第一次去越南玩哪里比较好

之前去泰国就只看到了大皇宫，没看到其他寺庙总觉得有些许遗憾。在这样虔诚国度里，每一座寺庙塔身多镶有各种彩色的陶瓷片，都包含着各种很深远的意义。郑王庙就是曼谷的一座古寺，规模宏伟，在泰国仅次于大皇宫及玉佛寺，位列第三位。寺庙以佛塔著称，其中有一座“拍攀”大佛塔高达79米，因外形酷似法国“埃菲尔铁塔”，故而被戏称是泰国曼谷的“巴黎铁塔”。

金碧辉煌的大皇宫等著名泰国寺庙大都集中在湄南河的东岸，而在河的西岸却有着一座历史悠久特色的郑王庙。该佛塔建于1842年，造型精致、高耸在云霄，并且塔身还镶嵌有各种色彩的陶瓷片、玻璃和贝壳等美奂美仑的装饰图案，充满十分浓郁的佛教氛围，令人肃然起敬。

宝塔上面都是用瓷片拼贴而成的各种佛像，形象生动，雕工精美。据说这座寺庙与华裔的泰王有关。据传修建寺庙的瓷砖大都来自中国，当年中泰两国友好贸易往来，海运时怕船重量不够，就用一些碎瓷片来压船底，结果聪明又节俭的泰国人在修建这座寺庙的时候，全部利用来自中国的这些废弃碎瓷片来加以修饰，没想到竟然做出这些美轮美奂的建筑经典。

华裔泰王叫郑昭，名信。祖籍广东，因其早年丧父，后被昭披耶节基收做养子。13岁时郑信由养父举荐进宫当一名侍卫，后又被任命为达府太守及柏却武里的总督。1760年，大城王朝被缅甸侵略，大城失守后，郑昭率兵突围，终于收复失地。暹罗人民拥戴其为暹罗国王。郑昭于1767年登基，创建泰国。这座寺庙就是为纪念郑昭而建，由此可见泰中两国的历史情谊深厚。

现如今随着人们生活水平的不断提高，科学技术的不断进步，各国之间的友好往来，出国旅游成了热门。现在很多游客已经游变了祖国的的大好河山了，开始把目光投向了国外。放眼世界能了解更多国家的风土人情，特色美食以及人文历史和宗教信仰。

泰国是一个佛教国家，在泰国境内到处都充满着浓厚的宗教气氛，在泰国有许多寺庙建筑。与众不同的是泰国有一座最“环保”的寺庙。这座寺庙就是郑王庙，坐落于泰国湄南河西岸的吞武里城，是泰国的王家寺庙，在泰国境内拥有着特别重要的地位。郑王庙这座寺庙有其独特的地方，是利用很多废弃的瓷器的碎片建造而成，从而人们称它为泰国的环保寺庙。 

中国地大物博，物产丰富，当时中国和泰国友好往来，中泰两国的贸易往来频繁，泰国的商人通常会在中国进口瓷器、丝绸以及茶叶等中国特色产品，由于轮船的载重不够，然后他们就把一些废弃的瓷器碎片放在船底增加载重量。这些废弃的瓷器碎片被运到泰国后，泰国人充分利用这些资源，把这些瓷片变废为宝，用废弃的瓷片来装饰这座寺庙，即节约了资金成本，又保护了环境。泰国人利用中国废弃材料建起的整座寺庙看起来典雅端庄，让人肃然起敬。从而充分的展现了泰国人们的聪明智慧。

每年在旅游旺季的时候，泰国就迎来了大批的中国游客。郑王庙现在已经是泰国的一个热点的旅游景点，是很多游客到泰国都必须要去参观的地方。

推荐理由:建筑师将旅馆打造成了奇幻的童话世界，宛如爱丽丝仙境一般

2、大叻旧火车站

推荐理由:复古的法式风情汽车站，站内保存着很多老火车头，也是婚纱照的取景地之一

3、大叻玛丽修道院

推荐理由:通体粉红色的教堂十分清新，从二楼的楼梯可以进入漂亮的后花园

4、大叻天主教堂

推荐理由:一座非常壮观的天主教堂，在教堂花园里可以俯瞰山下全城风景，非常漂亮

5、春香湖

推荐理由:环境幽雅，风光宜人，是游乐纳凉的好地方

6、达坦拉瀑布

推荐理由:瀑布水量比较充沛，风景也非常的迷人 ，景区内还有轨道滑车和缆车等娱乐项目。

7、大叻花园

推荐理由:花园种植着各种鲜花和植物，喜欢花卉的朋友不要错过哦

8、保大3号避暑行宫

推荐理由:了解越南的历史以及末代皇帝的经历，感受皇家奢华生活

9、竹林禅院

推荐理由:一座位于山顶的园林式禅院，乘坐索道登顶后山下风景一览无遗

10、灵福寺

推荐理由:有很多中国元素的寺庙，用碎瓷片拼贴出各种图案，十分精美、细致

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剪瓷雕亦称嵌瓷、剪黏为流行于广东东部潮汕地区，中国福建南部、、台湾西部和越南等地区的一种传统建筑装饰工艺，属瓷片拼贴的一种，以颜色鲜艳、胎薄质脆的彩瓷器（如碗、盘、壶等）或残损价廉的瓷器为原材料，使用粗钳、铁剪、木锤、砂轮等工具将其剪、敲、磨成形状大小不一的细小瓷片，进而贴雕人物、动物、花卉和山水等，并装饰于寺庙宫观等建筑物的屋脊、檐角、照壁、墙面和门窗框、门窗楣等部位。潮汕地区和越南的剪瓷雕用途还不限于建筑物外部装饰，例如潮汕地区亦应用于工艺挂屏，摆设于客厅、佛堂内，越南应陵中的启成殿内部以剪瓷雕装饰。剪瓷雕的题材以吉祥如意、福禄寿喜和花鸟虫鱼、人物故事为主要内容，其工艺兼具绘画的色泽感和雕塑的立体感，并可长年经受日曝雨淋、海碱侵袭而不褪色。

杨岐山位于萍乡北部的上栗县境内，距城区25公里，古称翁陵山、漉山，海拔约1000米。战国初著名哲学家杨朱 (又称杨子)，来到此地，面临歧路，迷向哭泣，故此山名“杨岐山”。杨岐山层峦叠翠，山势嵯峨，四时秀色，气候宜人，素有“二十四景”之称，是一个以优美的自然景观为外延，以丰厚的人文景观为内涵，构成融自然风光和宗教文化为一体的省级重点风景名胜区，其景点包括杨岐普通寺和义龙洞。

