供的地道的泥土味。

尼西黑陶的魅力在于其着黝黑厚重的 原始美 ，朴素、简练生动、充满韵律感，“黑如漆、亮如镜”，更在于它怀抱里流淌出的香飘四溢的酥油茶、烹制出的各种鲜味 美食 ，以及默默无声哺育着当地人的这片土地。

遵循当地手工艺人的指导，你将会亲手尝试制作一件黑陶，并将它带回家留念。

在 同乐傈僳族山寨 ，你将体验到当地特有的简单生活，同村民跳起傈僳族特色舞蹈阿尺木刮（阿尺木刮意为“山羊的歌舞”，曲调深沉悠远如山羊长鸣，舞步多变），感受城市难觅的原始乡村气息。

高端奢华之宿

2006年，悦榕庄落地丽江。14年来，它如一颗明珠熠熠闪耀在茶马古道上，与玉龙雪山遥遥相对，静观四季流转，坐看云卷云舒。

整个 丽江悦榕庄 坐落在玉龙雪山的脚下，在酒店内行走，可以轻松将雪山之景收入眼中，运气好的时候，还能望见日照金山的奇观。

走在庭院中，青砖灰瓦的建筑、古朴的拱桥、精美的飞檐格外引人注目。125栋客房隐匿在独院独栋的别墅内，采用传统的宽广屋顶设计，黄褐色与金色作为内饰，色彩丰富，流露着浓浓的纳西风情。

松赞梅里山居 ，坐落在海拔3600米的山上，一个只有5户人家的藏族小村落中，面向 藏区八大神山之首 的卡瓦格博雪山，几乎每个房间的玻璃窗都可将连绵的雪山尽收眼底。

云南玉龙县的西北端，原始森林间分布着无数果园和稻田，藏族和纳西族人民在这里和谐生活，这里也是 松赞塔城山居 所在地。这座酒店不仅上了《国家地理》杂志封面，还曾被国内媒体评为最佳亲子酒店。

塔城山居开业于2011年，拥有20间客房，房间极具纳西风格，所插的花都是从山里采的，不用出门，就能轻松将恬静的风景收尽眼底。

酒店的后山坡上，还拥有一整片葡萄园。当你站在葡萄园的高处，还能望见大山深处的风景。

香格里拉松赞 林卡 酒店 位于建塘镇松赞林寺小街子村，坐北向南，与滇地久负盛名的格鲁派寺庙松赞林寺遥相对望，藏族村落和青稞地交错的田园风光点缀其间。

酒店采用了颇具康巴特色的藏式碉房建筑样式，每一个房间向南望去，几乎都能看到近400年 历史 的松赞林寺。酒店旁的松林小径上，还时常有喇嘛、牧民和马群经过，自然和谐、禅意天成。

酒店的每一栋建筑，取名都来自香格里拉深处的某一个村庄。前厅琳琅满目摆放着实木家具以及藏毯、铜制佛像、藏八宝等装饰，在保证温馨舒适的前提下使人充分感受到藏民族文化的精髓。

豪华精品之选

丽江金茂凯悦臻选酒店 ，坐落在雪山脚下古城区香江路8号，距离茶马古道必经之地——束河古镇仅有1.4公里，是欣赏雪山美景的好住所。

酒店由泰国 P49 Design 担纲设计，高度还原了纳西村落民居的建筑式样。酒店内的人工湖绝对是点睛之笔，将江南水色与丽江美景完美融合。

从酒店大门走入，秀雅古朴的建筑群落映入眼中，大堂的设计也有着浓浓的民族特色。这里共有305间豪华客房，包括40间套房及8栋别墅。所有客房均配备独立户外阳台，可一览无余玉龙雪山的壮阔风采。

“阿若康巴”，在藏语中意为“来吧，朋友”，曾经茶马古道上的马帮经常用这句话来问候彼此。 阿若康巴·南索达庄园 是来香格里拉之人的理想家园，这里有着纯正的藏式风情，曾吸引了以色列总理、李彦宏、好莱坞知名明星前来入住。

酒店坐落在香格里拉独克宗古城中心，紧邻殊胜的香格里拉转经筒、大龟寺、坛城广场，抬头便能看到著名的庄严大佛寺。来到酒店，穿着藏服的姑娘小伙会把一杯温热的姜茶、一条白哈达送到你的面前，一句“扎西德勒”，藏族人民的热情与虔诚无形中将你感化。

