长夜里捏着瓦片，将股上的腐肉剃干净的大明谏臣杨继盛，到底有多硬汉

大明建文年制的瓷器有两个特点，具体分别如下：

1、大明建文年制瓷器属于明代建文年间瓷器纪念款。

2、清代瓷器寄托年号款。

安徽省博物馆收藏一件青花瓷砚，砚外底中心部位有长方形青花双框款，双框线粗细基本相同，框内青花料楷书“大明建文年制”六字双行款；

字体工整秀丽，笔法道劲，但结合器物造型、胎釉、纹饰等诸方面特征观察，此砚系清代雍正时的仿制品。建文(1399--1402)为明惠帝朱允坟的年号。

扩展资料：

明代瓷器的造型除继承前朝的之外，也有因时代需要变化而新产生的，如永宣时期的压手杯、双耳扁瓶、天球瓶等。成化时期则以斗彩鸡缸杯、“天”字盖碗等为典型器物；正德、嘉庆、万历各朝的大龙缸、方斗碗、方形多角罐、葫芦瓶等也都颇具代表性。另外也有各式文房用具如笔管、瓷砚、水注、镇纸、棋子、棋盘、棋罐等瓷器传世。

明代瓷器装饰手法已从元以前的刻、划、印、塑等转为彩绘为主要手法。绘画纹饰的内容更加复杂多样，植物、动物、文字、山水、人物、花鸟、鱼及虫等无不入画。明代早期以写意画为主，画风自由、奔放、洒脱；明后期以写实为主，画面抒情达意，简约轻快，极有漫画趣味。

明代瓷器上的款式以书写为主，官窑款工整端庄，民窑款则多种多样，以吉祥语款为多见。

参考资料来源：百度百科—明朝瓷器

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一、概述

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青花又称白地青花瓷器，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了鼎峰。明清时期，还创烧了青花红彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。

二、青料

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（一）苏泥麻青

即苏泥勃青、苏勃泥青、苏麻离青等。其名称的来源，一说是来自波斯语“苏来曼”的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为一种蓝玻璃。此料属低锰高铁类钴料，故青花呈色浓重青翠，有“铁锈斑痕”，俗称“锡光”。元青花的一部分和明永乐、宣德官窑所用青料均是这种，产地均在古波斯或今叙利亚一带。

（二）平等青

又称陂唐青，产于江西乐平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期时使用。此料呈色淡雅、青亮、稳定，尤其使成化青花器名噪一时。

（三）石子青

又称石青，产于江西高安、宜丰、上高一带。此料单独使用时，青花发色灰暗甚至发黑，明清二代民窑普遍采用此料，官窑则用于与回青调和使用。

（四）回青

有产于西域、新疆、云南等多种说法。此料发色菁幽泛紫，若单独使用则浑散不收，故多与石子青混合使用。明代嘉靖至万历前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），发色青亮；中青：混入石子青40%，用于设色（勾勒轮廓），笔路分明清晰。

（五）浙料

又称浙青，产于浙江绍兴、金华一带。国产料中以浙料最为上乘，其发色青翠，明代万历中期至清代，景德镇官窑青花器均采用此料。

（六）珠明料

产于云南宣威、会泽、宜良等县，其中以宣威料最好。此料发色明丽纯正。康熙青花多采用此料。

上述国产钴料多属高锰类。

（七）化学青料

即用化学制品氧化钴配制的青料。发色紫蓝、纯粹、浓艳，但轻浮而缺乏附着力，价格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。

三、款识

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我国古代青花瓷,绘画装饰清秀素雅,瓷器底部的文字,图案款识种类繁多,各个时期的款识均有鲜明的时代特征.根据青花瓷款识的形式、种类来看，主要可分为纪年款、吉言款、堂名款、赞颂款和纹饰款五大类。

（一）纪年款

在青花瓷上，用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识,称为纪年款。我国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又分帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔画粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”五句话。清代康熙款字体工整，青花料色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中“江西瓷业公司”款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识“CHINA”，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有“大明年造”等，字体草率。书写得很随意。

（二）吉言款

书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“福寿康宁”、“长命富贵”、“万福攸同”等语句表达人们对幸福生活的向往。

（三）堂名款

以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有“浴砚书屋”、“若深珍藏”、“白玉斋”等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。

（四）赞颂款

寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如“玉石宝珍”、“今古珍玩”、“昌江美玉”等。“哥瓦弟玉”四字款，清新俊逸，很有意思。“瓦”即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美“玉”更洁白光润，“玉”就只能屈居为“弟”了。

（五）纹饰款

又叫“花样款”，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的“肖形印”有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的“豆干款”为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫“花押”。

四、各时期青花瓷器的特点

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（一）唐青花（618—907）

唐代的青花瓷器是处于青花瓷的滥殇期。现在能见到的标本有20世纪70—80年代扬州出土的青花瓷残片二十余片；香港冯平山博物馆收藏的一件青花条纹复；美国波士顿博物馆收藏的一件花卉纹碗；丹麦哥本哈根博物馆收藏的一件鱼藻纹罐；南京博物院收藏的一件点彩梅朵纹器盖。通过对扬州出土瓷片的胎、釉、彩进行研究，并对唐代巩县窑的物质和技术条件进行分析，初步断定唐青花的产地是河南巩县窑。近年来在巩县窑窑址出土了少量青花瓷标本，由此进一步确认了唐青花的产地就在河南巩县窑。

从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有

复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。

（二）宋青花（960—1279）

唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，我们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省龙泉县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋“太平兴国二年”（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。

这十余片宋青花瓷片，都是碗的残片。胎质有的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。

（三）元青花（1271—1368）

成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。

元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括国产料和进口料两种：国产料为高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；进口料为低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有国产料和进口料并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。

元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。

相关链接：元青花瓷

（四）明清青花

明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。

1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盘、碗、梅瓶、玉壶春瓶等。所用青料以国产料为主，也不排除有少量进口料。青花发色有的淡蓝，有的泛灰。前者有一部分有晕散现象。纹饰布局仍有元代多层装饰的遗风，题材也变化不大，但许多细节已有变化：如蕉叶的中梗留白；花瓣留白边较之元代更明显清晰；牡丹叶子“缺刻”部位较深，不如元代的肥硕；菊花绘成“扁菊”，花芯以方格纹表现；龙纹仍是细长身，但除了三、四爪外，已出现五爪，爪形似风轮，气势不如元龙凶猛矫健。辅助纹饰的如意云头由元代的三阶云改为二阶云；莲瓣纹内多绘佛家八宝（元代多绘道家杂宝）。碗、小盘多绘云气纹，仅绘于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底无釉见窑红。未出现年款，带款的器物也极少。

相关链接：明洪武青花瓷

2、永乐、宣德（1403—1435）的青花瓷器呈现出了较高的工艺水平。此期所用青料，以苏泥勃青为主，多见“铁锈斑痕”。也有部分国产青料。但即便是国产料，发色也相当好。器型有盘、碗、壶、罐、杯等。尤其是出现了一些僧帽壶、绶带扁壶、花浇等非汉文化的器型，反映了这一时期与外域、外族的文化交流与融合。纹饰多见各种缠枝或折枝花果、龙凤、海水、海怪、游鱼等。胎质较以前细腻致密。釉质肥润，多见橘皮纹。两朝的器物相比，永乐的器型较轻薄、秀美，青花发色较浓艳、铁锈斑痕更重，纹饰较疏朗，描绘更细腻，底釉较白，器物多无款，仅见“永乐年制”四字篆书款。宣德器器体较厚重，纹饰较紧密，底釉略泛青，带款器较多，有四字或六字年款，并有“宣德款布全身”之说。总的说来，宣德青花数量大、品种多、影响广，故有“青花首推宣德”之说。

相关链接：明永乐青花瓷、明宣德青花瓷

3、正统、景泰、天顺（1436—1464）三朝，由于政治动荡、天灾人祸等因素影响，导致了经济的衰退。而且从正统初即多次下令“禁造官样瓷器”，故这一时期瓷器数量较少，被称为陶瓷史上的“空白期”。总的说来，此期器型主要还是瓶、罐、碗、杯、盘等几类。所用青料仍有部分是“苏青”。青花发色有的浓艳，与宣德器相近似，有的淡雅，与成化器较接近。釉面多泛灰。胎体较厚重。底足修削不细腻，有敦厚感；多见浅宽平砂底，有的有粘砂现象，有的见火石红。正统时的瓶、罐器口为直颈形，与宣德器一致；天顺时的则是象梯形的上窄下阔形，与成化时相近。瓶、罐的身体均是丰肩、圆腹、下收、足稍外撇；梅瓶的器身较宣德的修长。纹饰以一笔点划为主，有人物、花卉、龙凤、孔雀等。人物的背景多画大片云气纹。瓶、罐边饰喜画海水纹或蕉叶纹，其蕉叶中梗留白，叶面较宽大，像小树一般。款识正统的是福字款；景泰开始款识从器心移到器底，除福字外，还有“太平年造”、“太平”、“大明年造”等；天顺有纪年款、梵文款等。

4、成化（1465—1487）、弘治（1488—1505）、正德（1506—1521）三朝处于明中期。成化和弘治中期以前使用平等青，发色淡雅。弘治晚期与正德则发色灰蓝。但此期也有个别器物发色浓艳，有铁锈斑。

