民窑康熙青花瓷（器）片，该如何辨别真伪的小技巧

1. 关于泉州清源山的诗句

关于泉州清源山的诗句 1.描写泉州名胜的诗句有哪些

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。

2.为泉州清源山老君岩设计标语

泉州清源山老君岩标语：

1.“老子天下第一”

2. 泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二”

3.他好像知道一切，又理解一切

在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：

老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。

一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！

3.求泉州清源山的相关资料,要详细的

清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。

清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。 清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。

清源山 据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。

自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。

编辑本段地势气候 清源山属花岗岩地貌的山地丘陵，地势起伏、岩石突兀，主景区最高海拔498米。地质结构是通过多次构造运动和岩体侵人所形成的，岩体外部呈黑褐色，岩层节理不发达，成土因质以坡积物居多，土壤为温润型；年平均气温17度-21.3度C之间，年平均降水量在1202-1550毫米之间，全年无霜期358天；清源山冬暖夏凉，气候温暖湿润，一年四季均适宜观光旅游。

编辑本段山门 老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。 清源山大山门 沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。

那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 编辑本段老君造像 老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。

它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”

说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。 老君岩图片 汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”

故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”

告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。

严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。

那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。

当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。

编辑本段千手岩 千手岩又名观音寺，它 千手岩 是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙。

4.清源山的来历

清源山的名字是因为其所在地泉州在唐宋间改名为清源军，所以泉山也改名叫清源山。

清源山名字变化过程：

清源山，又名泉山。在今福建泉州市东北八里。《寰宇记》 卷102泉州： “泉山在州北五里，因此为名。”

《方舆胜览》 卷12泉州： 泉山，“郡之主山，又名北山。在州北五里，周环四十里，横跨十余里，高数千仞。……山有石乳泉，泓澄清洁而味绝甘美，其源流衍下达于江，以泉名山及州，以清源名郡，岂亦本于此”。

《清一统志 · 泉州府》：清源山 “旧名泉山，一名北山，又以高顶常云，名齐云山。” 唐宋间泉州曾改名清源军，即由此而得名。

扩展资料：

清源山简介及传说：

一、简介：

清源山又称北山、三台山。在福建省泉州市北郊。曾名泉山，因山上有孔泉（别称虎乳泉）源源不绝得名。泉州地名由山而来。为戴云山余脉，最高峰海拔498米。由花岗岩构成，经长期风化侵蚀，形成多种地貌景观。

文物古迹丰富。左峰瑞像岩、碧霄岩，右峰老君岩、弥陀岩、千手岩等均有宋、元巨型石刻摩崖造像，以老君岩老君造像最著。中峰顶端有清源洞、虎乳泉和明代抗倭名将俞大猷题刻的炼胆石。素称“闽海蓬莱第一山”，和灵山、九日山等景点组成清源山风景名胜区，为全国重点风景名胜区。

二、神话传说：

在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。

一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。

他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”

老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

参考资料来源：百度百科-泉州清源山

参考资料来源：百度百科-老君造像

5.泉州老君岩的介绍

道教老君造像，是我国现存最大的道教石雕--老君造像，该景点位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内，为全国重点文物保护单位。道教尊老子为教主，奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。

6.关于清源山的历史 100字左右

[编辑本段]简介 清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。

清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。 清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。

清源山据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。

自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。

[编辑本段]山门 老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。 沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。

那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 [编辑本段]老君造像 老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。

它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”

说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。 老君岩图片 汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”

故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”

告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。

严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。

那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。

当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。

[编辑本段]千手岩 千手岩又名观音寺，它 千手岩是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。

大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。石像前的千手千服观音塑像慈眉善眼，神态极佳。

两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝，寺前苍松翠柏，峰石嶙峋，别有一番情趣。

值得一提的是寺前这株已有300多年历史的。

7.游泉州清源山的作文

短暂的旅途，能够让你感受到古城的气息，走在最早的石头路上，欣赏风格特色的房子；去登高山，享受运动的快乐，以及大自然地魅力；去看大海，沉醉在碧海蓝天，漫步在悠长的沙滩上。

清源山游记

星期六，黎明的曙光揭去夜幕的轻纱，吐出灿烂的朝霞，空气中渗透着芳香，我沐浴着这温暖的阳光，聆听鸟儿那欢快的歌唱，一唱一和，此起彼伏；风，柔柔的吹，枝儿悠悠地闪，好一派生机勃勃的景象。看到这儿，我连忙起身去问爸爸：“爸，这个周末有活动吗？我们可以出去玩吗？我们可不能浪费美好时光呀！”“嗯，好呀，我们一起去清源山吧！”我一蹦三尺高，嘴巴咧得如同一朵绽放的花朵，久久不能合拢------

一路上的欢声笑语把我们带到了清源山山脚。看，群山连绵起伏，犹如大海掀起的波澜，呈现出密 的波峰。看到这一切，我迫不及待地叫上爸爸妈妈，顺着羊肠小道，开始了我们的“清源山之旅”！

