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张月娥，艺名合月，毕业于景德镇陶瓷学院美术系，获硕士学位。师从钟莲生教授、李磊颖教授。先后任教于蚌埠学院和景德镇第一中专。

张月娥从小就喜欢用泥巴去捏制一些小玩意，而且个个捏的栩栩如生，对陶瓷的兴趣也许就是源于小时候的这种好奇和爱好。张月娥在景德镇陶瓷学院陶瓷艺术设计专业全面系统地学习素描、速写、设计等陶瓷艺术的基础课程，研究生期间主攻陶瓷绘画方向的研究和学习。毕业后应聘到安徽蚌埠学院当老师教授陶瓷艺术课程。景德镇这个因瓷而生的地方充满了火的艺术，是火孕育了陶瓷，陶瓷艺术创作过程中的惊喜与失落都来自于那熊熊燃烧的窑火。“景德镇的发展空间和发展潜力大，又有着独特的文化魅力，生活节奏也比较慢，而艺术创作是急不得的，在这里心能静下来，也更能找到艺术创作的灵感。”于是张月娥毅然辞去了大学教书的安稳工作。2009年她和先生梁刘忠毅然回到景德镇，凭着两人多年学习创作积累的经验开设“梁刘忠陶瓷艺术品鉴馆”，开始了他们的追梦之路。经过长时间的实践，张月娥在青花、粉彩等陶瓷艺术设计上慢慢有了自己的风格，最近创作的文人雅居系列作品具有明显文人画风格。

文人画在创作上强调个性表现与诗、书、画等多种艺术的相融，作者一般为具有深厚文化素养的文人士大夫。文人画的题材有山水、花鸟、古木、竹石等，表现手法以水墨或浅淡色彩写意为多。他们的画作充满诗情画意，追求诗中有画，画中有诗。晚清、民国初年，景德镇的浅绛彩瓷画家为显示自己非凡的文化素养与审美趣味，将诗、书、画相结合的文人画这一形式移植到瓷器上，直接以釉上彩料在白瓷胎上绘写富有诗意的画图。瓷画气韵生动，刻画传神，用笔用墨设色精妙，富有层次感。雅士生活是一种智慧、闲适的人生态度和活法，是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种崇尚回归。追求的是一种雅致的生活态度，而非奢华的生活方式。雅士是一种优雅，是一种从容、境界乃至一种智慧。焚香、点茶、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺，是当时文人雅士追求雅致生活的一部分。透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。这与现代人追求的生活美学与讲究个人品味的生活态度极为一致，亦成为张月娥的文人雅居系列的创作来源。

张月娥希望用独特的思想、突破性的思维和现代的笔墨来表达传统的内容，将传统的文化用故事的形式，通过陶瓷艺术作品展示给全世界。张月娥新近创作的《文人雅居系列》青花作品便是对雅士生活方式的描绘。在一个追逐功利人心浮燥的时代，在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——心力交瘁、长吁短叹、精神萎缩、心灵苍白。《文人雅居系列》之一——高风亮节花瓶选择户外看见室内桌案的视角，桌案上寥寥几只干枯野草在瓷瓶里，桌案上的砚台，摊开的书卷。表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟。

《文人雅居系列》之二——翰墨丹青镶器构图新颖，竹帘半挂，书案之上花瓶静置，野草稀疏插在瓶里，一排毛笔挂在笔架上，一只小蝴蝶正飞向窗框。户外半截太湖石与窗相对。给人一种返璞归真的亲切感和愉悦感。她的作品好像一股清泉，洗涤心灵除却尘埃污垢，使人们接近纯真与自然。画面生活气息浓郁，表现出一种逸趣，令人清心静思，神往不已。

《文人雅居系列》之三——君子之风镶器画面之中古琴横卧，腊梅盛开，香炉静放在案桌一角，一只小鸟正飞来。古琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。俞伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。清幽淡雅，古朴素然，品味香茗，陈香弥漫……

将陶瓷艺术与传统文化相结合，以表达内心的一种情绪和心境，是艺术创作的一种途径和方式。创作的灵感也来源于生活与大自然，张月娥常常以一颗善感的心灵来描绘自然的美好，她的作品也无处不在体现她淡雅、明朗、纯真、高尚的审美情趣，也可表达某种人生境界、人生态度和人生情趣。

1、江西上饶婺源

婺源是一个山明水秀的地方。它位于江西省东北部，与安徽、浙江两省交界，刚巧处于黄山、庐山、三清山和景德镇旅游金三角区域。 婺源县建于唐朝开元28年（公元740年），境内林木葱郁、峰峦耸立，水流潺潺，奇峰、怪石、驿道、古树、茶亭、廊桥及多个生态保护小区构成了婺源美丽的自然景观。灵岩国家森林公园内有三十多个溶洞，这一带自唐宋以来就是游览名胜，各个溶洞内留有古代名人的刻墨二千多处，公园内的鸳鸯湖栖有上千对鸳鸯。

2、三清山旅游景区

三清山，古有“天下无双福地”、“江南第一仙峰”之称，三清山位于江西上饶东北部，主峰玉京峰海拔1819.9米，雄踞于怀玉山脉群峰之上。三清山因玉京、玉虚、玉华三座山峰高耸入云，宛如道教玉清、上清、太清三个最高境界而得名。

三清山风景名胜区旅游资源丰富，规模宏大，种类齐全，景点众多，景区总面756.6平方公里，共分万寿园、南清园、西海岸、阳光海岸、玉京峰三清宫、西华台、三洞口、石鼓岭、玉灵观景区。三清山东险西奇、北秀南绝，兼具“泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云、匡庐之飞瀑”的特点，奇峰异石、云雾佛光、苍松古树、峡谷溶洞、溪泉飞瀑、古代建筑、石雕石刻各具特色，维妙维肖，形态逼真。

3、井冈山风景旅游区

井冈山，位于江西省西南部，地处湘赣两省交界的罗霄山脉中段，古有“郴衡湘赣之交，千里罗霄之腹”之称。建国后，在党中央、国务院的亲切关怀下，于1950年设立井冈山特别区，1959年成立省辖井冈山管理局，1981年撤局设县，1984年撤县设市，2000年5月，原井冈山市与原宁冈县合并组建新的井冈山市。2005年7月，成立井冈山管理局。井冈山市辖21个乡镇场、街道办事处、106个村民委员会。现有人口16.3万人，国土面积1297.5平方公里，其中耕地15.26万亩，林地168万亩。

