古建筑 大殿正脊用什么瓦

是否按传统工艺修复原物件？ 基本满足设计方案要求，但屋脊上的装饰未完全采用传统工艺 网友质疑较多的，还有工艺复杂的“剪瓷雕龙”被换成整体烧制的“交趾陶龙”，“桑莲法界”匾额疑为复制品等。 对于网友质疑，开元寺方丈道元法师解释说，匾额就是原来的那块。虫蛀雨淋日久，此匾额也已伤痕累累。此次施工方对该匾额进行了保养处理，并重新上油漆，所以显得较新。 此外，大殿内的佛像也还是明代时那尊。1985年维修时专门邀请了故宫博物院的专家指导维修。先清理掉全部腐烂木头支架，进行脱胎修缮，再用不锈钢架代替以往的木头，支撑佛像固定。此方案既可保护佛像，又免除了白蚁蛀蚀问题。 对于“剪瓷雕龙”被复制的问题，市文物局表示，这些脊饰是上次维修时所做，采用的是闽南地区的剪粘工艺，即用灰泥塑出基本造型，在表面贴上经过剪裁的瓷片。这些剪瓷雕构件整体性较差，又非明清时所做，因此，设计方案没有要求整体保留，而提出按传统工艺重做。但这次施工没有完全按照“传统工艺”，尺寸体量也略有误差，应重新制作安装。 泉州古建公司承认，“剪瓷雕龙”的龙身鳞片是烧制成形的瓷片，现已着手整改。 维修工程设计方负责人、中国文化遗产研究院副总工沈阳曾到现场查看过。在他看来，大殿主要维修内容基本满足设计方案，但屋面上的装饰改变较大。他们已要求开元寺整改：一是白鸽造型和原来的不一样，要重新定制；二是屋脊上的装饰未完全采用传统剪瓷雕工艺，使用装配式半成品。

一、施工准备

1.材料准备

1）采用的瓦材

各瓦件样式按设计要求。

瓦件应逐一检查，对外光应无明显曲扭、变形、无粘疤、掉釉、颜色有太大差异等缺陷应不允许使用。

2）其它材料见表

水泥：P.C 32.5 砂:中砂 建筑颜料:建筑勾缝相配 水泥混合砂浆 铜丝:18#

2.基层验收

1）组织对上一道工序的验收，清除砼基层表面的残留隔离剂、砂浆和灰尘等，并对屋面凸出部位和蜂窝等进行处理。

2）对30°以上坡屋面采用预埋铜丝挂瓦条，在基层施工应注意检查，确保铜丝挂瓦条在间距、位置、数量能满足要求。

3、安排专人对瓦件进行挑选。

1）采取手敲、听声，尺量、分类堆放等手段对琉璃瓦色泽进行选择和外行尺寸分类。对于不合格的一律剔除。同一坡面选择同一色泽瓦，不能掺合使用，以达到整体色泽相协调。

2）提前四小时将瓦用清水浸泡，贴前取出凉干，瓦面无水渍方可使用。

二、瓦垄定位

1、平面定位----分中、号垄、排瓦当（以歇山屋顶为例）

（1）歇山前后坡分中号垄

1)在屋脊部位找出屋顶正中点，此点即为坐中底瓦的中点。

2)两端从博缝外皮往里返，找出两个瓦口的位置和第二块瓦口的中点，这个中点就是边垄底瓦中。

3)将上述三个中点号在脊部灰背上。

4)将这三个中点平移到檐头连檐上并钉好五个瓦口。

5)在钉好的瓦口间赶排瓦当。

（2）撒头分中号垄方法：

1)量出前后坡檐头边垄中点至翼角转角处的距离，按照同样的距离，向撒头量出撒头部位边垄中。

2)撒头正中即为撒头坐中底瓦中。

3)按照这三个中，钉好三个瓦口。

4)在这三个瓦口之间赶排瓦当。

5)将各垄盖瓦中平移到上端小红山附近，并在灰背上号出标记。

翼角部分同庑殿翼角作法。

翼角不分中，在前后坡和撒头钉好的瓦口连檐合角处之间赶排瓦当。应注意前后坡与撒头相交处的两个瓦口应比其他瓦口短2/10～3/10，否则勾头就压不住割角滴子瓦当瓦翅。

