宝鸡市金台区兴塬砖厂怎么样

1、最早的砖在哪里发现。

2、最早的砖在哪里被发现。

3、至今为止最早的砖在哪里发现。

4、至今所见最早的砖在哪里发现的?。

1.至今最早的砖是在洛阳发现的。

2.陕西省宝鸡市文物普查队在陕西岐山县赵家台曾发现了一批空心砖和条砖，经过考古专家现场勘察鉴定，确认这是西周时期的砖。

宝鸡市诚信装饰装璜工程有限责任公司是2005-09-26在陕西省宝鸡市陈仓区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于陕西省宝鸡市陈仓区虢镇建材市场。

宝鸡市诚信装饰装璜工程有限责任公司的统一社会信用代码/注册号是916103047799113760，企业法人张奎龙，目前企业处于开业状态。

宝鸡市诚信装饰装璜工程有限责任公司的经营范围是：室内外装饰装璜工程、采暖工程设计、施工；门头、塑钢及铝合金门窗、玻璃幕墙制作、安装；太阳能、板材、瓷砖、五金、洁具、木地板销售、安装；住宿、餐饮服务；园林、绿化工程设计、施工；苗木种植、销售；棋牌娱乐；洗浴、足浴；广告设计、制作、代理、发布。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

宝鸡市诚信装饰装璜工程有限责任公司对外投资1家公司，具有1处分支机构。

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姜子牙，大约出生于公元前1156年，是距今非常遥远的一个历史人物，但是他的神秘色彩一直都有。主要还是因为他的民间故事比较多，还有就是《封神演义》这部带有神话色彩小说的烘托，那么他究竟是怎样的一个历史人物？

姜子牙是中国历史上非常有才能的军事家，政治家，周朝的主要功勋，辅佐了文王，武王，成王，康王四代君主，后代很多史书典籍尊称他为武圣人，为他建庙祭祀。而他的出身似乎在历史上也是一个谜，《史记》中记载他的出身有三种说法。

姜子牙出身的说法

首先便是姜太公垂钓，愿者上钩，这也是民间流传最广的一种说法。在渭水之滨，姜太公无饵用直钩钓鱼，引得周文王注意，交谈过后周文王大喜感叹遇到奇人，便委以重任。再者姜子牙游说各国无所得，被迫去投奔文王。还有就是姜子牙年老想要归隐，去往文王那里本是去养老。

但是从中都可以看出姜子牙穷困无所依，一些影视剧中也讲述姜子牙整天被老婆凶，前期一直被妻子嫌弃是一个“没本事”的人。在遇到周文王后，他的人生开始直线上升，这时已经是古稀之年的他，依然跟随着文王和武王南征北战，堪称成功逆袭的典型代表。

民国杨筠如的猜想有道理

但是姜子牙穷困无所依的出身是存在疑问的，所以民国的杨筠如才表示姜子牙根本不是游说之士，也不是钓鱼闲散之人，这些都是战国时期主观捏造的，他也绝不是普通人。他的这个观点确实有一定的道理。

首先商周时期是有严明的宗法等级制度的，在西岐地区更甚。所以任用平民不太可能，要知道武王伐纣给商纣王定罪，其中一个名号便是任用小人，而且攻破朝歌后第一件事情便是祭祀，可见周对于等级制度的要求还是非常严格的，所以之后才用宗法制，分封制，井田制和礼乐制来共同搭建周的上层大厦。

再者平民是很难掌握到知识的，孔子的一大贡献便是开设私学，让普通百姓也可接受文化知识，那可是在礼崩乐坏的春秋时期，商周时期的普通百姓极难接受到文化知识，掌握知识的人大多非富即贵。

还有就是姜子牙这个名，在不同史料中记载是不同的，也有叫吕尚的，但大部分都是有名有姓，这就代表他不是平民，因为平民很难有名字，再者他的年龄也存疑，一个人再高寿，也很难70岁入仕，还辅佐四代君主，这就只能猜测他背后有势力，而且很可能不是70岁才入仕。