4、鄱阳湖

鄱阳湖是一个古老的断陷湖盆，约1.35亿年前沉陷成巨大的盆地，距今六七千年前积水成为湖泊。由于历史上长江改道及人类的活动，大量泥沙沉积湖中，导致湖面不断缩小。鄱阳湖汇集了赣、抚、铙、信、修五河之水，再外泄入长江干流。

5、萍乡武功山

武功山风景名胜区位于江西省萍乡市东南边境，绵延起伏120公里，景区面积260余平方公里，主峰白鹤峰海拔1918.3米，为江西境内最高峰。古记载曰：“东南天柱有三，盖衡、庐与武功，衡首庐尾，武功中跨袁吉，屹立最高......乃乾坤之胜境。”

维也纳人的骄傲与福气之一，是他们生活在层层叠叠的绿色包围之中。森林不单是维也纳人度假游玩的去处，平日黄昏人们也常常驱车到城市东北角的卡伦堡山上，敞开肺叶，张开嘴巴，大口吸吮林海散发出来的清新、湿润、凉意和充沛的氧气。

放眼远眺，绿海无边，每一棵树都是一朵绿色的浪花，多少树才汇成这海一样无边无际的森林？维也纳人整天眼睛被城市的奇光异彩所眩惑，此刻觉得绿色真是一种净化眼睛和心灵的颜色。所以，维也纳人喜欢绿色。

绿色的家具、窗帘、墙壁、器皿都是常见的；盐溪湖一带专门烧制一种带有绿色条纹的陶瓷，是奥地利最富特色的民间工艺之一。这里的男人还爱穿绿色西服，打绿色领带，就像温暖的澳大利亚的男人们爱穿粉红色的衬衫一样。

世人只知道这片森林受益于施特劳斯的名曲《维也纳森林的故事》而名扬天下，引来千千万万旅游者，为这座城市赢得外汇。哪里知道维也纳人与这片森林生命攸关，互惠互助，相依相存，因而才给了那位“圆舞曲之王”以创作的灵感、冲动和深情。

维也纳森林到底有多大，有人说面积四十平方公里，有人说方圆百里。其实这个被称做“森林王国”的奥地利，拥有370万公顷森林，整个国家土地的百分之四十四被森林所覆盖。处处森林相连，谁能找到这维也纳森林的边缘？

一出城市，到处是这样的景象：向阳的山坡上，林色鲜翠；背阳的山坡上，森森然像一片埋伏在那里披甲戴盔的兵阵。森林之间是大片大片的开满鲜花的牧草，很难看见土的颜色。维也纳森林是指维也纳城市近郊一带，地势最高不过海拔四百米，很少针叶树，多为阔叶林。

榆槐桉桐等数十种树木，交相混杂，每逢春至，树上开花，小鸟欢叫，各种野生小动物奔跃其间。这感觉与南部蒂罗尔州那种高山峻岭，松柏参天，雪溪喷泻，全然两样。这里的森林清新柔和，温文尔雅，倒与维也纳这个城市的味道更相调和。

森林不单使人赏心悦目，呼吸舒畅，排除烦恼，它还神奇地调节着气温。在维也纳，无论太阳怎样灼热，只要钻到树荫里便立刻清爽宜人。这感觉异常分明。“太阳地”和“荫凉地”，好似两个季节；中午与早晚，温差非常分明。

即使炎夏时节，日落之后，空气会很快凉爽下来，维也纳人在夏天夜里也要盖被子睡觉，特别是一场雨后，天气如秋；气候多变，穿衣常跟不上变化。有时风起雨过，那些等候公共汽车的人群，可谓千奇百怪。

有的依然穿背心光膀子，有的已经穿上毛衣和皮茄克。此种奇观，很像中国北方的“二八月乱穿衣”，但这里却是“五六月乱穿衣”了。我在游览维也纳郊外一座皇家猎宫时，骤然风雷交加，大雨疾降，忽见大片草地冒起浓浓白烟，林间更是烟雾飞扬，很是壮观。

这种景象以前很少见到。导游告诉我，这因为森林和草地吸收阳光的热量，冷雨一浇，顿成烟雾。我才深知森林与草地作用的非凡。维也纳人明白，宜人的气候不只是上帝的恩赐，更由于祖祖辈辈对这种恩赐倍加珍爱。早在1852年奥地利就颁布了《森林法》，一百余年，沿用至今。

这实际上就是严格的森林保护法，科学性与应用性结合得很完美。比如采伐，伐掉的那一片林木的空地，正是需要阳光射入，促使森林更好生长之处。所以，奥地利人从来不缺乏木材，也不缺乏绿色。如果留心观察，还会发现维也纳人对房前屋后的草地就像对居室内的地毯一样爱惜。

你很难发现一小块枯草。他们甚至不肯使用汽车里的空调，担心废气污染草木与空气。在这个百万人口的大城市里，无论何处，张目一看，总有鲜艳的花木在视野之内。放眼望去，空气透明，视线无阻，只要目力所及，那些远远站在楼顶上的一座座雕像的面孔，都能看得一清二楚。

绝无尘烟障目……这样，各种各样的鸟儿就像在维也纳森林里一样，无忧无虑地生活在千楼万宇中间。一天黄昏，我在城市公园正兴致勃勃欣赏露天音乐会，忽然大厅顶上发出声声异样鸣叫，音调似猫，其声宏大。扭头望去，原来是一只大孔雀站在上面。

孔雀是逞强好胜的飞禽，她要与乐队一比高低。这引得欣赏音乐的人们都笑起来，但没有人驱赶孔雀，乐队更起劲地演奏，随后便是乐队与孔雀边奏边唱，奇妙之极。还有比这表达大自然与人类和谐与亲密关系的更美好的颂歌吗？

扩展资料：

音乐之都—维也纳

维也纳森林从市西部向南绵延达数十公里，因斯特劳斯谱写《维也纳森林的故事》乐曲而名闻全球。森林中有许多美丽而幽静的小村，几个世纪以来，众多的音乐家、诗人、画家在此度过漫长的时光，创作了不少扬名世界的传世之作。

被誉为“华尔兹之王”的斯特劳斯的名曲《蓝色多瑙河》、《维也纳森林的故事》就是在这幽静的丛林中找到灵感的。森林中布吕尔小村边的磨坊、水井、雕花和彩绘的木头房子，酒馆门前挂的小灯，无疑在告诉人们舒伯特《美丽的磨坊姑娘》就诞生在此。

