考古笔记之四：三水冈头千年古村寻龙记（下）
=坐标=
时间：2018年5月5日
地点：佛山市三水区冈头村
人员：【领队】关生、【监督员】阮生、【监督员】梁某、李某
行程：冈头村部分（勋爵府-九亩墩-海天门-思德亭-见美门-旧冈头小学-永坚祖祠-道基祖祠-纯斋书室-南岗祖祠-更府亭-海天通衢-堤围碑亭。）
=概述=
上回提到，我受历史建筑专家阮生邀请，跟随文保爱好者关生来到三水区白坭冈头村寻龙。先是参观了梁士诒的勋爵府，接下来计划到梁家墓园拓碑，探访冈头小学。若有余下的时间还会到村里参观。
=交通=
在村内的交通就只能靠双脚。
有可能某个角落有共享自行车，但在田间和错落起伏的村里可能更不方便。
=地图=
由于关生曾经来过一次，我们节省了问路的时间。村里的地理位置在勋爵府里有一幅地图，我们把它拍下来做参考。
很多人来冈头村纯为瞻仰梁士诒相关的建筑，我作为监督员关注点更多放在当地的地理特点、人文背景上。
勋爵府的墙上挂着一幅KT板，阅读后觉得上面的三个特点提炼得非常好，拍下来供诸君参考。
故老相传：“未有三水，先有琼冈”，说明冈头村确实非常古老，一千年历史所言非虚。
冈头村一村三姓，梁、林、冼，梁姓人口最多。
据2016年统计数据显示，佛山第一大姓是“梁”。但在其它几区里面梁姓人数都排第二，能排第一全靠三水区的数据。在冈头村里梁氏人口众多，说明这个族群发迹比较早，在当地拥有的资产也多。
文中统计了冈头村猎得功名的人数，这数量和质量着实可观，可以说这条村有着优秀的人才传承。留意到最早的功名记录是晚明，这就是历史赋予的机会。
须知明朝前期北人多，通过科举做官的人自然也是北人更多。到明代中期皇帝为打破大臣的结党现象，大量起用南方的官员，因此南方士子通过科举入朝多于北人。当年柳先开和伦文叙同列科考榜首，主考官梁储便一锤定音将同是广东人的伦文叙点为状元。至明晚期皇帝玩弄权术让北人重占高位，但已经无法扼止南人在科场的优势。
一个村子的兴旺，在古代必定是和主要族群的兴旺相关的。而一个族群的兴旺需要几个条件，比如有人才、能团结、有资源、有优秀的传统，看起来冈头村几样都齐备。过去梁氏族人专注耕读，因此抓住了时代的时遇发迹，而族群兴盛以后又以文化反哺乡里。这些经验是值得现代人好好借鉴的。
从勋爵府出来后，两位古墓派高手便组队去寻梁士诒的墓地。虽然两位前辈都说自己对古墓兴趣不大，然而我一路上听的尽是他们过去的寻龙经历，他们对佛山本地的名人墓都能如数家珍。和他们一对比，我才是普通人，我连自己家中的名人的墓在那都不知道。
梁士诒的勋爵府就在村子的边缘，顺着宅子旁边的公路走几步就到了田间。这条窄小泥路只能一车通行，但是有很多大货车在上面跑。如果晚上走应该是挺危险的，幸好今天我们来得早，天气也足够好。今天刚好是立夏节气，不知他们是不是专门选的日子。
小路的两旁是农田，一眼望去尽是绿波莹莹。原谅我无法继续矫情或去拍照，因为太阳晒着天然肥的味道很熏人。大家只要知道三水土地肥沃就好，我为三水农产品点赞。
省级文保单位，说明非常受重视。
普及小知识，文物保护单位是受法律保护的，必须按原貌保护，任何一个变更和修复都要经历严格的审议程序。
据我们了解，虽然单位名称以梁士诒墓为主体，但这整个九亩墩实为家族墓群。九亩墩是一个隆起的土丘，长着一圈的大树，在四周的农田和鱼塘之间十分显眼。
我们走了大概十五分钟便来到墓园前，从泥路的整洁来看，前不久有人专门做过整理。这个地方就名叫九亩墩，意思是说是一个这里方圆九亩的土丘。
站立在墓园正中，眼前是一个牌坊，然后是一条神道，直通梁士诒先生的墓。牌坊上对联并无特别，就不特别写什么了。据说“梁氏佳城”四字是名书法家叶恭绰所书，意思不言而喻。而阴面则是段祺瑞所题“将相联辉”，内涵是指梁士诒兄弟一为丞相一为将军的风光。