华夏第一砖证实姜子牙终究不是普通人

陕西宝鸡岐山县出土空心砖，这也被誉为华夏第一砖，这块砖带来的是孔头沟遗址的保护性挖掘，随着专家们的层层挖掘，除了发现900多个较小的墓葬外，还发现两个堪比诸侯，规模宏大的墓葬，在对铭文的解读得知这是姜姓家族墓。

并且经过时间推算，姜太公于公元前1017年去世，这时正是周康王，而这个墓葬群却是殷商时期就有，那么就证明姜子牙绝非普通人，而是出身大家族，而那些宰牛糊口，朝歌废屠，钓鱼之说可能就是民间传闻，真实性存疑。

并且《鬼谷子》，《孙子兵法》也表明过姜太公绝非普通人，而《炎黄源流史》的讲述更容易被人们理解，姜太公那些宰牛糊口，钓鱼，隐士这些都是有特殊目的，旨在策反诸侯，从而帮助文王推翻暴商。

所以华夏第一砖的出土，多少使得姜太公不再那么神秘，将他从那个高高在上的神坛拉了下来，他也是有血有肉的人。

结语

肉食者鄙，出自《左传》，也在人们脑中形成比较深的认识。而真实的历史是怎么样的呢？其实我认为是不一定的，有很多出身大家族的名士，因为他们更容易接受到知识，机会也更多一些，平民在科举制后才有了较大的转机。

诸葛亮在《出师表》中称自己布衣，那他真的就是布衣吗？可以去了解一下他的历史，家族也算是世受皇恩，祖上都曾在汉朝为官，所以他才与刘备走到一起，中兴汉室，而且从诸葛三兄弟的投奔来看也能发现端倪，无论谁取胜，似乎诸葛家族都是稳赢的，如此布局还是普通人吗？

这个公园是在民族企业家荣氏家族创办的申新纺纱厂旧址上建立起来的遗址公园，咋一进去，茫然四顾，没什么亭台楼阁，奇花异树，就是几栋民国时期风格的建筑，感觉好像没什么可看的，但是跟着讲解员一路转下来，感受却发生了千差万别的变化，几次差点落了泪，被这儿的故事深深感动，也很震撼，是那种触及灵魂的感动。

1937年抗日战争爆发后，沿海工厂向内陆搬迁，从武汉迁出的64家企业，15家落户宝鸡，奠定了秦宝工业基地的基础，其中最大的企业就是申新纱厂，当时日本飞机多次对纺织场进行轰炸，工人们在废墟上冒着生命危险重建，常常1--2天就恢复了生产，申新工厂的总经理李国伟做动员时说：“日本人炸厂子一次，我们就恢复一次，炸厂子十次，我们就恢复十次”，这就是抗战大后方人民的声音：“我们要保家，我们要卫国，我们不怕死”！

1940年，为躲避敌机不断地轰炸破坏，申新开始修建窑洞工厂，当时工合组织重要领导露易.艾黎对此提出过积极建议，更加坚定了李国伟的信心和决心。窑洞建成后，抗战物资被源源不断地生产了出来，工厂工人在敌机轰炸中再也没死过一个人。

公园里现有窑洞工厂、申新纱厂办公楼、乐农别墅、薄壳车间等四处 历史 遗迹，分别建于1938年--1951年，是国内现存最完整的抗战工业遗产。

窑洞总共24孔，现保存完好的19孔，进到里面，感觉很坚固，窑洞的壁全部是用砖块砌成，红砖和青砖交叉使用，说是当时修建的很急，拉来什么砖，就用什么砖，根本无暇顾及颜色搭配。地面是用细木条铺成，结实又精致。最窄处2米，最宽处6米，窑洞纵横交错，最长的窑洞达110米，全长3.5华里，有三个通到塬顶的通风口，同时也是逃生的通道。下面是窑洞的布局图和外观。