维也纳森林属阿尔卑斯山的前沿高地，山毛榉挺拔秀丽，苍翠欲滴，微风袭过，松涛阵阵，鸟儿的啼鸣，泉水的呜咽，微风的低吟，空气的芬芳，使人流连忘返。

冯骥才，男，1942年出生于天津，祖籍浙江宁波慈溪县（今宁波市江北区慈城镇），当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者，民间文艺家，画家。早年在天津从事绘画工作，后专职文学创作和民间文化研究。其大力推动了很多民间文化保护宣传工作。

在一个叫海利根施塔特小村子的一座四合院式的建筑里，有一间贝多芬晚年时的住所。这时已患了神经性耳聋症的贝多芬就在这里写下著名的《海利根施塔特遗书》(又称圣城遗嘱)，表达了他对人世和命运的不平和抗争。

维也纳森林位于奥地利的维也纳市，是奥地利的首都，维也纳森林是一片保持原始风貌的天然林，主要由混合林和丘陵草地组成，共1250平方公里，一部分伸入维也纳市。维也纳森林旁倚美伦河谷，水清林碧，给这座古城增添了无比的妩媚。

几个世纪以来，许多音乐家、诗人、画家在此度过漫长时光，产生不少扬名之作。被誉为华尔兹之王的约翰·施特劳斯的名曲《蓝色的多瑙河》和《维也纳森林的故事》就在这多端河畔重楼叠翠的幽境中触景而生。

参考资料：百度百科-维也纳森林

一座座古老的风车，风车的风叶像张开的翅膀，迎风转动，与绿草、野花构成了独特的景致更为这童话般世界增添神奇色彩！

一对对色彩鲜艳、精致绚丽，象征着甜蜜爱情的木鞋！还有那华丽的郁金香倾倒无数情人……

郁金香飘香的季节，娇艳妩媚的女孩的笑容如花传芬芳……

幽幽湖边，风车，绿草，小房，多惬意

红红火火郁金香花田，阵阵芳香，风车悠悠转！这是梦吗？

高高的建筑也是一种艺术品，古典、优雅，像一幅浓郁的油漆彩画！

到处弥漫着绿色，连空气也飘着青草味

四周一片绿油油，绿色的惊艳，风车也停下来，陶醉在美景中……

田园情结：西方风景画产生的一个重要原因

张君琳

摘要：希腊化时期，由忒奥克里托斯始创的田园诗是浪漫抒情的牧歌，它反映了人们逃避现实的幻想和要求改革的潜意识。田园情结是西方风景画产生的一个重要原因。田园诗和风景画中的田园情结两者经常潜移默化地相互影响。风景画里表现出的田园氛围是抚慰心灵的甘泉，总体上体现了人们希冀归于自然的情绪，使人类找到了心灵的归宿。

关键词：希腊化；田园诗；田园情结；风景画

中图分类号：J202文献标识码：A

一、前言

西方风景画自14世纪文艺复兴以来，在人文主义的氛围中，逐渐走上独立发展的道路，其呈现出的整体氛围在很大程度上孕育自西方文化中的田园情结。在这一点上，可谓中西同一而归。人类的文化活动与自然有着密切的联系，从人类对自然感到神秘与惊恐到想要征服自然、利用自然再到赞美歌颂自然、表现自然，并逐渐通过自然表现自我，这一线贯穿于中西方对于自然的描绘之中。黑格尔在他的《美学》中谈到：自然物本身显现出的是自然的自由生命，这就在也具有生命的主体心理产生一种契合感；其次，客观事物的某些特殊情境可以在心灵中唤起一种情调，而这种情调与自然的情调是对应的。人可以体会自然的生命以及自然对灵魂和心情所发出的声音，所以人也可以在自然里感到很亲切并把这种亲切情感用作绘画的题材。（注：参见〔德〕黑格尔著，朱光潜译《美学》，商务印书馆，1979年版，第262-263页。）西方风景画从一开始就是在田园情境的自然中找寻精神家园的。

二、田园诗及其影响

正如历史上经常发生的那样，旧时代中总能透出新时代的曦光。希腊化时期孕育出的田园诗就是将逐渐深入人心的一种文学体裁并在以后的社会中时时体现出它的作用。公元前276年左右，一个名叫忒奥克里托斯（注：忒奥克里托（Theocritus约公元前300年，西西里叙拉古〔意大利〕－公元前260年）：希腊诗人，牧歌的创始人。他的诗歌被称为田园诗。——第17卷，第8页。）的年轻人来到埃及的亚历山大城并在此创作。作为典型的逃避现实文学的代表作家，他“讴歌了沐浴着阳光的烟雾蒙蒙的乡村幽谷的风韵，并把乡村民歌所表达的‘纯朴快乐’理想化。‘唱吧，唱起我那悠扬的田园牧歌，献给迷人的缪司女神／我是埃特那的斯里西斯，请听我甜美的歌声。’”（注：参见〔美〕罗伯特•E•勒纳、斯坦迪什•密查姆、爱德华•麦克纳尔•伯恩斯著，王觉非等译《西方文明史Ⅰ》，中国青年出版社，2005年版，第155页。），表现出对牧人的单纯生活心驰神往,忒奥克里托斯开创了田园诗这一文学体裁，他善于描写农村生活和自然风景，在牧歌（注：牧歌eclogue：一种短篇田园诗，通常采取对话形式，题材大多为田园生活和牧人群。牧歌把牧人群生活描写为一种自由的享受，即免遭比较文明的生活中的复杂关系和腐化堕落的折磨。——第5卷，第505页。）创作方面达到了最高成就。在此以前，希腊文学从未将万物同源的秘密表达得如此恳切，而以人类对岩石、溪流、湖海、土壤、及天空的感谢与亲爱之情扣人心弦。”（注：参见威尔•杜兰著，幼狮翻译中心编译《世界文明史——希腊的衰落》，幼狮文化事业公司出版，1967年版，第222页。）他的田园诗所产生的持续而又美妙的感染力影响深远。彼翁（注：彼翁（Bion活动时期公元前100年）：生于小亚细亚吕底亚士麦那-今土耳其伊兹密尔，次要的古希腊田园诗人。）、摩斯科斯（注：摩斯科斯（Moschus活动时期约公元前150年）：希腊田园诗人、语法学家。）是他的公认的模仿者，维吉尔（注：维吉尔（Virgil公元前70-19年）：早期作品《牧歌》摹仿希腊田园诗，而又吟歌意大利恬静优美的乡村生活和纯洁的爱情，融入哲理意趣，一问世即被广为传诵，受到奥古斯都重视。）、弥尔顿都继承了他的传统并影响到整个西方的田园诗，画家与雕刻家也从中借用了许多素材。恩格斯高度评价忒奥克里托斯“曾经歌颂了他们同时代人——牧人奴隶的田园诗式的生活，毫无疑问，这是美丽的、富有诗意的幻想。”（注：参见〔德〕马克思、恩格斯著，〔苏〕苏共中央马克思列宁主义研究院编译《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年版，第557页。）