走着走着，首先映入眼帘的是远近驰名的“老君岩”，“哦，这儿就是老君岩，，百闻不如一见，今日终于见看到你的庐山真面目了！”我不禁拍手称赞道，忙叫妈妈给我拍照，留下美好的回忆。参观完后，我活蹦乱跳，心里那股高兴劲就甭提了。我迈着大步，像一只调皮的小猴子，东奔西跑。听，一阵清脆的流水声勾起我的好奇心，我顺水声而去，“啊，好雄伟呀！”原来是瀑布！望着那流水从山涧中飞溅，流水成一条弧线飞射过半空中，瀑布底下那清澈的泉水不禁使我用手捧起泉水品尝起来。这里使我沉醉，陶醉于它的美，它的壮观之中！

清源山的每一个角落，每一处那诱人的景色都使我流连忘返。

我会永远记得这如诗如画的清源山！

秋游国庆黄金周的一个早晨，秋风引导我来到这山城的田野中，放飞心中的不安与烦恼。

放眼望去，田野愉快地投在大山母亲的怀中，真是“幸福享不了”。整块田野仿佛是一块彩图，金黄、深黄、土黄、淡黄，深绿、墨绿、黄绿，黄绿交错充满着生命的色彩。清新的空气，蕴含着土壤气息的稻香，深吸一口使你体轻身凉。那黄澄澄圆滚滚的稻谷挺直腰干低头深吸一口，庄严地等待着农民的到来。

金色的责任田里有一老农和一位十七八岁青年正在割稻。他们身后是一堆堆叠放整齐的稻谷。秋风吹来，等待贡献的稻谷“沙—沙—”作响，争先恐后，生怕迟了一步。不一会儿那青年走了，他的背影消失在金色中，隐没在温暖的阳光中。

老农一个人，他弯着腰，拿着一把镰刀正面朝黄土背朝天地干得起劲。

不知为什么他却吸引了我的注意力，不由自主地向老农走去。也许是他娴熟割稻技术，也许是他的“孤独”？站在田埂上注视着他。老农前胸后背都湿了一大片；黝黑的脸上留下岁月的痕迹；辛勤的汗水不时跨过那深深的沟沟坎坎，随着丝丝喜悦洒到空中，滴在稻谷上，溅到了老农的心坎上。田埂上躺着一把镰刀，我手痒痒的，拿起了镰刀。

“老伯，我帮你！”

“不用，你那把镰刀是我儿子的，我让他回家看书！”

“你儿子读高中？”

“明年考大学了！”老农的皱纹更深了，密密的深沟沟中荡漾着无限的得意。

我地走在回家的路上，窄窄的田埂似乎越来越宽广，似乎也看到了老农明年的“双丰收”。

这时太阳娇似火。

8.老君岩的故事简介传说

在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！

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坐标：山东日照。有这么个地方，名字独树一帜——海洋美学馆。相信很多人和我一样，开始会误以为是博物馆，其实，这是家强调海洋元素的酒店。

这里原是育苗场，养殖虾苗、蟹苗和鱼苗，改建酒店后体现出工业化的极简风格。大堂里有艘极为醒目的悬空船，装饰鱼眼之后，它更像条幼鲸；尤其贯穿船体平行的凹槽线，仿佛座头鲸从下颔贯穿腹部的褶沟。船体四周，陈列着一些航海史上的日常用具：航标灯、风标、干湿表、雾号、六分仪、潜水头盔……还有轮舵和锚。

锚，在“苗”字基础上加了金属偏旁。它是酒店的标识物，既是入门处的金属雕塑，也渗透房间，到处都有锚的图案。锚，作为复古的装饰物，随处可见；可除了水手，一般人少见真正的实物。远航在外的船都看不到踪迹，何况船上的锚？等泊入港湾，锚需要沉入水底，人们看到的顶多是条用于悬系的粗大索链。锚，同时具备矛的锐利与盾的厚重，它却不是武器。锚，它让船不再漂流，让人梦稳心安，让我们拥有航行前的准备和航行后的休息——源自深处的沉稳定力，提供着保障和安慰。从育苗场到酒店，从繁育到入港小憩，这很像海洋美学馆的前世今生：从苗到锚的演化。

我住在宽敞的栖海单间，整面墙是落地玻璃。站在窗前，我像鱼一样，目力所及都是海……离海咫尺之隔，最近的浪涌就在20米开外。如此之近，又如此无边——凝望大海，我同时拥有了诗和远方。

2

退潮后我才发现，海滩辽阔而绵长，大陆架以极为缓和的方式慢慢延伸。我走了很远，发现温柔的浪仅仅漫过脚面。

沙质很细，偶尔夹杂贝类的残片，还有玛瑙色的石子泛着乳化甚至晶化的光。沙子里开放着一朵透明的花，是海葵，像海中的含羞草，苍白而纤弱如丝的触手——我碰了一下，像触及一缕最微弱的电流，而它类似萼片的部分无比细滑。几只袖珍的寄居蟹聚在一起，像散落的几颗衬衫纽扣。终于看到一只小蟹，像颗鸡蛋那么大，可能是刚刚死去，它掉了腿，并且翻露着腹面的尖脐。把螃蟹翻过来，它的样子令人意外，我吓了一跳。外壳颜色，是浅黄绿色的底子上被深紫红色的不规则格子细细分割；它体侧的对称位置，还有一对马刺样的尖棘；它的腿收折起来，体型简直像只青蛙。我愣了一下才明白，原来是花旦蟹。除了水洼里睫毛那样长的小鱼苗，我没有发现任何一条搁浅的鱼。我想，因为这是缓坡。温柔的缓坡，鱼有足够的机会纠正自己的误判，不会因为一次莽撞冲击带来的失误就被阻断归程。

