收藏瓷片的途径有哪些

今年五月，国家文物鉴定委员会委员、南京博物院研究员张浦生先生应邀来西安讲授古代陶瓷器鉴定，这已经是他第5次来西安传经送宝。借此机会，本刊对张先生进行了采访。

学习陶瓷鉴定应文理相结合

问：您自己是怎样走上古陶瓷鉴定的？

答：我祖籍是安徽歙县，1957年毕业于上海复旦大学。毕业后被分配到江苏省文管会，在南京博物院工作，主要从事考古和征集。1962年，院领导安排我跟博物院的陶瓷专家王志敏先生学习古陶瓷鉴定，具体工作是南京博物院陶瓷库的保管员。我们做博物馆工作的有个有利条件，看的好东西多。南京博物院收藏有20多万件瓷器，光我保管的这个库房里就有近6000件。我在库房里整天接触实物做卡片，这是学习鉴定得天独厚的条件。

王志敏先生是西南联大数学系毕业的，原来是数学老师。他的岳父是搞古玩的，所以王先生爱钻研古玩，后来主要从事陶瓷鉴定。他特别强调学习陶瓷鉴定应该采取文理相结合的办法。他说，你们大学生书读了不少，学习鉴定不光要看书，关键要大量接触实物。鉴定不完全是理性的，感性也是重要的。理性是前提，你对中国陶瓷的历史发展和演变过程应该有全面的了解，这些是理性的。但是既要读书，更要读物。读物要像读书一样，要做笔记，把观察到的每件陶瓷的特点一条条写出来。王先生传授给我的另一个重要学习方法就是多利用空余时间到野外去捡瓷片。陶瓷器因为是生活用品，打碎了人们就把它扔掉了，像南京、西安都是历史文化古城，往往一动土底下就有瓷片。应该像搞地质、生物的人常到野外采集标本一样，学习研究陶瓷的人也就应该注重采集标本。王先生是扬州人，他从20世纪40年代起，一直注意把扬州城里出土的瓷片收集起来。受王先生的影响，我也外出捡瓷片。现在我把这个经验介绍给大家。这就是把文科当理科学的涵义之一。

问：为什么瓷片对陶瓷器的学习、研究和鉴定如此重要？

答：学习陶瓷鉴定最好的方法是多看实物，要看博物馆陈列的精品珍品。但是博物馆的藏品隔着玻璃看，就有局限性。即使在博物馆工作的人也不能随意拿馆藏陶瓷器去观察触摸。但有瓷片就方便多了，你可以拿在手里反复研究。对民间收藏家而言，收藏整件名贵古陶瓷器物的能力有限，机会也少，而收藏各种瓷片的机会就很多，代价相对低得多，携带、交流也方便。比如我来西安讲课，不可能带一批完整器物来，但用收集到的这些瓷片给学生上课，大家连看带摸很直观，印象也深刻。现在古玩市场发展很快，收集古陶瓷片比过去方便多了，品种和数量很多，连官窑瓷片都出来了。当然有的瓷片价格不菲，数百元甚至近千元一片，但这总比见不到买不到强。

古陶瓷鉴定的基本要点

问：鉴定古陶瓷具体该怎样入手，有哪些基本要点呢？

答：我认为要借助考古学的排比法。一是从时代上排，二是从品种上排，三是从器形上排，四是从纹饰上排，五是从总体风格上排。排列以后进行比较，宋代陶瓷与之前的唐代、之后的元代有什么区别，要搞清楚相互之间的特点与差异。例如，把两件瓷枕摆在一起，就会发现唐代的枕头小，宋代的枕头大，“唐枕小宋枕大”就是从器形上比较得出的一个结论。再如，注壶从总体风格看，唐代的器形比较丰满，宋代的器形比较瘦长，这是总体风格的差异。进一步对比它们的局部变化，就会发现唐代的壶嘴比较短，宋代的壶嘴比较长。特别像青花瓷器，它是把中国传统的造型艺术和装饰艺术结合起来，鉴定时排列其纹饰尤为重要，其中包括它的主体纹饰和边线纹饰。中国陶瓷器的发展变化，主要表现在两个方面：一是器形的变化，一是装饰的变化。在此基础上，再进一步分析研究其胎、釉、制作工艺、款式等。