外面的院子里有警卫楼，主要作用是观察敌机的，一旦发现，立即拉响警报，人员迅速躲进窑洞，可以想象当时工作的危险和生存的不易。据说当时的日本飞行员感叹，对付窑洞里的申新工厂，他们是一点办法都没有。

薄壳车间的顶部是壳形的，很特别的建筑风格，看起来很美（看上图），是运用鸡蛋壳不易破的原理建成的，因为特别和稀少，所以留存至今供参观。

参观了这个地方，一种自豪感油然而生，在我们家乡这片黄土地上，曾经有过这样一段鲜为人知的抗战故事，在这个幽暗的窑洞里上演，这股支撑名族脊梁的重要力量，就是另一种形式的地道战，值得我们这些后人永远纪念。

下面是几段文字图片，供朋友们深入了解

距今已有5000年，堪称“中华第一砖”，具体发明考古无法证实。

2009年~2010年，省考古研究院的考古人员对蓝田县新街遗址进行了抢救性考古发掘。在发掘过程中，令人惊喜的是，他们发现仰韶文化晚期烧结砖残块5件，未曾烧过的土坯砖残块1件。此外，还发现龙山文化早期烧结砖残块1件。

陕西省考古研究院专家杨亚长介绍，5件仰韶文化晚期烧结砖块中有3件出自该文化时期的窖穴中，另2件出自仰韶文化晚期文化层中。土坯砖残块则出自仰韶文化晚期窖穴中。

据了解，仰韶文化是黄河中下游地区重要的新石器时代文化。1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，被命名为仰韶文化。

扩展资料：

分类：

1、按材质分：粘土砖、页岩砖、煤矸石砖、粉煤灰砖、灰砂砖、混凝土砖等。

2、按孔洞率分：实心砖（无孔洞或孔洞小于25%的砖）、多孔砖(孔洞率等于或大于25%，孔的尺寸小而数量多的砖，常用于承重部位，强度等级较高。）

3、空心砖(孔洞率等于或大于40%，孔的尺寸大而数量少的砖，常用于非承重部位，强度等级偏低。）

4、按生产工艺分：烧结砖（经焙烧而成的砖）、蒸压砖、蒸养砖。

5、按烧结与否分为：免烧砖（水泥砖）和烧结砖（红砖）。

参考资料来源：百度百科——中华第一砖

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第一，如果你家是二手房，可以先让杂工把原来不需要的设备拆除并清理干净。第二步水电师傅进场做水电管等隐秘工程并试压，防止有渗水漏水。第三瓦工进场贴瓷砖铺地砖，并给地找平。第四木工进场吊顶做橱柜，打地板龙骨，第五油漆工进场做墙面刷漆，第六水电师傅再进场安装卫浴设备和电气设备，这时你可通知安装地板，橱柜，还有家用电器（都是厂家免费安装）进场安装，全部结束后就是你坚持每天开门开窗通风半年除甲醛，待指标达到0.08以下就可以搬进新家了，请采纳。

快乐有趣

唐代贞观初年仲春，十面石鼓在渭河宝鸡南岸被一个放羊的老人发现，当时的石鼓就已历经千年风雨。这个石鼓，是最重要的金石学石刻遗物，它上面刻着的文字，人称当今汉字的“祖宗”。唐代韩愈曾专门为其上书请求妥善保存。当时的书法家虞世南、褚遂良、欧阳询等均十分推崇石鼓文书法。唐代诗人杜甫、古文大家韩愈、宋代文学家苏轼等，还专门为它做过诗。近代的康有为曾誉其为“中华第一古物”。石鼓，在中国的文字史、文学史、考古史、社会发展史上的地位和作用非常重要。斗转星移，沧海桑田。对于当代宝鸡人来讲，与石鼓有关的一切文化符号，已经不仅仅是一种历史的记录，更是一种情感的寄托。

