"君生我未生，我生君已老，君怨我生迟，我恨君生早。"是谁的诗

《君生我未生》作者：程东武

君生我未生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早；

君生我未生，我生君已老，恨不生同时，日日与君好；

我生君未生，君生我已老，我离君天涯，君隔我海角；

我生君未生，君生我已老，化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

这首中国最美古诗是江西省德兴市诗人程东武续写，美就美在续接的非常完美，以至于现代人把整首诗都误认为是古人作品。因为太过凄美，现代人也宁愿相信这就是古人留下来的作品。实际上古人原作唐代铜官窑瓷器题诗只有“君生我未生，我生君已老；君恨我生迟，我恨君生早”这一句，后面三句为程东武续接。由于作品续接的极为优美，被中国广大文学爱好者俸之为中国十大最美古诗之一。二十多年前该作品一经问世，短短几天便席卷整个中国文坛！这在当时没有网络传播只靠电话和书信往来的年代是一件不可思议的奇迹！

1.经典语录墨子名言名句大全,墨子的著作有哪些

1.万事莫贵于义。

战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。

《墨子·贵义》

2.兼相爱，交相利。

兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

《墨子·兼爱中》

3.言不信者，行不果。

4.口言之，身必行之。

5.甘井近竭，招木近伐。

战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

2.关于孔子,孟子,墨子的名言或经典语句

孔子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言

学而不思则罔，思而不学则殆

人而无信，不知其可也

三人行必有我师焉

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

墨子：志不强者智不达，言不信者行不果。

名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

染于苍则苍，染于黄则黄。

节俭则昌，淫佚则亡。

有能则举之，无能则下之。

力，形之所以奋也。圆，一中同长也

3.谁知道墨子的名人名言2句最有名气的名人名言

见贤而不急，则缓其君矣。

非贤不急，非士无与虑国。 非无安居也，我无安心；非无足财也，我无足心也。

甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 ____以上《亲士》 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

志不强者智不达，言不信者行不果。 ____以上《修身》 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

____以上《所染》 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

____以上《法仪》 凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。

食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。 此三者，国之具也。

____以上《七患》 是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。 ” 爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。 ____以上《尚贤上》 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。

贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。 何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。

虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 ____以上《尚贤中》 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。 ____以上《尚贤下》 古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。

是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。

古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。 ____以上《尚同上》 察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。

故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

____以上《尚同中》 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 ____以上《兼爱上》 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。 ____以上《兼爱中》 吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。

是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。 王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。

其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。 ____以上《兼爱下》 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。

此可谓知义与不义之另乎？ ____以上《非攻上》 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。 ____以上《非攻中》 古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。

今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。

以此效大国，则大国之君说。 ____以上《非攻下》 圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。

是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！ 昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。” ____以上《节用上》 古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。

古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”

____以上《节用中》 仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。 今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。

今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。 ____以上《节葬下》 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。 ____以上《非乐》 故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

____以上《鲁问》 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 ____以上《公输》。

4.谁能提供墨子名言100句

兴天下之利，除天下之害。

《兼爱下》 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 兼爱。

《兼爱上》 【译文】不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻。

《非攻上》 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 尚贤。

《尚贤上》 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同。

《尚同上》 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 专用。

《专用上》 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 节葬。

《节葬上》 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 非乐。

《非乐上》 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命。

《非命上》 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 天志。

《天志上》 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼。

《明鬼上》 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 兼爱 兼相爱、交相利。

《天志上》 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。

故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。

《兼爱上》 【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

《兼爱中》 【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

天下之人皆相爱，强不执弱、众不动寡，富不侮贫、贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

《兼爱中》 【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。

夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。

恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。

《兼爱中》 【译文】爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。 无言而不信。

无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

《兼爱下》 【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答。你把桃子投给我，我用李子回报你。

这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。 爱人不外己，己在所爱之中。

《大取》 【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。 爱人非为誉也，其类在逆旅。

《大取》 【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。 爱众众世、与爱寡世相若。

兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

《大取》 【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。

爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。 天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

《法仪》 【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。

5.墨子写的名言有什么

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。

名言 1、兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2、兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 3、非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4、尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 5、尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 6、节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 7、节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 8、非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 9、非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 10、天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 11、明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 12、兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 13、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？ 14、今重不为不义攻国。 【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。 15、备者，国之重也。 【译文】防备是一个国家最重要的事情。 16、无不让也，不可，说在殆。 【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。 17、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。 18、君子不镜于水而镜于人。 【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。 19、万事莫贵于义。 【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 20、以攻战亡者，可胜数。 【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。 21、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

墨子救宋

【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。 22、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 【译文】钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。 23、俭节则昌，淫佚则亡。 【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。

6.墨子的《兼爱》中的名句

《兼爱》中的名句：

1、兼相爱，交相利.