贡布里希说过，文艺复兴最初是对文字的复兴，可以理解为对语文的复兴。当时人们对古希腊、罗马文学兴趣浓厚，非常崇拜理想的古希腊阿卡狄亚地区恬静的牧民生活。这一时期的田园诗把中世纪骑士文学中最富影响的浪漫爱情传统的遗产融合进来，并在16世纪下半叶风靡于欧洲，从法国、西班牙、意大利到英国。在法国，姗姗来迟的文艺复兴运动高潮在15世纪末枫丹白露派的美术和七星诗社派诗人们的文学作品中开花结果。国王的姐姐玛格丽特.纳瓦尔（昂古莱姆的）开创了对质朴、纯洁的自然魅力，即牧歌式田园风光的热爱。这种感情在七星诗社派的诗歌中起着众所周知的重要作用。（注：参见〔奥〕本内施著，戚印平、毛羽译《北方文艺复兴艺术》。，中国美术学院出版社，2001年版。）才华横溢的诗人皮埃尔•德•龙萨和基阿基姆•德贝莱是七星诗派的代表。

在意大利，桑那扎罗借《阿卡狄亚》讲述爱情故事，回复古希腊、罗马田园诗的风格和内容。小说在16世纪曾风靡一时，连续印行60多次，对欧洲其他国家的田园诗和田园小说的发展起了推动作用。当时著名的田园作品还有：卢多维斯•阿缪斯托的《愤怒的奥兰多》、蒙特马耶的《狄安娜》、菲利普•锡德尼爵士的《阿卡狄亚》、埃德蒙•斯宾塞的《牧羊人笔记》（或《牧人日历》），他们将更多的现世和现实的成分融入田园诗中。大约与田园诗兴盛同时，随着宫廷盛大集会的逐渐增多，以反映童话般的牧民生活为内容的牧歌被搬上集会的舞台，并在此出基础上逐步演变为抒情田园戏剧。瓜里尼的《费多的牧羊人》、塔索的《阿米塔》（或《阿明达》）都影响了莎士比亚和本•琼生的戏剧。

莎士比亚最后阶段的三部田园诗式的传奇故事的剧本，表现出一种深厚的和解的态度，作者设法解决了他之前对人性和宇宙产生的深刻的怀疑。英国最著名的田园戏剧有约翰•福莱切的《忠实的牧羊女》。

到17、18世纪，欧洲文人掀起了一场复兴古希腊田园文学（包括诗歌和小说）的热，这场复兴可看作文艺复兴的余波。那时大量的诗歌和艺术品已经在仿造古希腊田园情调。在陶瓷作品、油画、舞台剧以及长诗里，出处可见衣着别致的牧羊郎和牧羊女——他（她）们的名字叫Amaryllis或Phyllis什么的，举止矜持可爱，熟悉古希腊文学作品的人，一看就晓得这些名字来自古希腊文学的田园诗或牧歌。（注：参见刘小岚编修《凯若斯：古希腊语文教程》，华东师范大学出版社，2005年版，第155页。）17世纪末到18世纪中叶在意大利出现的阿卡狄亚诗派就是一例，他们主张以古典诗歌为楷模、写作自然、朴素的田园诗。

同时，科学家着手进行征服大自然的尝试，英国哲学家洛克的知识源于感觉的学说开阔了人们的视野，激发了回归自然、享受自然风光的要求，达官贵人纷纷修建带有田园风光的园林以备自己休闲享乐。所以在洛可可式的作品中以歌颂田园为主题的诗作层出不穷。这里，似乎是为田园而牧歌。

可见，自出现田园诗后，不管是诗人真情所感还是为宫廷服务，它日渐发展为人们喜闻乐见的文学体裁。田园诗的每次复兴又都与复古有一定关系，且和绘画、音乐相互影响。

三、风景画产生之前绘画中的田园情结

我们可以假设语言的巨大影响力。因为直至中世纪盛期在西欧各国兴起大学之前，文字的普及率是非常低的，而一种能吟唱的农事诗必定广为流传。在田园诗中我们看不到激烈的冲突，它给予我们的是一片宁静、优雅的乐土。虽然在勃发向上的时代看来它未免有些避世，但它是人类心灵不可或缺的调和剂。“及至希腊化时期，像忒奥克里托斯之类的诗人，一经发现了牧民的简朴生活富有魅力，艺术家也试图为世故的城市居民呈现出田园生活的乐趣。……我们确实感觉自己是在观看一个恬静的场面。”（注：参见〔英〕贡布里希著，范景中译，林夕校《艺术发展史》，天津人民美术出版社，1988年版，第62页。）一旦画家把所有对自然真挚的感情融入风景中时，画面所带给观者的是对灵魂的安抚。

西方独立的风景画诞生之前，也即在作为壁画点缀或人物画背景之时，田园情结就已初见端倪。可惜由于年代久远，希腊化时期各种载体的绘画都难以留存。今天我们要了解就只有通过历史文献资料和硕果仅存的壁画残迹。

庞贝是人们最熟悉的壁画中心，它是意大利南部的一个希腊民城市，很早就有希腊人在那里定居，一直保持着与希腊文化的密切接触与联系。庞贝从公元前82年起成为罗马的领地，公元79年因维苏威火山爆发而埋没，18世纪40年代开始发掘，出土了大量壁画。在这幅《画中的花园》中，花木、珍禽形象生动，鸟语喈喈的场面跃然而出。

在罗马发现的一幅描绘乡村景色的壁画通过几只吃草的牛羊、小桥上缓步前行的牧人和黑山羊以及背景中古朴的建筑共同构筑出一首田园诗歌的意境。

意大利人文主义之父弗朗西斯•彼特拉克早就深切表达了逃避城市喧嚣、向往乡村的和平的愿望。他是如此深爱着自然和风景。他在给朋友的信中说：“我自由自在，与高山、森林和山泉为伴，是多么快乐。”西莫内•马尔蒂尼的一幅为彼特拉克所藏的《维吉尔》画的扉页表明牧羊人和看管葡萄园的人开始作为一种图式在绘画中象征着牧歌和田园诗。“这是自希腊-罗马以来，第一次在艺术中描绘了对乡村生活的向往，并以此作为快乐与诗意的向往。”（注：参见〔英〕肯尼斯•克拉克，芷子译《风景入画（1）》一文，《世界美术》。2001年第4期。）