长廊的尽头是前台，红色的墙面上勾勒着神秘的藏式图腾，迷人的藏式饰品随处可见。17间客房被安置在传统藏式的四栋木屋中，以老朽木搭建的房间弥漫着古老的气息，靠垫与床旗的色彩让整个房间的风格更加灵动。

既下山 SUNYATA•梅里 坐落在中国最美的国道214国道旁、雾浓顶村的制高点，这座大地灰的“城堡”前身是季候鸟雪山旅馆，改造的设计师为师从妹岛和世的赵杨。

恢弘大气的弧形金房顶浓缩着藏式精华，充满暖意的光影在轮廓间交错，极简是这里的主旋律，斑驳的墙面、陶瓷、画作，在雪山的凝视下散发着空灵之美。

设计师为这里设计了19间客房，面积从31到70 不等。客房朴素端庄，大地色与原木色双色相融，禅意的瓶中花加上古朴斑驳的茶台，顿感一缕缕安宁围绕。

躺在柔软的床上，你能通过落地窗望见色彩递进的繁密丛林，看到藏寨房屋的袅袅炊烟，还能欣赏澜沧江与怒江汇聚的景象，不过最奢侈的，当属能尽赏白马与梅里两座雪山。幸运的话，清晨你还能看到著名的“日照金山”。

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、概述编辑本段青花瓷又称白地青花瓷器，英文名blue and white porcelain，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了鼎峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。 二、青料编辑本段（一）苏麻离青

　即苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等。其名称的来源，一说是来自波斯语“苏来曼”的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为一种蓝玻璃。此料属低锰高铁类钴料，故青花呈色浓重青翠，有“铁锈斑痕”，俗称“锡光”。元青花的一部分和明永乐、宣德官窑所用青料均是这种，产地均在古波斯或今叙利亚一带。

（二）平等青

　又称陂唐青，产于江西乐平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期时使用。此料呈色淡雅、青亮、稳定，尤其使成化青花器名噪一时。

（三）石子青

又称石青，产于江西高安、宜丰、上高一带。此料单独使用时，青花发色灰暗甚至发黑，明清二代民窑普遍采用此料，官窑则用于与回青调和使用。

（四）回青

　有产于西域、新疆、云南等多种说法。此料发色菁幽泛紫，若单独使用则浑散不收，故多与石子青混合使用。明代嘉靖至万历前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），发色青亮；中青：混入石子青40%，用于设色（勾勒轮廓），笔路分明清晰。

（五）浙料

　又称浙青，产于浙江绍兴、金华一带。国产料中以浙料最为上乘，其发色青翠，明代万历中期至清代，景德镇官窑青花器均采用此料。

（六）珠明料

产于云南宣威、会泽、宜良等县，其中以宣威料最好。此料发色明丽纯正。康熙青花多采用此料。

上述国产钴料多属高锰类。

（七）化学青料

即用化学制品氧化钴配制的青料。发色紫蓝、纯粹、浓艳，但轻浮而缺乏附着力，价格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。 三、款识编辑本段我国古代青花瓷,绘画装饰清秀素雅,瓷器底部的文字,图案款识种类繁多,各个时期的款识均有鲜明的时代特征.根据青花瓷款识的形式、种类来看，主要可分为纪年款、吉言款、堂名款、赞颂款和纹饰款五大类。

（一）纪年款

在青花瓷上，用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识,称为纪年款。我国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又分帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔画粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”五句话。清代康熙款字体工整，青花料色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中“江西瓷业公司”款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识“CHINA”，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有“大明年造”等，字体草率。书写得很随意。

（二）吉言款

书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“福寿康宁”、“长命富贵”、“万福攸同”等语句表达人们对幸福生活的向往。

（三）堂名款

以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有“浴砚书屋”、“若深珍藏”、“白玉斋”等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。

（四）赞颂款

寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如“玉石宝珍”、“今古珍玩”、“昌江美玉”等。“哥瓦弟玉”四字款，清新俊逸，很有意思。“瓦”即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美“玉”更洁白光润，“玉”就只能屈居为“弟”了。

（五）纹饰款

又叫“花样款”，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的“肖形印”有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的“豆干款”为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫“花押”。 四、特点编辑本段 （一）唐青花（618—907）

唐代的青花瓷器是处于青花瓷的滥殇期。现在能见到的标本有20世纪70—80年代扬州出土的青花瓷残片二十余片；香港冯平山博物馆收藏的一件青花条纹复；美国波士顿博物馆收藏的一件花卉纹碗；丹麦哥本哈根博物馆收藏的一件鱼藻纹罐；南京博物院收藏的一件点彩梅朵纹器盖。通过对扬州出土瓷片的胎、釉、彩进行研究，并对唐代巩县窑的物质和技术条件进行分析，初步断定唐青花的产地是河南巩县窑。近年来在巩县窑窑址出土了少量青花瓷标本，由此进一步确认了唐青花的产地就在河南巩县窑。