成化多淡描青花。纹饰布局前期疏朗，后期繁密，多画三果、三友、九秋、高士、婴戏、龙穿花等。花叶似手掌撑开状；叶子多齿边，花叶均无阴阳正反；鱼藻的水草飘似海带；山石似钥匙状无凹凸感；边饰较简单，碗、盘、杯等口沿、圈足仅用弦纹装饰；龙多为夔龙，鼻子长长的像象鼻；十字宝杵、阿拉伯文等伊斯兰教内容的纹饰多见。胎质细腻洁白，釉极细润有玉质感，但稍微发青。器型有罐、梅瓶、洗、盏托、盘、杯、碗等，炉为三乳足筒式或鼓形炉。款识除“天”字罐外，还有“大明成化年制”六字单、双行款；图记款主要有方胜、银锭等。

弘治器物早、中期大致与成化同，甚至比成化更纤巧柔和。后期与正德器接近。花叶纹细而密，梵文图案增多，龙纹纤细柔和，人物洒脱。款识为六字、四字楷书款都有。

正德仍用国产料，前期用平等青，发色灰蓝。晚期始用回青。有的晕散。其器物的器型、胎质、釉质与弘治接近，气泡密集。深腹碗、带座器等流行。后期多见大器。纹饰常见的有凤穿花、鱼藻、狮子绣球、庭园婴戏、树石栏杆、莲托八宝等，绘画较弘治的粗。碗盘底心下蹋，碗出现鸡心底。器底多见窑红、粘砂、跳刀痕等现象。年款有四字和六字楷书款，个别用“造”字。

相关链接：明成化青花瓷

5、明晚期的嘉靖（1522—1566）、隆庆（1567—1572）、万历（1573—1620）三朝中，以嘉靖的时间最长，故此朝的器物发色不尽相同，早期的与正德器相近，发色灰蓝。但此期独具特色的是使用回青料。纹饰除传统的仍流行外，道教色彩的纹饰大量增加，如云鹤、八仙、八卦、道家八宝等。花组字为独具特色的纹饰。此外还有婴戏、高士、鱼藻图等。婴戏图的娃娃头前额突出明显。胎、釉均是小器细、大器粗。大器较多。八角形、四方形、六角形、上圆下方式葫芦瓶等异型器多见。朝珠盒为此朝独特器型。款识“制”、“造”均用，以“制”字居多。器底心书“金录大醮坛用”为祭祀用器。还有东书堂、东萝馆等堂名款。

隆庆朝由于时间短，因而器物也少，大器、带年款器则更少。青料用回青，呈色稳定、纯正，蓝中泛紫（不像嘉靖器般紫得厉害）。纹饰与嘉靖朝相近。因以小件器为主，胎、釉较细腻。多六角、八角等造型。官窑器的款识有“大明隆庆年造”和“隆庆年造”两种，不见“制”款；民窑器款有“隆庆年造”或“制”四字款；吉语款有万福攸同、福寿康宁等，颂语款有富贵佳器等。

万历早期用回青，中晚期用石子青及浙料。多淡描青花。纹饰除传统的外，还流行锦地开光纹饰；纹饰布局繁密，主题不清；另外福禄寿字为纹饰的也多见。瓶类较多见镂空、套活环等工艺。器型除传统的外，新出现了壁瓶。胎质较粗，釉白中泛青。款识多见“大明万历年造”，也有“大明万历年制”、“万历年造”；多伪托款，有宣德、成化、嘉靖的。总的来说工艺水平较前退步。

6、明末天启（1620—1672）、崇祯（1628—1644）时由于政治动荡，导致百业凋敝，陶瓷业也萧条冷清。天启十九年以后朝廷即无下令造官窑器，因此天启年款器甚少，以“大明天启年制”为主，也有“天启年制”款。民窑器中各种图记款、堂名款、吉语款、颂语款增多，如玉堂佳器、万福攸同等；多伪托款，有永乐、宣德、成化、天顺、正德、嘉靖等朝的，其中伪托天顺款的惟有天启。纹饰仍以传统纹饰为主，但道教内容的纹饰较万历时少，画意粗率。此期的纹饰较疏朗，生活气息较重。胎体厚重、胎质粗松、器形不规整、器底粘砂、塌底、跳刀痕等已成时代特征。

崇祯无官款器。器型不多，以钵式炉多见，此外还有碗、杯、瓶、花觚等。青料有石子青、浙料等。发色粗者多晕散、精者稳定。纹饰图案除传统题材外，高士图尤其多见。婴戏图小孩头大脚小比例不谐调。山水人物图（高士图）中秋草、括号云、小太阳等为典型特色。胎质粗疏。釉白中闪青，有的发灰。

7、清初顺治（1644—1661）朝时间不长，但却是承前启后的关键时期，为后来康熙时期的巅峰打下了坚实的基础。顺治青花器主要有以下几方面的特点：器型较少，主要有炉、觚、瓶、大小盘、碗、罐等。胎体总的来说较粗糙，大器如炉、大盘、觚等胎体厚重，小器如小盘、碗等胎体则较轻薄。但也有个别器物胎质细腻、致密的，可见糯米状。底釉多白中闪青，有的还略显泛灰，釉层稀薄。青花料应是浙料和石子青两种并用，致使发色有的青翠、有的青蓝。其中炉的青花发色多显青翠，其它器物的发色多显灰蓝。纹饰多见花鸟、山水、洞石、秋草、江上小舟、怪兽、瑞兽、芭蕉、云气等。大盘喜欢在口沿处画一青花线圈，再在圈内画主体纹饰；小盘多在盘面一侧画一片梧桐叶，另一侧书“梧桐一叶落，天下尽皆秋”等相近的诗句。瓶、觚、罐等大器也喜欢用青花线作纹饰的分隔。画法以勾勒、平涂、渲染、线描相结合。绘画笔调随意，虽然比晚明时工整，但仍未见康熙时的严谨、细致的作风。画面布局较丰满，尤其是大盘、罐、瓶、觚等类器物。开始出现皴法和浓淡色阶的变化，但尚不成熟。瓶、觚等多平砂底。盘、碗、罐等底部多见缩釉点，底足粘砂较常见。碗的底部多跳刀痕。民窑器多、官窑器少，而且有年款的器物甚少。

相关链接：清顺治青花瓷

8、康熙（1662—1722）朝时间跨度长，器物类型丰富，工艺水平高超。此期使用浙料和珠明料，青花发色前期较灰暗，中期以后青幽翠蓝、明快亮丽。画法早期以单线平涂为主，气势粗犷；中期以后则勾勒、渲染、皴法等并用，绘画精细，并以青花色阶（即所谓“青花五彩”）而备受推崇。纹饰题材多样，有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等，其中最具时代特点的是冰梅、耕织图、刀马人、双犄牡丹等。图案留白边较其他朝明显。胎致密细白，呈糯米糕状。釉硬，与胎结合紧密，见桔皮或棕眼，早期白中闪青，中期以后亮白。器型除日用器外，观赏瓷大量增多，典型器有盖罐、凤尾尊、花觚、象腿瓶、笔筒等。器物的底足也有极强的时代特征：琢器多二层台底；笔筒多玉璧底；圈足早期的多是两边斜削的较尖的“鲫鱼背”底，中期以后基本上是圆润的“泥鳅背”底；大盘类多双圈底，这种底从明末和顺治时出现，流行至康熙中期。款识种类多样，早期多用干支款，年款多用楷书，中期以后各种堂名款、图记款、花押款流行，并流行至雍正。仿款、伪托款也较多见，尤其以仿嘉靖款居多。

相关链接：清康熙青花瓷

9、雍正（1723—1735）、乾隆（1736—1795）时期青花器多仿明永乐、宣德的苏麻离青，但没有进口料，以笔端点染铁锈斑痕。其次是仿成化的淡描青花。仿明器物除了从胎、釉、青料等方面区别外，器型也是重要的区别点：明器的胎接口是上下接，清器是前后接。

雍正时工艺精细，修胎讲究，民窑器则粗糙、有旋胎痕。乾隆时尤其是后期工艺开始走下坡路，除了继承前朝的品种外，还有创新的品种青花玲珑瓷。纹饰内容也较雍正时多样，但总的来说以寓意吉祥的图案为主。

款识除年款外，雍正时较多见的有杂宝款、四朵花款、动物形款等，堂名款较康熙少。乾隆时堂名款又较雍正的多，年款多篆书，也有四朵花款。

相关链接：清雍正青花瓷、清乾隆青花瓷

10、嘉庆（1796—1820）以后青花瓷逐渐走下坡路。嘉庆前期的器物基本与乾隆相同，但工艺粗糙，造型厚重笨拙，釉稀薄而发灰、泛青。道光（1821—1850）、咸丰（1851—1861）、同治（1862—1874）时期的器物大体相近：青花发色飘浮，胎质粗松，釉稀薄，胎釉结合不紧密，纹饰以吉祥图案为主。

相关链接：清嘉庆青花瓷、清道光青花瓷

11、光绪（1875—1908）时青花瓷一度中兴，仿康熙器水平较高，但胎体较轻，白釉较薄而发涩，修胎也不够精细。其他器物则无论胎釉和造型均与同治相近。青花加料彩器多见。款识除年款外，还有“长春宫制”、“坤宁宫制”、“储秀宫制”等；伪托款多见“康熙年制”、“若深珍藏”等。