在杨歧山普通寺，现有唐碑两块，系由文学家刘禹锡书写的《唐故袁州萍乡县杨歧山禅师广公碑文》、文学僧志闲撰写的《大唐袁州萍乡县杨歧山故甄叔大师塔铭并序》。二碑有近一千二百年历史，是萍乡硕果仅存的唐碑，具有很重要的历史价值、文献价值、宗教价值、书法价值和文物价值。另有唐代二禅师的塔，亦有一定的价值，值得重视。至于清代的墓碑，既自乾隆、嘉庆时期的，又有道光、咸丰时期的，还有就是民国时期的禁碑等等。我们可以从这些碑文窥见当时的丧葬习俗、典章制度、宗教活动，也可以由此了解到杨歧山普通寺的存在形式。譬如民国七年时，溥礼禅师就曾经尝试将杨歧寺改为十方丛林，遭到当地乡绅的反对，而被当局撤消等信息。

现今保留下来的普通寺建筑，建於清代道光年间，系用麻石、木材、土砖等材料构成。其木板雕花、土墙壁画、屋角飞檐等，具有浓郁的历史、建筑、考古价值。为了发展萍乡佛教文化、弘扬杨歧宗禅法、恢复千年祖庭，我们决定将现存的古建筑完全保留下来，作为古建筑群的样本。另外则在现有建筑的前面及两边空地上新建一些殿堂，使之既能适应于日益发展的佛教文化事业的需要，又能保证历史文化的完好保存，从而形成众星捧月的古今结合的寺院建筑新格局。

义龙洞内石乳遍布，形态万千。“卧龙厅”高约六米，其顶部有一钟乳石长约二丈，形如龙首高昂，龙身则蟠隐于顶内，形象逼真。“茅舍春柳”一石酷似村野茶肆酒馆，紧贴着石壁挑出，顶上流岩，似厚厚一层茅草，檐下可侍立四、五人；在其对面，隔一泓清水，一片浓密的钟乳石十分象排列在一起的郁蓊垂柳；茅舍右侧，攀援石壁往隙罅里望去，一掬琉璃般的水面上，残蚀的石林，痕迹斑驳，仿如一片被海水淹没吞噬的古城堡废墟。“芭蕉春雨”，钟乳石如婆娑的蕉叶伸展，立于荫下，倾听从洞顶落下的水滴溅洒的叮咚声，耳边会油然荡起《雨打芭蕉》的旋律。来到“蓬莱仙境”的宽敞洞室里，美景之多，大有顾盼不暇之感：其中央水面上，三山屹立，陡石岩，小中见大，气势超脱；其右侧，有一白纱状石乳从半壁流挂而下，如一顶硕大的圆帐；再往前看，斜坡上则是互相映掩的柱群，宛若古罗马的神庙遗迹。洞室的后顶，却是另番景象，千姿百态的石乳，似繁华吊灯，似串串挂饰，似帏幕，似流苏，令人叹为观止。在被称为“音乐厅”的洞室里，众多的钟乳石成片状低垂，如同重重幔幕，有的薄如瓷片，暗弱的灯光也能透过，轻击之下，竟能发出美妙的音响。洞内还有不少的石笋、石柱，形态各异，千奇百怪，有的平地而起，有的从天而降，有的天地相连，在五彩灯光的照耀下，玲珑剔透，色彩缤纷，令人目不暇接，流连忘返。

武功山

目录

【简述】

【地理】

【历史】

【植物资源】

【旅游资源】

【管理】

编辑本段【简述】

武功山位于罗霄山脉北段，位于江西西部，地跨萍乡市的芦溪县、吉安市安福县、宜春市袁州区三地，是以自然风光为主要特色的山岳型风景区。山体博大，景区面积360多平方公里，主峰白鹤峰（金顶）海拔1918.3米，为江西省境内第一高峰，邮编：343200电话区号：0796。武功山群峰竞秀，形态各异，海拔千米以上的山头有几十座。自然风光特色鲜明，山高林密，溪流遍布，而且还有不少宗教遗迹，以瀑布群、高山草甸、金顶古祭坛群为三大绝景。

武功山历史上曾与衡山、庐山并称江南三大名山,被冠以“衡首庐尾武功中” 。武功山奇峰罗列。瑰崎壮丽；怪石林立，形态诡异处处深壑幽谷，美妙绝伦；峰峰悬崖峭壁，涌泉飞瀑。站立远眺，村庄、田野尽收眼底，大有“万进而云山齐到眼，九霄日月可摩肩”之意境。早在宋代，武功山就小有名气。

武功山也是天然的动植物园。多少珍禽异兽，奇花宝树生长在这里。如黄腹角雉、华南虎、短尾猴、水鹿、白鹇、娃娃鱼等就属于国家级重点保护动物。珍稀植物有台湾松、云锦杜鹃、猴 头杜鹃、粗榧、水桠木、独花兰等。被誉为“植物三元老”的银杏树连片成林，最大的一株高达24.5米，树围12.1米，直树径3.63米，年逾千载，相传乾隆帝曾名这曰“山中树王”。武功山的松品种繁多，古老巷劲，浓绿幽美，盘根错节，形态奇特，十进而台湾松更给人以浩瀚无边之感。武功山主要景观有：龙王潭、尽心桥、仙池、风火洞、三包盐、吊马栓、鸡冠岩、千丈崖、万松岩、潭口瀑、三叠泉、鸟龙潭、迎宾松等。

编辑本段【地理】

武功之奇莫若峰：群峰俊秀，层峦叠嶂，绝壁千仞，突龙峥嵘，耸峙拱列，巍峨瑰绮。

武功之奇莫若石：奇岩怪石，星罗棋布，峥嵘峻峭，鬼斧神工，惟妙惟肖，栩栩如生。

武功之奇莫若木：古木参天，山色含黛，草甸凝绿，杉竹滴翠，山花烂漫，争奇斗艳。

武功之奇莫若水：鸣潭幽泉，清凉甘甜，溪流蜿蜒，如琴如瑟，飞瀑似练，主带空悬。

武功之奇莫若云：如丝如絮，若隐若现，云锁雾笼，神奇莫测，公卷海涌，浩瀚无际。

武功山风光旖旎，海拔高差1600米，为景观奇特的花岗岩,混合岩中地貌，红壤、黄壤、黄棕壤、高原草甸沿海拔高度梯型分布。气候属中亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛四季分明。区内河流纵横，水系发达，天然落差较大，形成众多的溪流。瀑布景观，山区云雾较多，雾日超过庐山，为观赏云海的理想 胜地；海拔虽然高于庐山，黄山，但风速却小，拥有国家的“天然植物园”， 高山垂直型自然植被景观为江西省境内罕见，高山草甸，黄山松群落为江南罕见。较为完整，原始状态的自然生态环境雄、险、 奇、幽、秀集于一山；奇峰怪岩，佛光云海幽泉飞瀑，高山草甸，奇花异草，景观交相辉印。武功山不仅具有省级风景名胜区的特征，而且具有国家级风景名胜区的特征，是中国旅游资源宝库中一颗璀璨的明珠。江西省人民政府于1995年7月将武功山批准为省级重点风景名胜区。