建园筑阁 ，永久传承

现珍藏于北京故宫博物院石鼓馆的十面石鼓是国宝级文物，它们是从宝鸡出土的。之所以贵为“国宝”，是因为这些鼓面上刻的文字据考是周宣王时代的。唐代大诗人韩愈在《石鼓歌》颂扬了周宣王中兴王室及驰逐围猎、勒石铭功的宏大图景。据研究，周宣王刻在10面石鼓上的这些文字的形状是“苍硕之嗣，小篆之祖”，也是秦始皇统一文字时依据的母体，也可以说是今天汉字的“祖宗”。所以，数千年来，这十面石鼓的地位在考古界、文物界和学界备受尊崇，曾被康有为美誉为“中国第一文物”。 石鼓，最早被人发掘是在唐代，出土于宝鸡市，今藏于北京故宫博物院。宝鸡出土的十个馒头状花岗岩石刻，因外形似鼓，被称为“石鼓”，上面的文字被称为“石鼓文”，这是一种由大篆向小篆过度的文字，后也被人称为“籀文”。这十面石鼓其形上小下大，直径约三尺，每个重一吨，鼓上皆刻有四言诗，内容多言渔猎之事，故石鼓文又称为猎碣文。本来十个石鼓皆有文字，不过由于历经波折坎坷，每逢战乱便失于保护，流落民间，未得到持续保护，甚至有一鼓曾被人当做磨刀石，上面的文字都被磨损殆尽。原有700多字的“石鼓”，现剩300余字。不过经过历代人的研究，并根据鼓身上的文字，将十面石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨。石鼓是国内出土最早的成篇石刻文物，世称“石刻之祖”，也被后人誉为“汉字的活化石”。石鼓出土后，鼓上陌生文字引起当时金石学家注意。查遍古籍，也没找到类似文字，这让文字大家认识到，这是之前文字研究中所缺失断裂的一段历史！所以，后世评价石鼓文是“集大篆之成，开小篆之先河，在文字史上起着承前启后的作用”。石鼓对历史研究、汉字演化研究都有着深刻意义。在文学上，石鼓上与《诗经》句式、风格相似的四言诗歌，从出土文物角度佐证了《诗经》传世的真实性。石鼓岀土是一件除了有历史意义、研究价值外的文物外，这更是一件艺术珍品，这上边的文字被后人奉为“书家第一法则”。石鼓上的文字是先在较为平整的鼓面上书写上去，在一笔一划精心刻之，这样更真实保留了书写本意。纵观石鼓，布局均匀有度，结构严谨，用笔舒展大方，笔力遒劲。被后世学篆书者奉为正宗，历代书家、名人赞誉和临摹者甚多。

      近年来，宝鸡市委、市政府以文化强市为战略决策，大力推动文化旅游产业发展，把宣传弘扬石鼓文化作为切入点之一。从2006年开始，市上在中华石鼓的发现地——宝鸡石鼓山，投资3.5亿多元，建造了“中华石鼓园”，着力打造石鼓文化品牌。整个园区总占地500余亩，建筑总面积4.7万平方米，建有石鼓阁、石鼓书法艺术博物馆、研究院，全国最大的青铜器博物院、以及与之相适应的周秦—金石历史文化和自然景观，融历史性、学术性、艺术性为一体，气势恢弘，堪称中国书法第一园。石鼓阁陈列有石鼓仿品10面，分别是《车工》、《千沔》、《田车》、《銮车》、《霝雨》、《乍原》、《吴人》、《而师》、《马荐》、《吾水》。石鼓阁，北临渭水，南依秦岭，高56.9米，阁顶距滨河路相对高度110米，建筑面积7200平方米，仿秦汉建筑风格，采用外五内九的层级设置，由白墙、红柱、灰瓦构建，气势雄伟，喻示着周秦文明在中华民族史上居九五之尊的崇高地位，堪称中华西北第一阁。石鼓阁是仿秦汉建筑，在阁楼的最顶端有一只金鸡，仿佛象征着宝鸡，是宝鸡市标志性建筑。园内建设的仿秦汉建筑风格的石鼓书法研究院，搭建“陈仓论书”的平台，供海内外书画家挥毫泼墨，展示书法艺术。同时，围绕中华石鼓园配套建设的石鼓文化城，投资12亿元，打造精品古玩街、文化艺术品市场和旅游文化产业园等，使其成为西北乃至全国闻名的新兴旅游胜地。中华石鼓园已成为传承弘扬中华文化的热土，成为宝鸡新的城市名片。目前，已接待游人19万多人（次），其中，登临石鼓阁的中外专家学者、有关方面领导和游客6万多人（次）。