踏浪而行，我想起小时候，和童年的玩伴英歌一起站在海边，等待浅浪没过脚面。那时我们还是孩子，但英歌双手合十，有种超乎童年的庄严。那些浮沫像是婚纱的缕空蕾丝般拂过脚踝，而她像是在心里订立盟约，长大以后要做大海的新娘。多少曾对未来的朦胧誓言都被我们轻易放弃，坚守内心承诺的英歌却并未改变，她后来从事海洋研究，并始终享乐其中。

海，又怎会让人疲倦呢？虽然它永远在重复。潮汐，运力非凡……手风琴般的海拉动巨大的风箱。数学的二进制法，仅用0和1这两个符号，就在简洁中概括万千的复杂。一涨一落，就是海的二进制，融合万物与万妙。这个世界，遍布二进制的法则。亮与熄。开与关。正与负。高与低。有与无。活着，就被生与死的二进制所限定。

面海就是修禅。悲痛有时，欢乐有时。盛开有时，凋谢有时。生育有时，告别有时。一切有如潮汐……大海至深，大道至简。在浪阶之间行走，盐浴治愈了我受伤的脚趾。也许，这是心理作用吧，我怀疑自己对海、对盐、对简单、朴素与伟大之物抱有一种由敬畏而来的迷信。

坐在沙滩，这里有水彩的天、油画的海。放牧在海上的云，放牧在草上的羊，放牧在心上的自由……这是在海边度过的9月，我如同一条舶港的船。

海上生明月。海，就像一只巨型的海月水母那样鼓动，它在透明之中有秘密的心跳，无辜而无动于衷地忍受生生死死。从一只水母可以看到整个浓缩的海，就像从一片叶子的脉络中可以看到整棵大树的样子。我拉开纱帘，月色中的海仿佛漫灌进来。仰躺的时候，大海和小床仿佛处于同一个平面……荡漾，枕浪而眠，我睡得像只沉稳的锚。

3

日照，哪里都是敞敞亮亮、干干净净的，海风浩荡，植被葱郁。

说到植物，日照最有名的树是那棵老银杏。这株高达30米的银杏，如此巨大，它每天喝两吨水，简直是植物里的大象……不，是鲸鱼。如此渴水，以致发生干旱的时候，它会像动物一样叫起来。

生长在定林寺中，它有4000岁了。夏天，它是最清凉的树，因为拥有百万柄摇动的扇子；秋天，它是最辉煌的树，满枝都是镀光的、披光的、透光的叶子，看起来像一棵半金属的树。名字带银，样子带金，它披金戴银却不受其累——冬天脱尽叶片，春天再度生长，它千金散去还复来。

我仰头，树冠盛大；我低头，树影斑驳……穿越叶柄的光束，在地面形成一片辽阔的剪影。树木越高大，根系再发达，如此才能支撑地面之上隆重的生长。所以，树枝与根须对称，根系才是树冠真正的倒影。在定林寺中，旁边有它的迁枝，后院有它的子嗣，我想象一个银杏家族的手在地下的黑暗里紧握。一座千年古寺，就这样被几千年的树冠所笼罩，被几千年的树根所托举，恍若被复活的古老神话。而我们，在时间的度量衡里，不过是短暂的蜉蝣……夏虫不可语冰，不知前史，不知去往。

老银杏所在的定林寺，也是文学理论家刘勰故居。他是日照莒县人，所著《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。刘勰在定林寺藏书校经，晨钟暮鼓，寒来暑往，银杏婆娑……他是在此出家并圆寂的。一字一字地写，酿字如酿果实，像银杏那样金黄、清香而蓄意保持微苦微毒的果实，因为它们才保持疗效，才抑菌、抗过敏、疏通血脉、强化记忆、延缓衰老。银杏生命力顽强，以“活化石”著称，如同经典的文字千年不朽。

4

上次来日照，我还去看了海……还有，阳光海洋牧场。

船行40分钟，远远就看到几座钻井平台状的物体。所谓牧场，是在海里间隔放置3乘3乘3的大型水泥立方体，称之为“鱼礁”；当藻类在其上附着生长，会带来微生物以及逐渐聚居的鱼群。大型渔船无法进入鱼礁形成的保护性障碍，不能用拖网的犁沙方式进行破坏性捕捞，鱼群却能自由来往。

人类向往海洋，只是不得不生活在陆地，所以我们热爱岛屿；鱼群是否向往过陆地，只是不得不生活在海洋，所以它们把那些沉到海里的陆地当成家园？据船老大介绍，阳光海洋牧场这个位置，算是南方的北方、北方的南方，来自两个方向的鱼类在此产卵、休憩和社交；从此，北方的鱼不再向南游，南方的鱼不再往北游，这就算是天涯海角的相遇与告别了。钓客慕名而来，余兴未尽的可在平台留宿。他们必须遵守严格的管理规则：产卵期需休渔一个月，禁捕禁钓；20公分以下的鱼要放生，遇到怀卵的雌鱼要放生；严禁铅坠入海，一个细小铅坠都能够导致数平方米的水域真空般不再出现鱼类，所以他们要求使用环保材质或者铁坠，以减少渔业污染。像保护土壤那样保护海水，因为把鱼当作海里的庄稼，他们祈盼的是四季的丰收。如此想来，海洋牧场仿佛在一个项目里实现了农林牧渔的结合。这里使用的捕鱼工具是鱼钩。