从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有

复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。

（二）宋青花（960—1279）

唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，我们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省龙泉县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋“太平兴国二年”（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。

这十余片宋青花瓷片，都是碗的残片。胎质有的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。

（三）元青花（1271—1368）

　成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。

元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括国产料和进口料两种：国产料为高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；进口料为低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有国产料和进口料并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。

元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。

相关链接：元青花瓷

（四）明清青花

明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。

1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盘、碗、梅瓶、玉壶春瓶等。所用青料以国产料为主，也不排除有少量进口料。青花发色有的淡蓝，有的泛灰。前者有一部分有晕散现象。纹饰布局仍有元代多层装饰的遗风，题材也变化不大，但许多细节已有变化：如蕉叶的中梗留白；花瓣留白边较之元代更明显清晰；牡丹叶子“缺刻”部位较深，不如元代的肥硕；菊花绘成“扁菊”，花芯以方格纹表现；龙纹仍是细长身，但除了三、四爪外，已出现五爪，爪形似风轮，气势不如元龙凶猛矫健。辅助纹饰的如意云头由元代的三阶云改为二阶云；莲瓣纹内多绘佛家八宝（元代多绘道家杂宝）。碗、小盘多绘云气纹，仅绘于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底无釉见窑红。未出现年款，带款的器物也极少。

相关链接：明洪武青花瓷

2、永乐、宣德（1403—1435）的青花瓷器呈现出了较高的工艺水平。此期所用青料，以苏泥勃青为主，多见“铁锈斑痕”。也有部分国产青料。但即便是国产料，发色也相当好。器型有盘、碗、壶、罐、杯等。尤其是出现了一些僧帽壶、绶带扁壶、花浇等非汉文化的器型，反映了这一时期与外域、外族的文化交流与融合。纹饰多见各种缠枝或折枝花果、龙凤、海水、海怪、游鱼等。胎质较以前细腻致密。釉质肥润，多见橘皮纹。两朝的器物相比，永乐的器型较轻薄、秀美，青花发色较浓艳、铁锈斑痕更重，纹饰较疏朗，描绘更细腻，底釉较白，器物多无款，仅见“永乐年制”四字篆书款。宣德器器体较厚重，纹饰较紧密，底釉略泛青，带款器较多，有四字或六字年款，并有“宣德款布全身”之说。总的说来，宣德青花数量大、品种多、影响广，故有“青花首推宣德”之说。

相关链接：明永乐青花瓷、明宣德青花瓷

3、正统、景泰、天顺（1436—1464）三朝，由于政治动荡、天灾人祸等因素影响，导致了经济的衰退。而且从正统初即多次下令“禁造官样瓷器”，故这一时期瓷器数量较少，被称为陶瓷史上的“空白期”。总的说来，此期器型主要还是瓶、罐、碗、杯、盘等几类。所用青料仍有部分是“苏青”。青花发色有的浓艳，与宣德器相近似，有的淡雅，与成化器较接近。釉面多泛灰。胎体较厚重。底足修削不细腻，有敦厚感；多见浅宽平砂底，有的有粘砂现象，有的见火石红。正统时的瓶、罐器口为直颈形，与宣德器一致；天顺时的则是象梯形的上窄下阔形，与成化时相近。瓶、罐的身体均是丰肩、圆腹、下收、足稍外撇；梅瓶的器身较宣德的修长。纹饰以一笔点划为主，有人物、花卉、龙凤、孔雀等。人物的背景多画大片云气纹。瓶、罐边饰喜画海水纹或蕉叶纹，其蕉叶中梗留白，叶面较宽大，像小树一般。款识正统的是福字款；景泰开始款识从器心移到器底，除福字外，还有“太平年造”、“太平”、“大明年造”等；天顺有纪年款、梵文款等。

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4、成化（1465—1487）、弘治（1488—1505）、正德（1506—1521）三朝处于明中期。成化和弘治中期以前使用平等青，发色淡雅。弘治晚期与正德则发色灰蓝。但此期也有个别器物发色浓艳，有铁锈斑。