2、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

7.墨子的名言谁知道

兼爱非攻 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，"爱人若爱其身"，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。 天志明鬼 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 尚同尚贤 尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。 节用节葬 节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 非乐 墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 非命 墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。 统治思想 墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。 一种观点认为，墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。 但另一种观点认为，“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力，在墨子宗教哲学里，天志兼爱而不不制天命，天道酬勤，天喜欢自强不息的人。 墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君，则都要服从天志 ，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是墨子广为人知的主张“非攻，兼爱”。

军事方面

中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点，共二十篇，存十一篇，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城）》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。《墨子》中的守城战术极其丰富，仅存的十一篇就几乎涵盖了所有的冷兵器时代的攻城术。

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天下虽定 乱世未绝 楚虽三户 亡秦必楚 墨家机关 木石走路 青铜开口 要问公输 兼天下 爱众生 赴汤火 蹈利刃 月黑风冷 索命无形 千变莫名 墨玉麒麟 日当正 屠尽城 风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还 幻律十二 五调非乐 极乐天韵 魔音万千 侠道王道 墨问莫问 五步之内 百人不当 十年磨剑 一孤侠道 千里挥戈 万众俯首 四海江湖 百世王道 天下皆白 唯我独黑 民生涂炭 奈之若何 墨门绝技 克而不攻 八横八纵 兼爱平生 兵阵杀戮 博弈儿戏 胜负无常 生死慎之 天下皆白 唯我独黑 非攻墨门 兼爱平生 箫曲，雪舞，清歌。

雪发飘摇，蓝裙飘展，白绫漫卷，水玉叮琮。 箫筑合，走江湖，神仙美眷，比翼双飞。

奈何世道无常 注定敢爱的人 一生伤。 阳春白雪，绝音绝响…… 潇潇暮战，天晴明清. 泪断渊虹，惜情可欺. 阳春白雪，明月相对. 青龙白虎，莫指公输。

盗亦有道，神行天下。 齿渊独争，赤阳初升。

凤飞为首，蝠麟随伴。 苍狼隐攻，阴阳扶政。

百步飞剑，鬼谷纵横。 夜尽天明，鸩羽屠城。

诸子百家，独争一方。 万里长城，血染战土。

孤月寒尘，夜断五更，冷刃长啸噬乾坤。蚀骨恨，恩仇难辨束青藤，退却已不能。

过往覆剑痕，血色深沉。 古亭依旧，坐守空城，夜阑梦回何处觅故人。

老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。

眨睛深处如皓月， 眼眸暗中藏泪光。 间隙无言对神色， 风微拂思远方女， 卷落残叶予留子。

干草枯花尚余香， 草轻飘然默拭泪。 帘动心颤情不断， 刀虽弃矣又拾剑。

光依焕然只多情. 烟雨不揭江南幕，尘香处处无春住。 辗转无香三月处，潇潇浸衣沾湿路。

飞雪玉花倾城舞，鸾镜朱颜自幽独。 雁春探雪欲折枝，烈酒桃李将春误。

琴断飞雪空回音，青衣自把怨来寻。 冷言相送折枝者，似是无情却有情。

人去楼空疏星盏，玉人脂粉自芳菲。 无端三月潇潇雨，纸伞哪知水月伴魂离？ 只道残虹难寻觅，愁云万里自空冥。

玉镯只为一人戴，却难逃，这般风雨。 青衣带血泪湿心，暮雨声声只把怨来淋。

咬剑割唇言不语，春城寒光照离人。 月影映剑风吹絮，目断灯火血痕凝。

落地剑声惊鸿雁，知情意者名渐离。 纸伞也知情难寄，墨梅染尽千万语。

北岭有燕已折羽，终不离兮神仙侣。 无尽头，天涯此处。

水寒无心伤眷侣，易水依旧东流去。 只有梦繁难言喻，花落烟水流，又添新愁？。

9.墨子的什么诗句告诉我们“物无全美,人无完人”

愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知哉？（《墨子·公孟》）智者的过失是上帝对人的警告，智者也是人，不是神，人无完人，错误总是难免的。