12、宣统（1909—1911）时开始出现化学青料。

我国著名传统瓷器的一种。在坯体上施以青釉（以铁为着色剂的青绿色釉），在还原焰中烧制而成。我国历代所称的缥瓷、千峰翠色、艾色、翠青、粉青等瓷，都是指这种瓷器。唐代越窑、宋代龙泉窑、官窑、汝窑、耀州窑等，都属于青瓷系统。

青瓷以瓷质细腻，线条明快流畅、造型端庄浑朴、色泽纯洁而斑斓著称于世。“青如玉，明如镜，声如磬”的“瓷器之花”不愧为瓷中之宝，珍奇名贵。

青瓷色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中焙烧所致。但有些青瓷因含铁不纯，还原气氛不充足，色调便呈现黄色或黄褐色。我国历代被称为缥瓷、千峰翠色、艾青、翠青、粉青等都是指青瓷而言。唐代的越窑、宋代的龙泉窑、官窑、汝窑、耀州窑都属青瓷窑系。早在商周时期就出现了原始青瓷。目前在河南郑州、安阳、洛阳、巩县、偃师，河北藁城、北京，陕西西安，山东益都，安徽屯溪，江苏南京、丹徒等地商周遗址和墓葬中，先后出土了许多原始青瓷及残片，主要器形有尊、碗、盘、瓶、瓮、罐、豆等。经科学测定，它们已基本上具备了瓷器的特征，但与后来成熟阶段的青瓷比较，还带有原始性，如气孔较大，胎料中杂质较多，釉色还不够稳定，故称为原始青瓷。青瓷历经春秋战国时期的发展，到东汉有了重大突破。在浙江、江苏、江西、安徽、湖北、河南、甘肃等地东汉墓葬和遗址中，都出土了东汉的青瓷器。仅在浙江上虞县就发现了四处东汉瓷窑窑址，对其中小仙坛窑址做了发掘，并对其典型瓷片做了科学测定，结果表明，含铁量比原始青瓷少，胎体呈灰白色，胎质烧结，吸水最低的一片仅有 0.16％，烧成温度为 1310℃，采用龙窑焙烧，显微镜结构与近代瓷器基本相同，透明度也达到较高水平。说明东汉时期青瓷烧造技术已达到成熟阶段。因浙江上虞县一带曾是古越人的故乡，战国时属越国管辖，唐朝时称越州，所以这一带的瓷窑统称越窑。到三国两晋南北朝时期，南北各地烧制青瓷更为普遍，瓷窑增加，种类繁多，质量进一步提高，南方和北方所烧青瓷各具特色。南方青瓷，一般胎质坚硬细腻，呈淡灰色，釉色晶莹纯净，常用类冰似玉来形容。北方青瓷胎体厚重，玻璃质感强，流动性大，釉面有细密的开片，釉色青中泛黄。河北景县北齐封氏墓出土的青瓷莲花尊，造型非常漂亮，堪称北方青瓷的代表作。

图书<青瓷>

作 者： 浮石 著

出 版 社： 湖南文艺出版社

出版时间： 2006-1-1

字 数： 395000

版 次： 1

页 数： 343

印刷时间： 2006/01/01

纸 张： 胶版纸

I S B N ： 9787540435950

包 装： 平装

所属分类： 图书 >>小说 >>财经

编辑推荐

福布斯财定排行榜中文版主编周鹏强力推荐长篇财经小说《青瓷》！

《青瓷》对社会生活多层面的描写，有王跃文式的冷峻和严厉，作家对复杂人际关系和世俗情态的描写不动声色而效果全出。读这样的小说会时常听到碎裂声——人生有价值内容的毁灭……

《中华文学选刊》主编 著名文学评论家 王干

这是一部难得的都市小说，作者有着独特的生活经验和文化想像，他通过鲜活的人物、精彩的故事、幽默的语言为我们精心绘制了一幅二十一世纪初中国生活的《清明上河图》。商场、官场、情场的欲望和情感被书写得淋漓尽致，这是一本雅俗共赏，让你痛快地读完，却又不断激发思考的作品……

北京大学中文系教材 著名文学评论家 张颐武

你想发财吗？那就去拍卖行吧。一槌子下去，保证给你来个钵满盆盈；你想破产吗？那就去拍卖行吧。一槌子下去，肯定让你随时倾家荡产。大千世界，鱼龙混杂，哪个能激流勇退，谁人不因循苟且。你推他下水，我拉他上岸，细思量，是非成败，却原来并不在板起提落之间……

著名拍卖法专家 中拍协法律咨询委员会主任 田涛

内容简介

商业和关系的问题在中国可以说是经典话题，甚至引起西方商界的关注；而且商业和关系之间的那种微妙很容易让人剑走偏锋。

《青瓷》惟妙惟肖地再现了当代中国商人对关系的顶礼膜拜和娴熟利用，让我感触颇深。或许，中国商人应该从书中得到警示并反思其中利弊，而西方商人则值得去理解其中的联系。

作者简介

白手起家，经商十年，曾经在极短的时间内积累近千万财富，现为某公司总经理。

初心的相遇又将会是谁的一切呢？执着的坚守又将会以何种方式出场呢？也许这命运的不同将会带领着我们。而这一切又都将会是患得患失的感觉！面临这一切我们又同样是那么的重要！而这一切都在于我们。守护的执着，便会是心的开始。拥有的一切便都将会是我们的职责所在。那就做好现在，把握现在的时光！相信，心中的守护便会一直的存在！坚守，了却了谁的浮生？执着，了却了谁的信念？这时光，这人间我们曾走过，那就更要把握现在，因为此时的我则是舞台上的耀眼！因为这满眼的星辰都在于你。让坚守成为守护，让坚守成为一种依赖！

坚守

相信，现在的我们都知道心中的守护是什么？自己的人生目标是什么？那样别样的人生都将会更加的充满希望，那样的别样无穷。坚守的信念，心中的初心，但又会有几个人一直的坚持下去呢？那样的我们又会坚持到最后吗？只是心中所想，但现实却是另一面！坚守的职责便会是永远。那么了却便会使自己的心！坚守的执着，成长的付出，那边会是永远。相信着永恒的坚守从未改变。相信，明天的明天，我们会更加的美好！相信，心中的初心依旧保持不变。为了坚守，更为了自己的未来。愿我们不负美好时光！坚守取决自己，行动决定一切！

信念

信念这个词，很容易。但我们又会是如何做到的呢？心里的执着总是会化为云烟，而我们又始终的走上了成功。走上了成熟的道路。面对着这一切，同时没有了任何的抱怨。因为命运的来临都会决定这一切！更加的希望无论什么时候都不要忘记这信念的存在！相信这信念的拥有将会改变着一切！因为我们同样的重要。相信，我们又总是在这信念之间所包围。面对着信念的开始都将会有一个美好的结局！希望我们都能够被拥有！

坚守，了却了谁的浮生？相信，在这坚守的道路中我们从未改变。依旧会有一颗初心。无论时光依旧，而我们都将不复存在。因为心中的坚守，因为心中的守护！相信，这明天的明天会更加的美好。相信我们都能被这爱所打动。因为心中坚守的事情也同样是非常重要的！

喜欢用玲珑剔透的茶杯，看茶叶在沸水中翻滚、旋转、开花，随即如碧玉落入深涧，渐渐归于平静……

茶叶不因沸水的蒸腾而浮兮沉兮，而是选择在开花之后归于沉寂。正如一群美丽的蝴蝶，不因外界的干扰而忘记内心的本真，被喧扰过后，毅然飞向理想的田园。

茶叶如此，蝴蝶如此，人不应亦如此？

周国平在小镇幽居数十年，“吟无用之诗，醉无用之酒，钟无用之情，终成一个无用之人。”面对纷繁嘈杂的社会，周国平毅然选择了坚持自己的精神王国，面对世人的不解与嘲讽，他没有退却，没有犹豫，而是选择与清风为友，与天空做伴，心灯在内，他自斟自饮生命之酒，别有一番滋味。我期待与这灵魂对饮，使我心素朴，一如凉月。

穿越时空的迷雾，依稀可看到官场压制下一群诗人闲云野鹤般恬淡自由，他们或者采菊种豆、或把酒对月、或笑看流云清风、或坐弹高山流水，他们将心灵的丰盈与富足作为人生的目标，不被外界浮华蒙蔽心灵，不因利益诱惑停下追求本真的脚步。

反观现在社会，都市脚步踏碎了细腻的梦。多少人在钢筋水泥中迷失自我。他们感叹良辰美景虚度，却又有谁肯将浮名换成浅斟低唱，肯将宝马雕车丢弃，一蓑烟雨任平生？社会如霓虹般浓墨重彩，不知是人渐染了社会，还是社会渐染了人？都说人之所以心急，是因为这世界越来越不容小憩。

我想挽留一个漫步便可到达的距离，保留一串不可磨灭的足迹，赋予心灵一份宁静与恬淡。

月光予我以华裳，林间有新绿似我青春模样。我期待与这宁静为友，与这本真为伴。

大千世界，众生纷纭，以坚守为话题作文。每一个默默无闻的人都立足于自己脚下的一方土地，不懈努力，憧憬成功。上帝永远是公平的，当你置身成功，露出如此的笑靥时，偿还了攀爬的艰辛和沧桑，你知道吗，在你的身上有一种火山迸发的力量在燃烧——坚持。

