五大名瓷之一官窑

青州博物馆院中有一对体型颀长的铁鹤，来自明代衡王府。衡王朱佑楎是明宪宗朱见深的第七子，成化二十三年（公元1487年）被册封为衡王，弘治十二年（1499）就藩青州，建造了衡王府第。

这对铁鹤原存云峡河乡时家店的铁鹤观内。重约3吨，高达4.2米。铁鹤是分段浇铸而成的，鹤腿及龟为实心，而鹤体为空腔，是典型的外模内范浇铸技术。两件铁鹤均在胸部铸铭文。由铭文可知，两鹤分别于万历十二年（1584年）和万历十五年（1587年）由衡王的下属和妃嫔出资铸造。

鹤长颈，高足，嘴微张，双足立于龟背之上。龟四足着地，呈伏卧状。在龟背四周饰有八卦图案，寓意着龟鹤延年，健康，长寿。仙鹤整体看来栩栩如生，静中见动，动中有静，似引颈欲鸣。

其铭文有：

青州城南时家店的时松是王府仪宾（宗室亲王﹑郡王之婿）。何时、何王之仪宾待考。

据说这对铁仙鹤的诞生与中国古代的传奇人物张三丰有关。那么这对铁仙鹤的铸造到底有什么特殊意义。他们与张三丰究竟有着怎样的关系呢？

明朝时期太祖朱元璋建立的同姓诸王分封制度。分别镇守着国家的各大边关要塞。位于山东青州的衡王府历史悠久。第四代被册封的衡王名叫朱载封，公元1584年，第一天上任的衡王朱载封让下人，在城墙上张贴了一份告。示命令山东青州各级官员，仔细寻找一个叫张三丰的人。并在告示的最后承诺道，任何人一旦寻访有功，必将重赏黄金万两。张三丰是谁，为什么非要寻找啊？

张三丰是明朝的道士，名君宝。因为他的衣着脏污，做事随意。民间还送他一个名号，张邋遢。传说张三丰的身形是龟形鹤背，大耳圆目。如此也就是长着一对大耳朵和大眼睛眉毛胡子和头发，都像钢针一样竖立。龟形鹤背说明张三丰有很严重的罗锅病，这与现代影视剧中张三丰风流倜傥的形象，相比实在是有很大的出入。古代民间关于张三丰的传说有很多。比如说他无论寒暑交替只穿着单衣云游四处。众多传说中最有名的就是他精通长寿仙术，明朝的皇帝大都非常信奉道教。他们渴望拥有传说中的道家仙术。能够让自己长生不老，明太祖朱元璋和他的四个儿子都曾多次召告天下速度派人寻访传说中长生不老的仙人张三丰。作为龙子龙孙的衡王，朱载封当然也梦想着有朝一日能得道成仙。所以他开始极力寻找传说中的张三丰。

关于张三丰的行踪还有这样一个故事，一年钦州遭了大灾，田里的庄稼颗粒无收，百姓都食不果腹，一位衣衫褴褛的老人倒在的路边，而在老人身边还躺着一只奄奄一息的白鹤，一位叫石松的村民路过看见老人与白鹤晕倒在地，心生不忍把家里剩下的最后一把小米熬成粥，让老人和白鹤喝下去。满满的，喝了稀粥的老人，和仙鹤都苏醒过来。只见他在转眼间恢复了精神。神态端庄，头顶正中还插了一个发髻。精神抖擞，这时老人开口说话，向石松说道我就是人称张邋遢的张三丰。多谢救命之恩。你有什么心愿尽管说出来，我尽力帮你实现，石松只在乡民口中听说过仙人张三丰的名字，见到真人站在眼前，吓得转身就逃。哪里还听得到后面这些话。村民后来问石松，张三丰最后去了哪里。石松再也说不清楚了。

有人在钦州见到仙人张三丰。还救了张三丰一命这件奇事。很快就传到了京城朱载封更加坚信，为了答谢一碗粥的恩情，云游四方的张三丰也一定会再次出现在庆州，于是他命人修建了一座道观来纪念这件事，为了显示自己的虔诚。朱载封还特意下令让工匠铸造一支举世无双的巨型仙鹤，供奉在道观中。为什么要做铁仙鹤来吸引张三丰呢？直接按照传说。按照张三丰的外形，铸造一座他的塑像，不是更加直接吗？这是因为民间有这样一个传说。张三丰母亲在临盆的夜里，做了个梦。梦里一只仙鹤从东海飞来。落到了自家屋顶上。梦醒之后突然感到腹中一阵剧痛。一顿饭的功夫就顺利生下了张三丰。正在这时窗外传来仙鹤鸣叫的声音。果真有一只仙鹤停在屋顶。此后邻里之间便口口相传张三丰是仙鹤送来的孩子。

何况村民石松看到张三丰的时候，也有仙鹤一直陪伴在他身边。所以朱载封为了有朝一日能够引来张三丰，教他长生不老之术。并决定在道观里铸造铁仙鹤朱载封为了得到不死之身。此举也算是不落俗套，细致用心。但是在明朝时期要完成这么巨大的铁仙鹤。让他安稳地站在原地是相当困难的，为了铸造巨型铁仙鹤。朱载封找来了青州著名的金火匠人王尚志叔侄五人。并且对这一家人下达了死命令，如果铸造过程中稍有失误，未能按期完工，所有人一并问罪重罚。