牌坊和神道应是1933年梁士诒逝世后修建，距今已有90多年的历史。由于尊敬先人，拍照仅到牌坊为止，进园后仅作参拜和参观，后面引用的照片是网上借来的。
古代人的墓一般都有墓志铭，记述主人的生平事迹、家庭背景、以及后人的追思。而梁士诒算是现代人，没发现有墓志铭。立在牌坊前的台阶右边有个石碑，上面的小字记录了2003年梁士诒的后人怎么组织亲人和借政府名义和村民合力修理墓园。而碑上半的刻字则反映了在上世纪八十年代时三水仍是一个县，已经将梁士诒墓定为县的重点文保单位。这说明了保护工作是一代传一代地在进行着。
墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。--百度说的。
看守神道的一对石狮和勋爵府中那对明显不是一个物种。
梁士诒和他的儿子是办过银行的，对石狮应该懂行的嘛。
网上找来的照片。
从这个角度看，这片墓地的风水极佳，至少在活人看来如此。
墓地坐南向北，显示主人一心向着国家的首都，这是心中有国至死不忘的精神外化体现。
梁士诒经正式科举入朝做官，不完全是凭父亲的庇荫。慈禧因为讨厌姓梁的人，也不喜欢他，派他去修铁路，没想到梁士诒就把这件事做成了。
及后袁世凯为大业到处搜罗人材，梁士诒去投靠他却碰了钉子。得知袁世凯需要经济和外交人才，梁士诒便在这方面下苦功，后来便获得了重用。不得不说梁士诒确实是天纵之才，竟然能凭自学成才。
梁士诒曾出使印度，调查英国人的鸦片业，在清末民初的禁烟事业上起到了重大作用。在经济领域上他的贡献更加巨大，难得的是他洁身自好并没有出现过经济上的污点。
官方记载，梁士诒1907年任京汉、沪宁等五铁路督办，经营有方，使得铁路盈利剧增，赢得“五路财神”的美誉。后任交通银行帮理，主持创办交通银行，并兼铁路总局局长。1911年，梁士诒在逼迫清皇帝退位的诏书上签名，被袁世凯授予共和元勋之称，并委以邮传大臣之职位。1912年，任袁世凯总统府秘书长兼交通银行总理，并被授予“勋二位”之爵衔。
袁世凯死后，他以洪宪祸首之名遭通缉。但少了这位财神，北洋政府的财政状况始终不佳，让他重新出山的呼声颇高。1921年底，大总统徐世昌任命他为国务总理，此举亦得到奉系的首肯。其在北洋政府任官期间，因遭陷害，曾经三起三落，三次被迫逃亡海外，可离开了他，北洋政府的经济就是搞不起来，所以梁士诒得每一次逃亡后，北洋政府为振其经济，不得不一次次的请他回来主持大局。
在墓园的左侧有两块黑色的石碑，一块在梁知鉴墓侧，另一块在八角亭内。梁知鉴是梁士诒的父亲，是清末的光禄大夫，当地有名的进步文人，曾参与公车上书。石碑上刻写的是梁家后人写的墓志铭，讲述了梁知鉴的生平。碑文上有被破坏的痕迹，但我也没认真看，内容都忘记了。
在八角亭内的是梁士诒墓的神道碑，内容类似于墓志铭。文章一开头记载了梁士诒的出身，写了他被慈禧怀疑与梁启超是亲戚的逸事。还记载了他修铁路、出使外国、禁烟、参与编制新军等等，及后还参与了很多大事件，比如一次世界大战谈判等当时的世界大事。碑文的最后说到梁士诒的遗愿，不搞风光大葬，不选风水地，不择日子归葬家园。
过墟墓而生哀，抚园陵而兴感。
联想到梁士诒的行为和思想，完全可以看作是一个现代人。他在经济上重实业兴国，修路开银行办工厂，发行国债筹资搞基建。在教育上他主张学以致用，推动新式教育。种种迹象证明他的见识和智慧已经超越了当时的时代局限。
越是了解得多，越是敬畏前人披沥前行的坚忍，崇敬之心越重。
