央视上看到关于张连志以及瓷房子的报道，张连志说他的收藏是缘于母爱，这一段很感兴趣，有知道的说一下

我敢说，只要你来到汕尾，就绝对不想走了。汕尾有妈祖像、众多寺庙和最美的海，还是中国红色革命根据地之一。

不仅如此，汕尾盛产鲍鱼、龙虾、生蚝等海鲜，加上甘草水果、菜茶等当地小吃，保证让吃到你扶墙走。

这座海滨城市有长达455公里的海岸线和881个海岛，除了有广东最美海滩之一的红海湾，还有中国最大的滨海潟湖--品清湖。第一次来汕尾，我就因为这片海爱上一座城，手机随手拍都是碧海蓝天。

【快来汕尾看海】

红海湾：

红海湾遮浪 旅游 区位于汕尾东南面，是个半封闭海湾，被誉为“中国观浪第一湾”。

这里有观音寺、祖禧庙、妈祖庙等景点，海岸线长达72公里，还有4公里金色沙滩与亿万年礁石群。

遮浪半岛三面环海，从陆地延伸到海面上，东临碣石湾，南依红海湾。遮浪奇观是汕尾八景之一，说的就是红海湾，一边海面风平浪静，另一边海面波涛汹涌，这种自然奇观在中国是独一无二的。

红海湾的海水清澈湛蓝，没有污染很干净，金色沙子很细腻，每到夏天来游泳的人很多。

遮浪半岛又称岩岛，是由礁岩构成的，这个红海湾与碣石湾交接处突入海的半岛，有“粤东麒麟角”之称。

遮浪半岛西侧的炮台，曾是驻军营房的海防炮台，始建于清康熙十年，也是观赏海景的主要景点。炮台山前方是广东省海上运动训练中心，是国家海上运动训练基地之一。

金町湾：

从市区到红海湾大概半小时车程，不想跑太远看海的话，金町湾沙滩是最佳选择。

金町湾拥有7公里海滩，全是免费开放的，沙滩细腻干净，海水清澈湛蓝，加上海浪舒缓轻柔，很适合带孩子来玩水戏浪，也是看日落的最佳地方。

我们上次来汕尾玩，就住在金町湾公寓，早上推窗就能看到蓝色大海，傍晚夕阳无限好，还能随时去海边游泳，非常方便的说。

品清湖：

品清湖位于汕尾中心城区，只要你来到汕尾肯定能看到，因为它是中国第一大潟湖，也是亚洲第二大潟湖。潟[xì]湖，是一种与外海相连半封闭的湖泊，全世界只有15%海岸线有潟湖，可在中国并不多见，杭州西湖也属于潟湖。

在汕尾港东部的品清湖，包括鼎盖湖、屿仔岛，南面是沙舌尾海滩和太平洋。我们在凤山妈祖石像时，就看到面积非常大的品清湖，尤其航拍时特别美。

【汕尾必打卡景点】

凤山妈祖像：

我们来汕尾第一个打卡景点，就是凤山妈祖像，它是广东最大的妈祖雕像。

妈祖是福建、广东沿海地区的保护神，当地渔民出海前必拜妈祖，祈求平安归来。对于我而言，妈祖石像既是汕尾的城市名片，也是汕尾人的一种信仰。

我们来凤山祖庙 旅游 区时，正赶上好天气，矗立在凤仪台的妈祖石像，高达16.83 米，它前方是中国大陆最大的潟湖--品清湖，背后是鼎盖山和汕尾城区。

凤山祖庙景区除了妈祖石像外，还有天后宫、天后阁、凤仪台、海陆丰戏曲脸谱园、渔家风情馆、妈祖广场等景点。

每年农历三月廿三妈祖诞，这里会举办妈祖文化 旅游 节、凤山祖庙炮会、民间艺术文化巡游、海陆丰戏曲演出等民俗文化活动。

南海寺：

南海寺建于清朝年间，位于汕尾红海湾遮浪岛打石澳，这里有我见过最美的海。相传观世音在此成为四大菩萨之一，并留下许多圣迹，如得度石、莲花石、钟鼓石、甘露泉等。

观音阁面朝南海，供奉着观世音菩萨，观音阁周围有凉亭、观音送子、唐僧取经、郑成功南征、弥勒化缘等石像。

观音山的海面广阔无边，景色优美，从高空俯瞰海水宛如蓝宝石，不断拍打黑色礁石，发出巨大的海浪声。站在礁石上看着大海，就算再多烦恼都瞬间清空，只要你来了就会爱上这片海……

沿着观海长廊漫步，发现有个莲花宝座，人坐在上面有成仙得道的感觉，尤其蓝色海水波光粼粼，随手拍都能出大片。

玄武山元山寺：

元山寺在陆丰碣石玄武山景区内，是粤东名刹之一，有元山寺、古戏台、福星垒塔等主要景点，还有碣石革命 历史 陈列馆、明清时期古炮。

元山寺藏有大量 历史 文物，有时间可以慢慢去发现。我对屋檐和墙壁上的剪瓷雕很感兴趣，它是国家非遗项目，也是潮汕地区寺庙建筑常见的传统手工技艺，选取彩色瓷器为材料，剪成细小瓷片，用来贴雕人物、动物、花卉、山水，装饰在寺庙的屋檐、门楼和墙壁上。

元山寺前有座明代古戏台，是粤东地区最大的庙宇戏台，每年农历三月三有地方剧种剧目表演，场面非常热闹。

“碣石观海”是陆丰八景之一，是指玄武山最高处的福星垒塔，登上塔顶能远眺南海。福星垒塔始建于明朝，在其东侧有块大石很像麒麟，因得名“麒麟石”。

莲花山鸡鸣寺：

对鸡鸣寺印象最深的，就是金鸡、地藏阁和莲花大佛。鸡鸣寺俗称半岭庵，位于汕尾海丰县北部，即莲花山、银瓶山交界的鸡心山上，汕尾八景“莲峰叠翠”指的是这里。

莲花山鸡鸣寺始建于明朝，为高僧印真和尚所创建，旧寺原在莲花山下，因为鸡心山常有公鸡啼叫，被认为是灵瑞，便将鸡鸣寺迁到此处。

寺内有开山祖师印真和尚墓塔、明末天然奇石弥勒佛像、东洋古银币等文物古迹，还有500多年长叶竹柏、6.55米仙茶古树、土沉香、巴戟天等国家保护的珍稀树种，这里的高山茶不错，同行小伙伴买了一些。

来到鸡鸣寺，你会发现景区入口的金鸡像与地藏阁、莲花大佛遥相呼应，金色地藏阁有种身处天宫的错觉，无论是龙、神像或佛手墙壁，都给人肃穆庄严的感觉。

莲花大佛是释超一法师筹资建造的，这座莲花铜佛像就在大雄宝殿南侧，高达9.98米，释迦佛铜像坐在莲花上，脸上庄严安祥慈悲，他的右手施无畏印代表拔除痛苦，左手施与愿印代表给予快乐，寓意世界和平、国泰民安。