我想起中国有许多关于垂钓的古诗，写的多在河湖，很少是放钩海上。因为那时航海的条件和机会都有限，诗人们缺乏表达的经验。现在可以数日漂流，夜钓深海……天上的星如鱼群，海底的鱼如群星。无声而闪耀，无论是星光还是鳞光，都比俗世的硬币更能喂养我们的生活。瓷片、器物、服装、家具，人类最喜欢的图案就是花鸟和鱼；鱼就是河流里的花，就是海洋里的鸟。寓意美好的鱼，从来就没有什么不好的含义。我们吃鱼，然后歌颂它的美与牺牲……从修辞上是虚伪，从行为上是感恩。

在鱼比船大的过去，我们运用各种工具来增加渔获。鱼钩、鱼叉、射鱼弩，后来是拖网和大型远洋船……丰收，意味着对它们来说更多的牺牲。渐渐地，大海变得空旷，鱼也丧失了它的魔法。从这个意义上说，鱼钩大概是凶器里最精巧的一种吧，既美丽又残忍；但它限制了捕鱼的数量，限制了我们的贪婪，从另一角度又成了慈悲。我们难以简单概括鱼钩，就像难以概括海——无辜或有罪，妖娆或端庄，温柔或酷烈，全在海由单纯构成的丰富里。

5

海。巨兽吞吐，吞吐潮汐与日月。带着盐霜的波浪里，万物生长。

山东日照。山是山长水阔的山，东是紫气东来的东，可是啊……我前两次来都没看到日出。来日照不看日出，我隐隐有种错过题眼的感觉。这次在海洋美学馆，我终于补上必要的一课：日照看日出。

每次日出，这个世界都经过了疲惫到绝望的彻夜等待，直到第一缕到来的光线才能融解悲伤。由于距离遥远，光线运行需要时间，当我们看到太阳的时候，其实已经是8分钟之前的太阳——这是阳光照到地球上的时间。所以，即使置身最后的黑暗里，我们也不必焦灼和悲伤，因为太阳已经出发，它正疾速赶来……还有8分钟就会抵达。离得这么远，走得这么快，日复一日，以每秒钟30公里的相对速度，金红的马将跃起在远比草原辽阔的天。

只有初升的太阳可以被直视，它既古老又新鲜，让人心怀浩荡。刚才站在礁石上唱歌的老者和逐浪的孩子都安静下来，像进入某种庄重的仪式。阳光如弓弦，在海面拉出第一个完美的音阶，它将书写海上的交响乐、海上的史诗。日照之下，我们看见光以及光线下的美。

阳光，那亿万金色的犁铧耕入海面，留下翻涌的浪。日出之后，海明显喧嚣了，浪忽然比刚才更高。这是涨潮，这是被唤醒的海。浪竖起的立面里，翻卷着金黄的沙粒和银白的泡沫；每级浪都把自己推到能力的尽头，推到更远的极限。

大海要拯救它在沙滩上迷路的孩子，但有些注定无法返程。当云层汹涌，如缓慢到凝固的浪，我看到了它。

不是海鸥，一只沙滩上的白鹭与我隔着几块礁石。

它向前走，有点驼背，劲吹的海风让它的背部和腹侧有两处明显的逆毛。它穿着高脚雨靴，仿佛在关节处装了护膝，所以那里呈现轻微的凸起。在一汪浅水前它险些滑倒，有个轻微的踉跄动作，不过似乎值得，在这里觅食，从啄击频率上看，餐桌上的准备还不错。它来回踱行，步伐与身体等长，像是用脚在水里插秧。

过了一会儿，我看不到它了，它绕到礁石后面。为了和白鹭保持距离，不致惊扰它的午餐，我以它为圆心远远绕行，直到重新看到它的身影。我意外发现，当它确认我的定位之后，就径直走回我刚才站立的位置，那是一汪面积更大的浅水——原来它藏匿自己，只是为了调虎离山，这样它才能信步于曾经被我短暂占领的猎场。白鹭有时伫立，纹丝不动；有时左盼右顾、举棋不定。别看它的动作有时卡顿，却是一个极为娴熟的猎食高手。它的眼光仔细得像个质检员，一旦有所发现，它就像锤钉子那样精确控制落点，尖长的缘就像一双灵巧的筷子，又像火中取栗那样迅捷而近乎神迹。

头颈细长，和身子的比例有点失调，以近乎危险的方式抵达了习惯审美的边缘——但你也可以说，白鹭细长得超乎比例的脖子，正是它的优雅所在。

这是一种入诗入画的禽鸟。在日照五莲县的白鹭湾，我已见过它的群落。

6

白鹭湾美术馆小镇。这是最美的乡村，这是理想的田园。我上次来的时候，看到满池梦境般的荷花。现在枯卷的荷叶之间，只剩擎立的莲蓬。不过，还有竹子玲珑，还有漫坡的秋英绚丽，还有众多栽植的樱树正在酝酿缤纷花季。