记得书友老谭讲《史记》便说，能留名在历史上的人，绝大部分都是有过人之处的。能够成为历史故事中主角的人，更加是万人之英。假设袁世凯成功了，开国元勋梁士诒就是后世的传奇典范。又假设梁士诒能够长寿活到建国，谁说他不可以做一个政协委员？世人对他的评价就不会停留在倒行逆施的罪人。还好现在已隔了一个朝代，世人才能更客观地看那段历史和人物。
目前墓园里有梁知鉴墓、梁士诒两兄弟的墓，梁士诒两个儿子辈共五个墓，全部都是夫妻合葬墓。话说这几代人都娶了至少三位夫人，果然是和地位相对应啊。
墓园的风水很好，特别是梁士诒墓后那棵大树亭亭如华盖，这是绝佳的子孙庇荫格局。我没打算加入古墓派，就不对这几个墓的规制多作研究了，对这些东西我也是莫名其妙。
冈头古村是三水区要打造的两个复古文化小镇之一，另一个则是范湖的大旗头古村所在的“岭南古镇”。
从规划图看，红色是现存，灰色是已失去的古迹。这么看来，保留下来的古迹数量还是不少的，而且冈头村的古迹彼此很靠凑，集聚效应很强。我在村中走了半圈，见到围绕池塘有一圈的古建，这是非常具有整体开发价值的景观。
我过去巡访的张槎村头、大富村也有一些古建筑群，但是地理位置和交通都不及冈头村这么好。而且冈头村的文化根基深厚，书塾和家塾星罗棋布，以旧冈头小学为中心做一个传统教育主题的项目可行性是很高的。
第三站我们要去寻找百岁冈头小学，通过问路来到一个门楼前。门上石碑上书“冈头见美门”，对联上书“见尽山光呈活画，美收烟景入新诗”，对仗尚算工整。
值得注意的是门楼的用材，非常有佛山特色，全是本土生产的。这一看就是90年代的产物，那拼贴瓷画九成是当年美陶厂的产品。楼顶是双龙戏珠陶塑，明显也是佛陶的产品。几幅由瓷片拼成的画面看不出有何内涵，不算是很罕见的东西。这是一个非常有时代特色的建筑，虽然美观度一般，仍有保护的价值。
这是一个很有时代特征的建筑，最早不会超过70年代，应该不是我们要找的冈头一学。但是我们绕到另一边就看到墙上的彩绘画，还有“一切为了孩子”的字样，这还真是小学的校舍。
冈头小学建于1910年，至今已俞百岁。在围墙上挂着一幅幅讲述历史的KT板，上面的故事、人物、思想都充分体现出一个百年学府应有的沉淀。
冈头小学的校歌就挂在墙上，词句中充满对一方水土的热爱，以及对投身建设社会的壮志豪情。试着跟着简谱吟唱，仿佛能看见先辈将希望交给后人的情景。
面向学校的是一个用祠堂改成的大会堂，我们进去一看，还真是超级大，足可容纳上千人。然而学校的运动场却在学校外面。
从门前挂的文物牌得知面前这座建筑是用几座大祠堂改造而成。从格局看原来应是三间两路的祠堂，只是建筑经历的修改十分多，原貌只能从经验来还原。
建筑的右边耳房现用作保安人员的宿舍，据说这里还做过大戏台，所以可以看到有两个售票小窗口。
正面看，这个建筑已经看不出有祠堂的样子，风格上是有点民国时期的西洋风，又有着向苏维埃风格靠的影子。
非常巨大的大会堂，装饰着红五星，当年开会时恐怕全村人都能装下。在会堂两边还有很多个用旧房改造的房间，上面标注是投票间、会议间、活动室等等。
在一角还停放着多条龙船，丝毫不觉得占位置，有空间就是可以任性。
冈头村将靠近村中心的一大块地用作教育和体育用地。
在体育场旁边是一个荷花塘，种满了水荷，池边绿树成荫，树下是一排的石椅供村民休憩。
沿着村中池塘，三面都是古建筑。在塘的两条纵边分布着三姓的祠堂，我们走的这一边似乎都是梁氏的祖祠。
由于同宗族的祖祠门口望向和门楼的望向必定在同一条经线上，所以见到凡是同一个望向的祖祠必定是同姓。这一排四间祖祠虽然都是三间两进的形制，但是在用料和建筑高度上有着差异，体现这几个家族的实力差。
从挂红看，这个祠堂的族人刚娶了新抱，还在此大开宴席。不过这样贴横幅对灰塑不会有破坏吗？那幅灰塑画的应该是孔子向老子请教的故事。