所以说，智者不必为一两次的失败而垂头丧气，失去信心。天生我才必有用，千金散尽还复来。

这才是大家气魄，英雄本色。愚者更不必为一两次的成功而沾沾自喜，尾巴翘到天上去，若如此，更显出其荒唐可笑。

在生活中经常看到昏庸无能之辈飞扬跋扈，才识卓越之人倍受欺凌，此等事情，历朝历代还少见吗？愚者在两个方面有着天生的特长，令智者望尘莫及恐怕这是其生存的理由。一是嫉贤妒能，二是自以为是。

在自然社会面前，智者优势明显，但智者与愚者对决时，愚者却时常能战而胜之。智者的心思全在人生的大问题上，想的是天下兴亡，成功立业，探索的是宇宙的变化、自然的道理；而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较，自己做不了大事，见到别人做大事却心里痒痒，抓住智者的一点小辫子就大做文章，以此来证明自己的高明。

智者懂得太多道理，他们常常是一个或几个方面技术上的专家，是出色的工艺师、农艺师、艺术家、发明家等等，任何粗糙的东西，经过他们的掇弄，就会焕然一新，成为了不起的珍品。这令愚者非常不快。

愚者于是想方设法、鸡蛋里头挑骨头，对智者的杰作横挑鼻子竖挑眼。譬如说陶瓷制品虽然好看，可惜没有铁制的坚硬，等等，仿佛自己一下子击败了智者，由此获得一种心理满足和心理平衡。

铜官窑瓷器题诗二十一首编辑

一、夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。可怜孤月夜，沧照客心愁。

二、圣水出温泉，新阳万里传。常居安乐国，多报未来缘。

三、日日思前路，朝朝别主人。行行山水上，处处鸟啼新。

四、祇愁啼鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过。

五、一别行万里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。

六、千里人归去，心画 【 疑为尽字】 一杯中。莫虑前途远，开坑 【 疑为帆字】 逐便风。

七、小水通大河，山深鸟宿多。主人看客好，曲路亦相过。

八、道别即须分，何劳说苦辛。牵牛石上过，不见有蹄痕。

九、一月三场战，曾无赏罚为。将军马上坐，将士雪中眠。 【注：眠字不韵，疑有误。原校改作「归」字，尚难确定。】

十、自入新丰市，唯闻旧酒香。抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。

十一、我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月。

十二、男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。

十三、客人莫直入，直入主人嗔。扣门三五下，自有出来人。

十四、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。

十五、天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。

十六、龙门多贵客，出户是贤宾。今日归家去，将与贵人看。

十七、天吞日月奣，五月已三龙。言身一寸谢，千里重会撞。 【注：末字疑应为「钟」字。】

十八、上有东流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。

十九、买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与卖人看。

二十、自从君别后，常守旧时心。洛阳来路远，还用几黄金。

二十一、念念催年促，由如少水如。劝诸行过众，修学香无馀。

说起景德镇，很多人对它的瓷器，都很熟悉。下面给大家分享一些关于景德镇旅游 作文 ，希望对大家有帮助。

关于景德镇旅游作文1

暑假生活丰富多彩，有滋有味，让人回味无穷。最有趣的，还是景德镇一游。

暑假的一天，我和爸爸妈妈、奶奶，还有姑姑一家到了景德镇，一下高速公路，就看到街路边的灯都是用陶瓷做的，瞧!说她是陶

瓷之都，还真是名副其实，果然与别处不大一样!我真想亲眼看看，这陶瓷是怎么做出来的。

第二天一大早，我们来到了陶瓷博物馆，一路上我既兴奋又好奇，心想：“这个博物馆会是什么样的，里面有没有游乐场啊?会有

些什么东西?”一连串的小问号，使我对这个博物馆更加向往……

我们首先到了制作陶瓷的作坊里，工人师傅将揉好的白泥，立在一个地下是圆盘，上面是木架的地方，用长长的竹竿，不停地让圆

盘转动起来，当圆盘转得飞快的时候，将双手夹着白泥，用大拇指捏着白泥，白泥上面慢慢地形成了一个洞，渐渐地，一个碗的初坯形

成了，师傅又将碗的初坯，修得更漂亮，就放在架子上晾晒。我也照着师傅的样子，做了一个小瓶，看着简单，自己做起来还真是有点

难，瞧吧，我做的这个小瓶是“歪”的!即便如此，师傅还笑眯眯的说：“小朋友，你真棒!”看把我乐的……师傅还说，等干了后，就

可以画上自己喜欢的图案，一个完完整整的瓶子就做好了，放到窑子烧制就可以用了。哇，太神奇了!工人师傅真厉害!