雄浑激昂，豪迈壮阔，这永远都不是形容坚持的`术语，因为那只是你的一时兴起，过不了多久，你就会无肆地妄弃。坚持，应该是细雨轻扬，彩蝶飞舞，轻盈而显得绮丽，因为成功是包裹着它裸露肌肤的绫罗绸缎。能获得成功的人，刻苦钻研是他的前提条件，坚持不懈就是他内在的气质。

许多伟人，或许他（她）不聪明，而是他们都紧紧揣着坚持不懈这把神奇的钥匙，叩响成功的敲门砖。牛顿若不是有坚持不懈，能轻而易举创制《万有引力》和《牛顿三定律》，为近代力学体系奠定基础？爱迪生若不是有坚持不懈的精神，能试用三千多种材料发明电灯，驱散每个角落的阴霾，使人类进入了一场迅猛而疾驰的科技革命？徐霞客若不是有坚持不懈的精神，能毅然踏遍祖国的每个角落，写下集文学与科学为一炉的瑰宝《徐霞客游记》？李时珍若不是有坚持不懈的精神，能涉足荒山野地尝试草药，谱写《本草纲目》，成为中国医学史上的彼（鼻）祖？……古今中外，名人故事，无不锻造着坚持，这颗燃烧成功火种的奢华传统！

落士比亚曾经说过：“燥热和狂动掩盖的内层，将会一无所有。”坚持将是它的对立面，独具韵致而颇有内涵，书写着人类历史上一个个屹立的奇迹和光耀的伟人。坚持植根于默默无闻的品行，渊源于利落果断的人性，传成（承）于雄心壮志的内心。温柔而又有一点刚毅，缄默而永不轻言放弃。这就是坚持走向成功的秉性。

“坚持就是胜利”或许是我阐示（释）这些真知拙（灼）见的依据。请点燃身上这颗绚烂的火种，迸溅出生命的绮丽，捕捉成功的希望，坚持考验一种耐性，它始于雾的浪漫，雨的空明，露的灵犀，霜的冷漠，雪的纯情，冰的剔透，最终将归于水的平凡与宁静。新加坡著名男歌星阿杜的《坚持到底》当红一时，你在轻轻哼唱起这首歌时，是否把握住了它的韵律，将这种精神悄悄传递——坚持，燃烧成功的火种！

晓兰坚守医德无私无畏医生陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为20xx年度“3？15质量先锋” .在她与假劣医疗器械10年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险 “以身试针”在她的推动下，国家专门多次下发文件，取缔和查处了七种一度使用很广的伪劣医疗器械和治疗方法，曾受到国家食品药品监管局的肯定和奖励。

首届“感动中国”的感动点是“良知”，特别是知识分子的良知像以个人的力量坚守着正义和良心的壁垒，最终揭穿蓝田股市神话的刘姝威；以一个普通中国女性身份，坚守民族道义，帮助受苦受难的中国同胞寻求一种理性的秩序，为中国受害者向日本讨公道的王选，都是这种良知的典型代表在一个需要良知的年代，他们至今仍然是一种标杆

如何在任何情况下坚守心中的那一份良知、坚持自己的那一份理想陈晓兰，上海一家地段医院曾经的医生既然身穿白衣，就要坚守医德；既然救死扶伤，良知远比医技重要近十年时间里，她毅然揭露多达二十种假劣医疗器械及背后的种种伤天害理之举，历经磨难和打击而不悔在他们身上，国人又一次体会着什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守，什么叫不惜牺牲，什么叫无私无畏，什么叫执著追求，什么叫甘为人梯，什么叫大爱无言在物欲横流、利欲熏心地当今社会，人类的本性、良知或许正在遭受前所未有的挑战：利益向其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战……人类懂得了太多的道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，各类有关处世创业的名言警句充溢于心，以至那片属于良心的心田，黯然褪色

⑾任长霞（河南登封市公安局原局长）颁奖辞：她是中原大地上又一个女英雄扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重

那么，在当今社会其他领域行呢？比如在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事他们高尚的新闻工作？少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望的痛哭摄影者离母子二人不到半米，不停得冲他们喊：“抬起头来，看这儿！”却没人给他们送上食物和药品为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产地小羊尸横遍野………

可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了一心想拍到具有震撼力、尽可吸引观看者眼球的照片，唐突，缺乏甚至丧失了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。

马班邮路上一个人 一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神？

坚持让平凡变成伟大。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。

他是一个神话，一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了！”

上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。

《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。

有了坚持不一定成功；但没有坚持，就注定失败。对于成功，坚持的塑造必不可少！

东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀才、现任昌邑县令的王密向他馈金十斤，以示报恩和接风。时值夜间，且无第三者在场。于是王密笑容满面、推心置腹地说：“暮夜无知者。”哪料杨震一脸严肃，断然拒绝：“天知，地知，我知，你知，何谓无知者！”面对重金贿赂，他坚持了正义的立场，恪守了高岸的品格，心底的防线固若金汤，被历代传为佳话。

料峭天寒笼罩四方，春雷初在天空炸响，不料却唤醒了迎春的梦想；炎炎赤日灼烤空气，土地龟裂热浪嚣张，荷花却穿上了美丽的裙裳；萧萧秋风染红枫叶，冷霜打湿大雁翅膀，不想却成就了菊花的金黄；凛冽北风肆虐大地，雪作飞花纷纷扬扬，却无意见证了梅花的开放。你说，那是生命的顽强，我更要说，那是生命的坚守。你看：“迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。”这是迎春对矜持谦虚带雪冲寒品格的坚守；“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”这是荷花对不同流俗自由天真情操的坚守；“不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。”这是灵菊对挺拔傲霜高洁丰丽风骨的坚守；“正是冰雪彻骨天，何当冷蕊成别妍。”这是寒梅对坚贞不屈清白自守气节的坚守。而我们，一群《作文》人，也坚守在《作文》这片温暖肥沃的土地上。

我们坚守着勤奋，绝不自诩春蚕蜡烛的奉献，只在默默耕耘中收获着喜悦和甜蜜；( )我们坚守着理想，绝不炫耀飞蛾扑火的辉煌，只在脚踏实地的编辑中缩短着与理想的距离；我们坚守着个性，绝不夸张标新立异的另类，只在不断创新与提升中彰显风格的力量：我们坚守着希望，绝不钦羡空中楼阁的虚幻，只在文字的丈量审视中用写作的灯火点燃读者心头的亮光，希望写作与我们的生命相伴久长。

我们所坚守的，是《作文》一贯的宗旨：精心奉献精品，诚心助你成才。我们所坚守的，是《作文》一贯的理念：读者至上。

新的一年又将开始，通向未来的路又在不断向前延伸：、无论岁月如何流逝，无论人事如何变换，我们的坚守将一如既往。我们始终怀揣这样的信念：坚守，使《作文》更加茁壮；坚守，使《作文》和亲爱的读者一起走在更加宽广的路上。

朋友，当你沉浸在“情人节”的玫瑰花香里的时候，你可想过，在将要到来的“七夕”里，牛郎织女将一路奔波，即将相会在鹊桥上？

朋友，当你头戴红色圣诞帽，挤在小教堂里不亦乐乎的时候，你可记得，重阳那天携带双亲登高远眺，身插茱萸的一幕幕？

朋友，当你操着满口“洋话”庆祝“洋节”的时候，其实，你难道不应该去陪父母去倾听民族古乐的动人琴声？

朋友，在西方洋节的冲击下，你是否还记得，你的肤色就是大地的颜色，你的血液里流着中华民族的文化风俗？

让我们放下手中的杯盏，关掉轰鸣的音响，坐在寂静的明月下静静的思考吧！

如今的社会是个多元化的社会，是各种文化相互碰撞，彼此渗透的社会。闭关相守的时代已经一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲然与民族之林，但是传统文化又何要丢弃？

在我国五千多年的历史文化长廊中，已经沉淀了令世界所有人所惊叹的无数瑰宝——文字、礼仪、节日。仅他们就如同天上奔腾的清流，又像森林间孕育的灿烂的珍宝灿烂夺目，博大精深。

仅看中国节日文化就是一曲令人回味无穷的民乐，是一杯品不透的茶水。新春佳节，合家团圆；清明节，缅怀逝者；中秋之夜，千里共婵娟；端午之夜，龙舟尽发，祭奠古人忠烈。可以说，每一个佳节都承载着动人的历史故事，寄托着华夏儿女对未来的美好憧憬和祝福。欢度传统佳节，既是沐浴于清泉中，倾听古代贤德之人在耳边吟唱，享受民族风俗，又是置身于文化的海洋，浴心于壮阔波澜之中，顿感今朝人生美丽幸福无比。简而言之，佳节既能感受瑰丽多彩的文化魅力，又是联系血脉骨肉之情的纽带。

一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀。深远流长的民族文化必定是每个民族的骄傲。长江黄河孕育了华夏儿女的勤劳勇敢，以及对故乡的眷恋。欢度传统节日，就是把心结坚守多年，让精神流传久远。即使你漂泊异乡，身处困境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲声声曾让西方震动；中秋团圆，七夕庙会，曾让世人感怀。我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任，让中国传统节日的神韵代代流传！

亲爱的朋友，当你流连于庆祝洋节的霓虹灯下时，可别忘了，你应该重返故里，坚守故里，因为那里有属于自己的一缕节日的阳光！

我曾经做过一个梦，梦见自己是继莫言后获得诺贝尔文学奖的人，当我获奖时，所有的人都在为我鼓掌，那时，我兴奋的简直要发抖。当我看见我的家人时，我终于忍不住，流下了激动的泪水 ……