算了，同姓三分亲，不多说。
纯斋书室，在古代没有专门的学校，一般都是请有文化的来做塾师教授子弟学问。一些族中有学问的士子的家族，则会在祠堂开学，免费让子弟上学，这称为“义学”。配套的还有“义田”，是由村中地主凑出来的田地，供家贫的族中子弟耕读糊口。
这个祠堂挂名书斋，应该是一个大家族的祠堂，当年在这里开义学。外墙所见选用的是水磨砖，用九顺一丁的砌法。墙上有较多的灰塑，虽然全被拆毁了，推测这个家族应该曾经是相当有实力的。这个祠堂的高度也较他人高一截，不消多说必定是出过大官，难怪被损毁也特别多。
祠堂前面是一排的石椅，数百年来村民就在此纳凉畅谈时事。
水塘碧绿深不见底，在当年兼有消防的功能，而现今依然在村中起着重要作用。
走累了，坐下和村民闲聊，背后吹来阵阵凉风相当舒适。村民告诉我们，村子筹集到资金要重修文化古迹，可能会有发展商投资到这里。
冈头村的绿化率高，空气质量好，土地肥沃，因此村民的平均寿命长，果真是风水宝地呀。
回程我们驱车从大堤向国道行驶，途中是一片宁静的田园风光。在绿油油的农田中星罗棋布着一个个鱼塘，偶然能见到一些树林，那里边都可能存在着古墓，只是我们不打算打扰。
偶然在一个村口见到一个碑亭，下车察看果然是关生心心念念要找的修堤碑记。从碑刻文字看，这是民国22年时的碑记。我没有仔细看，估计也是和梁士诒有关吧。
听说这前面的村子叫下梁村，不禁让人联想是不是还有一条上梁村。梁氏族人自珠玑南渡入粤至今三十多代，子子孙孙繁荣昌盛，凭的是耕读和能屈能伸。近代著名的梁氏名人，梁启超、梁士诒都是同一个源流，都继承了相同的文化基因。
据扩展调查所得，梁士诒后人现在在美国、香港繁衍，每年清明回乡祭祖。梁家的第二十代男丁取名有规律，都是“定”字辈，定粤、定齐、定闽、定蜀等等，充分体现了家国一体的精神。包括梁士诒的两个女儿在内，多个子侄在海外留学，也曾回国效力，分别从事银行、铁道、电气、土木业。网上常说梁启超一门九杰，其实梁士诒家后人也不惶多让。
我参与本次寻龙，寻的是一个家族的兴旺原因。
从收集到的资料结合实物后，我大致上有了自己的分析。梁家的兴旺与衰落都有着时代的烙印。早期梁氏以战功发迹，在封建王朝鼎盛期以经学求功名，到近代凭的是文化和经商。顺应时代的趋势，随社会需求调整，才能稳立潮头。
最后借民叔的一张摄影收尾。
这间古屋已经被植物侵蚀包裹，虽然说很凄凉，但可以视作从旧的事物上长出新的希望。图中右上角是村中最壕华的别墅，和旧宅形成鲜明的对比。
同一片天空下，新旧事物并存，各有各的时代任务。旧的建筑能不能留存，要看它承载过什么，现在可以承载什么。不是一切老的都要保留，要看它在新的时代里可以怎样发挥作用。
=冈头寻龙 完=
在南方，凡是历史悠久的村落总是人文荟萃，藏着迷人的风景和动人的故事，位于广东省揭西县凤江镇的凤南村就是这样一座古村落。
如今的凤南村是一个旅游胜地，历史可以追溯到600多年前的明英宗正统十一年，保留了完整的潮汕古民居格局，由合院和火巷组成的建筑群就像简化版的紫禁城，当地人一直有“潮汕厝，皇宫起”的说法，在这里“厝”是房子的意思，同样的说法在闽南语系都通用。
走进凤南村，游客通常会惊叹于这座古村落各类祠堂之精致，保留力度之好。
在潮汕地区，祠堂通常建在村里最好、最中心的土地上，其他房子像护卫一般拱护大小祠堂。这些祠堂的木雕、石雕和屋顶的嵌瓷复杂精美，可以和安徽省黄山市的宏村、西递两座世界遗产名村媲美，不过比起其他历史名村，凤南村的知名度在之前非常低，这种情况近年正在悄无声息地改变。