海丰红宫红场：

在我眼中，汕尾既是蓝色的，也是红色的，因为这里是中国红色农民运动的起源地，也是全国十三个革命老区之一。

海丰红宫红场是中国第一个县级苏维埃政权诞生地，同时是全国爱国主义教育基地。红宫红场周边建筑都涂成红色，与其遥相呼应，让初来乍到的我们恍然回到红色的年代。

红宫红场旁边的广场有澎湃、郭沫若等人的铜像，还有红二师、红四师会师纪念亭。

红宫原是明代海丰学宫，有棂星门、泮池、大成门、大成殿等建筑，红场旧址在红宫东侧， 原为东仓埔，彭湃在此兴建红场大门和司令台，大门上“红场”两个字就是彭湃手书。

从红宫红场出来，可以到附近的商铺买橄榄，海丰的橄榄甜嫩无渣，15元一袋价格实惠，正好我咽炎发作咳嗽不断，全靠这两包橄榄续命了。

澎湃故居：

彭湃故居始建于清末，位于汕尾海丰县海城镇桥东社，当地人习惯称其为“白宫”，白宫的前是龙津河，彭湃在这里度过童年和青少年时代。

澎湃故居的西式建筑很醒目，屋子窗口高且多，采光度很高，我喜欢住在这样明亮的房子里。

主楼有两层，楼下为堂屋，有彭湃母亲周凤遗像，后面屋子有澎湃照片及其使用过的物件和资料。

得趣书室位于澎湃故居东侧，原来是澎湃家中的书室，后来是澎湃母亲安度晚年的居室。

想看澎湃母亲的住所，可以来得趣书室走走，里面有周总理送给她的人力三轮车，这相当于现在一辆奔驰了。

【汕尾特色 美食 】

汕尾大街小巷有很多海鲜大排档，海鲜品种多样，价钱公道实在，二马路有很多汕尾美，还有甘草水果、菜饭、海鲜粿条等特色小吃。

汕尾海鲜：

汕尾是全国四大渔场之一，盛产各类海鲜，包括海胆、生蚝、石斑鱼、鳗鱼、马鲛鱼、濑尿虾和各种贝类，一提起我就口水哗啦啦流。

我们这次来汕尾放开肚皮大吃，把石斑鱼、生蚝、龙虾、鲍鱼、大虾等全都吃了个遍，就恨没多长几个胃。

菜茶：

菜茶又叫壮丁茶，是汕尾传统小吃，用骨头汤做汤底，加入生菜、粉丝、虾米、腊肉等十多种材料，上面铺了一层米花和花生米，吃之前要拌匀来吃。还有一种咸茶，用茶水泡米花、芝麻来吃，我喜欢吃这个多点。

菜头丸：

菜头丸就是萝卜丸，是潮汕地区的特色小吃，汕尾每个家庭都会做，尤其逢年过节肯定做。菜头丸以白萝卜为主，加上油盐胡椒粉和番薯粉，还会加点虾皮提鲜，有清蒸和油炸的做法。我特别喜欢吃菜头丸，能吃到萝卜丝，口感清甜弹牙，真的越吃越爱！

马鲛鱼丸：

汕尾的马鲛鱼丸一定要吃，白色是纯马鲛鱼肉做的，深色是马鲛鱼肉混合猪肉做的，不管是哪种我都喜欢吃。马鲛鱼丸吃起来软嫩烟韧，有鱼肉的鲜甜，无需蘸料就很美味啦！

甘草水果：

我大潮汕的甘草水果众多，所有水果都能用甘草汁腌制，我一来到汕尾就赶紧买了甘草水果拼命吃，吼吼！

在这里要给大家科普“鸟梨”，这是潮汕当地的水果，大小如乒乓球，生吃口感酸涩，要煮熟后用甘草汁腌过才能吃。

甘草水可以让鸟梨酸甜可口，汕尾女子怀孕时都爱吃鸟梨，平时也可以吃鸟梨消消食。

上墙用瓷砖还是瓷片好呢?在做室内装修时，我们在施工现场经常可以看到瓷片和瓷砖，很多人都会把这两者区分错，其实它们本质上的区别非常大。那么，上墙用瓷砖还是瓷片好呢?瓷砖和瓷片有什么区别呢?下面，就请大家跟随我一起来看看吧!

一、瓷砖和瓷片的区别

1、瓷片本质是片的一种，一般用于墙面的装饰，本身不与毛坯墙直接接触，而要与墙面之间保持相应的距离。瓷砖本身也是具有不错的装饰特性，但在形态上是以矩形块的形式，和瓷片完全不同瓷砖施工时，需要用水泥固定，并且是与墙面通过水泥完全贴合。

2、从厚度来看的话，瓷砖和瓷片也有着很大的区别。瓷片厚度很轻薄，远小于瓷砖的厚度，并且分量感很轻相对来说，瓷砖厚度更大，分量感很重。正因如此，它们两者的铺贴方法也完全不同。如果瓷砖用瓷片的铺贴的方法，立马就从墙面脱落而瓷片用瓷砖的铺贴方法，基本上它的特有的美感也全无。

3、瓷片和瓷砖在防滑性也有很大的差异。瓷片的主要功能就是用于装饰，为了起到好的装修效果，瓷片表面是越光滑越好看，这就导致其基本没有防滑性瓷砖就不一样了，玻化砖就是防滑特性非常好的瓷砖种，所以在防滑性上，瓷砖远胜于瓷片。

4、瓷片和瓷砖要有一个明确的划分话，瓷片属于瓷器的一种，就好比家里的瓷盘，制作工艺上相差无几瓷砖就不同了，瓷砖属于地板砖的范畴，都是经过烧制而成两者在制作工艺上有着非常明确的区别，也可以说是完全两大类的产品。

二、上墙用瓷砖还是瓷片好

1、如果你是做墙面局部装饰的话，瓷片就是一个不错的选择。饱满的色泽，反光度也不错，作为装饰可以让你的墙面看起来更有档次。

2、如果你是毛坯墙装修，那还是用瓷砖比较好。瓷砖坚固、防水、防滑、抗撞击能力强的特点再合适不过了。

总结：以上就是我给大家准备的上墙用瓷砖还是瓷片好和瓷砖和瓷片的区别的全部内容了。在建材市场，很多黑心商家把瓷片忽悠成瓷砖卖消费者，导致其新房的墙面敲掉一半重装，损失惨重。大家在购买时，这点一定要注意。

从力学上来说，贴在梁上的瓷片确实容易，因为受力问题而掉落。

平时贴在墙上的瓷片，由于是有地面作为支撑点，通过水泥胶贴在墙上，这样就有两个支撑点来释放瓷片所受的自身重力，能有效保证瓷片不宜掉落。

垂直面的瓷片，只能靠一个支撑点来释放重力，就是水泥胶。在施工时不仅加大了施工难度，也同时在还没有完成干燥时，水泥胶就要受到重力的拉伸，所以还需要做个支撑物来固定。