编辑本段【历史】

武功山历史悠久,文化积淀深厚,特别以道教文化内涵最为突出.武功山原名兹山,据史书记载,东汉葛玄.东晋葛洪先后来此修身炼丹道教自三国赤乌年间在山上设立道场,至今1700余年,晋武夫妇远道来此修炼,以武功名山宋信国公文天祥书赠"葛仙观"巨扁后,名震千里陈武帝即位后,更名为武功山明嘉请皇帝曾派御使进御香于三天门,武功之名大噪于天下武功山佛教开山于唐,盛于唐,其时武功山有集云,三天门,白法, 九龙四大道教,佛教胜地,宫,观,寺庙近百座,僧人道士数千人,为湘赣两省著名佛教胜地,自古以来 就吸引了众多文人骚客前来探奇寻幽,朝觐揽胜,赋诗题字.已知历代前来武功山 的知名人物有朱熹,杨万里,文天祥 黄庭坚等明代著名旅游家徐霞客游山归来后,特做"武功山游记"以传后以传后世.沧海桑田,斗转星移,山上至今依然留存部分文物古迹,构成武功山丰厚历史文化遗产中的重要一页。

宋代诗人郑强曾登临武功山，并赋诗一首《登武功山》：“绿色青黛梁群山，院锁屋恋迭嶂间，金顶插天云漠漠，飞瀑泻地不潺潺。拔地凌穹吊马桩，巍然在望葛仙坛。灯荧星点清霄静。炉烟燎绕白云还。俯瞰日山齐到眼，江南尽境属吴邦。疑是神仙真洞府，公余幸得一跻攀。”1638年，明代地理学家徐霞客冬游武功山。为山中奇景所陶醉，写下了《游武功山》：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间。”武功山游记当然地成为《徐霞客游记》中的一部分，因而名声鹊起，成了文人雅士，僧侣道人游览凭吊的胜地。

武功山地处的安福县富于革命传统.明代铲平王运动,清代太平天国运动在当地留下了深刻的社会 影响与痕迹.土地革命时期,安福县为井冈山革命根据地所辖范围,毛泽东,方志敏,任弼时,彭德怀, 陈毅,王震,萧克等老一辈无产阶级革命家在这块土地上战斗过.早在1926年,安福已经建立了中 共小组和中共县委1927年,安福农民自卫军参加了毛泽东领导的秋收起义湘赣省苏维埃政权时期, 安福基本实现了"全红县",红军主力战略转移后,坚持在当地的湘赣地区部分红军主力以武功山为依托,坚持了艰苦卓绝的游击战争,谱写了"三女跳崖","三江整编"夜袭洲湖",奇袭俚田,陈毅上山"等 可歌可泣的历史篇章．陈毅曾在山皇殿赋诗两首：”久慕皇山，如今得赏玩．古神特别多，显灵在人间．”；石阶层层，芳草簇簇，呵！这就是古今名山有威武的神象有声谐的钟罄．无苛政， 无吏患．与世俗隔别，如桃源仙境，真是古今名山．诗词展现了老一辈无产阶级革命家所特有的革命乐观主义的宽阔胸襟。

编辑本段【植物资源】

武功山森林覆盖率达88.1%，高于我国、以至世界平均水平。 目前，武功山保留下来的古木大树37种， 珍贵、稀有、濒危树种也有150余种。

武功山植物区系主要属于泛北极植物区中国——日本植物亚区的中国南部亚热带植物区系。植物区系 成分以亚热带植物区系成分为主， 并渗入有热带和温带植物区系成分。

武功山植物区系起源远古，与世界各地植物区系均有不同程度的联系，“无论在亚热带特有种，孓遗 植物方面，还是在古热带植物区系 成分上，以及与世界各植物区系的联系上均具有其独特的特色”。

现状植被中，武功山植物区系成分非常丰富，据维管植物统计：蕨 类植物有49科、114属、403种、 28变种、4变型。其中起 源古远的原始类群不少，如古生代石炭纪线囊蕨属之亲缘属的后裔莲 座蕨，中生 代侏罗纪前后出现的桫椤科、蚌壳蕨科、紫萁科等科中的 后继种群桫椤、金毛狗、华面紫萁，在武功山广 布于北纬27°以南的 沟谷亚热带常地林下，是热带和南亚热带植物区系成分渗入中亚热带 南部的常见种。 而紫萁，则广布于武功山及亚洲暖温带至热带其他地区 ，北达秦岭南陂、南至越南均有分布。裸子植物在 武功山自然分布的类 群共有8科、22属、29种、2变种。其中银杏是中生代株罗纪的 孓遗植物；安福县大 布有小片半自然林，莲花县路口尚有几株野生银杏分布。柳杉是侏罗纪延续至今的针叶树，现存一种名称 为柳杉，武功山有原始林分布；另一种为日本柳杉，原产于日本南部，武功山有栽培。 水松、三尖杉科、红豆杉科、早在一亿年前的白垩纪就已出现，延续至今，成为针阔叶混交林的成分， 或常绿阔叶林中的伴生种 。如罗汉松科的竹柏，在武功山均有分布，且武功山东的吉安有竹柏的针阔叶 混交林及小片纯林分布；三尖杉科的 三尖杉。分布于武功山的丘陵地区；红豆杉科的南方红豆杉在武功 山丘陵地区、香榧，在武功山西北山脉地均有分布，白豆杉和穗花杉则已濒危；此外，松科的铁杉。

在武功山脉东、黄杉在武功山均有原始林分布。被子植物种类更多，约有210余科，1340余属,占全国被子植物总科数的60%、总属数的38%左右。

编辑本段【旅游资源】

武功山资源类型与特色被专家概括为“山景雄秀、瀑布独特、草甸奇观、生态优良、天象称奇、人文荟萃”。现已规划面积160平方公里，规划景点200余处，整个风景区分为金顶观光休闲区、羊狮幕观光游览区、九龙山宗教文化区、发云界游憩娱乐区、大王庙原始生态区五个核心景区。自然形成了“峰、洞、瀑、石、云、松、寺”齐备的山色风光，区内10万亩高山草甸绵绵于海拔1600多米的高山之巅与巍峨山势相映成辉，堪称天下无双；峰顶神秘的古祭坛群距今已有1700多年的历史，被誉为华夏一绝；气势恢宏的高山瀑布群、云海日出、穿云石笋，奇特的怪石古松、峰林地貌和保存完好的原始森林、巨型活体灵芝等景观令游人叹为观止；武功山气候温和，四季分明，雨量充沛，年平均气温14—16℃，夏季最高温度为23℃，低于同期庐山、黄山气温，是良好的避暑胜地。武功山动植物繁多，有动物200多种，植物2000多种，被中科院专家誉为天然动植物园。