及至文艺复兴时期，将绘画当作一种诗的观点已被广泛地接受了。乔尔乔内作品中的田园景色就是画的意大利诗人桑那扎罗所写的题材。（注：参见〔英〕贡布里希著，范景中选编《艺术与人文学科：贡布里希文选》，《文艺复兴时期的艺术理论和风景画的兴起》，浙江摄影出版社，1989年版，第142-143页。）当时许多人物画的背景中都透出田园的静谧。

四、风景画中的田园情结

风景艺术的诞生地奥地利风光迷人，每一位到过那儿的画家无不为之沉醉。巍峨雄壮的阿尔卑斯山、星罗棋布的湖泊和郁郁葱葱的河谷感动了画家的心灵，造就出最早的风景画杰作。多瑙河画派的杰出代表阿尔特多费尔的《圣乔治与龙》生动体现出他对自然的情感。那茂密的树与远景河谷间的空气在颤动，我们似乎闻到森林的气息，自然物的每一寸生命都凝固在小小的画面中；在感受到中世纪泛神论的同时，更多的还是田园那如诗画般的美景。他于1511年前后沿多瑙河作长途旅游，并南下维也纳，沿途饱览山水美景，使其作品中的风景描绘益增诗情画意，他的许多画不仅再现了田园情境，而是对浪漫诗般的田园性质的解释，是画家自身陶醉于自然的愉悦之情与画面的完满融合！自此，独立的风景画诞生了，并且广为接受，在现代美术中成为占重要地位的画种。

为自然美景而旅于乡村、寄情于景的田园情结反映了人们逃避现实的幻想和潜意识。这种呼唤归田园的情结每在社会动乱产生紧张心绪后表现得尤为明显，反映出人们要求修养生息的切望。在荷兰宗教战争的动乱和本•琼森制造的喧嚣之后，风景画呈现出寂静的征兆。当时最伟大的绘画是理想化的风景，如伦勃朗的《磨坊》和赫尔库斯•西格尔斯的群山景观，还有杨•凡•霍延那宁静平凡的乡土景色。当时，人们要求有可识别性的东西，非理想化的景色，就是他们生活的村庄，是实在的农村景色，这也是他们艰苦奋斗、抵抗自然灾害的标志。

近代，出于对工业社会的逃避，人们又在田园中寻找庇护所。其实，18、19世纪，田园诗往往把对一个地方的地理环境的理想化作为主题，它和正兴起的浪漫主义对理性的反动是合拍的，再现了农村天真朴实的生活和体现出原始主义的情调。英国风景画家康斯泰勃尔终生眷恋故土，他认为绘画是自然哲学的一个分支，他的作品更是对大自然的礼赞，充满着宁静、温和、优雅的田园牧歌情调。当康斯泰勃尔还是皇家美术学院的学生时，华兹华斯出版了《抒情诗集》。人与自然的关系进入了一个更加亲密的阶段。

人类艺术史上表现田园情结的风景画作品不胜枚举，其中的田园情结是随着时代精神的变化而展现出不同的意味的，但总体上体现了人们希冀归于自然的情绪。

五、结语

田园意味着农村的、牧人的、宁静的情境，古代艺术、哲学、文化中充满着田园牧歌风味，充溢着“日出而作、日入而息”的时空意识。当田园情结在文学作品、绘画中成为一种图式、各种田园景象代表一种符号后，画家们在感受到田园风味时自然会把它们融入自己的作品中并加以想象、创造。不论艺术家的意图是什么，风景画中的田园情结给我们留下的是一份丰富的视觉感受，它确能唤起人的归属感，抚慰人的心灵，滋润人的生命情感。田园情结作为西方风景画产生的一个重要原因，她使我们找到了心灵的归宿，回归田园也就是回归自然。

传统陶瓷艺术以实用为依托,实用性成了审美的第一要素,这是人类社会初期以生存为基本前提时形成的最朴素的审美情感。现代社会随着生产力的巨幅提升,那种以实用为依托的审美方式受到了前所未有的挑战,现代艺术领域在高度发达的社会生产力和高扬个性化精神旗帜的指引下,逐步推翻了实用审美的桎梏,开始向精神审美方向升华。

传统陶瓷艺术是先有实用后有审美,而现代陶艺一开始就没有按照实用审美的轨迹发展,它生来是一个自由体,其审美取向为以下三方面:

一、陶瓷材料自身的美感

泥、釉、火是陶瓷艺术的精神核心,也是陶艺较其他艺术更显复杂的原因之一。陶艺创作从构思到成品,不仅要具备其他艺术的属性,还要接受火的再创造,通过温度和气氛来表现创意,这其中具有很大的偶然性,正如朱琰在《陶说》中讲“画器调色,与画家不同,器上诸色,必出火而后定”。

现代陶艺在审美标准和制作工艺上都与传统陶瓷艺术不同,现代陶艺更加注重体现艺术欣赏性,从现代审美观念的美术潮流中获取活力,致力于陶瓷艺术与实用性的分离。在材料方面,尽可能地发挥材质的特性在工艺方面,常常有意地利用传统陶艺所认为的缺陷,如龟裂、起泡、缩釉、断裂、变形等,并将“缺陷”发挥得淋漓尽致在装饰方面,不强调过多的装饰,追求泥料本身特有的肌理效果,融泥、釉为一体,或采用釉色的渐次表现,或利用肌理、釉色交叠熔融,充分体现其自身的随机性、自然性与偶然性,保持并显露手工制作痕迹造型方面,无论是通过捏塑、泥条盘筑、辘轳成型、泥板成型或者压模、注浆成型,都表现出人性与泥性的相互融合与交流,通过人手的捏、压、按、挤,渗透了独特的匠心,传递出了真挚的情感,造型的变化丰富多样,充满了人性的灵动情感,泥形的极度夸张或变形,都是人的情感物化于陶艺作品之上的表现。