小镇有间名为“懒面包”的柴烧窑烤面包房，采用不添加辅剂的自然发酵。我们能否从这种耗时的慢烘焙里，品出一味时间的暖香，远胜作料之香？买了面包和咖啡，我一边享用简单而有滋有味的下午茶，一边观赏对面的湿地。我由此得知白鹭湾——白鹭并非是点缀在名字上的装饰，我看到真实的白鹭们正在觅食、休憩或者起飞。

白鹭湾的字里窗间书店，也不是用来装点门面的噱头，它的选品出色。社区有书房、影院、剧场和健身房等都是常事，这里还有小型的动物园和牧场，还有太多意外之物，比如一座名为“心灵之谷”的弧面建筑。它高峻而狭窄，两侧绝壁隔绝光亮；进入其间，要通过一条仅容错身的小道，才能慢慢抵达建筑物的内部核心：那里空间非常有限，只有顶部的自然光倾泻而下。心灵之谷，我们就这样穿越狭隘、幽暗和孤独，抵达内心的宁静，并终被一束神迹般的光所照耀。

白鹭湾美术馆小镇不仅真的有白鹭，也真的有美术馆。巧克力美术馆、家乡美术馆、温泉美术馆、枫林美术馆……完工后的小镇将拥有的美术馆数量是12座。不仅如此，它们是出自著名建筑设计师的作品，每座都极富个性和创意。我们总说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”其实，在建筑上，唯有趣的灵魂，才能设计出好看的皮囊；假设千篇一律，根本就无法成为好看的皮囊。

我的闺蜜曾在多年前讲过一句戏言：“什么是有钱？就是有地方搁没用的东西。”是啊，没地方搁有用的东西，当然是物质上的窘迫；同理，脑子里除了柴米油盐，还有诗画棋琴，才有闲、有品、有精神生活。贫穷的生活不足以养胃，丰富的生活才能养眼、养心、养头脑里的智慧和情感，所以才称得上是灵魂的享乐。到底什么算虚度光阴呢？花在审美上的时间和精力，从来不是浪费；反而是不肯花费的，才是对生命的消耗和辜负。

也许是偏执的理想主义者和难以自控的完美主义者，才能完成这样的构想。我甚至觉得，这必须是由相信童话的成人才能创造的奇迹。白鹭湾小镇有许多童话的因素，儿童乐园是把几米超现实的童话世界变成真的，绿皮小火车载着孩子进入朦胧而绚美的色彩里，进入诗意的境界里。

7

也许，海边特别适合建筑美术馆吧？美术一笔一笔地刷抹轮廓和色彩，海一浪一浪地雕凿礁石与悬崖。美术里看到的，是画幅上凝固的瞬间；海看到的，是洋面永不止息的永恒。美术是人的创造，海是自然的创造。美术让人看到小景框里的美，海让人看到大到无界的孤独、大到无畏的美。

美术馆里所呈现的，不全是优美之美，汹涌的色彩里有歌唱也有呐喊，有万千的平静与万千的风暴……像海所喻示的一样。从某种意义上来说，海是一种既真实又虚幻的存在，它看起来是无用的，是空旷的，但在空无里盛纳万物……像所有的美术、所有的文字、所有的艺术创作一样，都是在空无里盛纳万物，从最大的生命个体到目力不可测视的微观之物。海是大自然的美术，恰如画布上的美术组成人类的艺术之海。

明明是居住小区，却建筑了那么多美术馆；明明是住宿的地方，却将之注释为一种值得停下观赏的美学馆……我在日照对诗意栖居有了重新的理解。是的，在日照，从大海中理解丰富，从潮汐中理解动静生死和喜怒哀惧，理解平静与喧嚣的一切；从人类的居所中理解对美的不熄渴望，理解慢发酵的耐心，理解对大自然的尊重，理解创造之魅是对庸俗最无畏而有力的抵抗。

整个日照，就像一座海边的美学馆。花里有香，林间有氧，海上有光亮。

河南省禹州市神垕镇，是一个神秘、神奇而又神圣的地方。她的名字就是一个谜，历史上的四次皇封就是一种耀眼的魅力。这里有郁郁葱葱的大龙山、山清水秀的凤翅山，一龙一凤，龙凤呈祥，人杰地灵，钟灵毓秀：蕴含丰厚的特有瓷土，天人合一的巧造妙烧，神奇莫测的自然窑变，风格迥异的钧瓷艺人，共同铸就了如诗般的钧魂。

龙山钧瓷坊坊主苗见旭，是一位具有诗人气质的钧瓷艺人。他烧钧瓷很有特色，烧出珍品必配诗作。记得看过苗见旭的散文等，感觉不但笔法细腻入微，而且形式新颖别致，总是能挖掘出与他人不同的角度，行文思路连贯、顺畅，善于攻于细节，读起来总能令人于平凡之中有所感悟。试想，苗见旭一边“炼泥成金”，一边“妙笔生花”，没有深厚的文化底蕴很难做到。我很想知道，这位具有诗人气质的钧瓷艺人，是如何用切肤的感悟，道出了万千钧瓷艺人想吐而吐不出，想说而说不圆的钧瓷窑变和釉画意境。近日，我终于有幸去拜访这位具有诗人气质的钧瓷艺人。