石鼓本无声，蜚声四海文光远，雅阁诚有意，流韵千秋墨宝香。

2010年9月下旬,中国书法家协会与宝鸡市人民政府在宝鸡中华石鼓园举办“中国·宝鸡首届‘翰墨石鼓’全国书法名家邀请展”，就是因为宝鸡的石鼓山是名副其实的汉字之根系、书法之源头、书家之朝圣地。

著书立说，传之后世

  正如那些已经无法辨识的文字一样，石鼓背负的那些残断的历史，和它颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联。十面历史悠久的石鼓，以及笼罩它们在身上的未解谜团，让它们在跌宕的历史潮汐中更显独特，更显珍贵。我市学者对石鼓文的研究也没有停止过。先后也发表和出版过多篇（部）论文和著作。2010年11月5日,彭曦先生《中华瑰宝石鼓文》由三秦出版社出版。彭曦先生年近八旬,是宝鸡文理学院教授,享受国务院津贴的专家,是陕西省文史馆馆员,宝鸡炎帝研究会顾问、宝鸡周秦文化研究会副会长在长城学、考古学、科技史、古文字学方面有很深的造诣致力对宝鸡地域历史文化的贯通性思考和深入研究,对宝鸡姜炎文化、周秦文化研究、对石鼓阁建设等都做出了积极的贡献。《中华瑰宝石鼓文——石鼓新韵共赏析》是彭曦先生沉潜学术、厚积薄发、服务宝鸡文化建设和开发的新作、力作。近年来，彭曦先生在担任宝鸡石鼓山公园建设文化顾问的同时，殚精竭虑，潜心钻研，终于撰成《中华瑰宝石鼓文》一书，让学界听到了宝鸡学人研究石鼓的声音。彭曦先生在《中华瑰宝石鼓文》一书里，就石鼓的初置地、发现地、作成的时间、石鼓文的内容、石鼓的价值等问题发表了自己的见解，其中不乏真知灼见。彭曦先生认为，石鼓诗作于春秋，鼓作于战国，石鼓的初置地和发现地均在宝鸡的石鼓山，石鼓具有文字、文学、书法、管理文化、自然科学和秦人精神等多方面的研究价值，不愧为“中华第一古物”。彭曦先生在书中特别指出：石鼓并非一般的纪念、祭祀之物，“石鼓诗是以景抒情，以景抒志，是秦人秦国开拓奋进中那种走向强国的呐喊浩歌，是秦人秦国统一天下的一组交响序曲。”信哉斯言！《中华瑰宝石鼓文》的出版，其积极意义，不仅为近年来石鼓文研究所取得的一项重要成果，对石鼓文的进一步研究起到积极的促进作用，而且，对我们宝鸡中华石鼓园的开发和建设提供了学术支撑，对提高我市知名度也将产生重要作用。