釉是陶艺的外衣,丰富了装饰内涵,提高了作品附加值,是陶艺表现的重要形式。釉是一种覆盖在陶瓷制品表面的无色或有色玻璃质薄层,它是与坯体联系在一起的,当釉浆接触坯体时,坯体的毛孔迅速吸收釉浆中的水分而使悬浮的釉料均匀地吸附于坯体表面上,再经高温烧成,它具有美化器物的作用。

釉在烧成时会发生奇妙的变化,产生变化多端、形态离奇的色泽,叫做窑变。认识、掌握陶瓷釉料的性能及其发生窑变规律来表现艺术家的审美意念、审美情感,是艺术家成熟的标志,而能够对釉料及其窑变规律得心应手地运用并取得预期的效果,则是一种更高的艺术境界。

经过千百年的长期实践和现代科学研究,人们已经认识到多数窑变现象都与釉的组成成分有关,现代陶工还能通过配方设计和控制烧造工艺,烧造出各种窑变釉色,并充分运用窑火烧造过程中产生的奇异效果,创作出美轮美奂的现代陶艺作品。

陶瓷艺术家们依据自己从艺经验,探索陶艺个性之生成,他们运用与自己心灵、情感相对应的语言形态,外加陶艺本身的形式趣味与美感,把材料语言的美感尽情发挥,证实了现代陶艺的意义在于情感因素,艺术家或激情澎湃或含蓄内敛的情感都从他们的作品中展示出来。

二、 陶瓷材料构成性因素形成的视觉美感

现代陶艺运用断裂、残缺的形体,或把拉坯成型的圆型器皿与泥板拼接而成的器型相结合,作为装饰的载体,有意识地把完整的器型加工成不完整的形状,利用残缺、开裂、破损的器型来形成独特的新形态,再在坯胎上进行切割、敲击、打磨处理。一块泥土,一只坯体是没有生命力的,一旦经过陶艺家的揉搓、挤捏、加工、装饰,就能使冰凉的坯体变成充满生命激情的艺术品,产生新奇的视觉美感,造型过程中也非常注重保持和发挥材质的特点以保持材质自身所特有的风貌。

泥塑要有“泥味”、陶塑要有“陶味”、瓷雕要有“瓷味”。巧妙地运用原材料的质地、色彩、斑纹、形状以及材料本身的自然原始形态等进行特殊的加工、处理,是因材施艺的一种表现形式。艺术家往往从一根泥条开始,捏合、搓揉,牵引顷势下去,泥条经过盘旋构形、转动、穿插、叠加、扭曲、断裂、连缀等方式进行造型,一切的处理由情思驱动,按造型需要定位,定位的线条形成对比、变化、粗细、长短、曲直、断续等审美规律,产生泥性线条的节奏旋律,泥条的自由组合,表现出物象的神韵和装饰趣味。作品富有肌理效果,以及情趣装饰效果,同时也体现了艺术家对泥性的把握能力,泥胚表层形成的肌理,可谓别具匠心,每一个空间,每一个圆点,每一根线条的排列组合,随意而又精心处理的边缘及外形轮廓,都表现出艺术家高超的技艺。

在高明的艺术家手中,材料没有优劣、好坏之分,也没有缺陷和弊病之说,关键看如何施艺。如中央美院雕塑系孙家钵教授的现代陶艺作品《牧归图》,在对自然材质表现力的发掘和对生命形态的塑造方面几乎同时到位。泥片卷筒的捏塑手法,生动地表现出一位山姑娘牧归的情景,凭借诗意的现实生活印象,用自然淳朴的情感、语言和材料,抒发了一曲宛如伴有山野清风吹拂的田园牧歌。作品毫无做作之痕迹,泥片抟卷而成的极富美感的天然形态结合粗犷的泥性,再通过这种适当的题材表现出来,构成了无以言表的恬美意境。

作者：CJQ

今天是周六，我做完作业，看见妈妈在做饭，我非常好奇，于是就走过去，对妈妈说：“您在做什么饭。”妈妈说：“在做炒米饭。”我很高兴，因为我最喜欢吃炒米饭了。

这时我非常想学如何做炒米饭。于是，我对妈妈说：“您可不可以向我说明一下炒米饭怎么做？”妈妈回答：“当然可以了。”妈妈讲：“第一，先蒸好米饭；第二，要切好胡萝卜和蒜苔；第三，炒两个鸡蛋；第四，把菜放进锅里一块儿炒；最后，再把米饭和鸡蛋放进去，炒一会儿。香喷喷的炒米饭就做好了。”

我对妈妈说：“我把餐厅里的小刀也拿来上阵。”不过我感觉好象把蒜苔和萝卜切成那么一点儿还真不简单。我不太想切了，这时，妈妈说：“久练才能熟，切菜也一样。”我听了，又拿起刀子切了起来。

第二天我又去练习，发现在短短的五分钟内我就能切许多了。中午我看星光大道电视节目时，一个厨师能把一个胡萝卜削成一个小鸟真漂亮，我想他一定练了好长时间，这大概就是熟能生巧的道理。

通过这两件事，我知道了生活中有很多有趣的事。做事要脚踏实地，在今后，愿生活越来越快乐。

五元钱的快乐

作者：CJQ

寒假，奶奶带我去大佛寺游玩。进去后，奶奶在佛像前拜了三拜，对我说：“捐上五元钱，保你平安、快乐、健康。”于是，我捐了五元钱。出去后，我想这样做就会快乐吗？

还有一次，我因为一点儿小事不高兴了，妈妈给我买了一个五元钱的小蛋糕哄我，我吃完以后，非常高兴，因为我最喜欢吃蛋糕了。

最让我难忘的是：有一天，爸爸妈妈和我下了火车，我想吃点儿东西，爸爸给我五元钱，对我说去超市买点儿吃的。我拿了五元钱，忽然看到几个贫苦的孩子在车站前乞讨，我决定去文化用品店买本、笔、橡皮，然后拿到几个孩子面前，分给了那几个孩子。这时他们的脸上露出了微笑，并在本上写上了一些字，看到这我特别高兴。

寒假奶奶带我去大佛寺捐的五元钱我觉的很不值；妈妈给我买的蛋糕，虽然我很高兴，但是这只是我一个人高兴；最后一次我最高兴。因为不单单是我一个人快乐，而是我帮助了贫苦的孩子，让他们也快乐，所以，我最高兴了。