2、高度定位---- 边垄、栓定位线

在每坡两端边垄位置拴线、铺灰，各 两趟底瓦、一趟盖瓦。歇山建筑要同时 好排山勾滴。披水排山做法的，要下好披水檐，做好梢垄。两端的边垄应平行，囊(瓦垄的曲线)要一致，边垄囊要随屋顶囊。在实际操作中， 完边垄后应调垂脊，调完垂脊后再 瓦。

以两端边垄盖瓦垄“熊背”为标准，在正脊、中腰和檐头位置拴三道横线，作为整个屋顶瓦垄的高度标准。脊上的叫“齐头线”，中腰的叫“楞线”或“腰线”，檐头的叫“檐口线”。脊上与檐头的两条线又可统称为上下齐头线，如果坡长屋大，可以拴三道楞线。

三、 檐头勾滴瓦

勾滴即勾头瓦和滴水瓦(滴子)。 檐头勾头和滴水瓦要拴两道线，一道线拴在滴水尖

的位置，滴水瓦的高低和出檐均以此为标准。第二道线即冲垄之前拴好的“檐口线”，勾

头的高低和出檐均以此为标准。滴子瓦的出檐最多不超过本身长度的一半，一般在6一

lOcm之间。勾头出檐为瓦头(瓦当)的厚度，就是说，勾头要紧靠着滴子，勾头的高低

以檐线为准

滴子瓦蚰蜒当。勾头之下，应放一块遮心瓦(可以用碎瓦片代替)。遮心瓦的作用是遮

挡勾头里的盖瓦灰。然后用钉子从勾头上的圆洞上钉入灰里，钉子上扣钉帽，内用麻刀

灰塞严。在实际操作中，为防止钉帽损坏，往往最后扣安。为操作方便，檐头勾滴瓦

可随每垄瓦进行。

四、板瓦、筒瓦：

1、屋面上瓦，要做到有序有计划上瓦，前后坡必须对称上瓦，不允许单坡一次性上瓦，并应合理均匀分布，便于操作，同时在操作中进行第二次审瓦，不准次瓦上屋面使用，确保质量。

2、底瓦

拴好瓦刀线后，铺灰(或泥) 底瓦。如用泥(指掺灰泥) ，还可在铺泥 (术语称为“打泥”)后再泼上白灰浆，此做法为”坐浆”。底瓦灰(泥)的厚度一般为100px。底瓦应窄头朝下，从下往上依次摆放。底瓦的搭接密度应能做到“三搭头”，即每三块瓦中，第一块与第三块能做到首尾搭头。“三搭头”是指大部分瓦而言，檐头和靠近脊的部位则应“稀檐头密脊”。底瓦灰(泥)应饱满，瓦要摆正，不得偏歪。底瓦垄的高低和直顺程度都应以瓦刀线为准。每块底瓦的“瓦翅”，宽头的上棱都要贴底瓦垄近瓦刀线。底瓦时还应注意“喝风”与“不合蔓’的问题。“不合蔓”是指瓦的弧度不一致造成合缝不严，“喝风”是泛指合缝不严，既包括瓦的不合蔓，也包括由于摆放不当造成的合缝不严。在操作中应注意避免由于摆放不当而造成的喝风，对于明显不合蔓的瓦，应尽量选换。