这可愁坏了王尚志，他从来没有铸造过体型这么巨大的铁制造品。使用青铜器的铸造办法一直不能成功，传统制作流程就是先打造模具使用陶土做出外形。也就是模具然后。模具里面灌进铁水浇铸。冷却以后再把模具打破，留下的就是实心的铁器。但是铁仙鹤太过巨大。温度很难控制，总是不能让铁仙鹤完整成形。所以前几次铸造都以失败告终。消息传到衡王的耳朵里。惹的朱载封大怒厉声训斥道：铁仙鹤必须在限期之内完成。否则就要追究所有匠人的责任，小心脑袋不保。

王尚志战战兢兢回到家中一夜无眠，苦冥思苦想却也始终想不出办法来解决。难道铸造铁仙鹤，真的就是不可能完成的任务吗？就在天蒙蒙亮的时候，王尚志忽然看到房间里溜进来的几只胆大的老鼠，顺着桌子腿爬上自家的灯台。想偷灯油吃，可是灯台的立柱太细小，所有老鼠都上灯台的话，灯台肯定会倒下来。聪明的老鼠就用叠罗汉的办法。一个举起一个，让最上面的老鼠，用尾巴沾出了灯油来吃。见此情景王尚志一拍大腿。喊道有了。

原来他从这些偷吃灯油的老鼠身上得到了启发。用分段铸造的方法来解决问题。再用滚烫的铁水把五段粘合在一起终于制作成了一只完整的铁仙鹤。铁仙鹤终于铸造成功了。

但是当时朱载封只让工匠做了一只，我们今天看到的却是一对。铁仙鹤这第二只也是恒王下令铸造的吗？翻查史料，这一对翩翩欲飞的铁仙鹤。分别铸造于万历12年与万历15年。先后相差了三年的时间，这三年中到底发生了什么事情？

也许是命运的捉弄，衡王朱载封还没等到铁仙鹤找来张三丰，传授给他长生不老的仙术。就在铁仙鹤著成的第二年，就得了急病一命呜呼。撒手归西了。事已至此，这场求仙的荒唐事，本该落下帷幕。谁知那些深信长生不老之术的后妃们，却心有不甘。在衡王死了三年后。即公元1587年又命王尚志。造了一只一模一样的铁仙鹤。以继续寻找张三丰求得长生仙术。这样铁仙鹤就成了一对，更为奇特的是这次嫔妃们，又分别在两侧的脚下各铸造了一支赑屃。在赑屃背四周饰有八卦案。赑屃在中国古代神话中是龙的儿子，外形与龟相似。仅雕刻和铸造中赑屃大多用来驮石碑，然而在这里他托的却是仙鹤。主要就是想取用贺寿龟和龟鹤之寿的说法。所以赑屃和仙鹤，这两种在民间百姓心中都代表长寿的吉祥物就被组合在了一起。以祈求龟和仙鹤福寿安康。

细看这对造型精美的赑屃，他们匍匐于铁仙鹤脚下是轴承的头部与深海梭。好像既想探出头来张望外面的世界，有唯恐被站立于背上的仙鹤着上一口。神态有趣极其生动传神。在看站在赑屃身上的铁仙鹤，昂首曲颈。顾盼生姿，隐隐之中显出一种展翅欲飞的神态。这一对踏龟的铁铸仙鹤雕塑。体现了中国古代劳动人民高超卓越的铁柱技艺。和丰富的审美想象力。是一件不可多得的铁柱艺术国宝。

如今这对铁仙鹤依旧安稳地矗立在山东青州。经历400多年风雨依然保存完好，也许只有他们才真正能够做到长生不老。

光绪33年张承燮、法伟堂 修《益都县图志》卷十三 营建志上：

唐代就有了，明清时期的最有名

青花又称白地青花瓷器，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了鼎峰。明清时期，还创烧了青花红彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。

二、青料

（一）苏泥麻青

即苏泥勃青、苏勃泥青、苏麻离青等。其名称的来源，一说是来自波斯语“苏来曼”的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为一种蓝玻璃。此料属低锰高铁类钴料，故青花呈色浓重青翠，有“铁锈斑痕”，俗称“锡光”。元青花的一部分和明永乐、宣德官窑所用青料均是这种，产地均在古波斯或今叙利亚一带。

（二）平等青

又称陂唐青，产于江西乐平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期时使用。此料呈色淡雅、青亮、稳定，尤其使成化青花器名噪一时。

（三）石子青

又称石青，产于江西高安、宜丰、上高一带。此料单独使用时，青花发色灰暗甚至发黑，明清二代民窑普遍采用此料，官窑则用于与回青调和使用。

（四）回青

有产于西域、新疆、云南等多种说法。此料发色菁幽泛紫，若单独使用则浑散不收，故多与石子青混合使用。明代嘉靖至万历前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），发色青亮；中青：混入石子青40%，用于设色（勾勒轮廓），笔路分明清晰。

（五）浙料

又称浙青，产于浙江绍兴、金华一带。国产料中以浙料最为上乘，其发色青翠，明代万历中期至清代，景德镇官窑青花器均采用此料。

（六）珠明料

产于云南宣威、会泽、宜良等县，其中以宣威料最好。此料发色明丽纯正。康熙青花多采用此料。

上述国产钴料多属高锰类。

（七）化学青料

即用化学制品氧化钴配制的青料。发色紫蓝、纯粹、浓艳，但轻浮而缺乏附着力，价格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。

三、款识

我国古代青花瓷,绘画装饰清秀素雅,瓷器底部的文字,图案款识种类繁多,各个时期的款识均有鲜明的时代特征.根据青花瓷款识的形式、种类来看，主要可分为纪年款、吉言款、堂名款、赞颂款和纹饰款五大类。