我认为小朋友们不要乱花钱，应该把省下的零用钱捐助那些和自己同龄的贫苦的孩子，是最有意义最快乐的。

为我擦去泪花的是你

作者：CJQ

妈妈您还记得吗？

在我学走路时，会经常摔倒，当然会有泪水夺眶而出，听爸爸说，有一次，爸爸陪我学走路，我突然看见你从大门口走来，我想快点儿让您抱抱我，于是小跑跑了几步，可没看见地下有小石头，把我倒了，摔了个“底朝天”，我立即就哭了，您快步走来，吻了吻我，让我不要哭，在妈妈的怀抱里感到一种温暖，伤口一会就不疼了，妈妈说：“以后，摔倒不许再哭了，不然会被人笑话的。”我点点头，被您抱上了楼，为我擦去泪花的是你。

在我上幼儿园时，当时因不懂事与小朋友吵架，受委屈，不听话受到老师的批评，也会有源源不断的泪水涌出来，为我擦去眼泪的依然是您。

还有一次，爸爸的车钥匙找不到了，硬说一定是我拿着玩儿了，因为我最喜欢玩儿别人的钥匙，我怎麽说他都不相信，我被急哭了，妈妈把我抱进屋，对我说：“嘉倩不哭了，咱们一起去跟你爸爸讲！”爸爸后来看见钥匙在他刚去买东西的那个袋子里，回忆了一下想起来来好像是他顺手放进去的，爸爸向我道歉了，我原谅了他，妈妈这时对我说：“以后再遇到类似的事儿，要尽力证明自己，讲出理由，哭是没有用的。”

我渐渐长大了，上了小学，懂得了做人，做事儿的道理，懂得了妈妈的良苦用心。妈妈您日夜为我操劳，为我洗衣做饭，我我辅导功课，我讲述做人的原则，您自己还要工作，您真是辛苦！今后我一定要好好学习，长大后好好孝顺您，再也不让您为我擦去泪花。

吃西瓜

你喜欢吃西瓜吗？在烈日炎炎的夏天汗流浃背，如果你吃了一块美味可口的西瓜，那是不是感觉很凉快舒爽呢？今天我们就感受到了这种清凉，你想知道是怎么回事，那就听我来讲吧！

老师拿出一个西瓜，我们的注意力都到西瓜上去了。西瓜圆溜溜的像皮球，表皮铮铮发亮，上面有深绿浅绿相间的条纹，向阳的那面条纹较稀疏，有一块呈黄色的地方，背着太阳的那面条纹紧密，西瓜有足球大小。

老师“哧啦”一声把西瓜切成两半，薄薄的瓜皮，红红的瓜瓤。我们咬了一口，甜甜的汁立刻沁满了我的口，还发出淡淡的清香。很快，像小船的西瓜被我们咬成了弯弯的月牙。

有个同学吃得脸上都是瓜汁，嘴边也有一粒瓜子没吃完。还有个男同学吃的最快，三口两口就吃完了。我们吃完了脸上都粘粘的，像是被西瓜洗了个脸。大家你看看我，我看看你都笑了。

今天我真高兴呀！

一只小狗

我属狗，我也爱狗，就因为这些，我从小就和狗结下了不解之缘。所以我非常喜欢我的书桌上的一件精美的工艺品，一只可爱的小狗。

这只狗蹲在地上，小黑豆似的眼睛直盯着前方，好像在看有没有坏人出现。圆圆的鼻子微微的翘着，好像在嗅有没有异常的气味。小小的嘴巴里露出一个桃心型的红舌头，仿佛是干活干累了正在“呼哧呼哧”的喘气。两只长长的耳朵紧贴着小脑袋，好像在聆听坏人的脚步声。最为奇怪的是，他把一只手放在胸前，好像在说：“小主人，你放心的走吧，有我给你看家呢。”这真是一只忠于职守的小狗呀！

这只狗是陶瓷制成的，长约3厘米，宽约4厘米，高约5厘米，全身是乳白色的，看上去非常明亮，摸上去光滑无比。它的长尾巴上有一个小孔，你若往尾巴里倒一些水，然后轻轻一吹，就能听到“啾啾啾”的声音，像百灵鸟的歌声那样婉转动听。它的体型小巧玲珑，设计精美，我非常喜欢。

狗不仅会看门，而且还会救人。在这次5。12四川大地震中，一位老奶奶被困在了废墟中几天几夜，只有她的头露在了外面。幸运的是，一只和她素不相识的小狗来到了老奶奶的身边，用它的舌头不断舔着老奶奶干裂的嘴唇，使老奶奶获得了新生。

我希望我就像小狗一样，忠于自己的职责，努力学习，将来做一个对社会有用的人。

种花

周末爸爸带来几株兰花，送给妈妈。我知道爸爸又在讨好妈妈了，妈妈喜欢花，特别喜欢兰花。

“爸爸就知道疼妈妈，送妈妈喜欢的花，就不送我喜欢的，哼！”虽然心中有些不高兴，但我还是对妈妈说：“妈妈，我来帮你种花好不好？种好了送我一盆。”

“好的呀，你会种吗？”妈妈讲道。

“你教我好吗妈妈？”

“好的”

妈妈找出小铲子，拿来一个塑料袋叫我一起下楼取些泥土来，然后妈妈从小柜子里拿出一个一米见方的油布铺在阳台上，把泥土倒在油布上，摊开把土里的小石子小柴棒都捡出来，接着又取出花肥和泥土拌在一起，上下翻动均匀，妈妈又拿出两个小瓦片，我连忙递给妈妈一个花盆，自己手上留一个，接过妈妈给的小瓦片，看到妈妈放在花盆底部的洞口，我也照着做，但不解就问妈妈。原来是这了不让水分、营养流失。然后把拌好的泥土铺一层在花盆底部，又小心翼翼地把花放在花盆的中央，一只手扶着一只手往盆里添土，均匀后再稍用力压平，然后再添土，直到离花盆颈口两指处，四指并拢，轻轻用力压均泥土，再取些水给花浇水，第一次一定要让花喝饱。

花种好了，我把它们放在阳台上，沐浴着明媚的阳光，迎着晨曦的朝霞，露宿在温馨的月光下，我每天都给他浇水，它的叶子绿绿的，两边白白的，不久开出了许多的小花，美丽极了。

,雨

雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西，敲不响那厚重的钢筋水泥的楼房。而瓦屋则不同，雨滴在上面，叮叮当当的，立即发出悦耳的声音。身在小屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。雨势急骤，声音就慷慨激越。雨势减缓，声音也弱下去，轻柔地流入你的心，它们尽职地演奏着，听雨人心中便漫出不尽的情意。

人们喜欢当心中充满怀念与感喟时，一个人静静地坐下听雨。垂老的志士有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的抱负；多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐思。雨成了人们修饰感情、寄托心愿的使者。

有词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”。人生境遇不同，听雨的感受也就各异。然而听雨却都是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。雨声所敲打的，除去岁月的回响外，还有昔日难再的痛惜与欲语还休的惆怅。似乎只有在这瓦屋轻灵的雨声中，心灵才得以喘息，生命才得以延续。

雨声依然在响，像我真实的心跳……

快乐暑假

经历了残酷的末考以后,便迎来了快乐的暑假.

