陶器、瓷器和青砖分别是什么时候有的

碑文才见满埃尘

索县古城遗址考

杨斌 文/图

我对湖南常德市鼎城区断港头乡城址村是古索县遗址所在地早有耳闻，也知道那里还是省级文物保护单位。但古索县到底是什么样的呢？后来城市为什么又走向消亡了呢？我走近那些土堆，想重新找回遗址的历史。土堆不大，表层到处都是破碎的陶片瓷片，苔痕斑驳的瓦砾，就是走在田埂上，俯首细看，都会有收获。但可能是年代久远，我除了发现一块写有东祠村的石碑外，凭那些陶片、瓷片、瓦砾，我无法知道当时的一丁点信息。

回来问当地的老人，他们说很久以前城址村整个村是很大一座城市，上个世纪六、七十年代在地下挖出几人才能合抱的古树，被当地农民拿回家做了家具，挖出的古井很深，还有水往外冒，挖出的青砖上写有“汉寿城”字样。

陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后，用火烧出来的，是泥与火的结晶。我们的祖先对粘土的认识是由来已久的，早在原始社会的生活中，祖先们是处处离不开粘土，他们发现被水浸湿后的粘土有粘性和可塑性，晒干后变得坚硬起来。对于火的利用和认识历史也是非常远久的，大约在205万年至70万年前的元谋人时代，就开始用火了。先民们在漫长的原始生活中，发现晒干的泥巴被火烧之后，变得更加结实、坚硬，而且可以防水，于是陶器就随之而产生了。陶器的发明，它揭开了人类利用自然、改造自然、与自然做斗争的新的一页，具有重大的历史意义，是人类生产发展史上的一个里程碑。

从目前所知的考古材料来看，陶器中的精品有旧石器时代晚期距今1万多年的灰陶、有8000多年前的磁山文化的红陶、有7000多年的仰韶文化的彩陶、有6000多年的大汶口的“蛋壳黑陶”、有4000多年的商代白陶、有3000多年的西周硬陶，还有秦代的兵马俑、汉代的釉陶、唐代的唐三彩等。到了宋代，瓷器的生产迅猛发展，制陶业趋于没落，但是有些特殊的陶器品种仍然具有独特的魅力，如宋、辽三彩器和明、清至今的紫砂壶、琉璃、法花器及广东石湾的陶塑等，都是别具一格，倍受赞赏。

但是陶器始终是文明初级阶段的低级产品，它本身存在的缺陷注定了它逐渐被历史淘汰的命运。

瓷器是中国古代的一项伟大发明，在漫长的历史岁月中，勤劳智慧的中国先民们点土成金，写下光辉灿烂的篇章，为人类文明作出了巨大的贡献。亨有盛誉的中华古瓷，已成为世界各大博物馆里的明珠，也将越来越广泛地成为中国和世界各地的专家学者的研究对象，并受到广大收藏家和陶瓷爱好者的珍重。

中国瓷器的发明和发展，是有着从低级到高级，从原始到成熟逐步发展的过程。早在3000多年前的商代，我国已出现了原始青瓷，再经过1000多年的发展，到东汉时期终于摆脱了原始瓷器状态，烧制出成熟的青瓷器，这是我国陶瓷发展史上的一个重要里程碑。

经过三国、两晋、南北朝和隋代共330多年的发展，到了唐朝中国政治稳定、经济繁荣。社会的进步促进了制瓷业的发展，如北方邢窑白瓷“类银类雪”，南方越窑青瓷“类玉类冰”。形成“北白南青”的两大窑系。同时唐代还烧制出雪花釉、纹胎釉和釉下彩瓷及贴花装饰等品种。

宋代是我国瓷器空前发展的时期，出现了百花齐放，百花争艳的局面，瓷窑遍及南北各地，名窑迭出，品类繁多，除青、白两大瓷系外，黑釉、青白釉和彩绘瓷纷纷兴起。举世闻名的汝、官、哥、定、钧五大名窑的产品为世所珍。还有耀州窑、湖田窑、龙泉窑、建窑、吉州窑、磁州窑等产品也是风格独特，各领 *** ，呈现出欣欣向荣的好局面，是我国陶瓷发展史上的第一个高峰。