见到苗见旭，几个人围坐茶台，一边品茶，一边攀谈。经过深入交谈，我发现，苗见旭不愧是钧瓷界独树一帜、文武兼备的“钧瓷诗人”：“文”者，是他胸有锦绣，能写一手好文章，有关钧瓷的散文、诗歌写得尤为传神，经常见诸报刊、杂志，诸如《瓷片》、《窑火如水》、《感悟圣火神钧》、《古钧台临风》、《瓷镇上的事物》等，把神垕的风土人情化成了字字珠玑的美文，文中诗一般的语句无不充满诗一般的意境；“武”者，是他技艺精湛，做瓷得心应手，烧制的钧瓷作品，古朴又现代，含蓄又大气，可谓自成一体。

苗见旭说，他父亲是钧瓷一厂的老工人，烧了一辈子窑，对火有深刻的理解，没事就陪他烧窑、讲火，讲与窑火相关的人和事。渐渐地，他开始迷恋上了钧瓷，迷恋上了火。后来，他又创办了自己的窑口。正是那时，他成功地烧制出了赏盘《香荷千年》。看到这个赏盘的那一刻，他思绪万千。修坯、施釉、装窑、烧火，56个盘子，独独烧成了这么一个天之尤物。他激动异常，灵感突显，“妙手栽得荷叶鲜，大珠小珠凝玉盘；不是炉火窑变出，何留清香一千年。”第一首写给钧瓷的诗就这样诞生了。诗是语言的精华，是叙述的浓缩，它能揭示和诠释美的真谛。

苗见旭说，他以前经常是上午教书，下午点火烧窑，每次烧窑他都会用心记下火焰的色谱变化，研究釉色的呈色机理。他经常一边烧窑一边观察思考，详细地记录了釉在高温下的变化。在长期的实践中，他总结出了窑火的规律，曾成功烧制出令人惊艳的珍品梅瓶，并曾即兴创作出一首诗记录下当时的心情：“红到极致紫气升，星光点点似流萤；君若有幸观一眼，梦里爬满常春藤。”的确,那件红得发紫，遍布蚯蚓走泥纹的梅瓶，美得让他彻夜难眠。

谈起他在《窑火如水》一文中写到的诗句，苗见旭说，万籁俱寂的夜，他常常蹲在炉子旁，听炉内火的响声，并透过观火孔，看炉内沸沸扬扬流窜于胎体之间的火，他感到窑火就像那淌淌流动的水，自然而然联想起了浅浅河床中穿流于无数鹅卵石之间的水。是水塑造了光怪陆离、五彩斑斓的鹅卵石，而这些星星般数不清的鹅卵石原先却没有颜色,外形完全相同。他想，微米之间水的流速就相差甚远，它冲刷出的鹅卵石能完全一样吗？窑火如水，钧无双的道理应该就是这样。之后，他常常望着如水的窑火思索:悬崖之所以成就了瀑布，是因为它巨大的落差。落差给平躺的水做了一个跳台，这跳台使水付出了粉身碎骨的代价，但成就了它的美名。夜深人静，“叮铃”、“叮铃”，钧瓷开片的声音，似从1300年前唐代白居易倾情的琵琶上响起；这是一种禅境，就这样苗见旭的“窑火深处炼道，开片声里悟禅”钧瓷诗句诞生了。这诗句，既是对他烧钧生涯的真实写照，也是让他赢得“钧瓷诗人”雅号的经典名句。读到此句的钧瓷大师、文人学士无不拍手叫绝。

苗见旭说，烧窑时，1300℃高温下，耀目的火焰里，火舌在瓷胎之间穿梭，像飞天神女的飘带，让你想起当风的舞带，让你想起月色里嫦娥舒展飘拂的广袖，让你想起太上老君仙丹即将炼成时的笑容。“每逢这时候我常想，当教师的要让学生真正理解‘炉火纯青’这个成语，最好是带领学生观看1300℃的炉火。”苗见旭说着，极富表情的脸上两眼放光。苗见旭最痴迷的莫过于清晨开窑的那一刻，既战战兢兢，又充满渴盼，这是让人心跳加快的时刻，如果你没有躬身烧过窑，你无论如何是体会不出这其中妙处的。这是一个多么痴迷窑火的人啊!我不仅在心里肃然起敬。

苗见旭说，有一天，窗外的阳光照进屋子。窗子是正对着西方的，透过窗棂他看到硕大的山红豆般的太阳正滚向远方的天际，它略显温柔的光芒正毫不吝惜地布散在大地和天空之上，这难道不正像一个观火孔吗?那么，它后面就是宇宙这座大的钧窑了，它定然也正炽烈地窑变着万千星辰和灵性万物，亘古不变。刹那间，他又为钧瓷写了一首诗：“天地本是一大窑，金木水土罩天烧。”可以说，苗见旭是在烧钧的同时，怀着文学的激情去深度思考泥与火的艺术。