如果瓷片自身重量较小是可以贴的，不过60*30的瓷片确实有点大了，需要有足够的支撑点来释放重力，这样就变成干挂了，要做一个支撑的架子，

所以建议还是不要在自己的头顶上贴瓷片，这样比较危险，特别是60*30这种大的瓷片更不建议贴在头顶。

时间：2018年5月5日

地点：佛山市三水区冈头村

人员：【领队】关生、【监督员】阮生、【监督员】梁某、李某

行程：冈头村部分（勋爵府-九亩墩-海天门-思德亭-见美门-旧冈头小学-永坚祖祠-道基祖祠-纯斋书室-南岗祖祠-更府亭-海天通衢-堤围碑亭。）

=概述=

上回提到，我受历史建筑专家阮生邀请，跟随文保爱好者关生来到三水区白坭冈头村寻龙。先是参观了梁士诒的勋爵府，接下来计划到梁家墓园拓碑，探访冈头小学。若有余下的时间还会到村里参观。

=交通=

在村内的交通就只能靠双脚。

有可能某个角落有共享自行车，但在田间和错落起伏的村里可能更不方便。

=地图=

由于关生曾经来过一次，我们节省了问路的时间。村里的地理位置在勋爵府里有一幅地图，我们把它拍下来做参考。

很多人来冈头村纯为瞻仰梁士诒相关的建筑，我作为监督员关注点更多放在当地的地理特点、人文背景上。

勋爵府的墙上挂着一幅KT板，阅读后觉得上面的三个特点提炼得非常好，拍下来供诸君参考。

故老相传：“未有三水，先有琼冈”，说明冈头村确实非常古老，一千年历史所言非虚。

冈头村一村三姓，梁、林、冼，梁姓人口最多。

据2016年统计数据显示，佛山第一大姓是“梁”。但在其它几区里面梁姓人数都排第二，能排第一全靠三水区的数据。在冈头村里梁氏人口众多，说明这个族群发迹比较早，在当地拥有的资产也多。

文中统计了冈头村猎得功名的人数，这数量和质量着实可观，可以说这条村有着优秀的人才传承。留意到最早的功名记录是晚明，这就是历史赋予的机会。

须知明朝前期北人多，通过科举做官的人自然也是北人更多。到明代中期皇帝为打破大臣的结党现象，大量起用南方的官员，因此南方士子通过科举入朝多于北人。当年柳先开和伦文叙同列科考榜首，主考官梁储便一锤定音将同是广东人的伦文叙点为状元。至明晚期皇帝玩弄权术让北人重占高位，但已经无法扼止南人在科场的优势。

一个村子的兴旺，在古代必定是和主要族群的兴旺相关的。而一个族群的兴旺需要几个条件，比如有人才、能团结、有资源、有优秀的传统，看起来冈头村几样都齐备。过去梁氏族人专注耕读，因此抓住了时代的时遇发迹，而族群兴盛以后又以文化反哺乡里。这些经验是值得现代人好好借鉴的。

从勋爵府出来后，两位古墓派高手便组队去寻梁士诒的墓地。虽然两位前辈都说自己对古墓兴趣不大，然而我一路上听的尽是他们过去的寻龙经历，他们对佛山本地的名人墓都能如数家珍。和他们一对比，我才是普通人，我连自己家中的名人的墓在那都不知道。

梁士诒的勋爵府就在村子的边缘，顺着宅子旁边的公路走几步就到了田间。这条窄小泥路只能一车通行，但是有很多大货车在上面跑。如果晚上走应该是挺危险的，幸好今天我们来得早，天气也足够好。今天刚好是立夏节气，不知他们是不是专门选的日子。

小路的两旁是农田，一眼望去尽是绿波莹莹。原谅我无法继续矫情或去拍照，因为太阳晒着天然肥的味道很熏人。大家只要知道三水土地肥沃就好，我为三水农产品点赞。

省级文保单位，说明非常受重视。

普及小知识，文物保护单位是受法律保护的，必须按原貌保护，任何一个变更和修复都要经历严格的审议程序。

据我们了解，虽然单位名称以梁士诒墓为主体，但这整个九亩墩实为家族墓群。九亩墩是一个隆起的土丘，长着一圈的大树，在四周的农田和鱼塘之间十分显眼。

我们走了大概十五分钟便来到墓园前，从泥路的整洁来看，前不久有人专门做过整理。这个地方就名叫九亩墩，意思是说是一个这里方圆九亩的土丘。

站立在墓园正中，眼前是一个牌坊，然后是一条神道，直通梁士诒先生的墓。牌坊上对联并无特别，就不特别写什么了。据说“梁氏佳城”四字是名书法家叶恭绰所书，意思不言而喻。而阴面则是段祺瑞所题“将相联辉”，内涵是指梁士诒兄弟一为丞相一为将军的风光。

牌坊和神道应是1933年梁士诒逝世后修建，距今已有90多年的历史。由于尊敬先人，拍照仅到牌坊为止，进园后仅作参拜和参观，后面引用的照片是网上借来的。

古代人的墓一般都有墓志铭，记述主人的生平事迹、家庭背景、以及后人的追思。而梁士诒算是现代人，没发现有墓志铭。立在牌坊前的台阶右边有个石碑，上面的小字记录了2003年梁士诒的后人怎么组织亲人和借政府名义和村民合力修理墓园。而碑上半的刻字则反映了在上世纪八十年代时三水仍是一个县，已经将梁士诒墓定为县的重点文保单位。这说明了保护工作是一代传一代地在进行着。

墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。--百度说的。

看守神道的一对石狮和勋爵府中那对明显不是一个物种。

梁士诒和他的儿子是办过银行的，对石狮应该懂行的嘛。

网上找来的照片。

从这个角度看，这片墓地的风水极佳，至少在活人看来如此。

墓地坐南向北，显示主人一心向着国家的首都，这是心中有国至死不忘的精神外化体现。

梁士诒经正式科举入朝做官，不完全是凭父亲的庇荫。慈禧因为讨厌姓梁的人，也不喜欢他，派他去修铁路，没想到梁士诒就把这件事做成了。

及后袁世凯为大业到处搜罗人材，梁士诒去投靠他却碰了钉子。得知袁世凯需要经济和外交人才，梁士诒便在这方面下苦功，后来便获得了重用。不得不说梁士诒确实是天纵之才，竟然能凭自学成才。

梁士诒曾出使印度，调查英国人的鸦片业，在清末民初的禁烟事业上起到了重大作用。在经济领域上他的贡献更加巨大，难得的是他洁身自好并没有出现过经济上的污点。

官方记载，梁士诒1907年任京汉、沪宁等五铁路督办，经营有方，使得铁路盈利剧增，赢得“五路财神”的美誉。后任交通银行帮理，主持创办交通银行，并兼铁路总局局长。1911年，梁士诒在逼迫清皇帝退位的诏书上签名，被袁世凯授予共和元勋之称，并委以邮传大臣之职位。1912年，任袁世凯总统府秘书长兼交通银行总理，并被授予“勋二位”之爵衔。

袁世凯死后，他以洪宪祸首之名遭通缉。但少了这位财神，北洋政府的财政状况始终不佳，让他重新出山的呼声颇高。1921年底，大总统徐世昌任命他为国务总理，此举亦得到奉系的首肯。其在北洋政府任官期间，因遭陷害，曾经三起三落，三次被迫逃亡海外，可离开了他，北洋政府的经济就是搞不起来，所以梁士诒得每一次逃亡后，北洋政府为振其经济，不得不一次次的请他回来主持大局。