（一）纪年款

在青花瓷上，用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识,称为纪年款。我国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又分帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔画粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”五句话。清代康熙款字体工整，青花料色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中“江西瓷业公司”款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识“CHINA”，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有“大明年造”等，字体草率。书写得很随意。

（二）吉言款

书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“福寿康宁”、“长命富贵”、“万福攸同”等语句表达人们对幸福生活的向往。

（三）堂名款

以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有“浴砚书屋”、“若深珍藏”、“白玉斋”等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。

（四）赞颂款

寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如“玉石宝珍”、“今古珍玩”、“昌江美玉”等。“哥瓦弟玉”四字款，清新俊逸，很有意思。“瓦”即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美“玉”更洁白光润，“玉”就只能屈居为“弟”了。

（五）纹饰款

又叫“花样款”，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的“肖形印”有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的“豆干款”为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫“花押”。

四、各时期青花瓷器的特点

（一）唐青花（618—907）

唐代的青花瓷器是处于青花瓷的滥殇期。现在能见到的标本有20世纪70—80年代扬州出土的青花瓷残片二十余片；香港冯平山博物馆收藏的一件青花条纹复；美国波士顿博物馆收藏的一件花卉纹碗；丹麦哥本哈根博物馆收藏的一件鱼藻纹罐；南京博物院收藏的一件点彩梅朵纹器盖。通过对扬州出土瓷片的胎、釉、彩进行研究，并对唐代巩县窑的物质和技术条件进行分析，初步断定唐青花的产地是河南巩县窑。近年来在巩县窑窑址出土了少量青花瓷标本，由此进一步确认了唐青花的产地就在河南巩县窑。

从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有

复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。

（二）宋青花（960—1279）

唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，我们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省龙泉县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋“太平兴国二年”（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。

这十余片宋青花瓷片，都是碗的残片。胎质有的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。

（三）元青花（1271—1368）

成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。

元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括国产料和进口料两种：国产料为高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；进口料为低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有国产料和进口料并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。

元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。

相关链接：元青花瓷

（四）明清青花

明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。

1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盘、碗、梅瓶、玉壶春瓶等。所用青料以国产料为主，也不排除有少量进口料。青花发色有的淡蓝，有的泛灰。前者有一部分有晕散现象。纹饰布局仍有元代多层装饰的遗风，题材也变化不大，但许多细节已有变化：如蕉叶的中梗留白；花瓣留白边较之元代更明显清晰；牡丹叶子“缺刻”部位较深，不如元代的肥硕；菊花绘成“扁菊”，花芯以方格纹表现；龙纹仍是细长身，但除了三、四爪外，已出现五爪，爪形似风轮，气势不如元龙凶猛矫健。辅助纹饰的如意云头由元代的三阶云改为二阶云；莲瓣纹内多绘佛家八宝（元代多绘道家杂宝）。碗、小盘多绘云气纹，仅绘于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底无釉见窑红。未出现年款，带款的器物也极少。

相关链接：明洪武青花瓷

2、永乐、宣德（1403—1435）的青花瓷器呈现出了较高的工艺水平。此期所用青料，以苏泥勃青为主，多见“铁锈斑痕”。也有部分国产青料。但即便是国产料，发色也相当好。器型有盘、碗、壶、罐、杯等。尤其是出现了一些僧帽壶、绶带扁壶、花浇等非汉文化的器型，反映了这一时期与外域、外族的文化交流与融合。纹饰多见各种缠枝或折枝花果、龙凤、海水、海怪、游鱼等。胎质较以前细腻致密。釉质肥润，多见橘皮纹。两朝的器物相比，永乐的器型较轻薄、秀美，青花发色较浓艳、铁锈斑痕更重，纹饰较疏朗，描绘更细腻，底釉较白，器物多无款，仅见“永乐年制”四字篆书款。宣德器器体较厚重，纹饰较紧密，底釉略泛青，带款器较多，有四字或六字年款，并有“宣德款布全身”之说。总的说来，宣德青花数量大、品种多、影响广，故有“青花首推宣德”之说。

(新石器时代～宋)