元代在景德镇设“浮梁瓷局”统理窑务，发明了瓷石加高岭土的二元配方，烧制出大型瓷器，并成功地烧制出典型的元青花和釉里红及枢府瓷等，尤其是元青花烧制成功，在中国陶瓷史上具有划时代的意义。宋、金时战乱后遗留下来的南北各地的主要瓷窑仍然继续生产，其中龙泉窑比宋时更加扩大，其中梅子青瓷是元代龙泉窑的上乘之作。还有“金丝铁线”的元哥瓷，应是仿宋官窑器之产物，也是旷世希珍。

明代从洪武35年开始在景德镇设立“御窑厂”，200多年来烧制出许许多多的高、精、尖产品，如永宣的青花和铜红釉、成化的斗彩、万历五彩等都是希世珍品。御窑厂的存在也带动了民窑的进一步发展。景德镇的青花、白瓷、彩瓷、单色釉等......>>

问题二：陶瓷的发明人是谁啊？ 陶瓷分陶器和瓷器

陶：又名陶器，在中国有上万年的历史，一般以一种易熔粘土制造。在某些情况下也可以在粘土中加入熟料或砂与之混合，以减少收缩。这些制品的烧成温度变动很大，要依据粘土的化学组成所含杂质的性质与多少而定。以之制造砖瓦，如气孔率过高，则坯体的抗冻性能不好，过低叉不易挂住砂浆，所以吸水率一般要保持5～15％之间。烧成后坯体的颜色，决定于粘土中着色氧化物的含量和烧成气氛，在氧化焰中烧成多呈黄色或红色，在还原焰中烧成则多呈青色或黑色。我国建筑材料中的青砖，即是用含有Fe2O3的黄色或红色粘土为原料，在临近止火时用还原焰煅烧，使Fe203还原为FeON成青色，陶器可分为普通陶器(cmmon,pottery)和精陶器(Fineearthenware)两类。普通陶器即指土陶盆．罐、缸、瓮．以及耐火砖等具有多孔性着色坯体的制品。 陶姓概要陶承陶唐虞舜 源起陶丘虞城

随着制陶工具的逐步改善，工艺水平的不断提高以及对制陶原料的深入了解，人们渐渐烧制出一些初步达到瓷器标准，但在一些方面又不够完善的器物，这就是原始青瓷。

商周时期是从陶器过渡到瓷器的渐进阶段，也是原始青瓷的发生发展阶段。当时有一部分陶器用高岭土做胎子的原料，这一方面提高了烧成温度，使胎质坚致，不渗水；另一方面也使胎子的颜色由深变浅，提高了洁自度。器表施一层用草木灰和瓷石配合而成的高温釉，经过1200.c以上高温烧制后，胎釉结合在一起，使器物具备了瓷器的条件。但当时制作工艺水平低下，胎中还是有一定量的铁成分，在略低的温度中烧结，颜色较深，透光性较差。因工艺不稳定，铁含量和烧成气氛不能自如控制，釉色也不好掌握，所以具有一定的原始性。

商周到西汉这一时期的原始青瓷所涂的釉是用石灰石加粘土配制而成的，在氧化气氛中烧成，由于含铁元素，所以呈青绿、黄绿。灰绿、褐绿等颜色。器表多拍印米字纹、方格纹，麻布纹，圆圈纹，曲折纹、叶脉纹，篦纹，水波纹，云雷纹等纹饰。主要器型有：尊。豆。葫，盂、罐。盖罐，提梁壶，鼎，瓮，算簋，酹、杯。钵等，绝大部分器型仿当时的青铜器器型而作。

东汉时期原始青瓷制作精细，胎多为灰白色，施釉方法已改为浸釉法，生活日用器如碗，盘。罐。盘口壶等成为主流。东汉青瓷在造型和装饰上与原始青瓷很相似，但是在胎釉的化学组成以及烧成温度等方面则有本质的不同。东汉青瓷胎质致密坚硬，胎色多为灰白或淡青灰色，瓷化程度较高，敲击声音清脆。釉层均匀，胎釉结合紧密，仅个别有剥釉，积釉现象釉色青绿，也有些为青黄，但釉面匀净。