一、山景雄秀

由于地质构造、岩性、气候和内外营力作用的影响，武功山满山奇峰罗列，瑰奇壮丽；遍地怪石林立，形态奇特；处处深壑幽谷，美妙绝伦；峰峰悬岩峭壁，涌泉飞瀑。除山地常态地貌类型外，武功山还有岩溶和冰川等特殊地貌类型，山中地下有各种形状奇特，大小不一的暗河和溶洞，以及发育于寒武纪、石炭纪和三迭纪等各时代的石灰岩在这里都有存在，“国家地质公园”。

二、瀑布独特

武功山的水景是一大特色，水量充沛，长年不竭，在全国各大山岳型风景名胜区中都鲜有。整个武功山有大小瀑布近200处，造形奇特，形态各不相同，或飞流直下，气势磅礴，或逶迤潺潺，峭丽异常。武功山还有四季如春、具有良好保健作用的温泉；再加上规划之中的两个人工湖建成后，水域面积可逾60平方公里，届时可形成湖水与奇山相伴的绝美景观。

三、草甸奇观

武功山的高山草甸海拔之高，面积之广在世界同纬度名山中都是绝无仅有的。10万亩草甸绵绵于海拔1600多米的高山之巅，穿云入雾，春夏绿油油，秋季金灿灿，冬天白皑皑，游人无需远赴边陲，便可领略北国风光，真可谓“天上草原、人间仙境、北国风光、绿色家园”，被专家称为“奇山伴草甸，天下一绝。”

四、生态优良

武功山生态优良主要体现在它至今仍保留着广域的原始森林，丰富的动植物资源以及完整、平衡的生态系统。据初步统计，武功山有植物2000多种，动物200多种，种类较全，数量众多，其中有很多品种属于国家级的珍稀动植物，有“活化石”植物之称的银杏在这里成片生长，最大的一株高24.5米，直径3.63米；千年桂花树、铁杉群、红豆杉群以及1万余亩连片成林的台湾松等在全国可谓仅有；武功山巨型活体灵芝更是世界罕见；国家一类保护动物黄腹角雉、华南虎在这里都可追踪觅迹；短尾猴、水鹿、娃娃鱼等珍稀动物常现山中。

五、天象称奇

武功山气候温和，雨量充沛，空气湿度大，云多雾重，常常是山下天晴气暖，山上却云雾缭绕，气象万千。武功山云海非烟非雾，如诗如幻，气势恢宏，波澜壮阔；武功日出，照彻大千，冉冉上升之间，万顷红波，奔腾澎湃，犹如草甸在烧，天空在烧，让人感觉普照众生而入佛正道的意韵；武功日落，远去的夕阳显得凄美绝艳，让人感觉道学的厚重与飘逸，品尝出人生百年的时光如电。

六、人文荟萃

武功山历史悠久，文化源远流长，远自汉、晋起，被道佛两家择为修身养性之洞天福地，宋、明时香火到鼎盛时期，山南山北建有庵、堂、寺、观达30多处，至今前来朝拜的善男信女和登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝，留下了无数珍贵墨迹，明代大旅行家、地理学家徐霞客登临武功山后，留下了“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山”的千古绝句。据考证留下赞美武功山的千古诗赋、匾牌、文章百余篇。武功山金顶的“江南祭坛群”，距今1700多年的历史，被称为“华夏一绝”；九龙山九龙十八塔现存十座古塔，均系明代建筑，勘称全省唯一的古塔群，恢复之后可重现昔日风光；这里还是第二次国内革命战争时期的“百里红色根据地”。

七、巨型灵芝

巨型活体灵芝：位于大王庙景区。主要特色：有大小两棵依附在一棵古树上，大的直径约1米，高约0.5米,小的如草帽大小，已生长100多年,，世界上最大的,保存最完好的活体灵芝。

武功山历史悠久，文化源远流长，远自汉晋起，被道佛两家择为修身养性之洞天福地，明朝时香火达到鼎盛时期，山南山北建进了庵、堂、寺、观达100多处，无数善男信女到此朝拜。自唐宋以来，诸多仰慕其名而登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝，留下了无数珍贵墨迹，其中最为出名的数汉之葛玄、晋之葛洪、梁之陶弘景、唐之袁皓、宋之黄庭坚、明之徐霞客、近代的陈毅元帅。据考证留下赞美武功山的千古诗赋、匾牌、文章百余篇，其中最有名是徐霞客的一首：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游入履步彩云间。”

金顶主要景区：

1、金顶道教丛林 2、金顶 3、鸡冠岩 4、图坪道教丛林 5、江南银杏王 6、行台 7、集云庵 8、观音岩 9、白龙岩瀑布 10、龙潭瀑布 11、赤脚坳 12、香炉峰 13、发云界 14、千丈岩

天心岩主要景区：

1、胜佛禅林 2、千佛塔 3、九龙界 4、天心瀑水岩 5、九龙瀑布

武功山交通指南：

外围交通：319国道、320国道、沪瑞高速、浙赣铁路贯穿萍乡市，从京珠高速、京广铁路、京九铁路到达萍乡市均在2个小时车程之内，萍乡距离长沙黄花机场1小时车程，距离南昌昌北机场3小时车程。

南昌至萍乡有武功山号（N627/628）旅游专列，从火车站可乘1、2路公交车到萍乡南站转乘萍乡至武功山旅游客车。

近距交通：武功山距离萍乡市市区47公里，从萍乡市区可在城南汽车站乘班车（每20分钟一趟）约1小时直达武功山。近期还将开通萍乡火车站至武功山的旅游客车和萍乡至武功山的旅游专客。

从沪瑞高速芦溪出口下，约40分钟车程即达。

芦溪火车站旅客可在沙湾乘座萍乡至武功山旅游客车

门票信息:

门票:55元/人(军官证,记者证免费)

索道上行55,下行45 往返9折

周边景点:

明月山,安源,义龙洞

编辑本段【管理】

集“国家森林公园”、“国家地质公园”、“国家重点风景名胜区”于一体的武功山风景名胜区位于江西安福、萍乡、宜春三地交界处，介于东经114° 10′ -114° 17′ 和北纬27 °25′ -27° 35′ 之间。目前武功山旅游开发基本上处于吉安、萍乡和宜春三市各自为政的状态。这种状况决定了三地各行其是，各搞各的规划，出现重复建设，降低开发效率，甚至出现相互扯皮，产生内耗现象。为此，建议以市委、市政府名义提请，省政府出面组建“武功山旅游风景名胜管理局”，整合三地的旅游资源，组织协调编制统一的高起点的武功山旅游规划，尽快把武功山旅游开发纳入省级旅游框架。