注：底瓦即为板瓦，盖瓦即为筒瓦。

3、背瓦翅

摆好底瓦以后：要将底瓦两侧的灰（泥）顺瓦翅用瓦刀末齐，不足之处要用灰（泥）补齐，“背瓦翅”一定要将灰（泥）“背”足、拍实。

4、扎缝

“背”完瓦翅后，要在底瓦垄之间的缝隙处(称作“蚰蜒当”）用大麻刀灰塞严塞实，这一过程叫做“扎缝”，扎缝灰应能盖住两边底瓦垄的瓦翅。

5、盖瓦

按楞线到边垄盖瓦瓦翅的距离调整好“吊鱼”的长短，然后以吊鱼为高低标准“开

线”。瓦刀线两端以排好的盖瓦垄为准。盖瓦灰应比底瓦灰稍硬，盖瓦不要紧挨底瓦，它

们之间的距离叫“睁眼”。睁眼不小于筒瓦高的1／3。盖瓦要熊头朝上，从下往上依次安

放，上面的筒瓦应压住下面筒瓦的熊头，熊头上要挂素灰即抹“熊头灰”(又叫“节子

灰”)。熊头灰应根据琉璃瓦的颜色掺色(黄色琉璃瓦掺红土粉，其他掺青灰)。熊头灰一

定要抹足挤严。盖瓦垄的高低、直顺都要以瓦刀线为准，每块盖瓦的瓦翅都应贴近瓦刀

线。如果瓦的规格不一致，应特别注意不必每块都“跟线”，即应“大瓦跟线，小瓦跟

中”，否则会出现一侧齐、一侧不齐的情况。如果不是宫殿式建筑，可用掺灰泥盖瓦。

6 、捉节夹垄

将瓦垄清扫干净后用小麻刀灰(掺颜色)在筒瓦相接的地方勾抹，然后用夹垄灰(掺色)将睁眼抹平。夹垄应分糙细两次夹，操作时要用瓦刀把灰塞严拍实。上口与瓦翅外棱抹平，叫做“背瓦翅”。

7、固定瓦片

对30°以下坡屋面直接采用水泥混合砂浆卧瓦（砂：粘土膏=1：6.83：0.659）；对30°以上坡屋面除了在基层施工时预埋双股18#铜丝挂瓦条与瓦件绑扎外，且在瓦底采用水泥混合砂浆卧瓦（水泥：砂：粘土膏=1：6.83：0.659），砂浆要饱满。最薄处水泥砂浆卧瓦层厚度应≥20mm。

8、筒瓦中至中的距离应等于正挡沟长度加灰缝宽，灰缝宽最大不超过15mm.

五、装挡沟瓦：

用饱满砂浆将屋脊瓦满卧于两侧的主瓦上，在屋脊瓦和主瓦的交接处采用挡沟瓦，将主瓦和屋脊瓦连接，挡沟瓦也要采用饱满砂浆粘贴，以避免雨水侵入瓦内，同时保证屋面瓦的美观性。在屋面阴角处采用排水沟瓦与主瓦连接，做法同主瓦施工工艺相同。根据施工工序的安排，逐步退式施工至临时马道时，将屋脊封头用饱满砂浆粘贴至屋脊交接处。

六、装屋脊瓦

当主瓦施工到屋脊处时，斜脊由斜脊封头瓦开始，斜脊瓦自下向上搭接铺至正脊，在用脊瓦铺正屋脊，正屋脊由大封头瓦开始，用脊瓦搭接铺至末端以小封头瓦收口。所有脊瓦安装必须拉线铺设，铺设时砂浆应饱满，勾缝平顺，随装随抹干净，保持瓦面整洁。

七、勾缝：

清扫干净屋脊，用掺有同盖瓦相同颜色的麻刀灰等在相接的地方勾抹紧密。要及时将瓦面擦抹洁净，防止灰浆污染釉面。

八、屋面琉璃瓦施工完毕后，清洁瓦面的灰浆，每天在完工部分安装瓦件及最后的工序后，要用干净的棉纱将瓦面清理干净，以保持瓦的清洁及亮度

屋脊，指的是屋顶相对的斜坡或相对的两边之间顶端的交汇线。在我国古建筑的屋脊上，我们可以很容易看到一些神兽的造型，这就是人们所说的吻兽。

吻兽是中国古建筑中屋脊兽饰的总称，本文要说的鸱尾指的是正脊两端的这种吻兽，它是吻兽的一种。

菏泽一带民间建房除用石雕装饰之外，还要在屋脊上作陶兽装饰，其形象有狮、马、牛、羊、鸡、鱼，通称“六兽”。“六兽”之外，还有龙形的“大兽”与“小兽”，“亭子”与“楼子”。“六兽”装在屋脊上，单脊的房子一字排开，中间为鱼，左右顺序为鸡、羊、牛、马、狮，两端为“大兽”，中间也可以用“亭子”或“楼子”。庑殿式瓦房有五条脊，大脊中间为“楼子”，左右顺序为鱼、鸡、羊、牛、马、狮，两端为“大兽”，小脊由上至下为鱼、鸡、羊、牛、马、狮，最后四个屋角都装“小兽”。

庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑，面阔三问，进深六间。总长40米，宽17米，面积680多平方米。悬山顶，绿瓦。多是石梭柱，柱础鼓