之后我们还参观了古窑、瓷器展览区、御窑厂遗址……时间过得真快，一天时间就这样过去了，我真舍不得走!

景德镇，我爱您!有机会，我还再来!

关于景德镇旅游作文2

“叮咚”，继而传来一阵甜美的声音，“景德镇站，已到达……”我还没从睡梦中醒来，就随着妈妈的脚步迷迷糊糊地下了车。是

的，正是那个颇负盛名的大瓷都——景德镇。

不愧是“瓷都”，刚出站，我就深深地感受到了“陶瓷”的气息，就连空气中也散发着陶瓷的“芳香”。

出了动车站，我们驱车前往第一个目的地——古窑。这里是国家5A级景区，介绍了景德镇悠久的 文化 历史。我入迷了!看着老师傅

们拉胚，制作， 雕刻 ……我也是跃跃欲试!我决定尝试一下拉胚。哈!拉胚，我又兴奋又紧张，生怕自己做坏了了。不过，有了老师傅从

旁帮助和讲解，我不知不觉地放松下来，感觉手中的泥土和转盘犹如一个听话的孩子，转圈，变高，成形……“哇”!好神奇呀!一块泥

土居然能变成一个花瓶，这让我兴奋不已。可我却被告知拉胚成功之后要放置在1000多度的窑中烧制几个小时。这让我感叹匠人们的辛

苦与执着!

于是，我又对窑洞产生了好奇，便参观起古窑中最有特色的窑洞了。“馒头窑”“葫芦窑。这些窑有用大多都形状奇特，引许多游

客不停赞叹，也“诱惑”地我目不转睛。其中，最令我震惊的是“老师窑”。据说是古代的一位说书先生，在参观窑洞的时候不小心掉

了进去，被做成了一件“艺术品”，这令众人唏嘘不已……

“哈哈哈……”随着大家的笑声，不，这是有趣的笑声，其实，更准确地说，这是大家发自内心的笑声。

关于景德镇旅游作文3

一心的向往驱使着一路的车。今天，我们达到的目的地是中国最土的一个城市——景德镇。

景德镇的陶瓷名天下。这里的陶瓷各种各样。做工手法独特，最有名的属窑变。制料品种繁多，有紫砂，官窑等等。

这里的人都很土里土气。此土非俗，此土已经超俗。他们土出了个性，土出了名气，土出了财富!生意经，家家都会念。

各店铺老板热情好客，来此购买的人也不在少数。店内杯具，餐具，茶具，用具不计其数。创意独特!

石桌石凳不稀奇。陶桌陶凳以及一条陶瓷狗。将“土”的氛围推向了高潮。

店铺门口，坐立着一只牧羊犬，不吃不喝不闹。双眼炯炯有神地注视着各位游客。咋一看，好一条名犬!仔细一看，才发现乃是陶

瓷工艺。据店主介绍，此工艺品成功的吓过了不少人。由此可见，仿真程度有多!