前伯都古城遗址略呈方形，方向北偏西5度，夯土版筑。周长3132米。东墙长709米，西墙长797米，南墙长812米，北墙长814米。墙高2-3.5米，上宽3-4米，基宽14-16米。城墙有几处被破坏。

现存4座门址，分别位于各面城墙正中。北门宽9米，东门宽8米，南门宽8米；西门宽9米。各城门外均有近于方形的瓮城。东、西、北城保存较好。南瓮城已成耕地。马面19个，北墙14个，西墙5个，其它墙辨认不清。北墙马面宽约10-13米。马面间距60一80米。在城的东南角、西北角有角楼遗迹。角楼呈半圆形，高3.5米。

城内尚存4处土台，位于城内西南部其中一处较大，呈圆角方形。东西、南北各26米，高3米，表面散布大量灰方砖、长方砖、布纹砖、小朵莲瓣纹瓦当、陶片、瓷片、铜佛像，佛饰残块、草拌泥烧土和白灰面的残块等。其余3个土台较小，分别在较大土台东北角、东南角、正南，相距均约20米。表面散存有灰色板瓦残块和陶、瓷片等。4处土台应是寺庙址。

在西墙外187米处有一方形土台，破坏甚重，其上残存大量的灰色砖瓦残块。前伯都古城遗址内遗物多集中在中部与南部。陶器为泥质灰陶和黄褐陶，火候较高，轮制，多是缸、壶等器皿。纹饰有篦点纹、弦纹、篦齿纹、附加堆纹。有黄釉、白釉、青釉、黑釉、灰釉瓷片，多为素面，只有少量的饰草叶纹。器形多为碗、盘、壶。

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如果要考究中国游医的历史，追溯到商周时代，应该是可以的。那个时代，虽然还巫、医并行且这并行现象一直绵延不绝甚至眼下还有，但既有神农尝百草的传说，有游医存在应该是肯定的。至于稍后的扁鹊、更后些的华佗，已经被“皮行”奉为行当的“祖师”了。

俗话说，吃五谷杂粮，哪个保证自己不害病呢？害病了，一般头痛脑热的，冲碗姜糖水，喝将下去，躺到床上，用厚被褥捂它一捂，发一身酣畅大汗，或许也就好了。更多的穷窘人家，不仅想碗姜糖水都难，大白天里躺到床上，更是很奢侈的举动：家大口阔，上有病恹恹的老人，下有嗷嗷待哺的娃儿，能够躺得心安？病得重了，用我们武汉话说就是病得“摊了铺”了，不诊保不住命了，或用偏方一两副，熬了灌下去，好了就是运气；或实在打熬不过去了，请医生，拿脉开方，折财吃药——这，就用得着游医了。

从本质上看，游医与那些走街串巷的货郎、篾匠、箍匠之类手艺人没有什么两样，都是居无定所，都是到处游走，都是做了事拿了钱走人，唯一不同的是他们各自有各自赖以吃饭的货品或手艺——至于货品手艺是真是假，有几分真几分假，就又另当别论了。

就医疗机构发展的历史顺序看，最早出现的当是游医，其后才有药铺的坐堂医生和独立开诊所行医的中医师。

至于西医，别的城市什么时候有西医或者西医医院，不好妄加臆断。就我们武汉市乃至湖北地区，直至十九世纪中叶才有了这种“新事物”：英国基督教循道会为着贯彻该教会向中国传教的意图，因担心中西方政治、语言、文化诸方面的隔阂，为便于接触中国的百姓起见，觉得以行医的面孔出现在中国比较有亲和力。出于这种考虑，1864年（清同治三年）5月17日，该教会的传教医生思维善（F.P.Smith），远渡重洋来到汉口。8天之后，这位思维善就在汉口彭家巷挂起“普爱医院”的牌子，开始对外应诊。这普爱医院不仅是武汉乃至湖北地区最早的西医医院，也是当年华中地区最早的西医医院。而当年的那个思维善医师，虽然是从英伦三岛远道“游”来的，却不能算是我们本土的游医，而是在武汉最早工作的西医医生。其后，1866年9月，英国基督教伦敦教会在汉口后花楼办了个“仁济医院”，这医院于1928年迁至中山公园附近，改名协和医院。再稍后，亦即1875年1月，美国基督教圣公会在武昌办起一座医院，最早叫同仁医院，就是如今武汉市第三医院的前身。可以想象，偌大个武汉市，仅仅三家西医医院，能够发挥多大的作用。好在，当年武汉百姓人等对西医颇多疑忌，一般轻易不敢进这“洋医院”就医。再说，当时的西医院，医药种类也有限得很，最多的也就是碘酒、硫磺药膏、强蛋白银滴剂和金鸡纳霜这有数的几样药品，对一般皮肤病、眼睛红痒、疟疾、感冒发烧之类毛病，疗效甚显，至于其它疾病，大多无能为力，更遑论稀奇古怪的什么疑难杂症了。所以，即使就三家医院，对于偌大的城市来说，居然也不显得资源稀缺。

在漫长的过去岁月里，中国人大多还是崇尚中医。而游医所展示给病家的招数，亦是望闻问切那一套，所用方剂，亦是中药，因此之故，在漫长的过去的岁月里，游医总有他们活动的空间，有他们发挥作用的“市场”。

平心而论，在中国这幅员广阔的农耕社会，游医确有存在的土壤，而且，可以肯定，在游医存在的历史岁月里，一些游医还是有些医术医德的，在给人治病解救人间病痛上，应该是起了积极作用的。传说中的神农、扁鹊，医术神乎其技的华佗，被尊为药王的孙思邈，撰写《本草纲目》的李时珍等，都是医术高超、医德高尚的游医。只是由于社会的历史的原因，由于中医中药这行当本身的特殊性，比如诸多指标评估的非确定性、某些理论概念诠释的模糊性，混同在中医中药这一大行业中的游医形象，更因难以管理和自律的缺失，而变得逐渐丑恶起来。由于我们的医疗条件尤其是农村医疗条件长期的不理想，医疗资源的长期紧缺，医药行业有着不菲的利润空间，受利润驱使，游医这行当代有传人，大量不良之徒掺乎其间，他们大多不学无术，急功近利，或偷工减料，或以假充真，每每乱使虎狼之药，戕害人命，不计后果，以致在人们眼里，游医这一本为治病救人的行当，在悬壶济世的幌子下，蜕变成江湖骗子的代名词之一。