所在地

时 代

采集标本

城郊乡古镇村黄竹甲村寨子顶

新石器时代

石箭镞、红软陶片、印纹硬陶片

凤城镇大洲段酒厂后山

新石器时代

石箭镞、陶纺轮、红软陶片、印纹硬陶片

堂堡乡下村天后宫

新石器时代

石锛、红软陶片、印纹硬陶片

湖雷乡增瑞村大坪里

新石器至青铜器时代

可辨器形罐口、罐底部，红软陶片、印纹硬陶片

大溪乡六溪村斜子岗

新石器至青铜器时代

石锛，可辨器形罐底部、红软陶片、印纹硬陶片

大溪乡大溪村赤坎头山

新石器至青铜器时代

砺石、石锛、陶罐、红软陶片、印纹硬陶片

湖坑乡六联村大坪顶山

新石器至青铜器时代

石锛、石斧、红软陶片、印纹硬陶片

岐岭乡蒲山村牛岗嘴

新石器至青铜器时代

石箭镞、石锛、石锉(石坐：经查，打不出)、石刮刀，可辨器形罐口沿、罐底部，红软陶片、印纹硬陶片

岐岭乡城东村暗甲子岽

新石器至青铜器时代

石锛、石箭镞、陶罐，可辨器形罐口沿和支座，红软陶片、印纹硬陶片

下洋镇东山村背头山

新石器至青铜器时代

陶罐、陶纺轮、红软陶片

抚市乡抚溪村才子山

新石器至青铜器时代

红软陶片、印纹硬陶片

金砂乡金谷寺背头山

新石器至青铜器时代

石锛，可辨器形陶口沿、底部、支座、红软陶片、印纹硬陶片

大溪乡大溪村巫屋背头山

新石器至青铜器时代

石锛、石纺轮、陶罐、盆、盅、豆、钵、壶、碗、红软陶片、印纹硬陶片

金砂乡西湖寨塘背岗背头山

新石器至青铜器时代

石箭镞、石锛、印纹硬陶片

金砂乡西湖寨坪顶岗

新石器至青铜器时代

石箭镞、石锛、可辨器形陶罐口沿和底部、印纹硬陶片

大溪乡大溪村巫屋燕子坑

青铜器时代

石环、石锛、陶钵、可辨器形陶罐沿口、印纹硬陶片

湖坑乡奥杳村金竹下背头山

青铜器时代

石锛、印纹硬陶片

湖坑乡奥杳村公王背山

青铜器时代

石锛、陶杯，可辨器形陶罐口沿和底部，印纹硬陶片

岐岭乡蒲山村茶头岗

青铜器时代

石箭镞、石纺轮、印纹硬陶片

岐岭乡龙湖村凉伞岽

青铜器时代

石锛、石罐口沿、陶碗、陶纺轮、陶支座、陶豆、印纹硬陶片

下洋镇东山村暗峡墩

青铜器时代

可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

古竹乡大德村石山岗

青铜器时代

石箭镞、印纹硬陶片

古竹乡古竹村茶头岗

青铜器时代

印纹硬陶片

湖雷乡上湖村横岗头后龙山

青铜器时代

印纹硬陶片

湖雷乡石坑村前头板背头山

青铜器时代

印纹硬陶片

湖雷乡下湖村背头山

青铜器时代

可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

湖雷乡上湖村桔树下背头山

青铜器时代

印纹硬陶片

湖雷乡上南村坳头甲

青铜器时代

石箭镞、石锛、石环、陶砖、陶壶、印纹硬陶片

堂堡乡村中平山里荷树坪

青铜器时代

陶纺轮、印纹硬陶片

抚市乡抚溪村楼背山

青铜器时代

石锛、可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

抚市乡抚溪村下大洋坡三角窠

青铜器时代

陶砖

抚市乡抚溪村平仑山顶

青铜器时代

印纹硬陶片

抚市乡抚溪村洋大山

青铜器时代

石锛、可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

抚市乡铜锣坪后山

青铜器时代

印纹硬陶片

抚市乡铜联村下坑仑山

青铜器时代

印纹硬陶片

抚市乡抚溪村应名墩山

青铜器时代

印纹硬陶片

坎市镇文馆村松光仁山

青铜器时代

印纹硬陶片

坎市镇文馆村佛子甲后龙山

青铜器时代

可辨器形陶支座，印纹硬陶片

坎市镇浮山村塔岭

青铜器时代

石箭镞、有孔石器

坎市镇文馆村细高洞

青铜器时代

陶罐、印纹硬陶片

高陂乡北山村西门排

青铜器时代

石箭镞、砺石，印纹硬陶片

高陂乡西陂村背头山

青铜器时代

石锛、可辨器陶罐形口沿和底部、印纹硬陶片

高陂乡北山村背头山

青铜器时代

可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

高陂乡西陂村神岭头

青铜器时代

可辨器形陶壶口沿，印纹硬陶片

虎岗乡龙溪村龙岗山

青铜器时代

印纹硬陶片

洪山乡下迳村鸡子石下山

青铜器时代

石锛、砺石、可辨器形陶罐口沿和陶钵底部及口沿，印纹硬陶片

洪山乡下迳村仁横岗背

青铜器时代

石锛、砺石、石餐具，可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

洪山乡上迳村廖氏宗祠背头山

青铜器时代

石箭镞、石锛、砺石，可辨器形陶罐底部和口沿，印纹硬陶片

峰市乡大园村背头山

青铜器时代

可辨器形陶碗底部，印纹硬陶片

峰市乡信美村湖顶山

青铜器时代

石箭镞、石锛、石锉、砺石、刮削器等石器，陶纺轮和陶钵，可辨器形陶罐口沿、支座、盘底部，印纹硬陶片

仙师乡仙师村岭下背头山

青铜器时代

可辨器形陶罐口沿和底部，印纹硬陶片

仙师乡仙师村彭屋背头山

青铜器时代

砺石、印纹硬陶片

仙师乡乡政府背头山

青铜器时代

石锛、砺石、有孔石器、印纹硬陶片

仙师乡恩前村对面

青铜器时代

石锛、印纹硬陶片

仙师乡大阜村田背后山

青铜器时代

石锛、砺石、印纹硬陶片

仙师乡仙师村村塘口右侧山

青铜器时代