在墓园的左侧有两块黑色的石碑，一块在梁知鉴墓侧，另一块在八角亭内。梁知鉴是梁士诒的父亲，是清末的光禄大夫，当地有名的进步文人，曾参与公车上书。石碑上刻写的是梁家后人写的墓志铭，讲述了梁知鉴的生平。碑文上有被破坏的痕迹，但我也没认真看，内容都忘记了。

在八角亭内的是梁士诒墓的神道碑，内容类似于墓志铭。文章一开头记载了梁士诒的出身，写了他被慈禧怀疑与梁启超是亲戚的逸事。还记载了他修铁路、出使外国、禁烟、参与编制新军等等，及后还参与了很多大事件，比如一次世界大战谈判等当时的世界大事。碑文的最后说到梁士诒的遗愿，不搞风光大葬，不选风水地，不择日子归葬家园。

过墟墓而生哀，抚园陵而兴感。

联想到梁士诒的行为和思想，完全可以看作是一个现代人。他在经济上重实业兴国，修路开银行办工厂，发行国债筹资搞基建。在教育上他主张学以致用，推动新式教育。种种迹象证明他的见识和智慧已经超越了当时的时代局限。

越是了解得多，越是敬畏前人披沥前行的坚忍，崇敬之心越重。

记得书友老谭讲《史记》便说，能留名在历史上的人，绝大部分都是有过人之处的。能够成为历史故事中主角的人，更加是万人之英。假设袁世凯成功了，开国元勋梁士诒就是后世的传奇典范。又假设梁士诒能够长寿活到建国，谁说他不可以做一个政协委员？世人对他的评价就不会停留在倒行逆施的罪人。还好现在已隔了一个朝代，世人才能更客观地看那段历史和人物。

目前墓园里有梁知鉴墓、梁士诒两兄弟的墓，梁士诒两个儿子辈共五个墓，全部都是夫妻合葬墓。话说这几代人都娶了至少三位夫人，果然是和地位相对应啊。

墓园的风水很好，特别是梁士诒墓后那棵大树亭亭如华盖，这是绝佳的子孙庇荫格局。我没打算加入古墓派，就不对这几个墓的规制多作研究了，对这些东西我也是莫名其妙。

冈头古村是三水区要打造的两个复古文化小镇之一，另一个则是范湖的大旗头古村所在的“岭南古镇”。

从规划图看，红色是现存，灰色是已失去的古迹。这么看来，保留下来的古迹数量还是不少的，而且冈头村的古迹彼此很靠凑，集聚效应很强。我在村中走了半圈，见到围绕池塘有一圈的古建，这是非常具有整体开发价值的景观。

我过去巡访的张槎村头、大富村也有一些古建筑群，但是地理位置和交通都不及冈头村这么好。而且冈头村的文化根基深厚，书塾和家塾星罗棋布，以旧冈头小学为中心做一个传统教育主题的项目可行性是很高的。

第三站我们要去寻找百岁冈头小学，通过问路来到一个门楼前。门上石碑上书“冈头见美门”，对联上书“见尽山光呈活画，美收烟景入新诗”，对仗尚算工整。

值得注意的是门楼的用材，非常有佛山特色，全是本土生产的。这一看就是90年代的产物，那拼贴瓷画九成是当年美陶厂的产品。楼顶是双龙戏珠陶塑，明显也是佛陶的产品。几幅由瓷片拼成的画面看不出有何内涵，不算是很罕见的东西。这是一个非常有时代特色的建筑，虽然美观度一般，仍有保护的价值。

这是一个很有时代特征的建筑，最早不会超过70年代，应该不是我们要找的冈头一学。但是我们绕到另一边就看到墙上的彩绘画，还有“一切为了孩子”的字样，这还真是小学的校舍。

冈头小学建于1910年，至今已俞百岁。在围墙上挂着一幅幅讲述历史的KT板，上面的故事、人物、思想都充分体现出一个百年学府应有的沉淀。

冈头小学的校歌就挂在墙上，词句中充满对一方水土的热爱，以及对投身建设社会的壮志豪情。试着跟着简谱吟唱，仿佛能看见先辈将希望交给后人的情景。

面向学校的是一个用祠堂改成的大会堂，我们进去一看，还真是超级大，足可容纳上千人。然而学校的运动场却在学校外面。

从门前挂的文物牌得知面前这座建筑是用几座大祠堂改造而成。从格局看原来应是三间两路的祠堂，只是建筑经历的修改十分多，原貌只能从经验来还原。

建筑的右边耳房现用作保安人员的宿舍，据说这里还做过大戏台，所以可以看到有两个售票小窗口。

正面看，这个建筑已经看不出有祠堂的样子，风格上是有点民国时期的西洋风，又有着向苏维埃风格靠的影子。

非常巨大的大会堂，装饰着红五星，当年开会时恐怕全村人都能装下。在会堂两边还有很多个用旧房改造的房间，上面标注是投票间、会议间、活动室等等。

在一角还停放着多条龙船，丝毫不觉得占位置，有空间就是可以任性。

冈头村将靠近村中心的一大块地用作教育和体育用地。

在体育场旁边是一个荷花塘，种满了水荷，池边绿树成荫，树下是一排的石椅供村民休憩。

沿着村中池塘，三面都是古建筑。在塘的两条纵边分布着三姓的祠堂，我们走的这一边似乎都是梁氏的祖祠。

由于同宗族的祖祠门口望向和门楼的望向必定在同一条经线上，所以见到凡是同一个望向的祖祠必定是同姓。这一排四间祖祠虽然都是三间两进的形制，但是在用料和建筑高度上有着差异，体现这几个家族的实力差。

从挂红看，这个祠堂的族人刚娶了新抱，还在此大开宴席。不过这样贴横幅对灰塑不会有破坏吗？那幅灰塑画的应该是孔子向老子请教的故事。

算了，同姓三分亲，不多说。

纯斋书室，在古代没有专门的学校，一般都是请有文化的来做塾师教授子弟学问。一些族中有学问的士子的家族，则会在祠堂开学，免费让子弟上学，这称为“义学”。配套的还有“义田”，是由村中地主凑出来的田地，供家贫的族中子弟耕读糊口。

这个祠堂挂名书斋，应该是一个大家族的祠堂，当年在这里开义学。外墙所见选用的是水磨砖，用九顺一丁的砌法。墙上有较多的灰塑，虽然全被拆毁了，推测这个家族应该曾经是相当有实力的。这个祠堂的高度也较他人高一截，不消多说必定是出过大官，难怪被损毁也特别多。

祠堂前面是一排的石椅，数百年来村民就在此纳凉畅谈时事。

水塘碧绿深不见底，在当年兼有消防的功能，而现今依然在村中起着重要作用。

走累了，坐下和村民闲聊，背后吹来阵阵凉风相当舒适。村民告诉我们，村子筹集到资金要重修文化古迹，可能会有发展商投资到这里。

冈头村的绿化率高，空气质量好，土地肥沃，因此村民的平均寿命长，果真是风水宝地呀。

回程我们驱车从大堤向国道行驶，途中是一片宁静的田园风光。在绿油油的农田中星罗棋布着一个个鱼塘，偶然能见到一些树林，那里边都可能存在着古墓，只是我们不打算打扰。

偶然在一个村口见到一个碑亭，下车察看果然是关生心心念念要找的修堤碑记。从碑刻文字看，这是民国22年时的碑记。我没有仔细看，估计也是和梁士诒有关吧。

听说这前面的村子叫下梁村，不禁让人联想是不是还有一条上梁村。梁氏族人自珠玑南渡入粤至今三十多代，子子孙孙繁荣昌盛，凭的是耕读和能屈能伸。近代著名的梁氏名人，梁启超、梁士诒都是同一个源流，都继承了相同的文化基因。