状。庙前有一大广场，石雕栏杆，叠隔其间，莲花池介场中，绿水满波映衬古庙。庙前有明清时代雕刻石狮四对．昂首威猛，神气各殊。庙门建筑用六支圆石柱顶托数百支纵横交错，承力均匀的斗拱，拱架上捧着一座宫殿式的楼亭，称“太子亭”。亭上有各种闽南地方特色的瓷雕图案，正面是“八仙过海”和“兽图”（麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺）。背面雕塑唐宋故事情节中的120个人像，造型生动，多彩多姿，举目环视，气势雄伟，“太子亭”不但建筑艺术高超，且有很高的建筑科学价值，它经历500年来所发生的大地震大台风袭击仍是安然无恙，赢得中外古建筑专家感叹不已。 大殿、前殿屋脊都塑有“双龙抢珠”及“凤凰飞舞”的瓷雕。庙内的金木雕更是巧夺天工，金碧辉煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一条全国罕见的盘龙，腾云吐珠，峥嵘露角，这些金石雕刻，都出于历代名家上乘珍品。主殿中间是关公神像及神龛，两边是四员大将，右边是周仓。庙内有许多明清近代的石、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔“万世人极”高悬于上。

大殿东侧悬挂一口高1.2米、底长2.15米、重400多斤的清道光年间铸造铜钟，声音洪亮，整座庙宇布局严整有序，气魄非凡。关帝庙的庙门是一座牌楼式的建筑，叫太子亭，左右两边有四根石柱都向中间的柱子倾斜。早在600年前的建筑工程师们就对力学有了全面 的认识和掌握，都知道三角形稳定性原理。这左右两边各三根柱子刚好构成两个三角形成一个稳定的受力结构，即使上面还顶托着数百支纵横交错承力均匀的斗拱，拱架上还捧着一座宫殿式楼亭，也是稳如泰山。数百年来，历经无数次的地震，台风的侵袭，都安然无恙，令许多中外的建筑专家赞叹不已。 剪瓷雕名匠孙齐家在太子亭的屋顶上塑造了一百二十个英雄人物如:李世民登基，樊梨花征西，岳母刺字，穆桂英挂帅等，造型生动，千姿百态。这些是最具闽南地方艺术特色的剪瓷雕。其制作方法是根据不同的人物造型，用泥胎制成形，再将彩色瓷片根据人物造型的需要剪碎贴上。这种传统艺术过程繁锁，需要有精湛的工艺才行。剪瓷雕有两个特点:一是不会褪色，可以长时间保持色彩鲜艳；二是在阳光照射下闪闪发光，流光溢彩，有一种金碧辉煌的感觉。站在大殿门口，对着太子亭正中央的门洞看过去，关帝庙的中轴线正与隔海相望的文峰塔相对，中轴线与塔尖成一条直线，在古代没有任何精密仪器的情况下，建造得如此精确，确实罕见，真可谓是巧夺天工。

关帝庙的大殿有三个门，中门两侧各有一石鼓，石鼓上架着蟠龙镏金木棒，称为“龙档”或“皇档”。顾名思义，龙档就是将人们挡在外面不能从中间门进关帝庙，只有皇帝来了才能从中门进，这也是表示对关帝的敬意。 在关帝庙的大殿下有一块水磨青色陛石，上面雕刻着一条罕见的盘龙。龙头在陛石的中间，龙身顺次盘开，腾云吐珠，露角峥嵘，造型独特。关于这块青龙陛石的由来，还有一个美丽的传说。相传明正德年间有人得到了一块上好的陛石，当时东山关帝庙正重修，这人就将陛石献给关帝庙，并请来师徒两人雕这块石头。师傅决心将这块陛石雕成一块独一无二盘龙石雕，可是刚开工之时师傅恰好家中有事赶回家了。这徒弟左等右等不见师傅回来，就大胆地试着运用压缘法的雕刻技法，将盘龙雕刻在这块陛石上，待师傅从家中赶回来时，看到徒弟的杰作大加赞赏:“真是有状元学生，没有状元老师啊!”

1、正脊

正脊是整个屋顶上最重要的，也称大脊和平脊，它位于屋顶的最上方，即两个坡面交汇处（如下图），一般来说，它在古建的屋顶上处于“妈妈”的地位，其他的屋脊几乎都是从它这“生出来”的。

在咱们常见的宫殿建筑里，正脊的两端经常装饰有吻兽，前面宫殿君已经给大家普及过，明清两朝时，多把它叫做“鸱吻”（在这之前各朝代名称不一），主要是用于吞住正脊，一来具有实用性，二来也起到美观、避雷的作用。