来了就要消费，千克不变的王道!我挑选着杯具。这是为啥呢?因为本人对奶茶情有独钟!好看的杯子才能存托出本尊的高尚品味。

眼前的杯子千姿百态。上面的图案也是各种花样层出不齐。可以根据个人品味和个人 爱好 挑选。我望着前头柜子上的杯子，不知买

哪个好。

店主上前，告诉我辨好与坏的杯子。在杯中加点水，手掌张开向上，将杯子放到手心上，另一只手的手指沾点水，沿着杯口来回划

过声音越清脆，品质越高。

原来如此。然后我就拿了个杯子付了钱，在夕阳的伴随下，带着一脸的满足，回家了。

关于景德镇旅游作文4

景德镇历史悠久，文化灿烂，是我国著名的历史文化名城，有“千年瓷都”之美誉。星期六，我们研学来到了这座名城，一睹了景

德镇陶瓷的魅力。

“景德镇”因何叫“景德镇”呢?回来刚进家门就被爸爸问住了我。“景德镇原名叫‘昌南镇’。宋代景德年间，真宗皇帝命进御

之瓷，底书‘景德年制’四字，因其器光致茂美，当时崇尚，著行中国，于是天下咸称景德镇瓷器，而昌南之名遂微。久而久之，景德

镇由代称转正，成为正式的行政地名。又一说是皇帝偏爱景德镇陶瓷，龙颜大悦时，赐名景德镇，其查无史料记载，不可信。”爸爸述

说了一遍，要求我查阅资料，去伪求真。

我们到了景德镇后，按照老师事先编好的小组顺序排好队，跟着导游进入了浮梁县。

首先，我们观看了纪录片《天工开物》和一些制作瓷器的视频后，对这些工匠的手艺十分惊叹，也领悟到了景德镇陶瓷“白如玉、

薄如纸、明如镜、声如磬”的深意了。导游还告诉我们每个精美的陶瓷都要经过七十二道工序才能做成，我们不禁对这些工匠肃然起敬

。

然后，我们亲手体验了陶瓷胚子的制作工艺，把瓷土和成湿泥后放到机器上，再调整机器的速度，就可以动手对陶瓷胚子进行塑型

。大家七手八脚地制作了起来，其中制作了不少较为美观的瓷器胚子。虽然大家身上到处都沾满了泥水，但体验制作陶瓷胚子的过程依

然兴趣十足。

我们还用画笔蘸着颜料在盘子上画了五彩缤纷、栩栩如生的画，其中还真有不少“抽象派”和“现实派”等作品哦。还有人模仿梵

高的《星空》画了“印象派”的画作，真是八仙过海，各显神通。同学们真像一个个小画家。

下午，我们参观了“中国景德镇陶瓷博物馆”，欣赏了不少精美的陶瓷和泥人。一些同学在参观的时候看到人像就学起人像的动作

来有些同学装模作样地对着佛像拜了拜，逗得大家捧腹大笑还有同学在博物馆里玩起了捉迷藏，因博物馆很大，十分难找到目标，玩

得真是开心。

参观完博物馆后，我们就坐着大巴返回，一路上，大家都在回忆和探讨着此次景德镇之旅，这真是一场有意义的研学活动。

关于景德镇旅游作文5

今天是个大晴天，在景德镇的上空，太阳正用它火辣辣的阳光晒着大地。我们夏令营的孩子们要去学习拉坯。

老师告诉我们，拉坯是做瓷器正式开始的第一步，并且演示给我们看。先把专门做瓷器的高岭土(黏土)放在一个会旋转的平台上，

然后接通电源，平台开始匀速旋转，右手用大拇指把泥块的中心压下去，左手轻轻护着泥块。比如说做碗，如果想让碗的口子大一些，

只要用食指轻轻放在碗边往外压，随着平台的旋转，碗口就越来越大了。如果想让口子小，只要两只手抱住碗口轻轻向内压就行了。

我想做一个杯子，于是我把大拇指压在泥块上面，随着平台不停地旋转，口子越变越大，越变越深，光滑的坯体在我手中“溜”过

，像泥鳅一样滑。我觉得杯子已经足够深了，便开始 修理 外形。这时我的手越来越干，我赶紧往手上洒了一些水。水可以让手变得湿润

，帮助我们减少手和坯的摩擦力，但是水一旦放得太多，坯体就会软掉，甚至塌掉。我先把不平整的瓶口修平，然后拿起海绵吸干了杯

底的水。等我的杯子全部完工了，变成一件出色的坯体后，老师要把我的坯取下来。先把平台速度放慢，老师用一根细细的绳子快速在

平台上一刮，就切断了坯体和平台的连接，这样坯体就可以取下来了。

接着，我又做了好几个东西，有杯子、茶叶罐、花瓶和碗。做茶叶罐和做杯子基本相同，因为出来游学前爸爸叫妈妈买几个好看又

实用的茶叶罐回来，但我想，我做的茶叶罐虽然不怎么精美，但爸爸一定更喜欢我亲手做的。

拉坯课结束了，大家在自己的作品上刻上自己的名字，看到自己的作品，心中荡漾着喜悦的心情，充满了成就感。我们的作品要经

过老师的精细修整、上釉、烧制，才能完成。我多期待看到我的成品啊!

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李隆基：《登蒲州逍遥楼》

长榆息烽火，高柳静风尘。卜征巡九洛，展豫出三秦。昔是潜龙地，今为上理辰。时平乘道泰，聊赏遇年春。 黄河分地络，飞观接天津。一览遗芳翰，千载肃如神。

钱镠：《句》

须将一片地，付与有心人。 黄河信有澄清日，后代应难继此才。传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。

李白：《相和歌辞·公无渡河》

黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。

温庭筠：《相和歌辞·公无渡河》

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十五弦何太哀，请公勿渡立裴回。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神锥凿石塞神潭，白马[*][*]赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。

高适：《九曲词三首》

许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。将军天上封侯印，御史台上异姓王。万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。