但是我知道，这不过是我的梦而已 ……

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的 艺术 ，包括 诗歌 、 散文 、 小说 、 剧本 、 寓言 、 童话 等，是文化的重要表现形式，以不同的形式(称作体裁)表现内心 情感 和再现一定时期和一定地域的 社会生活 。 只有彻底拥有文学的人，才会博古通今，上知天文，下知地理。

我曾经看到过一句话：凡是成功的作品都与功利心无关。所谓“《诗经》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”，不只是圣经，李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、柳 永…… 哪一位诗人是为出名而做出了成名之作?其他文学作品也一样，摈除功利之心，也就是坚守本心，才能创出佳作。其实也有一些人，他们写的作品完全是为了自己的私心，只是要让自己成名而已，这样的人不陪成为伟人。莫言就是这样的，他低调，他平和，这一点，也正是他能够获得诺贝尔文学奖的前提，具备此种平和心态的人才有成为 “ 作家 ” 的希望。我也希望有朝一日也写出这样的好书，为祖国奉献我全部的智慧、心力和知识。没有人从一出生就是天才，所有的伟人都是一步一个脚印儿，一滴一滴汗水的努力而成长起来的，我很佩服他们。

文学，说难不难，说简单不简单，只是三个词，努力、坚持、奋斗，接下来的，顾名思义，就是成功。文学，只要迷失了心智，那就永远也得不到文学。不要以为当一个伟人很好，有时，只不过会给你增添麻烦而已，当一个默默无闻的人，专心做好自己的事情，不要太依赖别人，别人不可能一辈子帮助你，他们给予你的只是一时的甜。

要经过无数的苦才能品尝到甘至的甜，有一个成语叫先苦后甜，先甜后苦的人永远也不会长大，往往一些名人都是在逆境之中成长，写出极好的作品，从此一界成名。

莫言虚名，坚守本心。正如莫言不为获奖写作，我们也不应为了外表虚名而失其本心，应该坚守心灵的净土，让人性之花开遍世界。

所以想要真正的认识文学，写出好的作品，只有一个办法，那就是不要迷失心智，坚守本心，一心一意为文学做出努力，坚持到底，让九十九分努力和九十九分汗水化为百分之一的成功吧!文学只坚守本心!

山，巨人般默默地屹立在远方，挺着它那千百年来风吹雨打的钢脊铁骨，它用它的沉稳与深邃轻轻地告诫着我；水，和着那远古的声音奔向大海，它用它的灵动与清澈启迪着我。山山水水，用它们的沉稳与灵动教育我要坚守心灵的一方净土。

虽然小花没有松柏那样魁梧，但它自有它的芬芳；虽然小鸟没有花鹰那样矫健，但它自有它的灵巧；虽然星星没有太阳那样炽热，但它自有它的璀璨。它们坚守住了心灵的那一方净土，才有了自己别具一格的独特魅力。

坚守心灵的一方净土，让我们去体验李煜那“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的凄苦。面对着衰败的国家，残落的国土，面对着处于水深火热之中的黎民百姓，他无能为力。他的江山，他的龙椅已经不堪一击，他的心已经在滴血，他欲哭，却无泪；他质问苍天，苍天无语。他只能用自己这个文弱书生的诗词，灌下那一壶浊酒，倾吐出自己内心的痛苦。凄冷的风不断地吹来，撩起了他心中那一根根“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”的愁丝，故国的山水还在脑中久久回荡……

坚守心灵的一方净土，让我们去感受五柳先生那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适心境。官场的失意令他心灰意冷，他不愿再被那滩污浊的浊水侵蚀。于是，他脱下官袍，摘下官帽，扛上一把锄头，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。虽然此中有真意，但欲辨已忘言。他也曾陶醉于那片芳草鲜美，落英缤纷的世外桃源，“黄发垂髫，并怡然自乐”的场景令他心驰神往。然而，残忍的现实让这成为了他心头的一个幻想，他只能常年隐居于深山老林，过着一种“山气日夕佳，飞鸟相与还”的恬淡生活。

请坚守住心灵的那方净土吧！让夕阳变得绚烂，让朝霞变得明艳，让流水变得灵动，让鲜花变得芬芳，让彩虹变得斑斓，让天空变得澄澈吧！

坚守住心灵的一方净土，让我们一起“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒”！

瓷，现在一提起这个字我便想起“瓷实”，即是实在，材质上的实在，不许半点污物的融入。可已往一说瓷我只觉它像个冷酷而又傲人的公主，冰冷，易碎，那它还要小心翼翼难伺候。这一转变还得归结于小时侯的一次经历。

那时候家住在一楼，楼前还有一个小院。人们不经常走过的地方就长起了狗尾草，蒲公英还有野草，雨后的我常常蹲在一片野草前看着叶上的晶莹的水滴顺叶脉而下，看蚂蚁们修筑它们的巢穴，蚯蚓扭着身子拱潮湿的泥土。

正逢春节，一派喜庆。因为住在一个院里，楼上楼下，邻里之间感情甚好。互相把自己的拿手菜或好吃的东西分享。这不，我刚从家里出来就被喊住了，“孩子嘞，看我刚做好的粉蒸肉，快拿点走！”说着，王奶奶便把一碗粉蒸肉递过来，还冒着热气呢，作为一个吃货的我，自然难以抵挡，欢喜地接了过来，所谓“乐极生悲”有时还是在理的，蹦跶着，蹦跶着，还是摔了一跤，瓷碗碎的到处是。“碎碎”平安……“碎碎”平安……从爬起来到清理完，我一直念叨着。

又是一场喜雨扬扬洒洒洗礼了济南城，空气中弥漫开来久违的泥土香气，想必蚯蚓们又开始辛勤劳作了吧。来到离家门最近的一片野草，我的目光又开始寻找蚯蚓的身影。“这是什么？”黝黑的泥土埋没了一个白白的东西，将它衬得格外惹眼。我把它拿了出来，原来是一块瓷片，还有上次摔碎的碗的一点花纹在上面，没成想都过去这么几天，这儿还有个遗留分子，擦去它身上的泥斑，那如原来的洁白又映入我的眼帘。任凭近日雨水的拍打，软泥的侵蚀都没能破坏曾经的无暇。瓷片紧倦着身子，不留一点缝隙，尽管外面浑浊不堪，却仍保持自己的洁净。瓷如菊，出淤泥而不染，浊清涟而不妖。对于瓷的这番敬佩，在日后看到被污染的不成样子的红瓦片便加深了一层。

就是这次经历，瓷的“实在”就从此刻在我的心田。它如同“民生各有所乐兮，余独好修从为常”的陶渊明，如同“安能摧眉折腰事权贵，便我不得开心颜”的李白，如同坚守民族节气，不受利益引诱的苏轼，如同“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的屈原，不像清水，能融入一切。实实在在，超脱于混浊之外，坚守自我。

现在的社会，就如同那片湿润的泥沼，也许你是其中新老的蚯蚓，也许你是其中渺小的蚂蚁，也许你是一根不起眼的小草，但清有颗如瓷一般脆弱，而要像瓷一样瓷实，紧实自己的内心，为自己筑起一道坚实的围墙，在这个金钱与利益同在的时代，坚守一颗瓷实的心，像更远的天际迈进。

当我意外得知他是一位捕蛇者时，立即打起十二分精神。我跟他闲坐在一起，向他打听那些捕蛇的事儿。

老翁说，很多年前的一个深夜里，一阵急促的敲门声把他惊醒。他听见门外传来一阵阵急促的叫喊声：“聂师傅，快开门！聂师傅，救命！”

聂师傅打开木门一瞧，只见一位壮汉身后背着一位后生仔。壮汉见了他，焦急万分央求说：“聂师傅，他被毒蛇咬伤了，你快快救救吧！”

聂师傅把他们迎进屋里，吩咐壮汉把后生仔放在沙发上。借着灯光，聂师傅详细察看了后生仔的伤口。只见后生仔的右臂肿大得鼓涨起来，非常吓人。

“你是怎样被蛇咬的？”聂师傅平静地问后生仔。

“一个小时前，我在田野上捉石蛙。黑夜之中，我被毒蛇咬了一口拇指。毒性发作，我不能行走，只好咬牙爬回家。”说起经历，后生仔懊丧不已，表情痛苦。

“你能喝酒吗？”聂师傅问。

“能喝。”

“能喝多少？”聂师傅又问。

“我能喝半杯烧酒。”

“好了。”聂师傅说完，在柜里摸出一瓶烧酒，取出一只钢化杯，倒了半杯酒，再拿出草药，倒入钢化杯中，“你耐心等一等，我只要十分钟，把酒蒸热就可以了。”

十分钟后，聂师傅把蒸热的酒取出来，端给后生仔趁热喝了。

“你的伤口已经闭合了，这样不行，得把毒血挤出来！”聂师傅找来一块破瓷片，用滚水洗干净，刮开后生仔的伤口，从手臂至手指上，一点一滴地把毒血挤出来。

忙完了，聂师傅吩咐他们说：你们可以放心回家睡觉去了。

后生仔伤愈后，送了两个又大又圆的'西瓜给聂师傅，算是答谢。

“聂师傅，你是怎样学得一身本事的？难道你天生就会捉蛇和医治蛇伤？”我疑惑不解地问。

“早年，我姐姐嫁到沈所某村，她的家公是一位捉蛇高手，他见我为人诚实，便教我捉蛇和医治蛇伤。”