天道酬勤。苗见旭的作品陆续在《散文百家》、《中国教育报》等20多家报刊上发表并多次获奖，题材包含散文、随笔、诗歌等。很多人为其文章于细微之处见真情的独特风格深深吸引，慕名而来，向其约稿，苗见旭渐渐受到文学界人士的注目和推崇，甚至受到了文学大家王剑冰的赞赏和鼓励，成为许昌文学界冉冉升起的耀眼新星。从2011年，苗见旭开始《瓷镇上的事物》系列散文创作，并取得良好的社会反响。其中，《水泥》文中，他把夫妻比喻成水泥，夫妻和睦一家，就会像水泥一样福气聚合，牢固永久。比喻贴切形象，令人叫绝。今年年初，苗见旭帮永春钧窑写了一篇描写女钧瓷艺人的文章，该文另辟蹊径，从一个本应调朱弄粉的弱女子却从事颇费气力的拉坯技艺的角度出发，深度刻画她拉坯过程中的神态和动作，于细微之处令读者领略到了钧瓷艺人与钧瓷制作的魅力。该文一经发表，反响强烈，人们纷纷来到神垕永春钧窑观摩、欣赏这位美女的拉坯技艺。尔后，来找他写文章、做宣传的钧瓷企业、钧瓷大师越来越多。就这样，苗见旭在做钧写诗的同时也为钧瓷文化的弘扬和发展做出了贡献，可谓“诗里诗外塑钧魂”。

辞别苗见旭，我们沿着环镇公路回去。回首俯瞰镇区全貌，只见古镇依山而建，布局合理，肖河穿城而过，客商接踵往来，车辆川流不息，一派繁荣昌盛之象。近年来，随着城乡环境综合整治的持续推进和“美丽禹州”建设的深入开展，我市城乡面貌日新月异。驶在环镇公路和禹神快速通道上，领略着美不胜收的风景，感受着敦厚宁静的生活：男人专心烧钧，女人操持家务。这时，我脑海里不禁又浮现出这样一幅画面：雨后初晴，大龙山下，苗见旭沐浴着霞光，一边品茶，一边赏钧，一边论道……

龙图馆是宣扬包公政绩的地方，因为包公曾任龙图阁大学士而得名，其建筑具有岭南古代建筑的风格，砖木结构，前后有回廊，中间有天井，风火山墙。

龙图馆内外，均有不少砖雕、木雕、泥塑、灰塑等，造工精巧，古朴典雅。大门外18棵罗汉松排列成行，象征包公出巡时的仪仗队。旁边是一排红花紫薇，开花时节，嫣红翠绿，相映成趣。

在龙图馆门口，建造有四幅包公故事的砖雕，分别为《争儿记》、《黄菜叶》、《审郭槐》和《审乌盆》，反映了包公判案如神、为民请命、审理各种冤案得的故事。在“龙图馆”门厅内外的横匾下，左右两旁各有一副对联，颂扬包公辉煌政绩。

门口正面对联为：

木石有灵再现包公清正事；

匠师无憾巧传百姓仰廉情。

门口背面对联为：

投砚镇江流尚有遗待明古训；

蜚声留宋典不曾枉法负平生。

龙图馆内，正面是一座大型紫檀屏风，高3.5米，阔4.5米，由5扇组成。中间雕刻有包公像，一派刚正不阿之气，令人望而敬畏。

包公雕像两旁，是宋代民间故事“狄青平南平西”、“呼延家将大破五行阵”和“背刻包公家训“。传说包公不但为官清廉，对后代要求也很严格，如果不听家训，有贪赃者，死后不得葬于祖坟。

屏风顶部是云龙，屏边是瑞兽麒麟，通花锦地，极为精细，屏座为佛教的莲花须弥座，刻有精细的莲花瓣，底部是有西汉风格的草龙图案。整座屏风精巧绝伦。

龙图馆的铜像为包公七子之像，即包拯、公孙策、展昭、张龙、赵虎、王朝和马汉。台前铸有铜剑、虎头铡，形象逼真，造工精美。馆内两侧陈列着三组蜡像，是脍炙人口的包公故事《怒弹国丈》、《打龙袍》和《铡美案》。

在龙图馆后，有一紫竹园，园内种有20多种名贵竹，其中有紫竹、粉竹、佛肚竹、观音竹、金丝竹、银丝竹、四方竹、大琴竹、小琴竹等。紫竹园里有一座流杯亭，仿古人曲水流觞景观而建。

在宝墨园内，回廊高约4.6米，宽2至2、5米，以拱形青瓦作项，呈斜网格状上横坡，把园内各亭、台、楼、阁、池、榭等连接起来，千丈回廊取其“千丈”、“气象万千”之意。

全长1000多米的“千象回廊”，随地形高低曲折起伏，按建筑布局而建。不仅使游人免受日晒雨淋之苦，更是移步换景，变化万端，使游人沉浸于岭南建筑与园林景致美丽和谐的境界中。

紫气清晖牌坊位于宝墨园中部，与宝墨堂、紫带桥、清明上河图同处在宝墨园的中轴线上，是纪念包公而建的，颂扬人民心目中的廉洁奉公、不谋私利的以包公为代表的清官文化。

紫气清晖牌坊全由白色麻石构成，仿照古代礼制仪门，五叠四柱三拱门，即有五座檐楼，其中一座明楼、两座次楼、两座边楼，驼峰斗拱式结构，整座石牌坊规模宏大，象征着清官的高风亮节。