2010年《曹宇石鼓文图》问世。曹宇,1947年1月生于陕西岐山,早年就读于西安美术学院,毕业后从事群众文化工作。中国民主同盟盟员,宝鸡市政协第六、七、八届委员,群众文化副研究员,炎帝研究会理事,《石鼓》杂志主编。中国书法家协会会员、中国版画家协会会员。西秦美术学院、西京大学教授,岐阳印社社长等。书画作品在全国美展、书展多次展出,出版著作多部。近年来,倡建宝鸡炎帝陵,开发大散关,筹建西普陀,研究石鼓文化。宝鸡市委、市政府授予“优秀文化工作者”称号。曹宇先生（号石鼓堂）在各级领导和朋友的支持下，多年来潜心研究石鼓，创办《石鼓》杂志，收集了大量资料，并对石鼓出土地长期实际考查，根据石鼓文译义，创作出了十首《译石鼓文诗》及十幅《石鼓文图》。《曹宇石鼓文图》以中国传统绘画形式，画于八尺宣纸，十幅《石鼓文图》经过作者数十年反复推敲、修改，在其六十花甲之年终于问世。十幅《石鼓文图》各件既是单幅作品，又有相互联系，洋洋巨著，连接在一起近乎四丈，文图再现了先秦政治、军事、民众生活、飞禽走兽和自然风光。对人们了解、研究先秦历史将会产生辅助作用。中国国学大师文怀沙先生，一直关心支持曹宇研究石鼓文化，并题辞“岐阳石鼓、碑刻之祖”；中国书协顾问、书法大师欧阳中石先生题辞“猎碣重光”；日本东丘印社社长川合东皋先生题辞“珠联璧合”；书法大家谭建丞题辞“金石寿书画缘”。有关专家对《曹宇石鼓文图》也给了他高度的评价。这也是曹宇先生近十年来一件力作，陕西省委省政府两厅授予曹宇先生“构建和谐陕西2007书画界新闻人物”。

    《曹宇石鼓文图》脱稿后，《华商报》、《陕西日报》、《西部建设报》、《宝鸡日报》等报刊作了长篇报道。各地发来贺诗短信，祝贺《曹宇石鼓文图》问世。户县政协王仲第吟诗：石刻之祖石鼓文，堪称瑰宝何须询，深奥难解其中意，以画释意唯曹君。书法家刘侃道：先秦猎碣出陈仓，识文唐人有韩张，文豪沫若研其意，吟诗作图石鼓堂。

      曹宇还创办了社刊《石鼓》杂志，在全国影响很大。得到了国家领导、书画大家楚图南、马文瑞以及沙孟海、吴作人、启功、文怀沙、欧阳中石、康殷、沈鹏、霍松林、黄养辉、冯亦吾、刘江、茹桂、石开、王冬龄、黄惇、王崇人、李延声、吴善璋等先生题辞与支持。出刊五期后因经费问题停刊。2009年，宝鸡市政协委员联名提案，要求恢复《石鼓》杂志，宝鸡市政府有关部门及时批复、同意复刊。现在《石鼓》杂志在宝鸡市新一届领导的关心和支持下，以新的面貌、丰富的内容、精美的印刷与全国人民见面。它将会成为书、画、诗、印爱好者的案头资料，宝鸡市的大名片，飞扬于祖国各地。

  目前，在传统文化传承的热潮中，我市学者李仲操、蒋五保、张亚炜等，热心石鼓文的研究，为揭示石鼓文化的内涵，都做出了重要贡献。尽管目前在石鼓文研究中对一些问题还存在着不同的观点和认识，但这并不影响我们对石鼓文化的探讨和研究。

岐阳石鼓文化学术研讨会在岐山召开

根在宝鸡，向外传承

改革开放以来，宝鸡石鼓文的研究和传承，呈现出市场化、多元化的路子，

  吉朝声创办石鼓印社。 石鼓印社社长吉朝声先生是于右任大师三原的同乡，虽不处同一时代，但有着文化的传承，他热爱书法篆刻艺术，刀功遒劲，刀法自如，执着追求，创新思维，集同行为友，身先优学，必成未来之大器。 公务员吉朝声退休后没有养花种草，而是精心筹备创办“石鼓印社”。然而，他的这个举动却引起了与湖南衡阳同名印社的争夺战。 2010年 10月，，石鼓印社先后投入了 16.5万元，完成了 45个类别的商标注册和网络品牌保护，让石鼓发现之地的宝鸡，合理合法地留住了“石鼓”二字。听说吉朝声创建了石鼓印社，并运用法律的手段保护了石鼓印社的知识产权，宝鸡书法篆刻界为之一振，也得到国内书画界关注。 2011年重阳节，石鼓印社将价值十万元的 100幅篆刻精品“百寿印”捐赠给宝鸡慈善总会，转赠予宝鸡的长寿老人。同时，石鼓印社联合宝鸡印社、岐阳印社，在 2012年元旦成功举办了《宝鸡首届篆刻艺术联展》，为宝鸡 58位篆刻艺术家搭建起交流学习的平台。 