石箭镞、石锛、砺石、刮削器、可辨器形陶罐口沿和底部，印纹硬陶片

仙师乡岭下房背头山

青铜器时代

石箭镞、石锛，可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

西溪乡礼田坝村沙角里背头山

青铜器时代

石锛、石饼、可辨器形陶罐沿口、印纹硬陶片

西溪村礼田坝寨下老屋背头山

青铜器时代

陶□、罐、印纹硬陶片

西溪乡上寨村背头山

青铜器时代

石箭镞、石矛、陶罐、可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

金砂乡西湖寨中心小学后山

青铜器时代

印纹硬陶片

金砂乡太平村后山

青铜器时代

有孔石戈、印纹硬陶片

金砂乡赤竹村罗屋背头山

青铜器时代

石箭镞、可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

凤城镇大洲段店上北山

青铜器时代

石锛、石箭镞、陶豆、陶□，可辨器形陶罐口沿和底部、印纹硬陶片

凤城镇大洲段变电厂后山

青铜器时代

可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

城郊乡新寨村对门山

青铜器时代

印纹硬陶片

城郊乡龙安寨罗前头山

青铜器时代

石锛、石箭镞、陶罐、印纹硬陶片

仙师乡兰岗村祠堂背头山

青铜器时代

砺石、石箭镞、印纹硬陶片

仙师乡兰岗村黄泥岗背头山

青铜器时代

石箭镞、印纹硬陶片

仙师乡兰岗村黄泥岗水口伯公背头山

青铜器时代

印纹硬陶片

仙师乡兰岗村联二背头山

青铜器时代

石箭镞、印纹硬陶片

仙师乡兰岗村联三背头山

青铜器时代

可辨器形陶罐口沿和底部，红软陶片、印纹硬陶片

城郊乡龙安寨后山

唐～宋

可辨器形瓷口沿和底部、瓷片

二、上杭场

据民国以前《永定县志》记载，唐大历四年(769年)析龙岩湖雷下堡(今湖雷乡人民政府所在地)设上杭场。

三、秇梓堡

南唐保大十三年(955年)，上杭场由湖雷下堡迁至秇梓堡(在今高陂乡北山村)，筑木栅为城(今已废)，城壕旧址尚存。旧志载：“宋太宗淳化五年乙未(994年)升上杭场为县，割长汀南境属焉。”“至道二年丁酉(996年)徙治于白沙(今属上杭)。则秇梓堡之地实为上杭始建县治之所。”

四、文天祥设垒抗元遗址

在县东圆岭、岩永交界处，东属龙岩，西属永定，宋景炎二年(1282年)右丞相文天祥领兵驻扎筑垒抗元处。后来永定县人士筑文山亭纪念(亭现已废)，龙岩人士则于亭畔立石碑以纪其事(碑今尚存)。明永定人阙恩诏赋诗吊云：“岭头犹记昔年碑，丞相南来虎节持；半壁河山经破碎，藐孤臣主更流离，于今客路空禾黍，自古忠魂想旆旗；枯木寒鸦斜照外，清风石上拜须眉。”今该址西侧属永定，东侧属龙岩。

五、太平军壁诗遗迹

清代太平军在湖雷下寨驻扎，在“馥馨楼”后侧三楼中厅墙壁上用毛笔写诗三首：“天朝虎将到来临，伐暴安良义气深；劝民不学痴迷汉，山林藏匿饿损身。”“不烧房屋不杀人，万众思何不义心；四民回头方是岸，要敬天父是好人。”另一首字迹已看不清。

六、彭坑清代窑址

1987年5月发现，在高陂乡西陂村彭坑口庵窑脚分布大量素面陶瓷片及可辨器形陶瓷底部、口沿等遗物。

第二节 古墓葬 【至顶部】

第二节 古墓葬

经普查，全县古墓葬18处，其中宋代2处，明代9处，清代7处。

一、宋代墓葬

郑清之墓 郑清之(1192～1251)，字浩源，又名德源，号碧泉。原籍浙江温州鄞县人。官至太师左丞相兼枢密事。因谏上，被谪于上杭县梅溪(今属永定)任巡检使，为永定县郑氏始祖。卒后葬于永定城郊乡龙安寨水口。后被追封为魏群王，至清顺治十四年(1657年)更筑坟碑。该墓座南朝北，风字形，长12米，宽6.5米，石碑高1.85米，宽1.65米，上书“大清顺治十四年丁酉吉旦。始世祖宋左丞相位太师讳清之郑公墓。荥阳十三户嗣孙士凤等立”。三合土封顶。完整。

江百八郎墓 江百八郎系永定县江氏一世祖，宋末卒，葬于古竹乡高南村水口塔下山。该墓座南朝北，风字形，占地约100平方米，三合土封顶，石碑高1米。完整。

二、明代墓葬

卢妣李夫人(生卒无可考)墓 范阳郡坎市卢氏始祖。座落于坎市镇青溪村大坪山。该墓座南朝北，风字形，三合土封顶，占地约100平方米。明嘉靖丁未年十月(1547年)重立碑，清康熙四十年秋(1701年)重修。完整。

江文渊墓 江文渊，古竹乡高东村人，明宣德年间生。官至安徽合肥主簿，卒于明弘治年间，葬于古竹乡高北村金山古寨东侧。该墓座北朝南，风字形，三合土封顶，石砌墓边，石碑高0.8米，占地约50平方米。完整。

赖中峰墓 赖中峰，坎市镇洪源村人，官至湖广当德府知府。明代卒，葬于坎市镇洪源村老虎垄。该墓座西朝东，占地约100平方米，风字形，三合土封顶，石砌墓边。清康熙四十年冬(1701年)重修、立碑。完整。

三、清代墓葬

张振依墓 张振依，金砂乡下金村人，官至广西梧州府总兵，康熙十八年(1753年)卒，葬于下金村石碑下。该墓座南朝北，风字形，三合土封顶，占地约80平方米。完整。

江世春墓 江世春，古竹乡高北村人，清雍正年间生，官至广安州知州。乾隆末年卒，葬于古竹乡高北村金山寨大坪头。该墓座西北朝东南，风字形，石碑高1.2米，三合土封顶，占地约100平方米。完整。

游旺选墓 游旺选，字兴峰，号廷峰，大溪乡人。清嘉庆初任四品昭武都尉。嘉庆七年(1802年)卒，葬于大溪至三角塘村路旁。该墓风字形，三合土封顶，石碑高2米，宽0.9米，占地约50平方米，墓道长30米。完整。