据扩展调查所得，梁士诒后人现在在美国、香港繁衍，每年清明回乡祭祖。梁家的第二十代男丁取名有规律，都是“定”字辈，定粤、定齐、定闽、定蜀等等，充分体现了家国一体的精神。包括梁士诒的两个女儿在内，多个子侄在海外留学，也曾回国效力，分别从事银行、铁道、电气、土木业。网上常说梁启超一门九杰，其实梁士诒家后人也不惶多让。

我参与本次寻龙，寻的是一个家族的兴旺原因。

从收集到的资料结合实物后，我大致上有了自己的分析。梁家的兴旺与衰落都有着时代的烙印。早期梁氏以战功发迹，在封建王朝鼎盛期以经学求功名，到近代凭的是文化和经商。顺应时代的趋势，随社会需求调整，才能稳立潮头。

最后借民叔的一张摄影收尾。

这间古屋已经被植物侵蚀包裹，虽然说很凄凉，但可以视作从旧的事物上长出新的希望。图中右上角是村中最壕华的别墅，和旧宅形成鲜明的对比。

同一片天空下，新旧事物并存，各有各的时代任务。旧的建筑能不能留存，要看它承载过什么，现在可以承载什么。不是一切老的都要保留，要看它在新的时代里可以怎样发挥作用。

=冈头寻龙 完=

厨房有浓重的烟灰，所以大部分墙壁都装饰着瓷砖来装饰墙壁。墙砖主要分为瓷砖和瓷砖。许多业主第一次更新。厨房或瓷砖没有明确的概念。接下来，我们将分析瓷片做厨房墙面好不好和瓷砖之间的差异。我想每个人都会读到。有一个明确的概念。

陶瓷材料由难熔金属氧化物制成，其通过研磨，混合和其他的工艺形成。目前，它有各种材料，如抛光砖，抛光砖和旧砖。瓷砖相对较薄，主要由抛光砖制成。表面光亮，耐磨性好，瓷片做厨房墙面好不好可用于厨房和浴室。

瓷砖和瓷砖都可以用来装饰内墙。瓷砖不需要与墙壁直接接触，并且必须与墙壁保持一定距离。瓦片结构的方法需要水泥作为粘合剂，并粘附在墙壁的表面上，这样更坚固并且减少了坠落的外观。

尽管瓷砖的名称非常相似，瓷片做厨房墙面好不好和瓷砖之间的差异在厚度方面仍然非常大，并且瓷砖比瓷砖厚得多。因此，从外观上看，两者仍然很容易区分。

瓷砖不仅适用于墙面，而且地板也非常适合，因此其防滑效果仍然非常好。但瓷砖主要用于装饰墙壁。材料越软，装饰效果越好。购买瓷砖时，如果瓷砖看起来不光滑，质量很差。那么，瓷片做厨房墙面好不好或瓷砖更好吗?从这个观点来看，在瓷砖上装饰瓷砖的效果相对好于瓷砖。但是，不建议在地板上使用瓷砖，因为它太软了。如果被水弄脏，很容易掉落，安全系数低。

瓷片做厨房墙面好不好或瓷砖，事实上，两者都非常适合墙面材料，一般来说，这取决于您自己的需求。选择合适的一个是最好的，以创造一个更舒适和舒适的家庭环境。

一，四点金：“四点金”是潮俗独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。

二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单，少了两个前房，其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。

三、四马拖车：“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“‘落’是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称‘门楼肚’。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为‘大房’。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作‘后库’。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名‘四马拖车’”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的‘反照’是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。“四马拖车”规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建。现存较完整的“四马拖车”如澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”。

无论是“四点金”还是“下山虎”，潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。

相信很多需要装修的朋友,都会被很多问题所困扰,如 瓷砖 和瓷片的区别很多人都会混淆，都认为两者是一样的，其实这两种还是有差距的。下面我就来为大家揭晓 瓷砖和瓷片的区别 及瓷砖和瓷片哪个好。

一、瓷砖和瓷片的区别——瓷砖和瓷片哪个好

1、瓷片本身的优点还是很多的,其缺点也是很显著，这也决定了瓷片在使用过程中受到了较大的局限。在一些场所一些设计里，瓷片的生产过程和品质要求都很适合，同时也可以达到美观的效果，但是在一些场所里使用瓷片进行墙面的装饰，就会受到环境因素等 其它 因素的影响，有很大的局限性特点。

2、和瓷砖比较，瓷片的优点很明显,瓷片本身的超薄特点，它在施工时，不需要很大力气,甚至不用把基面压实，一样可以粘合结实，正是利用了这个特点，它做墙面的装饰，造型百变，但是做墙体大面积专业用性使用。

3、而瓷砖本身相对于瓷片来讲工艺要求会更高，且耐磨性高，也能够更耐脏，其表面光滑明亮。

二、瓷砖与瓷片的区别

1、概念区分， 瓷片指的是片,通常拿来做墙面装饰。但是瓷片要和墙面保持一定的距离，它不需要和墙面直接接触的,瓷砖虽然也可以装饰墙面,但是瓷砖是整块的砖，不是片，粘贴之后是与墙面完全贴在一起的，中间用水泥沙子固定。

2、厚度区分，它两的厚度有着很大差异，瓷片比较单薄,而且不重。但是瓷砖就更厚,分量也更重。这一点也决定了两者的不同用途和不同的粘贴方法。如果瓷砖用瓷片的方法粘贴,就会造成瓷砖的坠落。如果瓷片会瓷砖的方式粘贴,就显示不出好的装饰效果。

3、防滑区分，通常瓷砖是拿来贴 地板 的,对于瓷砖来讲越防滑效果越好，但是瓷片正好相反,瓷片是用来装饰的。越光滑越好,如果光面不光滑，就说明质量不好。

总结：以上就是我介绍的 瓷砖和瓷片的区别 及瓷砖和瓷片哪个好的相关知识，相信大家有了更多的了解，希望可以帮助到大家，如需了解更多相关知识，请继续关注本网站！

8月和9月，先后两次深入干岩头村。先后经历丽日晴天与一场秋雨。它是真美，不论处于何种时节，看它，都是岁月形成的深邃风景。还有莲花，无处不在，柱础石、花格窗、天井……从《爱莲说》里，一朵朵，至今盛开。9月19日黄昏，逡巡在黑门楼，看着暮色遍布野草茁生的山墙，人们端着饭碗站在廊下聊天，心生穿越。他们是站在明代的尚书府第，重门深院里呢。他们应该是比我更清楚的吧。这云烟过往里，多少“忠臣孝子”不再，房屋倾颓，物件散佚，却只有“读书耕田”两件事落地生根。

2012年7月，干岩头村周家大院的修缮工程全面铺开。会有一种方式，让这“复古”生活重新吐露朝气。

“我们家在这个老屋子里住了一百多年。如果没人住，这些木头板壁早就朽掉了”