凤南村是凤江镇凤湖乡的核心村落，位于榕江之滨，公元1446年由杨氏梅轩公来此创居开基，经过数百年的繁衍发展、扩散，凤湖共形成18座村庄，之后划分为三个行政村，除了凤南村，还有凤北、凤西两座村落。其中大宗祠、风水湖等建筑都在凤南村。
历史上的凤南村名人辈出，从商入仕者多不胜数，风光程度不输黄山的西递、宏村、呈坎、南屏等村落，不过由于区位偏僻，交通不便、缺乏产业支撑等原因，踏入近现代，凤南村的发展一直非常缓慢，很多当地人为了生计纷纷远走珠江三角洲、长江三角洲、南洋等地谋生。
据当地人讲，几年前村前没有一条像样的公路，村民日常下田或外出都要经过泥泞的道路，生活体验感很差，村里还有不少人成为贫困户，近年在东莞桥头镇的帮扶下，不管村容村貌，还是民生都得到了翻天覆地的变化，网红村落的气质逐渐凸显。
凤湖杨氏祖祠位于村落正中前方位置，绿色的屋顶有别于旁边民居，在高处看特别显眼。
杨氏祖祠大门两侧墙体下半部分被刷成白色，并绘上飞舞的彩凤，墙的上侧靠近屋顶的位置是彩色绘画作品，内容为历史故事，正门上方屋顶是复杂的嵌瓷艺术，这种艺术为潮汕民间特色，多见于传统祠堂和庙宇的屋顶，主要用瓷片拼接成花鸟虫鱼、各种人物形象和动物形象，全部都是祥瑞内容，有些取材于民间故事，有些取材于神话传说。
杨氏祖祠的嵌瓷主角是姿态婀娜的彩凤和孔雀等，暗合“凤南”两字。
杨氏祖祠供奉的是凤湖乡民的共同祖先，逢年过节，当地村民都要到祖祠祭祀先人，这种宗祠文化正是潮汕人走遍天涯海角依然保留赤子之心的根源。
杨氏宗祠最后一进的大厅有一块“追远堂”牌匾，当地的老一辈告诉我，不管在什么地方，只要看到这样的牌匾，基本可以确定当地人姓杨。
潮汕人有句俗语“家己人，拍死无相干”，意思是说“我们都是自己人，不用计较太多”。潮汕人一直认为“有潮水的地方就有潮汕人”，远至欧美、东南亚，近在中国内地，只要是同乡人，或者同说潮汕话，总有种莫名的亲切感，在遇到大事的时候尤其团结。
比起杨氏祖祠，被列为揭阳市文物保护单位的舜祖公祠的雕刻工艺更胜一筹，这里的金漆木雕、石雕、基本上保留了历史原貌。据当地人讲，为了防止破坏和偷盗，当地甚至在祠堂的天井顶部加装了临时防盗装置。
舜祖公祠的金漆木雕堪称潮汕木雕界的最高水准，部分位置虽然有点掉漆，但更添年代感，这些木雕和彩绘主要出现在横梁等处，内容复杂精细、层次感丰富，仔细欣赏，发现每一个细节都不重复，非常考验师傅的耐心、审美和技术。
舜祖公祠的石雕主要出现在大门两侧，为了防止外人乱涂乱画或破坏，如今被珍而重之地用铁栏栅保护起来。
这些石雕包括祥瑞的动植物场景，还有复杂的人物故事，人物千姿百态，活龙活现，镂空部分让人赞叹不已。
旅游攻略：珠江三角洲多座城市有直达揭西棉湖镇的专线车，到了棉湖再打车前往凤南村即可，部分专线车可能有经过凤南村或附近。离凤南村最近的高铁站为普宁站，站场外有到棉湖镇的专线公交车，到了棉湖后转车即可。自驾车提前输入“凤南村”，根据导航提示行走。离凤南村最近的机场是揭阳潮汕机场，有到揭西县的专线巴士。
"古董收藏"一向被称作是"富人的游戏"，看起来平平无奇的书画瓷片，可能就价值连城，收藏界也时常有人因一件藏品便身家上亿。
但是正因为利润大，所以古董市场鱼龙混杂，假货永远比真货多，于是便催生了"鉴宝师"这个职业，但人们万万没想到，"鉴宝师"本是帮助人们去伪存真的，却有人在其中颠倒黑白，为自己谋取利益。
鉴宝专家
说到"鉴宝师"闹出的风波，便不得不提刘岩这个人，刘岩当年在文物收藏界绝对是一号人物，他的眼光精准无比，在对于文物的研究方面也颇有建树，最为人熟知的是，他参与过圆明园兽首的鉴定，进入21世纪以来，社会上掀起来一股"收藏热"，本就能力不凡的刘岩，自然也就被大家捧上了神坛。