廖氏墓群 在城郊乡古镇村城关中学内。八世祖葬于清乾隆四年(1739年)，中为八世祖，大于两侧墓。东侧依次葬十二世祖、十五世祖墓，西侧依次葬十三世祖、十九世祖墓。风字形，三合土封顶，东南侧10米处立一对三合土塑狮。完整。

十二州县同考官墓 在城郊乡东溪村。清嘉庆十六年(1811年)立，墓主系湖南十二州县同考官、进士，姓名不详。该墓座南朝北，风字形，占地650平方米；石碑呈屏风状，高1.6米，宽1.5米，两侧青石雕龙，刻对联：勋名自昔留青琐，吉壤于今占紫垣，横披：文澜秀挹。三合土封顶。外两侧立石雕桅竿，高1.2米，内两侧立三合土狮，高1米。墓顶雕花纹图案。完整。

阙廷华墓 阙廷华(1857～1909年)，字豪彩，号月潭，清代武进士、御前侍卫、云贵总兵。葬于湖雷乡增瑞村葛廷坪。该墓座西朝东，风字形，三合土封顶，占地约400平方米。完整。

第三节 古建筑 【至顶部】

第三节 古建筑

一、文 庙

明成化十五年(1479年)建，位于今凤城镇中山路，座北朝南。前后分三落，前为文庙，后为明伦堂、情文斋、约礼斋等辅助厢房。现存文庙(即大成殿)，砖木结构。殿内分布12根石柱，中2根浮刻蟠龙；殿外琉璃瓦覆盖，雕梁画栋。历代在此设考场。辛亥革命后为道南小学，后为县政府驻地至1949年。

二、城楼、古寨

峰市河头城 原属上杭县，明万历四年(1576年)，在今峰市街对岸的河头坪筑城一座，设东、西、南3门。从此，河头坪称为河头城。清代此地成为汀州府八县重镇之一，面临汀江，是水上交通要道。今尚存临江门、西门宫及街道。

金山寨 位于古竹乡高北村承启楼后侧金山山顶。寨址圆形，尚存2层高均为3.5米的寨底石砌平台，下层直径比上层直径长6米，上层面积约600余平方米。墙体以上已废。年代未考。

仙鹤寨 位于仙师乡芦下坝对面山顶上，永定河旋绕其下，为永定河水口(注入汀江)关键寨址。已废。年代未考。

兴化寨 在城郊乡古镇(古二村)小山包上，明洪武五年(1372年)设兴化司于此。已废。

石寨 在坎市镇长流村中华山上，距地面高70余丈，周长300余丈，有岩洞，可容百余人，清嘉庆年间乡人依岩建中华书屋。岩旁的中华庵、岩顶的魁星阁，已废。

三、古 井

东门井 座落在凤城镇东门拐角头，建于明成化十五年(1479年)，深10.7米，内径0.68米，砖砌圆形井壁，石构圆形井栏，高1米。完好。

南门井 座落于凤城镇南门街，建于明成化十五年(1479年)，深10米，内径1.38米。砖砌圆形井壁，石构圆形井栏，高1米。“泉味清冽，应汲不穷”。完好。1983年7月公布为县级文物保护单位。

北门井 座落于凤城镇北门，今永定县第一中学门口，建于明崇祯元年(1628年)。深16米，内径0.88米，砖石结构，石构圆形井栏。完好。水已涸。1983年7月公布为县级文物保护单位。

四、古 桥

永平桥 在虎岗乡虎东村木坑口，建于明代。单孔，石构拱式廊屋桥，桥宽4.3米，高30米，跨度30米，廊屋高5米，长宽与桥面相同，廊屋破坏严重，桥身完整。

砥柱桥 建于清康熙五年(1666年)，在坎市镇长流村水口，单孔石拱廊屋桥。长20米，高8米，跨度12.4米，宽4.95米，孔高6.85米。桥墩以条石纵横叠迭，桥面为土木结构廊屋，墙厚0.4米。公路修通以前，该桥是长流通往坎市镇的必经之处。基本完好。

文溪桥 在坎市镇文溪村等4个村之水口，建于清乾隆年间。单孔石拱廊屋桥，长50米，高12米，宽4米，跨度25米。桥墩以条石纵横叠迭。桥面为土木结构廊屋，轻微损坏。

高陂桥 在高陂乡和兴村口，为高陂乡与坎市镇分界处，建于清乾隆二十一年(1756年)，因桥横跨永定河上游两岸的悬崖峭壁之上，故取名为高陂桥。单孔石拱廊屋桥。长59.6米，宽7.5米，高16.45米，跨径20米，拱门横披“长桥永泰”，左右镌有“一道飞虹人在青云路上，半轮明月家藏丹桂宫中”的对联，系清乾隆翰林院庶吉士王见川所撰。桥墩以条石纵横叠迭。桥面筑三合土结构廊屋，现在仅剩1米高灰墙。1983年7月公布为县级文物保护单位。

济恒桥 座落在湖坑乡新南村，建于光绪二十三年(1896年)。单孔石拱，廊屋木构，桥长25米，宽3.5米，高6米。现全桥完整，暑天可供村人乘凉。

五、塔

文馨塔 座落于古竹乡高南村水口山上，清乾隆四十六年(1782年)建。倡建人系当地名士江世春。通高40余米，呈八棱形，共8层，除须眉座为石砌外，其余是砖砌。因未修完整，无塔尖，故又称“秃尾塔”。1981年9月28日中午自然倒塌，仅存四分之一。