顾名思义，游医游医，其特色就在一个“游”字上。背个褡裢，里头膏丹丸散，或许都装得有一点，针灸火罐，或许也备得有一套，走街串巷的，是为游之一义。更重要的是，被病家接进门后，如何让病家相信他的医术，如何肯买他的药，如何把病家的银子钞票弄到自己口袋里来，这需要口吐莲花游说的本事，这才是游医那个“游”的真意。

游医这行当，从“游走”方式上，可分为“摆四平”和“推包”两类。“摆四平”者，即在庙会或闹市街头设摊的游医，他们或当街当众用铁锉子锉药粉，名之曰“使捻子”；或在地摊上摆几样药瓶，名之曰“占谷”。他们招摇给人看病，名义上不收钱，以销售他们的“秘制方剂”牟利。这类游医，相当于我们武汉所谓之“挖地脑壳”亦即摆地摊者。大医院旁，道路边，尤其是车站码头附近，这类挖地脑壳的游医，眼下仍时有所见。而“推包”则是不摆摊的。他们擎一竹竿，竹竿上挂一长布，上书“祖传名医某某”或“妙手神医某某”之类，算是招牌；手摇一“虎撑”又名“推子”的“串铃”，游走四方。这类游医，可以说是真正意义上的“游”医，民间俗称为“走方郎中”。

走方郎中摇的那“虎撑”，颇有来历。据说，当年药王孙思邈在行医游走途中，见一老虎挡道，虎嘴张得老大。在专家孙思邈看来，老虎作如此形状，似乎不是要拿他当点心，而是向他展示痛苦且求救的意思。孙思邈掰着虎嘴看了看，确诊是根骨头梗在喉咙里了，就随手用根树棍子撑住虎嘴，为老虎作手术，取出了梗在虎喉咙里的骨头。解除了痛苦的老虎，见药王用两只脚板游方实在太辛苦，为感恩，就甘愿做了孙思邈的坐骑。在孙思邈被奉为皮行游医的祖师神祗后，就是骑着老虎、背着济世葫芦药包、手持后世名之曰“虎撑”的树棍的形象了。为表示“入行”，是皮行中人，是药王的“后裔”，后世“正规”的游医们游方时，那根虎撑是少不了的。只是，这虎撑已非彼虎撑，早已演变成中间放了几粒铁弹、直径四五寸的串铃了。

长期以来，游医一直是行医兼卖药的，就是后来有药铺了，有些大药铺设置了医生应诊，那称之为坐堂医生的，与庙会街头“摆四平”者没有本质的区别。可以这么说，不卖药，游医根本无利润可言。所以，从“专业”类别上看，用皮行的行话来表示，游医有这样几种：

一为“放边汉”，就是用铁条狠抽自己脊背胳膊腰肋的游医，其“业务”就是专卖跌打损伤膏药；二为“青子图”，是用锋利小刀在自己臂膀处割出伤口流出鲜血，以此招徕眼球的游医，目的是兜售刀伤膏药；三为“龙宫图”，专卖橡皮夹着纸张制作的刀伤膏药者；四为“香工”，这类游医多扮作寺庙、道观的义务劝善者，劝人给神祗捐香烛钱，“顺便奉送”所谓的秘方圣药；五为“收包”，是在走乡串村的戏班子中，趁戏场子人众时自称懂医理的艺人而行医卖药者——这类“收包”游医，又名“挑柳驼”。唱戏艺人这行当，属于江湖中的“调”门。调门中人，跑四乡搭野台子唱戏，除一两个主“角”之外，并无固定人员，加之调门中人很讲江湖义气，无论是谁，只要略懂调门规矩，进得班里，到后台供奉的祖师爷神位前叩几个响头，戏班子的人就视为同道，同吃同住毫不见外。“收包”“挑柳驼”的游医，利用的就是唱戏行当这一特点而混迹其间的。

当然，游医们用铁条狠抽自己，弄得伤筋动骨的，吃了自己的祖传秘方，立马筋骨复原；用刀子狠割自己，血呼啦呲的，敷上自己的秘制药膏，立马伤愈血止；凡此种种，如果卖的是真能治病的药，显的都是救人的真功夫，手段古怪些，形象血腥点，也是可以接受的。问题是，绝大多数游医，都是不懂医术，略知几味草药的作用，就给人治病，或者干脆靠几下变戏法的快手，设局骗人坑人——

比如，上述“青子图”类游医，用刀子在自己手臂划上血道子，再贴上自己的膏药立马止血。其实，那功效不是膏药有什么奇效，而是事先在一般的膏药上搽抹点巴豆霜，利用的无非就是巴豆霜极强的收敛作用而已。如此割划治疗，对于游医自己，已经习惯，对于真正的刀枪伤者，如此这般地“治疗”，实在危险。

再如，吹嘘自己的膏药如何如何有活血化瘀奇效者，为令人信服，往往当场拿出一叠膏药，请现场围观者之一从中取出一张来，游医自己从放在案板上的铜钱堆里取一枚铜钱，或从案板上的破碗屑中取一片瓷片来，放在膏药中间合上，放在火上烘烤片刻，再把膏药摊开在案板上展示：包铜币的膏药，铜币碎裂了，包瓷片的膏药，瓷片碎裂了。围观者多以为这膏药真的有活血化瘀奇效：连铜板瓷片都化了，化起积痞淤血来还不是小菜一碟么！其实，那铜币，是似铜而非铜、俗称“自然铜”做的；那瓷片，是药铺里卖的海螵蛸，也就是俗称的墨鱼骨而已。自然铜、墨鱼骨，都是用手一捻就碎的玩意。游医在铜钱或瓷片中挑选了自然铜或墨鱼骨，摊膏药的时候，游医手上使了点暗劲，被火烘热的“铜币”或“瓷片”，自然就“和血化瘀”了。

还有更害人的：你说你不思饮食，游医说，你这是食积胃滞，用信石、巴豆、芫花，给你来个上吐下泻，说是行积！殊不知这信石即生砒霜为剧毒之品，巴豆行泻生猛，都不是一般人受得了的。至于治疥疮用火硫磺粉、治疟疾用红信之类，虽然可以让疥疮暂时收口、让寒战者顿转平和，至于过后疥疮热毒走内而里头溃烂、疟疾不愈且脏腑中毒等等恶果绽露之时，荷包里装了病家银子钞票的游医，早就不晓得又游到何方去了……

照说，在科技高度发达的今天，应该是不会有游医了。

可是，正如，尽管人已经可以乘航天器航天、可以乘飞船登月探险而仍然有宗教信仰一样，在医学科技发展到可以置换角膜、可以移植肾脏肝脏、可以变性换脸克隆器官的今天，游医仍然没有退出我们的视野，而且，眼下，他们的生意，似乎更火爆了。