你来看（张先生拿出一些瓷片边看边讲），明代的五彩，与清代的五彩一比，明代的红发黑，清代的发黄，明代的绿发翠，清代的发黄，不同时代的釉彩特征是不同的。再如，明代中期的，颜色是枣皮红，明代早期的，颜色闷一些，像猪 血红。成化斗彩是中国古陶瓷器中最名贵的品种，一般人难得见到。从这个雍正仿成化瓷片上可以看出，明代是淡红淡绿，清代则是深红深绿。

只要是文物捡到都要上交国家。哪怕捡到残缺的文物，也是要上交给国家的，千万不要据为己有，那都是犯法的。被发现后首先会制止这种行为，瓷片会被收缴放回原处，初犯以口头警告为主，情节恶劣的会被依规惩戒。

[分享]伪气功大起底

肚子说话

1993年陕西电视台的春节联欢晚会之后，最热门的话题之一是西安中华传统文化进修大提供的“灵鸽表演”。“灵鸽”，即通过别人肚子说话的“生命体”。

根据以往组织春节联欢晚会的经验，人们发现，几乎没有不被观众指责的节目，更何况“灵鸽”这种玄乎离奇的表演呢？然而出乎意料的是，竟没有一个责备的人。众多电话、来信反而称赞陕西电视台让他们开了眼界，使他们看到了世上原来还有如此离奇的怪事，认识到生命领域的确还有许多未知的谜有待探讨。

有位研究江湖骗术的专家说，他曾在街市看到一位女气功师的“灵鸽”，也就是肚子说话。60岁以上的人肯定都清楚记得，这是解放前女相士为人家“关亡”时使用的伎俩，把亡灵招来与亲人对话，女相士肚子里发出的声音，据说就是亡灵在说话。已经发了霉的江湖骗术，又被某些人找出来，作为“当代科技新贡献”推向社会。这位专家在街市看到那位女江湖的“灵鸽”技巧，远比某些大气功师表演得高明。她既没有身上暗藏录音机，也不是靠喉头发音，而是利用吸气和控制腹部肌肉收缩，引起肠蠕动，发出一种“咕噜咕噜”的声音。这就是“灵鸽”在说话，由表演者翻译。那是一种没有任何讯息意义的声音，表演者怎么翻译都可以。像这位女江湖的“灵鸽”技巧，没有一二年功夫是练不出来的。某些气功师在舞台表演的“灵鸽”，都是在两三个月内速成的，有时还要借助录音机作弊。

肚子能说话的人，在武侠小说里常见。金庸的《天龙八部》里有名的“四大恶人”中的老大，就有这功夫，书上管这叫“腹语”。某些表演用肚子说话的人则称：用自己肚子讲话的不是自己，而是存在于自己体内的另一种生命。他们的名字叫“灵鸽”。“灵鸽”不仅可以说话，还可以帮助有求于它的人诊病、预测吉凶，甚至协助破案，准确率颇高，俨然一个先知。

其实这种表演古已有之。古代的魔术文献《鹅幻汇编》中称之为“仙人说话”。外国表演艺术中称之为“腹言术”。那不是什么特异功能，而是人通过练习并运用一些隐秘的小道具而造成喉、鼻发声而嘴不动，貌似肚子说话的现象。《鹅幻汇编》甚至将这隐秘小道具的式样、制法画了出来。腹言术表演者往往是一个巫师，她把肚子说话解释为是她招来的鬼魂在讲话，以奇异的现象来加强身为巫师的奇异身份的力量。

国外也有类似的事情，《鬼文化》一书中说，有一伙人怀着好奇心跟一个老巫婆到一个经常闹鬼的屋中去看鬼。这是一个建在海边的小木屋，屋子很旧，也很破。在黑夜里，老巫婆带他们来到这里，点上熊熊的炉火，火光会把人们的黑影投到破烂的墙壁上。风呼呼地刮着，火苗从四面八方摇曳着，海浪翻腾着，涛声震天。在这样一个阴森的环境中，老巫婆闭目凝神，一会儿就听到屋中有各种各样的声音，一会儿是老人的，一会儿是孩子的，一会儿是几个鬼的哀叫，一会儿是一群鬼的吵闹，人们抬头环顾四周，见黑影乱动，着实令人心颤。其实，那些声响都是老巫婆制造出来的。