当年许多卫视节目也看上了"收藏"背后的超高话题度，一时间"鉴宝"节目做得风生水起，这些节目的套路十分相似，都是请一群鉴定专家来节目坐镇，再让收藏者们轮番带着自己收藏的宝物登场请专家们鉴别。
当年这种方式其实谈不上非常严谨，在短时间内，专家判断的结果未必精准，但是这样的节目因为既有"干货"又有趣味，还是吸引了不少观众，而身为鉴宝大师的刘岩也沾了光，频频出现在镜头前为大家现场鉴宝，因为他眼光毒辣，所以大家对他的鉴定结果都非常信任，可万万没想到，这位大师竟会利欲熏心。
2009年，河南卫视开了一档鉴宝节目《华豫之门》，刘岩作为专家受邀成为常驻嘉宾，因为节目质量不错，所以在省内小火了一把，而身在郑州的收藏者朱云看到这档节目后，就想起了自己家里的一件藏品，想要拿去给刘岩鉴定一番。
这幅画是朱云家祖上传下来的，名字叫做《嵩阳汉柏图》，据说作者是乾隆皇帝，可是这个说法朱云也不敢肯定，因为年代太过久远，但要真的是乾隆真迹的话，卖个几百万应该不成问题，毕竟，虽然乾隆在艺术界成就一般，却拥有皇帝这个光环。
真假难辨
但是，朱云把这幅画带到节目上之后，得到的回答却不如预期，刘岩告诉他，这幅画只是一副仿作，虽然年代久远，但是作者不详，笔力也一般，最多也就值几万块。
这个结果朱云心里其实也有所预料，但是他还是多少有些失望，没想到下台之后，刘岩主动找到朱云说，自己可以帮他联系一些收藏家，说不定有买主愿意出高价，这让朱云感激不已，没多久刘岩就跟朱云说，有个买家愿意出17万，朱云一听这价格翻了三四倍，欣喜不已，于是就把画交给刘岩卖了出去。
从此朱云一直非常感谢刘岩，他想，要不是刘岩给自己拉关系，自己哪里能把画卖出高价呢？可是朱云不知道，那位出了17万的买家，根本就是刘岩自己，刘岩这么做，当然不是出于好心，而是为了发一笔横财。
画卖出去两年之后，朱云本来也渐渐淡忘了这件事情，但是有一天，他一个同事给他打过来电话，说是在电视新闻上看见他家原来那幅画了，说是乾隆的真迹，卖了8700万！
这个消息让朱云吃惊不小，他赶紧找到新闻回放，发现电视里被拍卖的那幅画，果然和自己当年卖掉的画一模一样，这时朱云心里便开始惊疑不定，他还想着，会不会这不是自己那个赝品，而是真品，自己看错了？
可是朱云把新闻里的图片反复观看了好几遍，越看越觉得不对，这画长得和自己当年那副太像了，连捆画的绳子都一模一样，仿品能做的这么真吗？抱着怀疑，朱云试探着给刘岩发了条信息询问，自从当年因卖画认识之后，朱云逢年过节都会给刘岩发几条短信，刘岩也会回他几句，但是这一次，朱云的消息发出去两三天都无人回应，朱云照着当年留的电话号码拨过去，却发现对方关机了，这下，朱云心里觉得，自己十有八九被骗了。
骗子大师
朱云用各种渠道联系刘岩，但都没有成功，后来朱云又找了当年节目上的工作人员，希望他们能帮忙找找人，可是工作人员怕惹麻烦，没有理会朱云的要求，朱云一时间孤立无援。
意识到上当受骗的朱云越想越气，他渐渐明白了事情的真相，当年刘岩这个家伙，从见到画的第一眼就打起了鬼主意，之后每一步都是在给朱云挖坑，只等着朱云这个猎物钻进来，还对这个骗子感恩戴德，而刘岩凭着这点计策，轻轻松松挣得了数千万。
愤怒的朱云找不到刘岩，只得起诉法庭，希望把刘岩逼出来，但是刘岩并未出现，只是派了一个律师来替他打官司，刘岩承认自己当时是低价买的画，但是这个行为也是卖家朱云自愿的，自己并没有违法。
这下轮到朱云傻眼了，没错，当年他的确是"自愿"，因为他觉得自己这幅画不值钱，有了机会就想立刻脱手，可是自己之所以如此，不还是因为刘岩骗自己这幅画是赝品吗？但是，朱云没办法提供确切的人证物证，刘岩咬死了当年的"自愿"两个字，最后朱云无奈败诉。