东华山鲤鱼浮塔 座落于抚市乡东安村东华山寺后的嵯峨石峰之巅，于清嘉庆四年(1739年)建。共4层，六角形，砖木结构，通高15米。塔内有历代游人香客的诗对。损坏严重。1983年7月公布为县级文物保护单位。

六、寺庙、宫庵、宗祠

五显庙 在坎市镇庵排自然村，始建于明末，面阔3间，进深前、中、后3堂，前堂为主建筑，两侧为厢房。砖木结构。庙内饰龙凤、八仙、花鸟壁画。还有碑刻记载历史沿革。庙尚完整。

汤子角天后宫 在下洋镇中川村旗山，建于清康熙年间。大殿砖木结构，两层，雕龙画栋。正面左侧为土木结构两层横楼，与殿形成直角。“文化大革命”期间被严重破坏，后由华侨捐款修复。

狮宝岩庙 建于清雍正二年(1724年)，在坎市镇孔夫村燕子岩石盘上，砖木结构。重檐歇山顶，抬梁式构架，面阔3间，进深2间。庵后仙人洞、龙宫洞、天灯洞3洞并列。尚完整。

东华山寺、庙 在抚市乡东安村，为道人黄华音募资建造，初为庵观，清乾隆十三年(1748年)毁于兵燹，后重修改为寺。后堂为主建筑，砖木结构，重檐歇山顶，抬梁式构架；前堂为土木结构。庵内菩萨林立。两堂之间为天井，两侧为厢房。寺外有九鲤仙庙、关帝庙及鲤鱼浮塔。九鲤仙庙、关帝庙均土木结构，单间，歇山顶，抬梁式构架。完好。

关帝庙 位于下洋镇东联村下山甲，建于清乾隆年间(1736～1796年)。土木结构，高10米，六角攒尖顶，3层，二、三层为楼阁式。完好。

金莲山庵 位于湖坑乡奥杳村金莲山，建于清乾隆四十年(1775年)，土木结构，面阔3间，进深2间，中为天井，两侧为厢房，雕梁画栋，庵后一巨石，石腹中空，人称“出米石”。完好。

西陂天后宫 座落于高陂乡西陂村，结构奇特，为古塔宫殿式建筑。始建于明嘉靖二十二年(1543年)，全部落成于清顺治十九年(1662年)。塔7层，建于明万历元年(1644年)，楼阁式，通高40米，一至三层为正方体，四层以上为八面体；塔基须眉座，石构；一层为土木结构，二层以上为砖木结构；八角攒尖顶，塔刹为圆形。塔周围为宫殿，塔前中轴线自南而北依次为登云馆、天井、大宝殿、外天井、戏台、大门、两侧平台、回廊、厢房，左右对称，大宝殿为主建筑，戏台与大门相连，均为砖木结构，举梁高8米，雕梁画栋，塔与殿连成一体。损坏严重。1983年7月公布为县级文物保护单位。1985年当地群众集资维修大门，1986年至1987年省文化厅拨款维修塔之四至七层。

社前天后宫 座落于抚市乡社前村。建于清乾隆五十年(1785年)，砖木结构。中轴线前为大门、戏台，中为天井，天井后面是大厅，最里面是神座大厅，左右是厢房。主建筑大厅举梁高6米，雕饰花鸟，单层。损坏严重。

胡氏家庙 在下洋镇中川村。明万历十二年(1584年)为明代胡氏九世铁缘公所建。清嘉庆年间、民国18年两度部分被焚，后均按原貌修复。座南朝北，中轴线自北而南依次为外天井、前厅、内天井、后厅(正厅)。庙内有200根木柱，8个厢房，20幅大型壁画。壁画大多出自著名画家宋省予(上杭县人)等人之手。中厅有清代翰林巫宜福(本县大溪人)的题联，木刻金字。庙外尚存10支石雕桅竿，高达10余米。该庙土木结构，两侧之厢房全部木构，雕饰花卉、鸟兽、人物。1983年7月公布为县级文物保护单位。同年由海外华侨、港澳同胞捐款修缮。

第四节 石 刻 【至顶部】

第四节 石 刻

一、碑 刻

明代青石刻“太平门”横额 楷书阴刻，长114厘米，宽43厘米，厚22厘米，明弘治七年(1494年)，嵌于县城门东城楼门楣。今城门已废，该石刻本县革命纪念馆收藏。

永全渡碑 清代，原立于今湖雷乡车前岗十二驳桥上侧，纵1.53米，横65厘米，花岗石，阴刻永全渡碑，下刻捐款人姓名、款数。碑题清晰，余已模糊。本县革命纪念馆收藏。

四季竹诗图石刻 清光绪年间青石刻，四幅长屏。长59厘米，宽32厘米，厚6厘米，阴刻；以竹叶构成文字，每块文字组成一句诗，合4块石刻为一首诗。另一块为石刻铭文，楷书，与竹诗图石刻相联嵌于峰市乡关帝庙内。阴刻铭文：“世传延陵十字碑为宣圣手泽三吴士大夫以得覩为聿千载而下继起称圣者厥维 关壮穆而手迹无传殊为阙典乙亥岁余承乏峰川荐绅诸君出墨刻诗竹四帙云系 鸾笔得自亲师峰川固有 关庙鸠工重锓□石庙门以彰肵夫以大圣人之手泽虽残篇断简犹将宝而贵之况此帙诗凌李杜画轹车乐文苏以竞直之姿写忠贞之操风神奕奕千古昭迥者乎以之作诗观可也以之作画观可也以之作十字碑观亦可也 光绪元年乙亥岁腊月 日吴门秦维榕谨叙”。均本县革命纪念馆收藏。完好。