中国瓷器发展史（二）

三国两晋南北朝是中国历史上一个大动荡时期，南北制瓷业的发展也不平衡。在比较安定的南方，以浙江早期越窑为中心，继承并发展了东汉青瓷的成就，这些青瓷习惯上被称为六朝青瓷。北方则由于连年战乱影响，瓷器的生产起步较晚，直到6世纪初期的墓葬中才有随葬青瓷发现，但晚期的墓葬中却出现了白瓷。

魏晋南北朝时期南方青瓷的生产以浙江地区最为发达，窑场广泛分布在浙江北部，中部和南部地区，分别是唐代德清窑，越窑，瓯窑和婺州窑的前身，其中以位于宁绍平原的早期越窑水平最高。属于北朝晚期的青瓷与南方青瓷相比差别很大，主要表现在以下几方面：首先，北方青瓷胎料中氧化铝的含量高，因此往往有因温度不足而瓷化程度稍低的现象，但瓷胎的颜色比南方要稍淡一些，多为白色或白色；其次，北方青瓷釉的光泽性好，玻璃质强，釉面常有开片，流动性较大，没有南方青瓷那种失透的感觉；第三，北方青瓷胎体厚重，与六朝......>>

问题三：陶器是由谁发明的 中国是世界著名的陶都。英国文化史家罗伯特・路威精辟地指出：陶器是文明的指数。早在6000年前我国原始社会的父系氏族公社时期，就有了品种极为丰富的彩陶、红陶、灰陶、黑陶、白陶、印纹陶等。这些陶器，无论选择原料、成型技术、艺术加工和烧成温度方面，都已达到了较高的水平。陶器的发明，是人类最早通过化学变化将一种物质改变成另一种物质的创造性活动．是人类社会发展史上划时代的界标，表征了新石器时代的开始。因此，考古学上，各文化阶段往往是以当时艺术家制造的陶器形状和花纹来命名的。关于陶器的发明时间及发明者，历代有着诸多不同的传说。 一、神农制陶说。据说是孔子删《尚书》所剩的资料编成的《逸周书》记载了神农耕而作陶的故事。这一说法得到了后世许多人的赞同。明代山阳人罗欣在《物原》一书写道：神农作瓮。明万历年间，黄一正撰有《事物绀珠》，确认陶器造于神农。近人吴仁敬、辛安潮的《中国陶瓷史》中指出及神农伏羲时，......以火烧土，使成为素烧之陶器。一部分学者认为，陶器的发明不仅成为人们生活和生产的必需品，特别是对于定居下来从事农业生产的人们，陶制纺轮、陶刀、陶锉之类的工具在生产中发挥了重要的作用。因此．神农耕而作陶的传说，正是把制作陶器和农耕威系在一起的。但也有一些学者认为《逸周书》系战国、秦、汉之间的著作，其中真赝参半。传说中的神农是生在公元前3000年左右，离《逸周书》撰成至少有2000多年，这些记述显然是难以令人置信的。 二、燧人氏之前制陶说。南宋罗泌撰有《路史》一种，其中《前纪》记传说时代三皇及阴康、无怀等事迹，《后纪》记太昊至夏朝的事迹。书中认为陶釜的发明者是钻木取火和结绳记事发明者的燧人氏，因此，陶器的发明似乎要更早一些了。但是，由于《路史》大都取材于纬书及《太平经》、《洞神经》、《丹壶记》等道家依托之言，驳杂不纯，多不可信。 三、虞舜制陶说。先秦史官档案记录汇编《世本》的作篇讲：舜始陶即虞舜这位传说中父系氏族社会后期部落联盟首领，是陶器的发明者。《周礼・考工记》中也有有虞氏上陶的说法。这一见解也为后代许多论著转相引用，《史记・五帝本纪》有舜耕历山、渔雷泽、陶河滨。唐代张守节在《史记正义》中确认舜是在曹州滨河作瓦器。 四、昆吾制陶说。战国末由秦相吕不韦招集门下宾客辑合百家之说而成的《吕氏春秋》，认为黄帝时才创设专官陶正昆吾来管理制陶。《墨子・耕柱篇》有陶铸于昆吾的记载。相传昆吾是颛顼的后裔，传说他制作陶冶，埏埴为器，发明了制陶技术。蜀汉时的史学家谯周著《古史考》，认为神农时食谷，是把放在石头上之谷烧烤后食之，直到黄帝时才有了陶制的釜甑。中国硅酸盐学会编的《中国陶瓷史》一书认为昆吾实际上是夏代的昆吾族，以善于烧制陶器和铸造青铜器著称，相当于夏代时期的二里头文化早期出土的遗物就有用普通黏土作原料烧制的大量黑灰陶器。 不少学者指出古文献里关于早期具体人物发明陶器的传说是不可信的。不能把早期传说当做真实的历史，把某种发明归功于假想中某一有名的人物。陶器的创制，不是某一个人的发明，而是无数先民从生产实践中逐步改善的产物。摩尔根《古代社会》一书中描绘了19世纪美洲印第安人用泥涂在树枝做的筐里，晒干了盛物品，由晒干的泥器到烧成陶器，这是累积了生产经验所得到的进步，必然是集......>>