冯著：《行路难》

男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，苍蝇苍蝇奈尔何。

李白：《乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须酤取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

王昌龄：《横吹曲辞·出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

李贺：《相和歌辞·日出行》

白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔，讵教晨光夕昏。

刘长卿：《相和歌辞·王昭君》

自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

王偃：《相和歌辞·明妃曲》

北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

虞世南：《相和歌辞·从军行二首》

涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。独有西山将，年年属数奇。爟火发金微，连营出武威。孤城寒云起，绝阵虏尘飞。侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。

刘希夷：《相和歌辞·从军行》

秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。丈夫清万里，谁能扫一室。

贯休：《相和歌辞·苦寒行》

北风北风，职何严毒，摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣碍雪，一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。 黄河彻底，顽直到海。一气搏束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，枝枝健在。

李白：《相和歌辞·北上行》

北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。

王建：《舞曲歌辞·独漉歌》

独独漉漉，鼠食猫肉。乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。

孟郊：《杂曲歌辞·羽林行》

朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭决白马，走出黄河凌。

李白：《杂曲歌辞·北风行》

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，惟有北风怒号天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金髀钗。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

李白：《杂曲歌辞·行路难三首》

金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多岐路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折腰无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行路难，归去来。有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名。何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

白居易：《杂曲歌辞·生别离》

食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。晨鸡载鸣残月没，征马重嘶行人出。回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。 黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧积心劳血气衰，未年三十生白发。

李白：《杂曲歌辞·发白马》

将军发白马，旌节渡黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌洪波。武安有振瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边峰列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。

薛逢：《杂曲歌辞·凉州词》

昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。 黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

刘禹锡：《杂曲歌辞·浪淘沙》

九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

李商隐：《杂歌谣辞·李夫人歌》

一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄。

刘孝孙：《早发成皋望河》

清晨发岩邑，车马走轘辕。回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。

虞世南：《从军行二首（一作拟古）》

涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。独有西山将，年年属数奇。烽火发金微，连营出武威。孤城塞云起，绝阵虏尘飞。侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。交河梁已毕，燕山旆欲挥。方知万里相，侯服见光辉。

张九龄：《奉和圣制经函谷关作》

函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。

宋之问：《桂州三月三日（一作桂阳三日述怀）》

代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。载笔儒林多岁月，襆被文昌佐吴越。越中山海高且深，兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。

宋之问：《伤曹娘二首》

凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹著舞衣中。河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。

崔湜：《塞垣行（一作崔融诗）》

疾风卷溟海，万里扬砂砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山冱阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。可嗟牧羊臣，海上久为客。

李峤：《又送别》

岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。

崔融1：《塞垣行（一作崔湜诗）》

疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山冱阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。可嗟牧羊臣，海外久为客。

乔知之：《羸骏篇》

喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。万里铁关行入贡，九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，[*][*]暝走发章台。玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。小山桂树比权奇，上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征，汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒溪。大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远暗频嘶。从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道，朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，白骨黄金犹可市。

刘希夷：《从军行》

秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。丈夫清万里，谁能扫一室。

孙逖：《送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）》

外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。体国才先著，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。

王维：《送魏郡李太守赴任》

与君伯氏别，又欲与君离。君行无几日，当复隔山陂。苍茫秦川尽，日落桃林塞。独树临关门，黄河向天外。前经洛阳陌，宛洛故人稀。故人离别尽，淇上转骖騑。企予悲送远，惆怅睢阳路。古木官渡平，秋城邺宫故。想君行县日，其出从如云。遥思魏公子，复忆李将军。

王维：《榆林郡歌》

山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。

李颀：《登首阳山谒夷齐庙》

古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。

李颀：《百花原（一作王昌龄《出塞行》）》

百花原头望京师，黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

储光羲：《同王十三维偶然作十首》

仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊。无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。高柳三五株，可以独逍遥。北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。要自非我室，还望南山陲。野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。荷蓧者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。使妇提蚕筐，呼儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。莲花艳且美，使我不能还。浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。 黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。羡彼匹妇意，偕老常同栖。日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然著道书，神人养生理。公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。想见明膏煎，中夜起唧唧。四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。

王昌龄：《送裴图南》

黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。

王昌龄：《旅望（一作出塞行）》

白花原头望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

常建：《塞下曲四首》

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。 黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。汉家此去三千里，青冢常无草木烟。

刘长卿：《王昭君歌》

自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

崔曙：《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》

吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。