在我国，肚子说话的技巧断档40年之后，又有人出来表演，人们由于无知而推崇其为神奇的特异功能。在国外，这类节目一直处在发展中，不足为奇。在电视和各种娱乐场所都能看到这样的表演，比如表演者手里拿个玩具或动物，他同这玩偶人说对口相声，玩偶人说话时，表演者的嘴是闭着的，声音从喉鼻处发出，音调和他本来的决不相同，很像另一个人在说。还有的表演者能跟肚子里的声音同时说话，甚至同时唱二重唱，为了表明没有录音机在起作用，他们经常同观众交流，插科打诨，逗得人哈哈大笑。

外国人不把这种表演视为特异功能来崇拜，而是作为普通人的高超能力来尊重和接纳，如同尊重和接纳那些跑得快、跳得高的运动员一样。

意念玩钱币

有一个“气功大师”介绍说，他曾在一个放满水的茶杯上面放一张纸，纸上面放置一枚硬币，然后对着硬币发功。发功后，硬币穿透纸，穿透茶杯，再穿透桌面，掉到下面。这时，出现了一幅非常奇妙的图景：杯底周边出现8厘米左右的空白，然后杯底周围蔓延出圆圆的一片水珠，由大到小至消失，非常均匀。

硬币可以穿过纸张，穿过玻璃杯，穿过桌子，它和药片可以“穿越”玻璃药瓶的道理一样，也是“气功师”乐于表演的穿透术，但是这些现象，对于没有特异功能的魔术师来说也一样能表演，传统魔术中就有许多这类节目。比如让硬币进入封闭的玻璃杯，在硬币飞进玻璃杯的过程中可听到清晰的金属与玻璃的撞击声；再如“金钱过木”，金钱穿过木桌落入手中的过程十分逼真，比只有结果没有过程的“气功”表演有过之而无不及。但这样的现象与是否具有超自然能力无关。

一次，某“特异功能”者在他人额头印堂处做贴硬币的表演。

现场公证人提供了表面干净、无任何粘着物的1分硬币6枚。这个人当场依靠“特异功能”，分别在两个人额头各贴上了3枚硬币。

这些硬币在通常情况下没有任何吸力。硬币被贴之前、贴之后，都经公证人反复检查过。

在额头贴硬币，在中国不止一个“特异功能”者能够做到。简单一句话：有足够的汗液就行。魔术中有一个节目，表演者侧身对观众，离观众远的手拿分币，手在空中挥动几下，分币不见了。到哪儿去了？正在人们迷惑不解时，表演者转过身来，分币粘在他另一边脸侧额角上，他是在挥手间将分币贴上去的。这也是汗液的功劳。

还可以表演“意念”走钱币。

表演者向观众借用一枚钱币，放在自己左手上，静默发功之后说声“走！”那钱币果然在他手背上走动起来。他举起右手将两只手手背相接，那钱币竟从左手走到右手上，他喊一声：“停！”分币立刻停住，一动不动了。这只钱币怎么会走动呢？是意念使他走动的吗？

原因十分简单。用一点泡泡糖、一根长头发就可以做到。表演前表演者将泡泡糖在嘴里嚼烂了，取下一点粘在发丝的一头，发丝的另一头绕在上衣的一粒纽扣上。表演者一手持币，一手把粘在身上的泡泡糖取下，借倒手的机会将泡泡糖粘在钱币底下，然后将钱币放在手背上。此时表演者将手背慢慢向前移，就使观众产生了钱币移动的错觉。只要手背不动，钱币也就停止走动。最后表演者将泡泡糖拿下，把钱币还给观众，由于发丝极细，观众的肉眼是无法看清的。

气功治癌

几乎没有一个气功大师说自己不能治癌。越是大气功师，在治癌本事上越吹得天花乱坠。

气功是中国的一种自我保健方法，或者说气功是一种心身锻炼法，仅此而已。掌握得当可以取得静以养心，动以练身的效果。社会上都相信气功是中医的重要组成部分，但中医对气功的定位则十分清楚：只是一种养生方法。严肃的中医学家谈论气功时总会提出某些忠告，例如杨维益先生说：“由于医家的气功导引源自道家，以后又受到佛家的影响，所以其中掺杂了不少佛家、道家的内容……如能摒弃其中的迷信内容，可以获得有用的养生资料。”焦国瑞、薛崇成指出：“气功由哲、医、儒、道、释、武、杂、俗许多流派汇合而成……由于流派众多，内容庞杂，甚至夹杂一些鬼神论和封建迷信内容，则是需要区别对待的。”练气功应强调掌握得当，因为练气功可以引起一些乱动不止，气感乱行，气感冲头等严重异常反应，称为练功偏差……它包括古代所称的“走火入魔”。出偏和走火入魔都是必须避免的。