事情传开，许多人都为朱云感到可惜，当年但凡是多拿给几个懂行的人看看，可能也不至于损失这么大，但是作为一个普通人的朱云，怎么会懂得这么多弯弯绕绕呢？
而刘岩的骗子行径也传开了，虽然他在法庭上没有受到制裁，但这件事也让他的名声彻底臭了，从庭审结果下来之后，刘岩就基本再也没接到过生意，毕竟，大家都害怕自己成为第二个朱云。
混不下去的刘岩只能跑到香港发展事业，只是网络如此发达的今天，香港又怎么可能不知道刘岩的所作所为？刘岩在香港的生意也十分冷清，有记者去香港探访过，刘岩大部分时间待在家里无所事事，以前那些对他追捧的人自从他出事之后，纷纷绕道走。
当年一时贪财，却毁了自己辛辛苦苦奋斗半生赚来的名誉，也不知是福是祸，只是君子爱财，取之有道，这个道理，永远都不会过时。
家乡在饶平县黄冈镇，处于汕头市和厦门市两个经济特区之间。逢年过节，都会乘车回故乡看看。如今有了高铁，从深圳出发2个多小时就可以抵达，着实方便了许多。
跟着家人到城隍庙（我们称西门庵）祭拜，小时候只觉得是香火朝拜之地，拉着妹妹的手穿过庙宇去看老乌龟。瞥见有一处被栏杆围着的石碑 《重建黄冈镇城碑记》、《重建照胆楼记》 ，原来这里也是一处保存尚好的 历史 遗迹。
查得之，南宋之前，黄冈一地并没有城寨的建设。宋淳佑乙巳年（公元1245年）间，为防御山贼海寇的侵扰，这才开始建设城寨。由此置兵驻扎，成为沿海的军事据点。古称瓮城，又称凤江。 而这城隍庙附近，据称是最初黄冈寨所在之处 。
城隍庙始建于明，重修于1999年，庵堂屋顶的装饰非常精美，称为潮州嵌瓷，是国家级非物质文化遗产。这手艺也俗称“贴饶”或“扣饶”，是广东潮汕地区的三大传统建筑装饰艺术之一。
潮州嵌瓷 历史 很悠久，早在明代万历年间就已经在民间使用。 这种装饰艺术以绘画为基础，通过剪裁镶嵌各种彩色瓷片来进行摆设，是非常亮丽的艺术手法。 城隍庙这里的嵌瓷装饰主要由神话故事为主，栩栩如生，色彩艳丽，每位经过的人都会驻足欣赏几眼。
用相机拍下特写，捕捉到一块小小的署名石碑，原来 这里的嵌瓷装饰是出自于蔡炳烈师傅。 庙宇门口还立着重建捐款的记录，以余氏居多。
城隍庙（西门庵）地址： 饶平县黄冈镇丁未路680号
宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家传统文化的象征。饶平此地的余氏姓氏较多，是忠襄公的长子伯庄之子嗣光的苗裔，后人主要分布在黄冈、联饶、海山、东山、大坪、浮山、樟溪、新丰等8个镇，以及粤东海陆丰等地。
余氏大宗祠，又称敦本堂，坐落在广东省饶平县县城黄冈镇南门附近。 这座宗祠落成于明洪熙元年（1425），历经了近600年的风雨沧桑。 现在看见的模样，是几度修缮过后的，仍保存着始建年代的建筑风貌。
经过重修，宗祠有石鼓、石雕、木雕和嵌瓷等装饰，华丽壮观。 过节时，宗祠会有祭拜或者其他演出，我虽为余氏，但节日时分还是与亲人相聚为主，没有来宗祠。
这次也没有走入宗祠里，重修后的宗祠好似已与我旧时的记忆有所不同了。门口已成为停车场所，有几位老人在祠堂前休憩聊天。《饶平县文物保护单位》的牌子就立在堂前，伴着这座古建筑，随时光流逝。
余氏大宗祠地址：饶平县黄冈镇西门城内大巷二横七号（可定位黄冈镇第二小学，就在附近）
这段时间回家乡，偏爱穿街走巷去查看老屋的模样。2019年10月，黄冈镇入选“2019年度全国综合实力千强镇”。各式各样的新式小区已在县城内建起，大型的购物商城也正在筹建。
如今的街市繁华热闹，大路修得很美，但如果想要省时，走小巷子才是正确的。跟着亲人的步履穿街走巷，节省了不少时间。