“他是怎样一个人？”我充满好奇地问。

“现在，他已经九十多岁了。他给我讲过捉蛇的惊险故事。他说，他年轻的时候，有一回，他戴着斗笠独自上山捉蛇。在草丛里，他发现一条七八斤的眼镜王蛇。他大喜过望，一个箭步扑上去，把蛇捉住。不料，那条眼镜王蛇异常凶猛，挣脱他的手，呼呼呼，分别在他的左右肩胛骨和胸口上连咬三口，快如闪电，迅捷无比。他见自己被蛇咬伤，双手死命捏住蛇头。他抬头四顾，见不远处有一位村妇在割毛草，大声求救，叫村妇迅速过来帮忙。村妇听见他的叫声，跑上前来，却见他双手跟一条大蛇搏斗，吓得腿脚酸软，哪敢靠前半步？他再三央求村妇说，不要怕，大蛇已经被我控制住，你只要过来，取出我斗笠上的蛇药，丢进我的嘴里，就没事了。村妇胆颤心惊过来，好不容易从他的斗笠上取下蛇药，让他吞服了。他这才转危为安，眉开眼笑。”

“是什么样的蛇药，有这样起死回生的效果？”

“那种蛇药的枝条长满荆刺，把它的根挖起，晒干，就可以入药。这种药的根像金条一样，黄澄澄的。以前，这种蛇药在宝塔山附近较容易找到，可惜，现在很难找到了。”

“你捕蛇的时候遇过危险吗？”

“当然遇过。我学会捉蛇以后，开始独自上山。有一回，我捉到一条花蛇，大意之下，右手食指被蛇咬了一口。情急之下，我用力一甩，想把毒蛇甩掉。可蛇紧紧咬住我的手指不放，我连甩数下，都没有把它甩掉。幸好，我随身携带了蛇药。你瞧，这就是被蛇咬伤留下的疤痕。”我凑过头去一瞧，果见他的右手食指处有一条明显的疤痕。

说起捕蛇的事儿，聂师傅说：“有一年，我捕了很多蛇，把他们放进一只大瓦缸里养着，以便等到天凉时卖个好价钱。我往瓦缸里加了一些泥土，再抱了一些茅草放在里面，用盖子盖住大瓦缸。我便外出觅活去了。半个月回来后，我掀开盖子一看，只见瓦缸里的蛇几乎全死了。我心里透凉，只好用畚箕把死蛇挑到野外，把它们埋下。我心情不好，把剩下的两条蛇送给亲戚，让他们煮吃了。”

“那么多蛇，为什么会死掉呢？难道是饿死的？”我又问。

“不是，主要是那时天气多变，忽冷忽热，蛇最怕那种天气，所以几乎全都死了。”说起往事，聂师傅仍感到可惜。

“你是怎样捕蛇的？我听说，蛇有蛇路，是这样吗？”

“是的，蛇有蛇路，捕蛇人能看出蛇路，知道蛇出没的规律。我一般是赤手捕蛇。有时候，我提一只袋子，用一根小棍子，把蛇赶进袋子里。我有时候用蛇笼捕蛇。”

“用蛇笼捕蛇？怎样捕法？”我好奇不已。

聂师傅起身，上楼取下一只铁笼，让我瞧个明白。

那是一只扁平的四方铁笼，长约五六十厘米，宽约三十厘米，厚约十厘米。一端固死，另一端则是进口。

“蛇怎么会愿意溜进你的铁笼呢？”

“我观察到有蛇出没的地方，便放十数只铁笼在周围。为了引诱蛇进笼，铁笼里要放一只青蛙。蛇听到青蛙的叫声，便悄无声息地靠近，溜进笼子里捕吃青蛙。这样，它就成为笼中之物，无法逃生。笼子里还要放一杯水，供蛇饮用。白露之时，蛇出来活动，四处觅吃，正是捕它们的最佳时机。”聂师傅手拿铁笼，当场向我演示起来。

“有人说，蛇喜欢在墓穴里藏身，有蛇光顾的墓穴是不是好墓？”

“没错，蛇喜欢藏身墓穴，还喜欢在老鼠洞里过冬。它们喜欢暖阳地带。不过，我认为，蛇藏身的墓穴不算是好墓穴。蜜蜂喜欢去的墓穴才是好墓穴，因为蜜蜂最喜欢干净的小动物。”

“我听说，熬蛇要配一只母鸡？这叫做龙凤汤，是不是这样？”

聂师傅回答说，他有一种熬蛇的秘方，不用配鸡。他的秘方是蛇一条，花生油一斤，腐竹半斤，糍壳半斤，黄豆半斤，米粉两扎。他说，这样熬出的蛇汤，味道鲜美，满屋飘香，令人垂涎欲滴。

“我听说，很多人喜欢吃蛇。你捕了那么多蛇，应该知道，蛇能卖上好价钱，是这样吗？”

“八十年代，那时每斤蛇只能卖3元。后来，能卖到七八十元。再后来，蛇价渐渐上涨，我卖过最好的价钱是每斤150元。可是，这些年不行了，官场上严禁大吃大喝，蛇的价格一路暴跌，行情不好，连销路也成了问题，加上我年岁大了，已经洗手不干了。”

“哦！”我若有所思地点点头。

在学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我精心整理的话题优秀作文10篇，欢迎阅读与收藏。

独自漫步在城市的林荫小道，忽觉脚底有一种软绵绵的感觉，低头乍一看，原来这是一片草坪，许久没有看到这新奇的绿了，又有一种似曾相识的感觉，哦！故乡门前不是也有一块这样的草地吗？

那还是几年前，爷爷荒了种了多年的菜地，后来不知怎的地理就长起了绿油油的小草。这些小草不像那些芬芳的化朵般浓妆淡抹，也没有花朵般清香怡人，有的只是独有的清澈的香味，闻上几口，让人有一种说不出来的飘逸之感，如此清丽脱俗。

小草一般在夏季很旺盛，一株株茁壮的小草酷似一排排威武的战士，昂首向前，虽然地边有几颗挺拔的杨树，可是他的气势丝毫不亚于杨树，有的看见小草真觉得他是如此富有个性，耐人寻味。

似乎我的担心是多余的，一场大雨过后，不几天，地里好像多了些绿的东西，走近一看，原来是小草们又发芽了，我又惊又喜，此后我每天都去观察着它们，它们真的是一天比一天长得高，不到半个月，荒地又恢复了原貌，这次小草长得越发浓密了，放眼望去整个草地像是铺上一张宽大的绿毯，躺在草地上面，偶尔看看天上的云朵，或是有一两只蝴蝶在眼前飞过，偶尔也会有一两只蚂蚱蹦到你的鼻尖，感觉痒痒的，这颇有一种“以天为盖，地为席”的豪迈之感。

小草的生长是难以预料的，在不经意间它们会以茁壮的生命力迅速向蓝天奏响生命之歌，有的小草会长得没过你的膝盖，穿梭在小草的身边，似乎全身的每一个毛孔都张开了，如此轻松自由，使人不禁想起那首《敕勒歌》：

敕勒川，阴山下，天使穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

微风拂面，草地霎时荡起了绿色的涟漪，像是漫步在绿色的沙滩上，多么自由自在，阳光斜射下来，给小草镀上了一层金灿灿的光边，向仙子披着轻纱一样，美丽而不是妖媚，矜持而不显拘谨。

小时候老师教我们唱那首：没有花香没有树高，我是一颗无人知道的小草……。小草平凡而有坚韧的生命力曾无数次打动着我，每次唱这首歌总能让我的思想上有一种超脱之感，那大概是一种人生之悟吧！

人生，即简单又复杂，与其整日在复杂的事物中来回穿梭，不如做一株小草，简单又明了，只要以一颗对生命怀有饱满而热情，对生活积极又纯真的心，做一株小草又何尝不是一种超脱呢？

正如刘墉所说，孩子不是真不痒了，而是因为他懂得控制自己了。当自己学会控制自己时，任何情感，任何低级情绪也许便不会表现在我们身上，我们便可以隐藏不完美，展现更美好的自我。有人曾说：“人是一棵有思想的苇草。”可我认为，人也应该做一棵有控制力的苇草。善于忍耐，善于控制，上善若水任方圆。

控制自我，走出人生低谷，控制自我，笑看人生起落。柴静初入央视，事事不顺，遭人非议甚至接受白眼，然而她却没有“眼空蓄泪泪空垂”，而是抬起头来，控制自己的失落，坚持自己的梦想，以新闻人独特的视角，将事物剥茧抽丝，如同一只白鹤，飞出了人生沟谷。当被授予“最美记者”称号时，在事业上早已走出一条坦途的她却也并没有开心至极，只是淡然而笑言“溢美之词，不敢领受。”是的，无论是人生潮起，抑或潮落，柴静都没有表现大喜大悲，也正是她的自控力，让她平淡的做自己。

钱钟书的高考数学只是区区几分，面对总是有人拿此事采访他，甚至调侃他的情况，他总是淡然地笑笑，任由对方来意如何。钱钟书文采甚好，当有人赞美他“大师风华绝代，文章卓然不群”时，也只是继续投身于自己的创作，完全没有让生命向他人的赞美之中倾斜。我认为这便是真正的大师，不因他人一遍一遍的问题伤及“痛处”而失控，也不因别人对自己的赞美而自满。坚定自我，善于控制，也不失风华绝代了。