问题四：瓷器在中国是什么时候被发明的 瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器过渡阶段的产物。中国最早的原始青瓷，发现于山西夏县东下冯龙山文化遗址中，距今约4200年。 器类有罐和钵。原始青瓷在中国分布较广，黄河领域、长江中下游及南方地区都有发现。

中国真正的瓷器出现是在东汉时期（公元23－220年）。首先是在南方地区的浙江省开始出现的。浙江绍兴上虞县上浦小仙坛发现东汉晚期瓷窑址和青瓷等。瓷片质地细腻，釉面有光泽，胎釉结合紧密牢固。从显微照相可见，青瓷残片釉下已无残留石英。这种釉无论在外貌上，或是显微结构上，都已摆脱了原始青瓷的原始性。已符合真正的瓷器标准了。

问题五：中国瓷器发明于哪个朝代？并以什么为标志？ 陶器和瓷器是分开的，陶瓷是总称。

①距今5000-6000年，人类进入母系氏族公社的繁荣阶段，黄河流域的仰韶文化出现了彩陶文化。所以陶最早出现在新石器时代

②早期的瓷器不过是一种釉陶，又称原始青瓷。从商代中期到东汉晚期，是陶发展到瓷的过渡阶段。商代出土的原始青瓷，也就是釉陶。

③东汉末期出土有釉色光亮、质地纯净的青瓷器。中国真正的瓷器出现是在东汉时期

④唐代制瓷业已成为独立生产部门，有越窑青瓷、邢窑白瓷等。唐晚期，长沙铜窑首创釉下彩绘。

⑤清代康熙年间，粉彩瓷器发展，雍正时达到峰。

希望能帮助到你！

问题六：中国人为什么发明瓷器 中国人民在生活实践中，感到没有容器的诸多不方便，而且当时有没有那么多的材料制作生活用具，所以人们在实践中发现塑性泥土可以盛水，而且干燥的塑性泥土盛水要更好一些，又发现烧制过的塑性泥土比没有烧制过的泥土还要好，这就是陶器的最初的形成，后来看到一些陶器落上草木灰后陶器反而更光滑结实，这就是原始青瓷的形成，最后人们有意识的将一些涂料涂在泥胎上面，这就是青瓷的形成，瓷器因为诞生了。人们发明瓷器不是天然的，但是劳动人民发明瓷器是必然的，因为劳动创造了世界。谢谢

问题七：请问瓷器浇注是什么时候发明的 你说的是瓷器的灌浆胎，有人认为是清中期就有制作瓷器的灌浆胎，还有人认为是晚清民初时期才有的瓷器灌浆胎，目前倾向于晚清民初时期才有的，灌浆坯技术是近现代才开发出来的泥土成型技术，故在收藏品里，如果是灌浆坯的瓷器，它的历史肯定不久远，不可能是来自某个朝代的藏品了，总之现在认为灌浆胎瓷器是没有收藏价值的瓷器。谢谢

问题八：瓷器起源与什么朝代?? 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。

中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”(china)一词也有中国的意思。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上，还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低，表现出原始性和过渡性，所以一般称其为原始瓷。

“瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统，宣德。成化窑制品，尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。

瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。

原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。

中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。

多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，瓷器与中国在英文中同为一词，充分说明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。

水泥 ：用于打炕沿，砌外面的砖围。黄土： 夯层用，活泥打炕面。泥板： 可以用薄石板代替。砖：用于打炕围,做炕道.