2012年9月19日傍晚，位于永州富家桥镇的干岩头村，静默在漫天红霞里。三面青山下，两条溪水(进水与贤水)，左右深流。从高处看，呈北斗星状排列的六个院落(子岩府、老院子、新院子、黑门楼、红门楼、四大家院)高挑的青色三叠马头墙，几百年前就这样披覆着淡淡夕烟，此时依旧。远处山坡，隐约可见荷锄而归的村民剪影。年幼的孩子们则大多围着各自门前磨得光可鉴人的青石礅爬上爬下。

一脚踏进“新院子”。相较修建于公元1550年(明朝)的“老院子”，它算建得晚的，清1841年才落成。如今，十来户周姓村民在里面一住若干年。院子里，几个工人正在忙着砌一堵残破土墙，鹅卵石、河沙、石灰堆了一地。这是旅游开发公司请来的建筑队，驻村才11天，已经开始着手修复工作了。残墙后，一个大嫂站在走廊上自己搭的灶台边专心炒菜。她的头顶上，是一组被烟尘熏得漆黑的精美木雕。我身后则是一间厨房，从它保存尚完好的精致雕花木窗上，不难想象曾经的功用。现在，它属于七十多岁的周标明老人。他从厨房后的自来水龙头里接了一壶山上引下来的泉水，领着我去看其它的房间。

一间是他的卧室，狭窄，低矮，地面未硬化，但早已踏得十分平实。看不出年岁的一张大床盘踞其中。为防蚊虫，窗棂上贴着塑料布，蒙着灰尘。屋内光线昏暗，所有的物件仿佛都伏在一层灰里。老人无意中掀开搭在床头椅背上的衣物，蓦地眼前一亮，那是一张乌沉发亮的椅子，靠背雕花极为繁复绚烂，尽管踏脚处榫头已坏，整个呈倾斜状，仍无损其端正雍容，隐隐透出当年富贵气象。——这是他家祖传的，已经说不上有多少代了。

谈及即将到来的修葺与搬迁，老人有期待，也有担忧。“我们家在这个老屋子里住了一百多年。如果都搬走了，没人住，这些木头板壁，早就朽掉了。”他说着站起来，用手使劲拍拍那扇结实的木门。

修建于1904年的“四大家院”，是六大院落中规模最大的一座，其中还包括一个私塾，“培园书屋”——一间呈“日”字形的小院子。中间一横处，原来是大教室，先生坐在当中教书，现在呢，当中放着八仙桌，桌上搁着好几只大冬瓜。1981年嫁过来的盘大姐，只知道她现在住的这个院子曾经是个学堂，先生和学生“很早很早以前”就没有了。老师的宿舍原在院子西侧，并列几间屋子，经历了土改、文革之后，早已面目全非。去年盘大姐给儿子娶媳妇，把其中一间改成了新房，吊了一个简单的顶，用涂料把墙壁粉刷一新，大衣柜高低床都搬进去了。媳妇小孙告诉我，这间新房其实是一间别人用过的“灶房”改成的，“墙壁黑的啊……啧啧”。

沿西侧走廊直走到尽头，“日”字最上面的部分，由台阶上到一处平整的高地，这里已经被开垦出来种上了各色蔬菜，一只母鸡埋头啄食土中虫子。园边却有残缺栏杆横置，按现存部分推测，应该是一排红色的工字花纹和十字花纹栏杆交替相连，将菜园和房屋隔开。据考，这满畦青绿的菜地，是学子们曾玩耍流连的“后花园”。

离开时，再回望一眼，暗暗勾勒那些不存在的轮廓：应该是小操场的位置，被硕大的木质粮仓占据；入门处，风雨廊的屋顶只剩檩条。唯有庭前一棵开花的小桂树，暗香流布，模糊了前世今朝。

“用鹅卵石、河沙、石灰砌墙只能砌到2米左右，就要停下来，等泥浆干透，不然会倒”

晚上有红色的蛾眉月，第二天就下起雨来。青山全不见，烟岚缭绕。雨雾中的白墙黑瓦越发沉静。子岩府外面正在修筑的半截围墙，已经用蓝色的塑料雨布罩上，压紧。

2010年，省委书记周强来此地视察，提出要将周家大院建设成为文化遗产保护开发、新农村建设、农村文化阵地建设、旅游发展“四个结合”的示范村，预计投资3.5亿，3年完成整体开发。现已成立零陵区何仙观景区指挥部，全面开始修缮工作。

“这些鹅卵石，全是从附近河滩里捡回来的。”张波是隶属海南华成建筑公司的修复工程负责人。他说，“如果要完成整个墙体修复，需要2000立方左右的鹅卵石。当年他们是怎么修的，我们现在就怎么修。我们先从最简单的围墙修复开始做。”当年就是这样先整整齐齐码一层卵石，然后再抹一层用沙和石灰混合的泥浆固定，再码卵石……几百年风雨就这样扛过来了。“不过，只能砌到2米左右，就要停下来，等泥浆干透，不然会倒。这样进度慢，但没办法。”

张波带着助手已经在村里勘探了好几个月了，几乎每个角落都琢磨了个遍。这是他接手的第六个工程，此前五个都是在“仿古”。为此也曾有过小小质疑，如何“修真”呢？——他并不以为忤：即便是“仿古”，也要看过真的才能“仿”啊。他也出生于湘南一个古村里，说起老建筑津津乐道。“我在干岩头村新院子那发现了一块地面，跟我家老宅子那块地面是一样的。只有三四个平方，成分是黄泥、石灰、瓷片、蛋清等等。工艺相当复杂。全村只有那一小块是这样，其它都是砖、青石板铺的。”

在新院子的门槛后，我们见到了那块特殊地面，黑色，菱格花纹，手指触摸非常平滑，有如大理石。但可惜的是，上面有多处明显的凿痕坑洼。“按照我掌握的方法，这个是可以复原的，只是需要时间。”张波颇自信。

新院子的灰色外墙，墙皮大多脱落，露出里面的卵石结构。未脱落的墙面，呈现出卷曲如茎蔓的美丽花纹，像是手工有意为之。“其实那是一种天然花纹。”张波说，“墙体外层是用糯米、蛋清搅拌后，和柴灰一起涂上去的，这个颜色永远不会变。”当雨水把外面的涂层和灰尘冲刷掉之后，蛋清黏稠的丝状液体已经凝固，于是就自然形成了这样奇特的花纹。如果真正要修复，还需要石灰、糯米米浆，需要大量木柴烧成灰烬，与适当比例蛋清混合，造价不菲。“所以古时修一栋房子，要很多很多年。”“如果用其它化学物品代替也不是不可以，但时间一长就脱落了。古人也是经过了很多实验才得出的经验。”

院墙和屋顶的修复相对“比较容易”，而培园书屋后花园那段掩埋在草丛中的残缺栏杆，才真正费工夫。张波拂开草叶，指着“十字花”状一截栏杆说：“你看，这个圆弧的拱形部分，是用红色瓦片连接粘上的，相当均匀。做的时候既要讲手艺，还要考虑颜色搭配，比较费神。古人比我们会生活咧。这么好的东西，现在只剩了这两头。”他目光落在中间一片空茫处，神情叹惋。