不以物喜，不以己悲，善于控制自己，淡然面对一切，是多么崇高的人生境界。李叔同遁入空门，斩断尘丝，若不是活出了真自我，怎会发生圆寂前，“花枝春满，天心月圆”，的.感慨。贝克汉姆若不是忍住了因比赛失误而遭受批判，勤奋练球，又怎么创造足球界的神话，成为英格兰队队长。善于控制并不是妥协懦弱，而是用实际行动证明自己的能力。

只是如今，越来越多的人总是愿意淋漓尽致地表达自己的情绪，甚至借助网络平台，高兴了大笑，生气了便骂人，完全失去了儒雅刚健的风度，人是一棵有思想的苇草，也应该做一棵有控制力的苇草，宠辱不惊，贫贱不移才能活出精彩。

我相信，若是我们如同那孩子般学会控制自己，定会活得更加漂亮。

让我们做一棵有控制力的苇草。

七十岁的奶奶，脸上已经满是皱纹了，一头齐耳的短发花白，略显佝偻的身子让我瞧着总是忍不住要去搀扶一下。

在别人眼里，我的奶奶严肃不爱说话，但在我的眼里就完全不一样了。奶奶在外人面前着实很安静，可到我这就全变样了。每天里，我的耳边就是奶奶无限的唠叨声，这些说话的内容几乎不会变样。比如“天凉了，多穿衣。”、“上学了，别忘了把书落在家里。”、“吃饭的时候也要注意形象。”等等，这些话，奶奶每天至少得说上一遍。

如此看来，我的确是有一个爱唠叨的奶奶，但是，我的奶奶也只对我唠叨。有一段时间，我一直都在纠结一个问题，是不是因为奶奶把话都朝着我说了，于是在外人那儿反倒不想说话了?后来，我对此深信不疑、

虽然奶奶每天的唠叨会让我听着有些小烦躁，但是，我心里知道这都是奶奶对我的关心所致。奶奶是爱我、关心我的人，奶奶年纪大了，她对我的关心就藏在这些唠叨里，所以在生活中她一遍又一遍的提醒我，这不过是她爱我的一种方式。

在奶奶的眼里，我一直是一只长不大的孩子，不知道照顾自己，做事情粗心大意，也不注重生活中的细节……可是，奶奶却不知道，这些她时常提醒着我的事情，我早就改正了。如此看来，奶奶的唠叨还是很有用的。

奶奶爱我，我也爱奶奶。瞧着一天天变老的奶奶，有时候，我心里也很无奈，我迫切的想要自己长大。想着等到自己长高了，我就可以将奶奶揽入怀里，给奶奶一个温暖的怀抱。

现在爱唠叨的奶奶眼睛也瞧不清晰物体了，我常常见着奶奶摸索着走在自家的屋子里，我的心里就会涌起一阵心酸。

真希望我能快些长大，奶奶肯定也希望看到我长大。

下完一场小雨后，我在花圃边玩耍。

突然我发现，在花圃中有一群勤劳的蚂蚁在造新家。原来它们的房子被刚才的那场小雨冲走了。它们有的搬食物，有的搬泥土。那些搬食物的蚂蚁，不时还会啃一下这些食物。我又拿出了随身带的放大镜观察它们，发现有些蚂蚁不时会摔倒，然后它们又重新站起来，我真为它们的那种顽强的意志力感动。

接着我又发现在这群蚂蚁的旁边有一直不知名的蜗牛。它背着一个金黄而坚硬的外壳，它一见到我，立刻把头缩进了它那坚硬的外壳里。我用一条树枝动了动它，没有动静。然后我再用一块小石头敲敲它，还是没有动静。最后我躲在一棵树后面观察它。转眼间四分钟过去了，那只蜗牛终于把头给伸了出来。起先它把头探出来，然后再伸出像触角一样的东西，这个东西伸出来后左摇摇，右摇摇，活像戏台上的演员。我不知道是什么，就跑回家去问爸爸。爸爸抚摸着我的头，亲切地说： 这是蜗牛的眼睛，它伸出来后左摇摇右摇摇是要看周围的情况，如果没什么事情，它就会继续往前走。 听了爸爸的话，我对蜗牛更加有新的了解了。然后，我继续起花圃观察蜗牛，我突然发现蜗牛走过的路都有一些白色的液体，在阳光下闪闪发亮，虽然发亮，但像鼻涕，让人恶心。我不知道这是什么，又去问爸爸，爸爸对我说： 这些液体叫磷，磷对树木是很有用的 爸爸还没说完，我就去到花圃那去寻找那只蜗牛，可它不见了。我想：可能它回家了吧！最后，我也回家了。

人人都有一双明亮的眼睛，只要你是个有心人，也会像我这样发现一些有趣的事的！

我没走过祖国的南北西东，也没到过许多名城，但是我从电视里看见过很多的名胜古迹，大好河山。有北京的天坛，还有故宫、北海、八达岭等；有四川峨眉山、山东的孔子庙、河南的少林寺……然而，我亲眼看到的是我的家乡—锦西，真令我心旷神怡，令我陶醉……宽敞的火车站广场，出租车一排排，长途客运川流不息。汽车客运站，人群熙熙攘攘，马路两侧路灯排排，花草树木郁郁邦葱。左侧有高耸的程控电话大楼，右侧有市政府大院、商业大厦、旅社、宾馆映人眼帘。再往前，正在兴建的家电商场、百货店比比皆是，真令人眼花缭乱。更使人心驰神往的是两座立交桥，那真是气势宏伟，南北贯通。新建的渤海小区，楼房林立，一个新型的海滨城正在兴起，闻名的旅游区—兴城海滨，漂亮华丽的各个疗养院，设计别致，风格各异，使人流连忘返。站在大海边，遥望远处的海平面，白帆点点，行驶着一艘艘客轮、货轮。在远处波涛澎湃的地方，海鸥一边自由自在地飞翔着，一边高声地鸣叫着。它的叫声，似乎在告诉人们：锦西已不是一个闭关自守的城市了，而是一个现代化的开放城市。从这里可以到达世界各地。

家乡的工业已十分发达了。有闻名全国的化工和炼油厂，煤矿、纺织等工业也发展到了一个新阶段。它的农业也有较大的发展，现在绥中的白梨是出口的农产品。另外，锦西的李子、兴城的大桃也很出名。

在三中全会以后，国家提倡开放搞活，引进国外先进技术。

自此，锦西由一个“疲惫不堪的老人”变成了一个“年轻有力的小伙子”。此间的转变是多么不平常啊！

但愿今后的家乡变得更加繁荣昌盛！

我爱我的家乡，我更爱我的祖国。

花好月圆夜，举酒独徘徊。

揽风以为衣，撵土以为巾。

寒风节节吹，闰土淡淡迷。

衣不经吹敲，巾不经雨淋。

终夜心如冰，昏月化不足。

留驻花心间，心滋味如蜜。

却道花蕊外，凋零落满地。

人反之不同，心愁外自在。

暂饮三两杯，淡香迷人醉。

还看月圆夜，唯我影下动。

竹息花草休，留梦幽深处。

且放杯中酒，醒在人丛中。

不欲迎风土，却引风土来。

香雾渐飘然，使我身心醉。

此昔闻惊蛰，悟酒解千愁。

终夜杯酒尽，倒睡迷离中。

东方泛白露，暂还外自在。

一个眼盲的小姑娘说：如果问我什么是最大的幸福？啊，那就是从黑暗中跳出来，给我光！即使仅仅是一天的光。

让我看看亲人、朋友看看星星、月亮、太阳看看旷野、草原、海洋看看美丽的画、欢快的舞蹈看看鲜红的国旗在蔚蓝色的空中飘扬……我想看的东西是那么多，那么多！一天的时间是太少了，但是，我将感到多么幸福啊，要是能给我一天的光！一个耳聋的小男孩说：如果问我什么是最大的幸福？啊，那就是从寂静中走出来，给我声音！即使仅仅是一天的声音。让我听听母亲的低吟、小鸟的啾鸣，听听唐老鸭怎样笑、灰姑娘怎样叹息，听听诗的朗诵、钢琴的演奏……我想听的东西是那么多，那么多！一天的时间是太少了，但是，我将感到多么幸福啊，要是能给我一天的声音！一个哑者多么渴望用自己的声音和朋友谈心，用自己的声音唱歌。一个坐在轮椅上的人多么渴望站起来，走过来和同伴一道游戏、爬山。

而一位老人说但愿牺牲一切只要能回到少年的时光。听，一切都是值得珍惜的：如果你失去了它。

拼搏，是一种向上的力量。我们每个人都需要通过努力拼搏来赢得他人赞赏的目光。喜欢拼搏的人，才会不轻言放弃，勇往直前。

生活中需要拼搏，因为只有拼搏，才会带来希望。贝多芬因为身体多病而导致失聪，爱人抛弃了他，病痛折磨着他。可是他不轻言放弃，努力拼搏，最终成为著名的音乐家。这种精神值得我们钦佩。

职场上需要拼搏，因为只有拼搏，才会带来荣誉。平凡的女孩杜拉拉，凭借自己坚定的信念和卓越的实力，不停地拼搏，职位一升再升。让家庭变得富足，让朋友、家人刮目相看。

比赛中需要拼搏，因为只有拼搏，才会获得他人的掌声。20xx年的快乐男声中有一个叫欧豪的小伙子，因贫困而遭受过不少挫折，每次排练都要付出比其他人多百倍的努力。而就是因为喜欢拼搏，不轻言放弃，最终获得第二名的佳绩。