那种雨后见彩虹的感觉,真好!平时紧迫的学习生活压得我喘不过气来.使我不得不放下那刀光剑影的小说,不能再做Jay最疯狂的Fans.以前的死党们大多都各奔东西,寻找各自的梦.已经很久没在一起了……

虽然说书中自有黄金屋,为了梦想不得不好好地投入学习,但却也失去了不少快乐,心里难免有些遗憾.

放假了,天都由我作主!一定要痛快的享受!激情如酷暑般狂热,火辣!

我又可以捧起我曾经至爱的小说,如饥如渴,被故事里的情节感动,激奋,逗乐……好佩服作者的智慧:写尽人生百态,人性的善恶,生活的哲理,人生的意义.情感是那样的丰富,故事是那样的逼真,观之如身临其境,妙哉!

早听说Jay的处男作电影《头文字D》将在暑假公演,大好良机怎容错过,当然是第一时间去抢购,然后尽情欣赏偶像超酷的飘移和他浪漫而又遗憾的恋情"陪"他度过一个丰富多彩的暑假.酷透了!

放假了, 当然少不了和阔别已久的死党们好好聚一聚!俗话都说:士别三日,理当刮目相看.果然一点儿也不假.看,个个都变得高大威猛,英俊潇洒,以前大手大脚的"粗鲁汉",现在都成了风度翩翩的绅士了.也许是环境所逼吧.还有,他们球技的突飞猛进更是令人大吃一惊呵.这些小子,不简单啊!

世间万物在变,只有我们的友谊永不变!天涯和海角,今天或以后,空间与时间只能更拉近我们之间心的距离!

业精于勤,荒于嬉.玩的痛快,学得有劲.学与玩完美的结合,没有象学校那枯燥无味的学习,而是开学的学,感觉多好!没有束缚却还有不变的压力:高二了,高考还远吗 压力就是动力,玩得疯狂而不放纵.

知了也睡了,安静地睡了.忙碌之余,享受这宁静的夏天,那迷人的夏夜,享受快乐的每一天.连老天都为我骄傲,陪我度过一个完美的暑假,快乐的暑假.

我的暑假—充实,快乐!生活平凡而美丽!

多彩的暑假生活

今年的暑假,过得既轻松又愉快,还很有意义,是属于我自己的暑假.你们瞧:

刚放假,爸爸就带我去了横店影视城,我们游玩了江南水乡,明清宫苑,清明上河图等景点,我还穿上小格格的服饰拍了照,这儿别有一番农村风味和山城气息呢,游完了影视城,我真正体会到了祖国大好河山的壮丽.7月13日至 15日,我去参加了"勇敢者夏令营",这次夏令营不仅让我增长了知识,锻炼了胆量,更是让我学会了自己照顾自己,懂得了如何跟同学们相处融洽,配合默契.8月中旬,我又到四明山森林公园观光了一番,领略了青山绿水的风光,享受了秋天般的凉爽.

游览祖国的大好河山给我的暑假生活增添了几分精彩,而学习和运动也让我的暑假充满快乐与活力.我每个星期天上午都去剑桥少儿英语培训班学习,这样既培养了我学英语的兴趣,又提高了我的英语水平.我还坚持天天练习电子琴,让我高兴的是,在8月13日的四级考试中,我顺利地通过了.真是"一分耕耘,一分收获"啊!7月17日至31日,我参加了游泳的培训,在学游泳中我体会到了"我锻炼,我快乐"的滋味.为了增强我的体质,每天晚饭后,我和爸爸或打羽毛球或跑步或到小区健身场所活动.暑假里,学习和锻炼的收获可真不小呀!

这就是我今年的暑假生活,一个多彩又有意义的暑假,而我更希望以后的寒暑假都能这样,让我们小学生真切感受到"减负"后带来的快乐.

暑假生活

今年的暑假,我们全家人去了好多好多好玩又有趣的地方玩,我们去了一零一大楼,月眉探索乐园,高铁探索馆……等好玩又有趣的地方玩,我觉得快乐的时光总是过的很快,今年的暑假我过得很快乐,所以我才会觉得快乐光总是过得很快.

我记得今年的暑假我们全家有去台北市的一零一大楼,电梯还没有到顶楼时,就可以看到台北市,我觉得自己好像是大巨人,房子就像是玩具房子,车子就像是玩具房子,人就像是小蚂蚁一样小,我觉得非常有趣.

除此之外,我们全家还有去月眉探索乐园,那里好大喔!我们先去玩摩天轮,

摩天轮可以到很高的地方,后来我们去玩海盗船,海盗船左右摇晃非常刺激,我们还有去玩很像旋转咖啡杯的游乐设施,这项游乐设施非常好玩,如果没有扶好扶手就会一直滑来滑去,这一点我就觉得很有趣,我们还有去玩皇冠秋千,这一项游乐设施不会很刺激,旋转的时候有微微的风吹过来,这个感觉就好像在吹电风扇,不过,它大自然的电风扇,除了这一些好玩又有趣的游乐设施外,还有好多好玩的游乐设施喔!

今年的暑假,我们全家除了去一零一大楼和月眉探索乐园玩,还有去高铁探索管参观,高铁探索馆里面有好多好多关於高铁的东西,有:影片欣赏,打鱼的游戏,驾驶高铁的游戏,为甚麼高铁的形状是三脚形的原理……等一些好玩又有趣的设施,我在高铁探索馆里面学到了很多知识.

我觉得这一个暑假虽然过得非常的快,不过,我在这一个暑假去了好多的地方玩,也在好多地方增加了好多的知识,我在台北市的一零一大楼看到了台北市,也在高铁探索馆了解了高铁,现在已经开学了,不过我希望细一次的暑假快点来临,就可以到各地参观和游玩了

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合肥牧歌卫浴洁具有限公司的统一社会信用代码/注册号是913401220665337072，企业法人殷玉良，目前企业处于开业状态。

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