自然，这与近年来百姓看病难、看病贵的问题密不可分。

人生在世，如果收入薄，物质条件差，衣，可以不要时尚，挡寒、蔽体、遮羞足矣；食，可以不近珍馐佳肴，果腹足矣，且可以免了眼下一些诸如高血压、高血脂、高血糖之类的富贵病；住，方丈蜗居，遮风蔽雨，亦可称足；行，可以不要私家车，不要摩托不要自行车，甚至不去挤公交车，安步当车于精神于肉体似乎都无害处；最可怕的还是生病。相当流行的一句话通俗而深刻：什么都可以没有，不能没有健康；有什么都无所谓，就是不能有病。可近来，对天价医疗费用、对公立医院摒弃医德盲目逐利而导致的医疗事故，传媒频频曝光，闻之者以为骇人听闻，在游医看来，估计属于不可多得的喜讯：哇噻！我们仍然可以大行其道了咧！

如今的游医，较之旧时代的皮行先辈们，各方面都绝对地与时俱进了。就形式而言，摆地摊类的“占谷”“摆四平”“使捻子”者虽然有，但见得少了；至于“推包”亦即擎招子拄虎撑游走四方者，基本绝迹了。眼下的游医，往往相个穷窘人口集中的居民片区，租间屋子，挂出“×××诊所”之类招牌出来，弄点假药水货药，病是治不好的，真要治死，也不是件蛮撩撇的事——毕竟，人的生命，有时还是很顽强的，特别是身处恶劣境况且已经习惯这境况的生命，尤其显得不晓得几“扎实”。挑选贫困民居地“开业”，当代游医看中的，就是麇集在一堆的这大大的“穷”字：人穷病多，马瘦毛长。穷人病了，往往不敢进正规医院，就是这游医性质的诊所，也是轻易不进去的，实在病得挺不住了，就在这“×××诊所”，花几个小钱，对付过去，也就罢了。正规医院，治个感冒咳嗽，没有千儿八百人民币，治不出个名堂来。可千儿八百这数字，是我们城市“混得不错”职工一个月的收入；对大量的失业下岗者、低保户，这数字足以让他们把舌头吐出来半天缩不回去！当然，这类当代游医的“业务”，由于是“无证照行医”，故他们往往用些诸如偷梁换柱、昼伏夜出之类战术来对付相关机构，尽管如此，终归还是有被查处的风险。于是，另一类更高明的游医就“应运而生”了：傍个公立大型医疗机构，或称为该机构的某某专科门诊部，或干脆将该医疗机构的某个甚至某几个专业诊疗科室承包下来，向该医院交纳若干年费，就堂而皇之地成为该公立医疗机构的一部分了！这类做派，眼下十分流行——粗略想来，这当代的游医们噢，比旧时代那种傍着“调门”戏班子行医卖药的皮行前辈们，真是不晓得要高明几多啊！