学习中也需要拼搏，因为只有拼搏，才能赢得老师和同学的认可。我自从高一以来成绩不停下滑，经过了期末考试的残酷后，我开始拼搏了。因为只有拼搏，我才能心安理得地坐在教室里，听着老师讲课。

在社会中，有许许多多的困难摆在我们眼前。我们需要努力进取，不断拼搏，才能冲破阻碍，到达希望的彼岸。要相信拼搏是一种信念，它能让人们从泥潭中走出；拼搏是一种光芒，它能让人们从黑暗中解脱；拼搏是一种信念，它能让人们从地狱迈向天堂。

每个人都是雕塑家，每个人都在雕塑着自我。雕塑自我是创作者对生命价值的个人理解，是对人性的探索追求。

雕塑独特的自我是我孜孜以求、意犹未尽的目标。“零丁洋里叹零丁”，雕塑独特的自我是自甘寂寞的过程。立于芸芸众生，谁想千人一面？谁不想脱颖而出？当“我”的雏形不同于他者，我应当学会承受孤独。没有人是我的模特，没有人做我导师。我要独立、专注地握住刻刀。当画坛风行“一笔画蟹”时，白石老人觉得画出之物形似神异，于是闭门十年，拒绝会客、潜心钻研，终于在八十三岁时摸索出三笔画蟹法。时至今日，“一笔蟹”、“三笔蟹”把画家分成两类——齐白石和其他人。齐白石在自甘寂寞的十年中雕塑了一个独特的自我。耐得住寂寞就不寂寞，耐不住寂寞就偏寂寞。宁做黄山崖壁一株迎客松，不做花园丛里一朵红牡丹，因为我已学会直面寂寞。“衣带渐宽终不悔”，雕塑独特的自我注定有得有失。保留美貌得舍弃时间，保留博学得舍弃花花世界，保留倔强得舍弃官场，保留清高得舍弃金钱。居里夫人削去了青春美貌，她将自己雕塑成科学教科书里的新名词“放射线”，雕塑成物理学的一个新计量单位“居里”，雕塑成一条条科学定理，雕塑成科学史上一座永远的里程碑。

“自其不变者而观之”，她将区别于其他女性的自我雕塑成永恒。好比你若把自己雕成一个球，舍弃了棱角，注定会在尘世官场中相时而动，到处翻滚，得到遍体污垢。但你若保留棱角，将自己雕塑成正方体，“任你东西南北风”，你都坚守原则，虽“不识时务”，但换得周身的洁净。宁做乌江畔的霸王，不做方孔中的高官。因为我能深刻理解“独特”要学会取甚留甚。“粉身碎骨浑不怕”，雕塑独特的自我需要正当的勇气。也许要遭冷嘲热讽，也许要与世界格格不入。没有敢于与死神屡次擦肩的文天祥，就不会有那忠诚的磁针石；没有“敢于正视淋漓的鲜血”的鲁迅，就不会有那位“横眉冷对千夫指”的“真的勇士”；没有敢于奔赴浙江沙场的方大中，就不会有今天人人缅怀的战地记者。宁做涅磐的凤凰，不做聒噪的燕鹊。

因为我要在锤炼中得到永生。在历史的雕塑馆中，我的雕像要留等来者评说，不期盼褒奖，只求回眸一笑，便是肯定了我的独特便是对我这个雕塑家的莫大荣誉。雕塑独特的自我，你握好手中的刻刀了吗？

人秋，母亲的手渐渐失去水分。干燥、满是毛刺的指尖，土黄的手背，这是我握住母亲手时的第一印象。

“这是你外婆给我的‘遗传基因’，我的手几乎和她老人家的一模一样+就算失散了，凭这也是可以找回的。”母亲扬起眉毛，自豪地说。

玩笑归玩笑，我寻思着怎么能让母亲舒服地熬过整个干燥的秋冬。

“这还不简单！买一支护手霜，好点儿的，用不了几个钱！”好友知道我的心思后兴冲冲地向我提议一

也对，我转身冲回家中，抱起心爱的小猪“扑满”，狠狠地向桌角砸去。四分五裂的瓷片差点儿刺伤了我的手，可看到满地金黄闪亮的硬币，转瞬又有了小小的快乐。

我把硬币塞满了整个裤袋，昂首挺胸地走进超市。一番挑挑拣拣，终于在收银员诧异的目光中，倾尽所有财产，买下了一支护手霜，乐悠悠地看着它在包装盒里发出柔和的光芒。

“妈，妈，你出来嘛……”我撒娇加“无赖”地把妈妈从工作室里拖了出来。

妈妈是个典型的工作狂，工作时最讨厌别人打扰。

“怎么了？”妈妈怒气冲冲，两道眉毛交织在一起。

“喏，给，记得等一下再看。”我把礼物递给她，转身就跑了。

我心里打起了小九九：妈妈看到时的表情会怎样？待会儿又会怎么夸我呢？……自言自语到脸红，一切都等妈妈回家再说吧！

“余霞收夕霏”，夕阳扯拢了黑幕，留下余晖的温柔。时间一声不吭，似乎停滞不前，等待的时间过得极其艰难。

一阵清脆的钥匙声，母亲终于回来了。我快步迎上，一把握住了母亲的手。

还是那么硌人，皱纹依然清晰，皮肤依然发黄。我的脸上写满了失望。

“对不起了，我把护手霜转送给更需要它的人了！”母亲疲惫的脸上露出一丝温柔。

我听了勃然大怒：“那是我用心爱的‘扑满’小猪换来的，你把我的‘扑满’送给别人，为什么？”

“我也是女儿，而女儿是母亲最贴心的‘小棉袄’，也应该是最疼母亲的。”

我语塞，原来是外婆——那个与母亲和我血脉相连的老人。

“外婆很喜欢这份礼物。真的，谢谢你，女儿，你提醒了我‘孝’字应该如何书写。”

母亲硌人的手抚过我的脸颊，我心里痒痒的。我垂下头，尽量用发丝掩盖我通红的眼睛……

流行了1300多年，从最早发现的唐代青花开始，历经唐、宋、元、明、清五个朝代，而每个朝代的青花瓷又有它们各自的特点。

青花瓷从元代开始逐渐的发展起来，收藏青花的人也都知道元青花产自大名鼎鼎的景德镇，不论是从用料或是制作工艺上都有了质的飞跃。

元青花胎色略发灰发黄，胎质比较疏松。白色的底釉也不是纯白，有青白和卵白两种，乳浊感很强。元青花使用的青料不仅有国产料，也有进口料。国产青料烧出来是青蓝偏灰黑，进口青料烧出来就好些，青翠浓艳。这时候的青花主要是日用器皿、供器、镇墓器，底部大多是砂底，火石红。

扩展资料

元青花的纹饰构图很丰满，层次多但是不乱，笔法是一笔点，流畅有力，勾勒渲染则粗壮沉着。纹饰的题材有历史人物、龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼、牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果、诗文等等，非常丰富。

其中龙纹最有特点，龙的头比较小，脖子比较细，身躯很长，基本是三爪或者四爪，背部出脊，鳞纹多为网格状，形象矫健、凶猛。

龙纹旁边的辅助纹饰大多是卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等等，其中莲瓣纹形状像大括号，莲瓣中画着道家杂宝；如意云纹里边则是画着海八怪或折枝莲花、缠枝花卉；蕉叶中的梗是实心的；海水纹则是粗线与细线描绘相结合。

参考资料来源：百度百科-青花瓷

 我个人认为可以称为大明第一硬汉的是杨继盛，他曾在狱中为自己削肉断筋，用破瓷片刮断自己的腐肉，挑灯的狱卒看的都手抖腿软，但是杨继盛却面部平静，一声不吭。

杨继胜的童年十分的不容易，所以说他能够读书并且做官，是非常的了不得的。当时在他官场上，严嵩曾提拔过他。

因为严嵩认为这是个好苗子，想要提拔拉拢他，把他作为自己的人来用。但不曾想杨继盛是一个非常正直的人，并且他对于严嵩十分的痛恨。

当时嘉靖皇帝整日沉迷炼丹修仙,于是宠臣严嵩就为所欲为。杨继盛为了让嘉靖皇帝看清楚，这个人大奸大恶的本质，不惜以死上奏。

但是在这个过程中却遭到了殴打，扔到了地牢里。杨继盛认为自己在把严嵩翻倒之前，不能够死。

于是便在地牢里为自己治病，因为身上的伤口感染许多肉已经腐烂，杨继盛就让狱卒帮他点了一盏灯，把平常喝水的小瓷碗摔碎，要把这些腐肉给割掉。

先不说这个条件非常的艰苦而且脏，那个小瓷碗十分的不锋利，并且腐肉又不是那么容易给割掉的。所以画面有多么的血腥惨烈，可以自行脑补。

当时帮杨继盛打灯的狱卒腿都给吓软了，你想想在监狱里面狱卒就是用来行刑的，狱卒都吓个半死不活，但是杨继盛却面无表情的把这件事情给做完了。

但是最终杨继盛还是被斩杀弃市了，因为严嵩上了一份论罪当诸的折子，嘉靖帝昏庸到看都不看就准奏了，于是杨继盛被处死了。