2、垂脊

在正脊的下方，自正脊两端沿着前后坡向下的屋脊，叫做“垂脊”（如下图），它在歇山顶、悬山顶、硬山顶等的建筑上特别多见。

在垂脊上经常会安置一些“小物件”，如故宫太和殿的垂脊上，就安放着十个小神兽，它们一来是作为瓦钉的装饰物，有固定住琉璃瓦的功能，同时根据数量的不同，还代表着大殿的等级。俗称它们为“垂脊兽”。

3、戗脊

戗，这个字有两个读音：戗 [qiāng]，戗 [qiàng]；它的意思是“反方向”和“支撑”。在古建里，戗脊主要是指垂脊下面和垂脊刚好成45度角，对垂脊起支戗作用的屋脊（如下图）。在歇山顶中最为常见。当然，有时也把重檐屋顶的下层檐(如重檐庑殿顶和重檐歇山顶的第二檐)的檐角屋脊称为“戗脊”，重檐，即指两层屋檐。戗脊上也经常会放置有吉祥寓意的“脊兽”。

4、围脊

围脊一般是在两层屋檐的屋顶上比较常见，它指的是上下两层屋顶之间围绕着屋顶的那条脊（下层檐和屋顶相交的脊），所以称为“围脊”。（如下图）

5、博脊

在很多歇山顶中，屋顶的两面会形成山花（如下图）：

而在山花下面这条水平的屋脊就叫博脊（如下图）：

中国古建筑的屋脊文化现在已经很少有人知道了，宫殿君也是希望能通过此文让各位好好了解它们，毕竟这是咱们老祖宗传下来的一笔宝贵财富。

殿宇屋顶的吻兽，是一种装饰性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装位置，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西，其作用有“避火”之意。晋代之后的记载中，出现“鸱尾”一词。中唐之后，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不同形状和名称的吻兽，以其形状之大小和数目之多少，代表殿宇等级之高低。

吻兽从何处来要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

北京故宫的金銮宝殿{太和殿}，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。8条垂脊就有80只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。这样加起来，就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。有些配殿，仅有1个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。

清水脊”是民间小青瓦住宅用得最多的一种正脊，也是小式建筑中等级较高的一种屋脊。该脊是用施工现场的砖瓦进行加工并层层垒叠砌筑而成，其形式如图3 -3 -11、图3-3 -12 所示。

清水脊由高坡垄大脊和低坡垄小脊所组成，其中低坡垄小脊很短，只分布在屋顶边端的四列瓦（两盖瓦垄和两底瓦垄）范围，在两端低坡垄小脊之间均为高坡垄大脊。

“低坡垄小脊”是在四列瓦的屋脊范围进行砌筑，由下而上的构件为瓦圈（即横向截断的板瓦，也可用仰瓦横放）、条头砖（用条砖按需用长度切断）、一层蒙头瓦（即用盖瓦横放）、二层蒙头瓦（与一层错缝而置）等，最后用麻刀灰将脊身抹平，如图3-3-11中“低坡垄小脊做法”所示。

“高坡垄大脊”分为脊端和脊身。

脊端构造由下而上，层层铺砌的构件为：圭脚、盘子、头层瓦条、二层瓦条、雕花草砖、插蝎子尾、扣筒瓦等，如图3 -3-11中“高坡垄脊端做法”所示。

脊身构造由下而上，层层铺砌的构件为：瓦圈、条头砖、一层蒙头瓦、二层蒙头瓦、一

层或二层瓦条、混砖、扣筒瓦等，如图3 -3 -11中“高坡垄正脊身做法”所示。

脊端和脊身的扣筒瓦应在一条直线上，脊身高低可用增减瓦条进行调节。清水脊的施工图画法如图3-3-12所示。

蝎子尾是高垄大脊两端挑出的装饰件，有的称为“象鼻子”、“斜挑鼻子”。它是用木棍裹缠麻丝绑扎结实，涂抹麻刀灰后插入方砖的孔内，用灰浆填实压紧而成。用来插蝎子尾的方砖在看面部分雕刻有花草图案，此称为“草砖”。草砖的摆砌方法有三种，即：平草蝎子尾、落落草蝎子尾、跨草蝎子尾等。

平草蝎子尾是用三块草砖顺长度方向平摆，中间一块开洞插蝎子尾；落落草蝎子尾是用两个平草相叠，中间一块开洞插蝎子尾；跨草蝎子尾是以三块砖为一组，分为两组，用铁丝将两组拴起来，成八字形跨在脊上，在八字缝间插蝎子尾。