气功本是一把双刃剑，稍有不慎可能伤及练功者，伤及社会，所以正确定位气功是非常重要的。夸大气功的作用，对气功寄予过高期望，刻意或鼓动人们去追求奇异的感觉是不可取的；鼓吹练气功可以治百病，可以练出特异功能是十分有害的，这种危害已危及社会的方方面面。

作为一种治病、健身的方法，必须明确：并非所有的人都适合练气功，气功也并非什么病都能治。练气功可以作为某些疾病的辅助治疗方法，却不能代替正常的治疗。举例来说：有些（不是所有的）血压高的病人，可以通过练气功把血压降下来，而糖尿病人就不能靠练气功把血糖降下来。胃溃疡病人在治疗期和恢复期可以练练气功，但是如果胃都穿了，你还不去医院，那就会发生生命危险；癌症患者在进行药物治疗、化疗或放疗的同时，辅助以气功，可以减少思想压力使精神放松。但如果以为气功能治好癌症，光练气功而放弃治疗，那是非常有害的。

说气功能治癌，完全是江湖骗子的言行。一位研究江湖行当的人士讲了这样一个故事：

张某在卖膏药的时候向观众吹：“我的膏药不但能治五痨七伤，而且能治癌症，哪怕是晚期癌症，只要花30元买我10张膏药，三天一张往患癌部位贴，一个月癌的肿块就消失，癌症就好了。”花30元就能治好晚期癌，能有人相信吗？张某要狠心卖300元，或3000元，信的人肯定多，可是他只卖30元，所以信的人不多，但还是有人信。他的表演，确实有相当的迷惑力。

他将一个破瓷碗敲破，那绝对是真破瓷碗，是他从垃圾箱里捡来的，从中捡出一块瓷片，把膏药打开，把瓷片放在膏药上，然后合上膏药，交给一位观众拿着。那位拿膏药的人是真正的观众，不是张某的同伙。十分钟后，从观众手里取回膏药，用火将膏药烤烊，再打开膏药，瓷片已经不见踪影。哪去了？瓷片被膏药中的药性熔化了。如果是气功师，那么瓷片就是被气功师的“外气”熔化了。你相信吗？你要是在特定的场合、特定的气氛下看表演，表演者无论说是“药力”或“外气”，你都可能信，你亲眼看见表演者将膏药打开，放入瓷片，然后再烤烊打开，中间决无调换的可能，瓷片却不见了，不由你不信。

但是，瓷片是假的，是用墨鱼骨削成的。就是这样也不容易，墨鱼骨是不熔的，无论是“药力”或“外气”也都熔化不掉它！

其实，放进膏药中的墨鱼骨，是经过加工的。先将墨鱼骨碾成粉，加入琼脂放在火上熬，成糊状时取出，压成瓷片形状，冷却后就是响当当的瓷片，几可乱真。其质地比原来的墨鱼骨硬。表演者在烤膏药的时候，其实是将琼脂烤熔化了，使墨鱼粉还原，少许墨鱼骨混杂在膏药里，就是拿着放大镜检查也发现不了。

你看！瓷片都能被熔化，癌的肿块再顽固，也不会比瓷片硬。癌的肿块被熔化，癌也就跟着好了，所以张某敢卖3000元也有人买，说不定买的人更多。但不过是拿到10张红布膏药，气功师所谓的“外气”，谁也拿不到，花钱买了个空。

西安，古称“长安”、“镐京”，陕西省省会，国家历史文化名城，2008年经国务院批复，被定位为国家重要的科研、教育和工业基地，我国西部地区重要的中心城市。

西安地处关中平原中部，北濒渭河，南依秦岭，八水绕长安。全市下辖10区3县，总面积10108平方公里。2014年末常住人口862.75万，其中城镇人口626.44万。

长安自古帝王都，西安拥有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中国四大古都之一，中华文明和中华民族重要发祥地之一，丝绸之路的起点。丰镐都城、秦咸阳宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。