  成立石鼓研究会，开展研讨交流。2012年12月13日上午,宝鸡石鼓文化研究会第一届会员代表大会在万利酒店石鼓堂隆重召开,标志着宝鸡石鼓文化研究会正式成立。会上,市民政局党组成员、调研员叶涛宣读了市民政局《关于同意筹备成立宝鸡石鼓文化研究会的批复》,市社科联党组成员、副主席霍海利宣读了《关于宝鸡石鼓文化研究会领导班子的批复》。会议表决通过了《宝鸡石鼓文化研究会章程》,选举产生了第一届理事会理事长:任周方，宝鸡市文物旅游局岐阳石鼓文化学术研讨会在岐山召开 。

命名石鼓镇，用地名传承石鼓文化

从史志记载看，石鼓山上确实有一座石鼓寺，由于历史劫难，早已不复存在。前后相隔，村民自发和政府主导各自修起一座“石鼓寺”，其历史背景与建设初衷也是迥然有异。1985年，李仲操先生等在石鼓山北麓立碑标注。文革结束，乡村民间信仰恢复萌芽，集全村之力，于2002年恢复庙宇，不知历史上石鼓寺属于佛教还是道教，但村民却依据自身的理解和信仰习惯，将之定为社庙道观，逢会敬神。2015年，中华石鼓园的开发建设已臻成熟，修建这座新石鼓寺

石鼓阁南侧新建一“石鼓寺”，气势恢弘，建筑全部采用大理石材堆砌，佛像亦为石质。这等规模和讲究在宝鸡地区很是罕有。寺内共有山门（天王殿）、大雄宝殿、钟鼓楼等，美轮美奂。从门口的石碑得知，石鼓寺建于唐代，清嘉庆年间曾经重修，现在的寺院则是2015年由政府及企业家捐资重建。扩建重修石鼓寺院重修石鼓寺记石鼓山留有石鼓寺遗址。1965年，石鼓寺遗址出土一块清嘉庆13年石碑，载《重修石鼓寺记》。近年，在石鼓山西南一隅、连霍高速公路北侧重修石鼓寺一座，面向渭水，背靠秦岭。。

《重修石鼓寺记》: 石鼓之迩（er），邑乘载之详矣。其由来迁徙，尔时见于他说，唐韩昌黎有石鼓歌，及今世所刻石鼓文。予少时读之，尝以未获亲见其物为恨，而此山即其旧置之所也。山去邑东南十余里，蜿蜒南来如蛇龙，然自鸡峰而下逼临渭水。其山之阳有寺颓废有年，荒烟蔓草，荆榛满目，遥望之，不啻（chi）寒郊一荒冢耳。父老尝曰：此古之大刹也，昔之石鼓实出于此。丁卯冬，居人谋重修焉。披荆棘，除荒秽，伐木斩板，磨礲砖石，为构佛殿三楹，越岁而工程告竣，遂求记于予。予曰：石鼓，名迹也，构佛殿毋乃有误乎？佥（qian）曰：自昔已然。今之父老犹有能言之者，且寺有常住，地若干亩，僧会司岁催其租。予曰：然则胡为而犹以石鼓名也？佥曰：仍其旧也。予闻之而疑，疑而终且信，曰：自古贤人君子卓立于世，其生卒里居以及转徙流寓，后之人未尝不爱之惜之，乐识不忘，虽历世而犹不忍没也，而况周宣王之蒐（sou）狩，太史籀（zhou）之记载作石鼓以志中兴之盛者，其地乃在是哉。虽为佛寺，仍以其名名之，宜也。至古人寄迹之所，往往有极为名胜，入其中而为释道家之神祠者，唐宋元明以来多有之矣。寺虽无于石鼓之意，而犹幸不没石鼓之名，则凡瞻谒佛像而洁诚拜礼者，顾兹寺之名，当思石鼓之所以作，而翻然悟，蹶然兴也。谨为之记。