踏入巷内，已经开始觉得凉快。 慢慢走入内，嘈杂的集市声也渐渐消失，只有些许的鸟叫虫鸣。 小巷虽窄，但还容得下摩托车经过，许多住在巷子内的人家，都会有备着摩托车或自行车。
巷子深处，还会有旧时留下的小牌坊，但是牌坊上的文字和雕刻已经随着时间的推移和人为的破坏而模糊了。小牌坊旁边还有一间小卖铺的身影，拆下木板，这里就可以化身为一间商铺，现在或许已经荒废了。
走在深深的小巷，沿着不高不低的围墙往前走，可以看见黄冈镇第二小学。姐姐说这是她的母校，也是我们父辈的母校，走在小路上很有亲切感，经过的时候还忍不住探身观望。
街角的转向处偶然会有理发店，有点像是电影里的模样，摆满了旧物，孩子拿着手机在里头看视频。好似时间流淌，它却一直静静存在似的。
从高处看，旧时的房屋还没完全拆除，但已经有许多被改建成普通居民楼的屋子了。屋子的内部还有人居住，可以看见人家敞开着大门，有着温馨布置的小花园。
有的房屋墙面和屋顶的砖瓦已经破碎，藤蔓穿破瓦片直立生长。拿着相机拍下各处的生活场景，一位老人经过说我们充满活力。
小巷地址： 饶平县黄冈镇 后田（范围较大，也可直接询问，基本都在 黄冈镇第二小学周围 ）
小巷里的房屋，有的保存完好，有的则已经被改造重建。而我觉得可惜的，更多是黄冈镇的骑楼。
我很喜欢广东的骑楼，家乡有这些骑楼，对于我来说，是颇为自豪的。如今再去看，看多了许多旧时没看到的细节。比如楼部的字眼：伟大的中国共产党万岁等。
黄冈镇的骑楼，多是破旧不堪，其完整性已遭到破坏。有的楼宇已被改造为新式店铺，新老建筑风格夹杂在一起，有点儿不美观。
现在的骑楼人行道长廊，已没有人在走。不是因为荒废了，而是因为店铺摆满了商品，路旁停满了交通工具。走着走着，行人或许就走到马路中央了，身后就会响起喇叭声，边走还需要避开着车辆。
骑楼地址：饶平县黄冈镇后街、丁未路
与我们相近的骑楼古建筑，其中之一便是汕头小公园。小公园片区的骑楼和街路，基本仿造巴黎街区样式，呈扇形放射状分布。在未重修之前去了一次，见到有的楼房已经是危楼，与家乡黄冈镇的骑楼差不多，都是残破的。
但我们那时候还挺庆幸，是我们仍能看到传统的骑楼群，一栋栋巴洛克风格建筑的老房子，墙上还留有雕刻着的精美图案。许多老旧店铺依然零零落落地开放，店铺上挂着许多年前的牌匾，维持着经营多年的生意。
汕头小公园片区的骑楼，政府组织重修，已经重新开放，加以灯光的修饰，非常的漂亮。同样还有潮州市的牌坊街，牌坊街在进行改造后，车辆不允许通过，成为了 旅游 景点。沿街建筑物和骑楼都进行了修复，让它们以民国的 历史 风貌出现在大众的眼中，这其实也是一种保护办法。
有的人不喜欢被改造翻新后的样子，觉得这已不是以往的模样了。于我而言，虽然少了一些旧时光的味道，但修缮总比任意改造、任其破败要好得多。
说实话，不论是修缮还是改造，旧时光的味道都保留不住。
现在的一切，与过往已经不同，不管如何修旧如旧，那些原汁原味的都只能是留在照片中，留在人们的记忆中。 但如果它仍可以存在，能够尽最大的力量去修复好，那么这份怀旧情谊，起码也能传承给后世。
家乡饶平黄冈镇的古建筑，不只是骑楼，还有走过的巷子里的老屋，都希望能够好好地保存下来。从父辈人口中得知，自上世纪八十年代，越来越多的骑楼被拆掉了。有看过当地政府提出改造的新闻报道，也许这些古建筑的正在往保护传承的道路上发展着。
我没有其他的能力来做什么保护措施，只能通过我的镜头和笔墨，将这些模样记录下来。 动手拍下旧城的样貌，也分享出去，为这座城市保留属于它的记忆。
作者：Emilia 从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶，足迹天涯。