大院的每个大小天井路面，都用黑白两色椭圆形小卵石对接镶嵌，铺成花纹，图案别致精美，有“卍”字纹、四季花卉、昆虫动物等。连接六个院子的道路，不讲纹饰，但亦用这样的黑白石子铺成，当地形象称为“包谷子路”。现在路面多处已毁，黄土裸露。这也是修复计划中重要的一部分。

“四五年后如果全部按期完成，周家大院能够做到下雨天穿布鞋，走遍全院不湿鞋。”

重雕一扇窗，耗时60余天，造价高达一万余元。

大水井

“正月里是新年，妹娃子去拜年”当一首土家民歌，响彻维也纳时，人们不禁会在脑海生出念想，到底是怎样的文化，才能孕育出如此婉转而朴素的歌曲。而这首歌的的源头就在恩施利川的柏杨镇上，而就在这名不见经传的小镇上却屹立了一座明清古建筑群---大水井古建筑群。

大水井，因井而名。它坐落于《龙船调》的发源地———利川市柏杨坝镇的莽莽群山之中，始建于明末清初，是长江中下游目前规模最大、保护较好、艺术价值极高的古建筑群，集西方建筑与土家建筑特色于一体。整个建筑群由李氏宗祠、李亮清庄园和李盖五宅院等三部分组成，像一首由土家唢呐、木笛、叶笛、锣鼓加西洋长号奏出的三部曲，演绎着一个家族的荣与辱，凝固了一个民族的建筑文化史。

沧海桑田的变迁，造就了大水井奇特的地质地貌。这里群山环抱，沟壑纵横，景色秀丽，尤其大水井旁的龙桥河，两边悬崖千仞，瀑布高悬；谷下河流湍急，奇石林立。然而，大水井是不能仅仅作为风景来看的，它散发着浓厚的文化气息。

时间回溯到百年前。逃荒的李家祖上是湖南巴陵县的两兄弟，在到四川的途中路遇贵人，便留在了利川。头脑灵活的两兄弟抓住机会慢慢发家致富，随后开枝散叶，繁衍出一个大家族。在这深山中，李家可算是“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家。”

李氏庄园为李家第五代孙李亮清的旧宅，庄园从清代中期开始营建，知道解放前夕仍没有完全结束。庄园是一座设计独特，规模宏大，中西合璧的复合型名居。共有24个天井，170余间房屋，占地10000余平方米，建筑面积达6000余平方米。

咋一看，李氏庄园并非中规中矩的完全对称，但这却并不意味着它在风水上不讲究，恰恰相反，李氏庄园在地理位置上“北望齐岳山、南靠寒池高岭、东揽尖刀古观，西控九龙雄关。”换成江西学派的风水说，它占据了一个很好的祖山龙脉，“前有照，后有靠,左青龙，右白虎”。基于这种非对称结构，庄园的朝门也并非正中，而是位于庄园东北，与正屋中轴线称45°夹角。这样的朝门正对河流水口，取“龙跃大海”之意。其实这样的朝门带斜在巴蜀一带十分常见，他的优点是打破对称单一的结构，使整个建筑群在对称中有变化。故张良皋先生在《老房子》一书中称这种建筑方式有着“后现代的解构意味”。

朝门上仿石匾额乳白如玉，上书“青莲美荫”四个大字，攀护李白为祖先，借扬李氏身份不俗。气派宏伟，不乏文化内涵。据说是骊少鸿在襄阳做官时，请意味著名书法家书写。进入朝门，即进入庄园前院，庄园前院更是气度不凡，极尽创意，200平方米的院坝全用规格统一的平板青石铺就，前廊拱卷欧式方柱粗壮挺拔，雕凿精美，堆塑华丽。两侧吊脚雕梁画栋，可谓匠心独运，土汉结合，中西合璧。穿过院坝，上石梯十余步，即进入庄园正门。正门后为大厅，一条西式柱廊横贯左右，高大的方柱，弧形的廊檐上白灰堆花，气势粗犷而壮丽，与两边厢房秀丽的土家吊脚楼相映成趣。

 从庄园中轴线从前至后由底就高排列着三大殿，为建筑主体，两侧屋宇相连，天井密布，一室一景，阁楼呼应，气象万千。最具特色的“走马转角楼”、“一柱六梁”、“一柱九梁”的建筑格局，备受建筑行业的推崇和借用。其装饰艺术也令人目不暇接，精雕细刻的柱础，玲珑剔透的窗棂，造型奇异的廊柱，曲径通幽的走廊，精致豪华的陈设，使整个庄园富丽堂皇而不俗气。

在欧式建筑的大门上方写着“业绍龙门”四个大字，下面横框内写着“大夫第”三字。入其内，犹如是进入了艺术的殿堂。中堂右为花厅，左为帐房，花厅内栏墙水池、窗棂几案精雕细刻，陈设豪华；账房天井内花木盆景，布置典雅，天井粉壁上一个一米见方的正楷"忍"字，笔力遒劲，约一米见方。丹池“忍”字两旁楹联为：新知涵养转深沉，旧学商量加遂密。

后堂为庄园主人李亮清及子居室，庭前桂子飘香，阶上花草簇拥，十分幽静。

前厅、中堂、后堂皆设有井，沿天井回旋上下左右，逐台升高，楼道互通，而彩楼迂回高矗，可观整座大院，有数门可供出入。院内的窗棂有雕花和石刻景，栩栩如生，巧夺天工，天井中的防火池或方或圆，或刻或雕皆为一体。更奇的是174间房屋竟然没用一颗铁钉，全部采用木骨架，回廊彩檐吊脚楼，按“风水”、“八卦”及地理条件，环环相扣，互相依托，互为衬顶，布局随心所欲，恰到好处，而又不乏严谨，下雨天，到庄园每个房间都不会湿脚。由于建筑是从明末清初到民国年间，由东而西多次兴建，所以集不同历史时期的建筑风格特点，这一个个窗饰，一处处石刻，仿佛是凝固的音符，组成一部无声而恢宏的土家民居建筑交响乐，穿越历史和时空在耳边久久回荡。