嘉庆十三年岁次戊辰仲冬月榖旦

邑丁卯科副榜高奋翥熏沐撰文并书丹

    本堡会首    赵绶、马登科、程泰、秦川、吴盛、

曹天亨、祖涌、畅程万、林茂、马绪全、范中义

1965年6月12日，李仲操先生（时任宝鸡市人民委员会办公室综合科科长）和当时宝鸡市文化局干事张凤彩从石鼓山下的石鼓寺遗址下挖出该碑并拓文，惜现已不存。2004年12月，南粹生先生自费在村民所建“石鼓山”庙院中重刻立碑（目前仍在，见下图）。本次碑文根据新石鼓寺山门东侧石碑背阴碑文所整理，

举办书法大寒

注册石鼓企业。宝鸡市石鼓文化产业投资发展有限公司

东岭石鼓文化廊桥工程总投资1.45亿元，于2009年6月开工建设，由宝鸡市河道路管理委员会和东岭集团共同建设，其中东岭集团出资8000万元援建。廊桥东岭石鼓文化廊桥作为中华石鼓园的重要组成部分，坐落石鼓山下，横跨渭河，全长 684.4米，桥宽6.5米。廊桥构造独特、新颖，廊桥桥面以上布置双坡长廊，间或布置六角亭，主要桥墩上布置双层重檐塔楼。廊、亭、塔楼为仿古建筑，与石鼓山公园的建筑遥相呼应，相映成趣。桥体上装饰有金石走廊、历史年表、诗词歌赋、人物浮雕、历史文化地雕，廊桥顶部选用了中国历代名画点缀，同时把宝鸡青铜器、石鼓融入其中，整体展示了中国辉宏的历史长卷，更凸显了宝鸡八千年的地域文化。“长廊记史上河图展前朝画，渭水扬波鸣凤曲吟盛世歌。

“石鼓文”亮相宝鸡街头。2013年12月，在宝鸡市区经二路道路南边的人行道上新出现了10面石鼓雕塑。石鼓高约2米，直径约1.5米。每个底座上，除了正面有名称外，两边分别是中英文介绍。据介绍，由宝鸡市文物旅游局和住建部门牵头，经二路综合整治改造提升指挥部协调，从今年8月开始在经二路上安装珍品仿制青铜器、石鼓仿制品及青铜器水景。这次展示的石鼓，其原型在初唐时期发现于宝鸡石鼓山，被称为“中华第一古物”。有描写千河美景的“千沔鼓”，记述秦公与随从等太远游猎盛况的“田车鼓”，另外还有“銮车鼓”“酃雨鼓”“作原鼓”“吴人鼓” “吾水鼓”“而师鼓”“马荐鼓”等。石鼓上的文字不仅是我国发现最早的石刻文字，也是难得一见的大篆体书法作品，而且是我国最早的石刻诗歌。

为了弘扬传承优秀周礼文化，践行社会主义核心价值观，由岐山县文化广播电视局、岐山县周文化研究会召开的岐阳石鼓文化学术研讨会上，专家、学者各抒己见，用证据论证，以理服人，发表了很好的观点。岐山作为周文化的发祥地，研讨岐阳石鼓意义重大。大家对石鼓出土于岐山之阳，命名为“岐阳石鼓“，属周文化范畴，达成共识。

会后，部分专家学者还参观了岐山县正在建设中的“岐阳石鼓博物院“，这个作为岐山县今年招商引资的文化项目，建设进度之快，场馆面积之大将是对宣传、研究周秦文化提供很大的平台。该项目是由著名书画家、石鼓文化传承人曹宇先生退休之后为家乡所作的贡献。与会人员认为曹宇先生老当益壮，古稀之年还投资公益文化事业，造福乡梓，精神可贵，值得赞扬。

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