祖越寺 千山祖越寺

祖越寺是千山最早的庙宇建筑之一。相传，在开始建寺时，有一位祖师从这里路过，曾仔细察看该寺的建筑，遂名为祖越寺。据考证，它最初建于唐朝，当时的建筑宽阔宏伟，大于现在几倍。后来，在金、元时期，山洪暴发，寺庙被冲毁，遗址就在现址前的低洼开阔处。从遗址中曾发掘出较大的浮雕石栏板、望柱莲花佛座、柱基、残石碑头、瓷片等。这些遗物为考察千山的庙宇建筑和宗教历史提供了重要线索。祖越寺现址为明朝时建筑，清乾隆、道光、光绪年间曾相继重修、整饰，解放后，又多次进行修缮。现有建筑七幢，释迎殿为正殿，它的东侧是胡仙堂和客室，正殿阶下为东西配殿，配殿南有钟楼、鼓楼，呈东西对称。释迦殿正对寺门，门外是一堵石墙，长达五十多米。祖越寺的建筑比较紧凑、集中、规整。它建造在蜿蜒、狭长的喇叭形山谷中，山的地势北高南低，寺前的平地边沿距下面坡地约有十余米，庙宇低洼部分全由石块垒筑垫高，可见当时的建筑工程是很艰巨的。 祖越寺殿宇壮观，山色秀丽，景致优美。东西两面山峰将它紧紧抱合，如双手捧着一颗明珠。上面峰青壁翠，林涛激涌；下面柱红瓦绿，殿宇辉煌。寺旁，山水汩汩而下，清新凉爽；后山，小亭岌岌而立，幽静雅致，使人留连忘返。古人多有游祖越寺颂咏唱和之诗作，今人也多赞叹祖越寺之秀美壮观。前人用“祖越多奇境，天工亦幻哉”的诗句来赞颂，明人徐文华也写诗赞赏：“常遑回合水潺湲，路转坡坨百折还。上界钟声霄汉杳，前山塔影夕阳间，松涛涨壑千岩响，花雨浮空满地斑。坐久虚堂疑误入，恍然身世出入寰。”明御史程启充、明前给事中刘琦、给事中薛廷宠、监察御史朱篪、巡按御史史褒善等都有唱和。有的赞叹祖越寺“岩松宿雾常浮翠，石涧流泉漾落花”，有的赞“山引楼台连碧落”，“山川迤逦画图中”，令人“共来不倦登临兴”，乐游忘返。 龙泉寺 龙泉寺，在千山北沟中部，东距无量观约1.5公里，立于群峰环抱中，地势宽阔，建筑宏伟，是千山五大禅林中现存最大的佛寺。该寺始建于唐代，金元时期规模还小，明代大兴土木，建筑较多，后来重修仍保持明代风格。该寺半依峭壁，半筑短垣，坐落在幽壑丛林之中。寺内现存主要建筑有大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、毗卢殿、龙王庙、藏经阁。寺中神像造型、雕刻精巧，栩栩如生。 寺后有清泉一处，常年流水潺潺，相传是“龙诞水”，又由于山水下流弯曲似龙，因此得名龙泉寺。寿后山坳有后阁，是明嘉庆年间和尚刘宾创建。寺周围有松门塔影、瓶峰晨翠、螺峰月夜、黾石朝日、狮口钟声等16景，在千山风景区中亦久负盛名。清人王尔烈曾吟诗赞叹龙泉寺胜景：“一千峰呈烟霞胜，十六景中图画存”。 南泉庵 南泉庵是一座道院。据明万历四十年（公元1612年）重修碑记载，自唐建庵，中经很多朝代，屡次重修，一直到万历已酉年（公元1609年），“孙公”等人见古刹已成废墟、便募金伐石，开始重建南泉庵。先后建了佛堂、斋堂、门楼、垣墙等，后来又经数岁补茸，又开拓殿宇三间。清代道教进入千山以后，经乾隆五十年（公元1785年）、嘉庆五年（公元1800年）、道光四年（公元1824年）、道光二十六年（公元1846年）相继重修与扩建，使南泉庵才具有现在这样的规模。 南泉庵当年是收藏经版和刻印经文之所。据清嘉庆十四年九月（公元1809年）、道光四年（公元1824年）、光绪十年（公元1884年）所立之碑文载，南泉庵道人“南泉庵观商议”，“处心数载，募化八年，敬刊经版百余块”，“印经者俱来此”；“道教经版久存千山”，“不意前有之经施散已尽，吾等遂捐资重修刷印，并增金科玉律之版”。南泉庵收藏经版和刷印经文的经堂现已无存，但遗址尚可见到，一进院门，即可见地下有青石房基，这就是当年经堂的遗迹。 香岩寺 香岩寺在千山南部，虽处诸峰环抱之中，但入其境并不觉其狭，反有远峰近坡层次鲜明、深远开阔之感。《辽阳县志》载：“寺当山阳，山花极盛，春夏之交，满山花开，香气氤氲，故名香岩寺。昔人谓香岩寺中名胜最多，为一山之冠。盖龙泉至狭，大安近险，祖越亦少纡回，惟香岩外境既旷，近复双崖夹护，鸟道千盘，如往而复，万树参差阴翳，时有怪石出没其间”。 香岩寺是千山的早期建筑，相传始建于唐，最迟也不晚于金、元时期。寺东山上的“双峰塔”就是金代留下的古塔，是千山现存的最古建筑，塔上有砖雕飞天等图案，建筑美观大方，是香岩寺的著名景点之一。寺前还有元代和尚雪庵的墓塔，元代皇庆时雪庵碑，寺内有明、清石碑十余块。据文献记载，香岩寺曾遭灾被毁，现址是在废旧址上重建的。清代，香岩寺已远近闻名。清雍正、乾隆、道光、光绪等年间又相继对其进行重修和扩建。 香岩寺的建筑艺术素为人们所赞叹。它那精巧的结构，玲珑剔透的雕刻，秀丽华美的装饰，为千山其它庙宇所不及。这里的庙宇都属单檐硬山式，脊上有彩色浮石雕装饰，斜脊有跑兽，檐下有五铺作的补间、柱头、转角斗拱等，枋下燕尾，有盘龙与脊牛等透雕，梁、柱头有三重昂和逼真的动物、花草等彩色装饰。这样精湛的雕刻与装饰，充分体现了劳动人民的智慧与艺术才能。 香岩寺古迹很多，这些古迹又多半和寺僧连在一起。俗话说：名寺出高僧。雪庵就是香岩寺的高僧。《东北文献征略》载：“雪庵和尚名普光，字元晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。元（代）至元（年）间，特封昭文馆大学士，赐号玄悟大师，图绘宝鉴，但载其善画山水，学关同，墨竹学文湖州……雪庵善书八大人觉经，用笔俊劲，深得鲁公三昧。”由此看来，雪庵是颇有才学的。《辽阳县志》还记有雪庵的一段轶事：雪庵是元代人，家居鞍山西沟家寨。当时战事频繁，雪庵从征十年，一日归家，时已夜半，借着月光，从窗外窥见其妻与一个少年同床共寝，心中大怒，顿起杀心。但又转念一想，何必慈红尘烦恼，不如弃家出走，以断尘念。于是就把刀扔在窗下，到千山附近崔家屯的“夕阳寺”出家。他的妻子探听到他的消息，就领着女儿去找他，说：“你冤枉了我，睡在床上的是你走后生下的女儿。”可是雪庵佛心已定，誓不归凡，为避妻女哭诉，就转往香岩寺，在这里苦修得道，成为高僧。香岩寺的“雪庵塔”、“老祖洞”和“炼魔石”等都是同雪庵有关的古迹。

2013年5月20日至24日，由中国著名佛教考古专家、原龙门石窟研究所所长温玉成教授带队的考古学专家一行，在阿坝州金川县确认该县马尔帮乡独足沟村境内的一处古城遗址为东女国王城遗址。

古城遗址建在三座山头构成的大鹏鸟形状的大山西侧，由多层台地组成，有规模、有布局。树林掩盖下用石头垒砌的城墙若隐若现，最宽处达4米。一座只剩下部分残墙的古碉楼，附近还分布着一些白塔遗址。城墙圈定的范围内，除了有寺庙、白塔遗迹外，还有房屋废墟以及马道等。

“遗址位于葫芦形状的深山纵谷中，就地势而言，无论哪个时期的当政者都会看上这样的地方，可以满足居住和防御的需要。在古城遗址所在的高处平台上，周围都有城墙遗迹和人类活动的痕迹。”清华大学教授李静杰说，综合判断，该处遗迹有可能是东女国王城所在地，不过还需更加严谨的考古发掘才能充分证明。

4月15日至17日，佛教考古专家温玉成在对王城遗址踏查中，现场收集到了钧瓷瓷片、青花瓷瓷片、孔雀绿瓷片等，另外还有陶土烧制的佛龛装饰莲花瓣、龛柱等构件。温玉成教授称，2010年开始，自己就走遍了四川、青海和云南等地藏区，金川古城遗迹是其找到的规模最大的遗迹。1997年10月河南省偃师县出土的《郭虚己墓志》碑文中明确提到，有羌豪董哥罗者屡怀反复，因此朝廷特派郭将军清剿，西山安定下来，接下来破了千碉城，又灭了摩弥、拙坝。因此可以判断，西山是西山，八国是八国。

“东女国是一个广泛的概念，其活动范围在大渡河沿岸的阿坝州金川县、甘孜州丹巴县等地区。”温玉成表示。“此次全程参与了古城遗址的考察，从考古学的角度讲，该处遗迹是全国第三次文物普查后的重要发现。”中央民族大学教授马沙说，该古城遗址还需与文物部门一起进行更深的挖掘，以更多的考古文物来证实。

“王城遗址在金川县马尔帮乡独足沟村被发现，该处小地名叫‘华西坝’，其实这是藏语‘卡西巴’的译音。根据藏文史料记载，东女国国王将四个儿子分封在女王宫东南西北四个方向的部落中，而这四个部落的王则是嘉绒十八土司的源流。”藏族学者李茂说，自己从事嘉绒文化研究多年，根据其掌握的藏汉史料判断，该处古城遗迹应该就是东女国的王城。

阿坝州金川县东女国王城遗址的发现，为进一步探索“西山-八国”的历史地理迈出了坚实的一步，也是藏羌民族文化走廊资料的重要补充。