成化多淡描青花。纹饰布局前期疏朗，后期繁密，多画三果、三友、九秋、高士、婴戏、龙穿花等。花叶似手掌撑开状；叶子多齿边，花叶均无阴阳正反；鱼藻的水草飘似海带；山石似钥匙状无凹凸感；边饰较简单，碗、盘、杯等口沿、圈足仅用弦纹装饰；龙多为夔龙，鼻子长长的像象鼻；十字宝杵、阿拉伯文等伊斯兰教内容的纹饰多见。胎质细腻洁白，釉极细润有玉质感，但稍微发青。器型有罐、梅瓶、洗、盏托、盘、杯、碗等，炉为三乳足筒式或鼓形炉。款识除“天”字罐外，还有“大明成化年制”六字单、双行款；图记款主要有方胜、银锭等。

弘治器物早、中期大致与成化同，甚至比成化更纤巧柔和。后期与正德器接近。花叶纹细而密，梵文图案增多，龙纹纤细柔和，人物洒脱。款识为六字、四字楷书款都有。

正德仍用国产料，前期用平等青，发色灰蓝。晚期始用回青。有的晕散。其器物的器型、胎质、釉质与弘治接近，气泡密集。深腹碗、带座器等流行。后期多见大器。纹饰常见的有凤穿花、鱼藻、狮子绣球、庭园婴戏、树石栏杆、莲托八宝等，绘画较弘治的粗。碗盘底心下蹋，碗出现鸡心底。器底多见窑红、粘砂、跳刀痕等现象。年款有四字和六字楷书款，个别用“造”字。

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5、明晚期的嘉靖（1522—1566）、隆庆（1567—1572）、万历（1573—1620）三朝中，以嘉靖的时间最长，故此朝的器物发色不尽相同，早期的与正德器相近，发色灰蓝。但此期独具特色的是使用回青料。纹饰除传统的仍流行外，道教色彩的纹饰大量增加，如云鹤、八仙、八卦、道家八宝等。花组字为独具特色的纹饰。此外还有婴戏、高士、鱼藻图等。婴戏图的娃娃头前额突出明显。胎、釉均是小器细、大器粗。大器较多。八角形、四方形、六角形、上圆下方式葫芦瓶等异型器多见。朝珠盒为此朝独特器型。款识“制”、“造”均用，以“制”字居多。器底心书“金录大醮坛用”为祭祀用器。还有东书堂、东萝馆等堂名款。

隆庆朝由于时间短，因而器物也少，大器、带年款器则更少。青料用回青，呈色稳定、纯正，蓝中泛紫（不像嘉靖器般紫得厉害）。纹饰与嘉靖朝相近。因以小件器为主，胎、釉较细腻。多六角、八角等造型。官窑器的款识有“大明隆庆年造”和“隆庆年造”两种，不见“制”款；民窑器款有“隆庆年造”或“制”四字款；吉语款有万福攸同、福寿康宁等，颂语款有富贵佳器等。

万历早期用回青，中晚期用石子青及浙料。多淡描青花。纹饰除传统的外，还流行锦地开光纹饰；纹饰布局繁密，主题不清；另外福禄寿字为纹饰的也多见。瓶类较多见镂空、套活环等工艺。器型除传统的外，新出现了壁瓶。胎质较粗，釉白中泛青。款识多见“大明万历年造”，也有“大明万历年制”、“万历年造”；多伪托款，有宣德、成化、嘉靖的。总的来说工艺水平较前退步。

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6、明末天启（1620—1672）、崇祯（1628—1644）时由于政治动荡，导致百业凋敝，陶瓷业也萧条冷清。天启十九年以后朝廷即无下令造官窑器，因此天启年款器甚少，以“大明天启年制”为主，也有“天启年制”款。民窑器中各种图记款、堂名款、吉语款、颂语款增多，如玉堂佳器、万福攸同等；多伪托款，有永乐、宣德、成化、天顺、正德、嘉靖等朝的，其中伪托天顺款的惟有天启。纹饰仍以传统纹饰为主，但道教内容的纹饰较万历时少，画意粗率。此期的纹饰较疏朗，生活气息较重。胎体厚重、胎质粗松、器形不规整、器底粘砂、塌底、跳刀痕等已成时代特征。

崇祯无官款器。器型不多，以钵式炉多见，此外还有碗、杯、瓶、花觚等。青料有石子青、浙料等。发色粗者多晕散、精者稳定。纹饰图案除传统题材外，高士图尤其多见。婴戏图小孩头大脚小比例不谐调。山水人物图（高士图）中秋草、括号云、小太阳等为典型特色。胎质粗疏。釉白中闪青，有的发灰。