紫气清晖牌坊基座四周镶嵌青色花岗石十二生肖的图像及暗八仙，坊前有一对青石狮子，坊后有一对瑞兽麒麟；紫气清晖牌坊石匾正面书“紫气清晖”，背面书“鉴古通今”。

位于紫气清晖牌坊后的建筑是传统的九孔石拱桥紫带桥，横跨清平湖，如长虹卧波，造工精致，形态优美，是全部由白石砌成，岸边杨柳依依，美不胜收。

桥栏两旁有取材于《东周列国志》、《隋唐演义》和《三国演义》等历史小说中的故事的立体石雕，雕刻工艺精美绝伦，人物生动自然，马匹、交战场面栩栩如生，是石刻中的精品。

紫洞舫是仿照珠江三角洲传统特色的画舫而建，源于明清时期的紫洞艇。

传说，在明末清初，南海县紫洞乡人麦耀千在广州做官，经常乘船往来于广州、南海两地，他为了炫耀，建造了一只雕梁画栋的大船。

船身雕刻了山水、花鸟鱼虫，以名贵木头装饰，镶嵌云母、骨片，船身可大摆筵席，船头有桌椅，便于观赏沿途风光，船尾是厨房。

整只船如同精致的艺术品，因为往来于紫洞乡，因而称之为“紫洞艇”。后来有钱人家纷纷仿造，终于发展成为游船和水上茶楼，停泊在广州荔湾和长堤，成为独具珠江三角洲水乡特色的高级画舫。

紫洞坊停泊在清平湖边，长21米，宽6.8米，高8.7米，分上下两层，每层面积70平方米，钢筋水泥结构，由于造工精细，装饰巧妙，紫洞坊就像全是木材造成的。

全舫共有10个通花雕刻的挂落，其中有荔庆丰年、祥桃邀月、八仙贺寿、竹报平安、花开富贵、松鹤延年以及其他花鸟虫鱼。船头上的大型木雕“百鸟朝凤”更是栩栩如生，金碧辉煌。百多只鸟儿，各具风姿，雕工之精，令人赞叹。

舫内摆设，均以名贵的柚木、花梨木和酸枝木精工制成。宫廷式的几椅，配以仿宋代器皿，豪华夺目。“九狮会金龙”大型屏风和《清明上河图》精彩片段的雕刻，造工精湛，更称精品。

《清明上河图》是大型的彩绘浮雕瓷壁画，是宝墨园的另一个镇园之宝。

《清明上河图》浮雕采用陶瓷雕塑和陶瓷彩绘相结合的手法，整幅画立体性极强，气势磅礴，虽然描绘的只是北宋都城，但却是当时我国社会商品交易繁盛的缩影。如何体现原画的高超手法，并通过1000多块瓷片雕刻出来，是一个难度极高的工艺。

《清明上河图》壁画背面的整幅墙是宋代石刻书法长廊，一色黑底白字，雕刻的都是书法名家和极有历史文物价值的碑记，古收藏家誉之为“黑老虎”。

长廊镶有著名的石刻宋徽宗赵佶的瘦金体《千金文》，宋代四大家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的行书，南宋抗金名将岳飞书蜀汉丞相诸葛亮前后《出师表》碑刻等，字体豪放、洒脱，各有特色，是中华文化瑰宝长廊。

聚宝阁是宝墨园主景之一，位于荔岛上。绿瓦飞檐，彩色花窗，云龙天花，白石栏杆，金碧辉煌。阁内珍藏有南宋铜十二生肖和彩色六角瓶内瓶及乾隆皇帝御用的方形墨。

其中，南宋铜十二生肖铸工极其精美，冶炼技术，在当时世界居领先地位；彩色六角瓶内瓶，这是清代皇家名瓷。最名贵的是方形墨，已有200多年历史。

在聚宝阁登楼梯口靠右墙上，悬挂有一幅行道菩萨像。他是从天竺，就是后来的印度，最早来我国宣传佛教的高僧，这幅像的作者是唐代有名绘佛画家韩虬的名作，该画已1000多年历史。

楼上正中有孔夫子铜立像及“麒麟吐玉书”。此外，聚宝阁内还陈列有南宋夏珪，明代文征明、董其昌、海瑞，唐伯虎《山静日长图》和仇英的《耕织图》的檀香木雕画、清代乾隆皇帝、刘墉的书画，俱为不可多得的文化珍品。

聚宝阁的对面就是观景楼，是一座临湖而建造的绿瓦飞檐、彩窗红柱的两层楼宇，同荔岛一水之隔。晴天时候，这里天光云彩、水光映翠；雨天时候，阴雨迷蒙、若隐若现，系全园最佳观景的处所。

在聚宝阁的东北角还有“瑶琳幻境”，是个临湖而筑的人工小山丘，由三部分组成。假石山、溶洞、九曲桥。登山石级东西首尾贯通，一路花树扶疏，山虽不高，但悬崖峭壁，顶有思乡亭，亭匾集苏东坡书法而成。

下有钟乳洞，流水贯通南北流入湖中，水响淙淙，仿似鸣琴。置身于此，如入瑶琳幻境。小山之旁有九曲桥跨湖卧波，斗折蛇行。山背树林阴翳，虽是炎炎夏暑，自有进入“清凉世界”的感觉。