游旺选等牌坊 在大溪乡五福楼(又名友龙圆寨)南侧村口，建于清嘉庆七年(1802年)。石构单间，高7.2米，宽6.5米。正面铭文自上而下依次为：“圣旨”、“都阃府”、“嘉庆七年诰赠昭武都尉游旺选，字兴廷，号廷峰。岁进士诰封昭武游讳上华，字友龙，号仰轩。邑庠生，由守御所千总恩授都司游讳联登，字莲芳，号白溪，坊冬月旦”。完整。

二、摩崖石刻

太湖古洞石刻 在湖坑乡新南村背隆之西与大溪乡黄龙村之东交界的山凹，周围环山，中凹平，形似“天湖”，故得名。东侧有清乾隆年间建的净行寺。遗石刻2处于悬崖石上：一为“锦屏玉壁”，字高70厘米，宽50厘米，正楷；一为“荷花献实”，字高30厘米，宽25厘米，篆书；均无落款。完好。

地界题刻 在洪山乡中村王寿山半山腰石道旁悬崖峭壁上，清乾隆二十七年(1762年)刻，山壁上阴刻：“乾隆二十七年奉总督部堂杨布政司德府太爷高连城上杭县主王潘张勘讯结饬令立界刘廷嗣裔照契管业载土名西至分水凹在此。”楷书，每字长宽约40厘米。完好。

文章是冯梦龙《智囊全集》胆智部——卷十二·识断—— 504章—— 《祝知府》。

【原文】——南昌祝守以廉能名。宁府有鹤，为民犬咋死，府卒讼之云：“鹤有金牌，乃出御赐。”祝公判云：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤，岂干人事？”竟纵其人。又两家牛斗，一牛死，判云：“两牛相争，一死一生；死者同享，生者同耕。”

【译文】——南昌的祝知府以廉洁能干出名。宁王府有一只仙鹤，被民家所饲养的狗咬死。府吏把狗主送入官府，说：“仙鹤的脖子上套有御赐金牌。”意思要重判此人以媚宁府。祝公判道：“鹤挂金牌，狗不识字；畜相斗，干人何事？”于是放了那名狗主。

又有一次，两家人所养的牛相斗，其中一头牛斗死了，两人告进官府，祝知府判道：“两牛相争，一死一活；死牛大家吃，活牛共同耕。”

扩展资料：

《祝瀚妙断白鹤案》的故事

明宪宗成化年间，宁王朱宸濠最宠爱的一只皇帝所赐的丹顶白鹤不见了。这下惊动了宁王府上下，管家带着四个家奴上街寻找，只见一头狗正在美餐那只脖子上挂有”御赐”铜牌的丹顶白鹤。

众家奴大惊，上前用绳子将那狗拴住，准备勒死。管家眼珠一转，忙喝住，他想勒死一只狗赔偿不了王爷的鹤，非得让狗的主人抵命不可。于是他将狗的主人连同狗和咬得残缺不全的鹤，一起交与南昌知府处理。

南昌知府祝瀚，一向对宁王府的蛮横霸道深恶痛绝，可又无可亲何。听完管家的话后，祝瀚说：“你先写一份诉状吧，没有诉状，本府无法定案。”

管家十分恼火，鼻子一哼说：“宁王府打官司，从来不写诉状！你新来恐怕不知道。”

“本府断案从来必须有诉状！”祝瀚的态度亦很强硬。管家只得写下一份诉状。意思是狗的主人故意唆使狗将“御赐，’的丹顶鹤咬死，这种行为不仅是轻蔑王爷，更是欺君罔上！

祝瀚看后，大怒道：“胆大恶狗，竟敢咬死御赐丹顶白鹤。该当何罪？快快交待，你是如何受主人唆使的？”管家心想，狗怎能听懂你的话呢？你不审人却审狗，看你如何结案？

见狗不吭声，祝知府又道：“胆大恶狗，竟敢抗拒不答。现有宁王府管家状子在手，你休得抵赖。衙役，将这份诉状让恶狗看看，问它上面所列罪行是否确实！”

“大人！”管家再也熬不住了，“你怎么只管审狗？狗又不懂话，又不识字。”

“那么依管家如何是好？”

“审狗的主人！”

“你的诉状不是说人是唆使者吗？”

“是呀！”“狗既然不懂话，又不识字，人如何唆使它的呢？你这不是自相矛盾吗？”管家急了，脸一板道：“你别忘了，我是王爷的管家！你必须给我判妥此案！”

“好，你等着。”祝知府提笔批道：白鹤虽带御赐牌，怎奈家犬不识字。堂堂南昌祝知府，不管禽兽争斗事。批完，将诉状扔给管家。

管家咆哮道：“好你个祝瀚，看王爷不摘掉你的乌纱帽！”

“放肆！”祝瀚一拍惊堂木，“咆哮公堂！衙役们，将他打四十大板！”

管家见势不妙，忙逃之夭夭。祝瀚对狗的主人说道：“没你的事了。回去之后要把狗拴好，别再惹事。”狗的主人惊魂方定，对祝知府感恩不尽。

hè guī huá biǎo

【解释】感叹人世的变迁。

【出处】晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”

【结构】主谓式

【用法】作宾语、定语；用于感叹人生

【例句】念亲恩主德总来难报，须教，枕戈汗马，努力塞云边草，儿时得功成大漠，～。 ◎明·屠隆《昙花记·公子受封》

【成语故事】传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。