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7、清初顺治（1644—1661）朝时间不长，但却是承前启后的关键时期，为后来康熙时期的巅峰打下了坚实的基础。顺治青花器主要有以下几方面的特点：器型较少，主要有炉、觚、瓶、大小盘、碗、罐等。胎体总的来说较粗糙，大器如炉、大盘、觚等胎体厚重，小器如小盘、碗等胎体则较轻薄。但也有个别器物胎质细腻、致密的，可见糯米状。底釉多白中闪青，有的还略显泛灰，釉层稀薄。青花料应是浙料和石子青两种并用，致使发色有的青翠、有的青蓝。其中炉的青花发色多显青翠，其它器物的发色多显灰蓝。纹饰多见花鸟、山水、洞石、秋草、江上小舟、怪兽、瑞兽、芭蕉、云气等。大盘喜欢在口沿处画一青花线圈，再在圈内画主体纹饰；小盘多在盘面一侧画一片梧桐叶，另一侧书“梧桐一叶落，天下尽皆秋”等相近的诗句。瓶、觚、罐等大器也喜欢用青花线作纹饰的分隔。画法以勾勒、平涂、渲染、线描相结合。绘画笔调随意，虽然比晚明时工整，但仍未见康熙时的严谨、细致的作风。画面布局较丰满，尤其是大盘、罐、瓶、觚等类器物。开始出现皴法和浓淡色阶的变化，但尚不成熟。瓶、觚等多平砂底。盘、碗、罐等底部多见缩釉点，底足粘砂较常见。碗的底部多跳刀痕。民窑器多、官窑器少，而且有年款的器物甚少。

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8、康熙（1662—1722）朝时间跨度长，器物类型丰富，工艺水平高超。此期使用浙料和珠明料，青花发色前期较灰暗，中期以后青幽翠蓝、明快亮丽。画法早期以单线平涂为主，气势粗犷；中期以后则勾勒、渲染、皴法等并用，绘画精细，并以青花色阶（即所谓“青花五彩”）而备受推崇。纹饰题材多样，有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等，其中最具时代特点的是冰梅、耕织图、刀马人、双犄牡丹等。图案留白边较其他朝明显。胎致密细白，呈糯米糕状。釉硬，与胎结合紧密，见桔皮或棕眼，早期白中闪青，中期以后亮白。器型除日用器外，观赏瓷大量增多，典型器有盖罐、凤尾尊、花觚、象腿瓶、笔筒等。器物的底足也有极强的时代特征：琢器多二层台底；笔筒多玉璧底；圈足早期的多是两边斜削的较尖的“鲫鱼背”底，中期以后基本上是圆润的“泥鳅背”底；大盘类多双圈底，这种底从明末和顺治时出现，流行至康熙中期。款识种类多样，早期多用干支款，年款多用楷书，中期以后各种堂名款、图记款、花押款流行，并流行至雍正。仿款、伪托款也较多见，尤其以仿嘉靖款居多。

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9、雍正（1723—1735）、乾隆（1736—1795）时期青花器多仿明永乐、宣德的苏麻离青，但没有进口料，以笔端点染铁锈斑痕。其次是仿成化的淡描青花。仿明器物除了从胎、釉、青料等方面区别外，器型也是重要的区别点：明器的胎接口是上下接，清器是前后接。

雍正时工艺精细，修胎讲究，民窑器则粗糙、有旋胎痕。乾隆时尤其是后期工艺开始走下坡路，除了继承前朝的品种外，还有创新的品种青花玲珑瓷。纹饰内容也较雍正时多样，但总的来说以寓意吉祥的图案为主。

款识除年款外，雍正时较多见的有杂宝款、四朵花款、动物形款等，堂名款较康熙少。乾隆时堂名款又较雍正的多，年款多篆书，也有四朵花款。

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10、嘉庆（1796—1820）以后青花瓷逐渐走下坡路。嘉庆前期的器物基本与乾隆相同，但工艺粗糙，造型厚重笨拙，釉稀薄而发灰、泛青。道光（1821—1850）、咸丰（1851—1861）、同治（1862—1874）时期的器物大体相近：青花发色飘浮，胎质粗松，釉稀薄，胎釉结合不紧密，纹饰以吉祥图案为主。

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11、光绪（1875—1908）时青花瓷一度中兴，仿康熙器水平较高，但胎体较轻，白釉较薄而发涩，修胎也不够精细。其他器物则无论胎釉和造型均与同治相近。青花加料彩器多见。款识除年款外，还有“长春宫制”、“坤宁宫制”、“储秀宫制”等；伪托款多见“康熙年制”、“若深珍藏”等。

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12、宣统（1909—1911）

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