离李氏庄园百米之遥，坐落着一座占地一万多平方米的李氏宗祠。李氏宗祠座落于大水井李氏庄院和高仰台李盖五住宅之间。原为土家人黄氏老宅及祖墓，清乾隆后为李氏所有，并于清道光二十六年（1846年）动工，道光二十九年（1849年）落成，改建成李氏宗祠。砖木结构，房屋建筑面积3800平方米，规模宏大，宗祠前方是一壁用巨大条石纵联砌成的保坎，高约9米。宗祠左、右、后三方是一圈总长400米、高8米，宽3米的护墙，护墙内圈园林及古土家族黄氏墓地约10000平方米。墙上梯石依山势逐级拔高，每梯皆为整块，一般重量约千斤，最重者竟达5000斤以上。修建时交通不便，石料多用牛拉人抬，人伤牛死，时有发生。护墙四角炮楼突兀，保坎栏墙及整个护墙上依次布设枪眼、炮孔100个，远远望去俨然一座石老的城堡巍然矗立于莽莽大山之中，显得格外森严。       李氏宗祠为宫殿式建筑，三殿两厢，硬山式瓦顶，周为砖墙，两侧风火垛子高耸。风火垛三台垛头，垛头、垛沿及宗祠墙壁上彩瓷镶嵌十分丰富，花、鸟、虫、鱼造型生动，琳琅满目。据考，这些瓷嵌所用瓷片皆为修建时从江西景德镇、湖南长沙等处运来的新碗、新盘，按构图所需敲碎后精选而得，其用料之讲究，耗资之巨大可想而知。 宗祠前壁开大门三洞，俗称左山门、中山门、右山门。左右二山门通厢房，额题"居之安"，"平为福"；中山门通大殿，"李氏宗祠"匾额在"十八学士登瀛州"、"洛阳桥"、"黄鹤楼"等琉璃画的烘托下金光闪烁，分外夺目。中轴线上三个大殿排列有序，占地面积宽15米，进深依次各为9米、10米、10米。前殿、后殿分别与左右两厢取结，中殿四面皆为规整块石铺就的院坝。三殿梁柱大可合抱，柱上楹联"祖宗虽远祭祀不可不诚；子孙虽愚经书不可不读"、"淫为万恶首；孝是百善先"等，以宣扬孝悌，耕读和因果报应为主，黑地金字，重在立意，对仗不求工整。梁架托木上雕刻精美，渔樵耕读、栩栩如生。特别是蝙蝠、翔凤等浅浮雕吉祥图案几乎到处都是，飞彩鎏金，把整个殿堂装点得一片辉煌。"此处有崇山峻岭之异；其人非礼门义道不由。"中殿左右两外侧壁下，各有大石板建成的水池一口，左名"廉泉井"，壁书一大"忍"字；右名"让水池"，壁书一大"耐"字。既可用于消防、养鱼，又从一个侧面点名了儒家思想在整个建筑和家教中的主导地位。解放前，后殿檐下高挂"魁山堂"匾额，黑地金字，肃穆大方。神龛上供李氏列祖列宗牌位及李廷龙夫妇木雕形象，晨钟暮鼓，香烟袅袅，终日不绝。中殿又称"拜殿"，是李氏祭祖时宣讲族规的中心殿堂，四周陈列着木刻族规和家训，朱底金字，书法、刀法堪称双绝。 除三个大殿外，两厢共有房屋66间，左厢设讲理堂及族长、执事住房；右厢设银库、帐房、仓库。讲理堂中有"过失桥"巨石一块，长3.81米，宽3.45米，厚0.27米，石中阴刻太极风云纹，四角各阴刻蝙蝠一只，是当年李氏放长执行家法和审理案件的地方。族人犯规，跑在过失桥上，任随族长训斥、责罚。穷人"犯法"，跑在过失桥上听候发落。从宗祠东角下石级72步，有古井一口，泉水甘洌，四季不枯。水井原在墙外，民国十九年，川军贺国强千余人进攻李氏宗祠，李氏据险相抗，相持三个月不下。后来，贺国强采用围祠断水策略，方使李氏妥协。事平后，族长李盖五采纳贺国强建议，扩建围墙，将水井包入院内，并在墙外亲书"大水井"三字，每字70厘米见方，行书阴刻，气势狂放。大水井李氏宗祠依山傍崖，祠内堂住乡勇30余人，荷枪实弹，易守难攻。护墙左右唯二石门供人进出，西为"望华门"，门侧建牢房，又名"生门"；东为"承恩门"，直通天然刑场，又名"死门"。李氏族长既是当地行政长官，又是地方武装首领，集族权、政权、军权于一身，穷人"犯法"，判生则从望华门放归；判死，则从承恩门绑赴龙桥刑场，掀下万丈悬崖，活活摔死。龙桥是一座天然岩桥。它横跨于天堑之上，桥头绝壁如削，尖刀观老岩犹如一面巨大的白旗直插云天。桥高百丈，桥下水流湍急，轰轰然只闻其声，不见其流。 祠堂正面东侧有口小井，周围砌起了高高的围墙，围墙正面刻有“大水井”三字，这也正是大水井名字的来历。相传最后一任族长李盖五坚守宗祠，因水源被断，不得不投降讲和，后来才建起了这座坚实的城墙。解开水井的真面目后，不禁让人觉得它名不副实，大水井实质上并不大，甚至可以说有些小气，但当你低下头喝一口这百年不干涸的井水时，你或许就能品出那段历史的悠远回味。

而李盖五在大水井历史上挥下过浓墨重彩的一笔，他是一个毁誉参半的人物，赞者认为他是一位豪雄，能文能武，保证李氏家族不遭匪患；但也有人说他心狠手辣，穷兵黩武。无论后人如何评说，他的时代已经不复存在，只有一座他修建的庄园还矗立着，仿佛要像来往的行人诉说出他主人当年的风光。

高仰台庄园距大水井李氏宗祠和李亮清庄园8公里，是李氏家族最后一任族长李盖五的豪宅大院。是一处占地2000余平方米，共有4个天井，房屋40余间的建筑群。民国三十一年（公元1942年），李盖五因与兄弟分居，造宅于此。庄园基址所在地原名“葡萄瓮”，是半山坡上的一方台地。据说形似双鹤抱蛋，是个主官主富之地。主人嫌原来“葡萄瓮”的地名俚俗不雅，取高山仰止之意，把此地命名为“高仰台”。

高仰台庄园建筑群掩映在一片郁郁葱葱的竹林之后，外围有一道高大的石墙将庄园包裹，东侧主体部分耸起一个高大的砖砌门楼，是庄园的朝门，通高7米，分别分上中下，左中右三段式，四柱三间格局，外涂白粉。顶部装饰以巴洛克式的曲线，柱子额坊都有线脚勾勒，典型的欧式风格。门楼中心间略凹进一道门券洞，紧贴券洞竖一石门框。门框内即两扇木质大门。门楼高出两侧配房，并侧向一边，与两边形成一个错开的角度。两侧配房均两层坡顶，外墙连续开欧式尖券窗或拱券窗。从外面看，东端高高的绣楼露出屋顶飞檐，非常壮观。

进入宽敞的门楼，一方四合庭院豁然眼前，正对的正厅，高大严整，开阔大气。庭院左侧配房后再经过一道天井，便来到绣楼的底层，上有一圈走马转廊。整个庄园为中西合璧合院式风格，厅堂厢房，交错有致，天井相连，楼台亭阁，前后呼应，柱础花窗，装饰细腻。

时光荏苒，这座豪华大宅如今已人去楼空，早已不见了当年的繁华，昌盛了几百余年的李氏家族随着最后一任族长李盖五的逝世而迅速衰败。

关于李氏家族的兴衰，当地还流传着不同的传说，他们像是诡秘的影子，令人难以琢磨，或许，一切的秘密都隐藏在了这青山绿水的墙头屋瓦之间，随着几百年的风霜雨雪与兴亡更替，房子已经垂垂老矣，像一个风烛残年的老人，当人们注目寻问，他却什么也说不出来。

历史的车轮碾过岁月的风尘，大水井古建筑不仅见证了一个家族的兴衰，也记录了一个土家土司的兴衰。而如今他的存在正好比那口泉水喷涌的大水井，只待你深深弯下腰去。