土炕分三层：

1.夯层 ：主要是黄土,为了垫高炕道 约50厘米高。

2.炕道： 应该与灶齐高，约一砖侧放高度，10厘米左右。你要往炕洞里在放进一些石头（或者其他耐火材料，如破碎陶片、瓷片、碎的砖头），炕尾多放炕头少放，形成一面坡。炕尾放到离炕面25厘米以下即可。但你要注意，放石头要打蜂窝，不要磊严，那样热气会在石缝中穿行，烟灰也会落尽石缝。

3.炕面： 炕面分两部分，泥板一层和最外面用泥抹的一层。

然后盖上方坯，要注意，炕尾要高炕头要低，炕面也是一面坡。方坯缝隙稀泥抹平。接下来上保温土在炕面上，如果没有合适的保温土，用沙子代替也可以。保温土炕头厚，炕尾薄。

不管炕多大，炕道不宜太曲折。

灶口要分三道或四道炕道走烟。少了灶口太热,多了不好走烟。

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商城位于大别山区，东与安徽金寨县为邻，南同湖北麻城市接壤，介于豫鄂皖三省结合部。县境东南部层峦叠嶂，中北部丘陵垅岗，地貌多姿；金刚台、黄柏山屏峙东南，灌河、东沙河萦回南北，素称“吴楚之屏翰，中州之捍蔽”。虽地处中原，却气候温和，四季分明，山灵水秀，物产富饶，生态环境十分优越。溯至远古，大别山是山高水长，林木蓊郁，河网交错，草蕨茂密，鹿豕追逐，龟蛇出没，百鸟嬉戏的原始森林。

这方神奇的热土，深得天时地利之便，据考古资料证明，约距今五千年前已有夷、蛮氏族部落分支进入雩娄之野繁衍生息,并用他们的勤劳和智慧创造出了灿烂的文化。而后，由于战争的频仍，王朝的更迭，民众的迁徙，这里成为南北经济文化交汇的地域。漫长的历史岁月，留下了文化底蕴丰厚的遗迹和遗物，它是研究商城历史的宝贵实物资料。笔者以多年的考古勘查和部分考古发掘所获文物材料，并参照相关文献，拟就商城古文化遗址摘要述列，以求教于方家。

西岗子遗址（俗称古城遗址） 位于县城西岗老街北，东临陶家河。遗址面积南北长500米，东西宽300米，约15万平方米，文化层厚在1—2米之间。遗址中心偏西有一台地，高出周围耕地1米左右，断面遗物遗迹明显。出土有石锛、石刀、陶网坠、绳纹泥质灰陶片、指甲纹陶片、鬲足等，为新石器时代龙山文化至早商文化遗址，其中有战国至汉代的文化遗存。1953年11月河南省文管会委员兼秘书赵全嘏曾来此考察（详见《文物参考资料》1955年11期）。1961年7月河南省文物工作队专家周到亦曾来此考察。1956年县政府公布为县级文物保护单位。因乱占滥建遗址被侵损过半。

李集遗址 位于县城东北21公里李集乡李集村。遗址西北约100米是李集村部，东南为石山嘴自然村，面积约0.5平方公里。一条无名小河由南弯曲北流纵穿遗址，河水经年冲刷，遗址破坏相当严重，2米多深的河床陡岸最下层裸露大量陶片和遗迹。1998年10月河南省文物考古研究所副所长张志清一行曾来此勘查（《河南文物工作50年》2000年8月文心出版社）。

为配合312国道改线扩建工程，于1999年7—9月由河南省文物考古研究所黄克映为领队，商城县文管办杨琼参加，对李集遗址路基部分进行了考古发掘。此次揭露面积300平方米，上层厚约1—1.5米，出土汉代一直叠压至清代陶器、瓷器碎片。下层厚1—1.2米，出土有较多的生活用陶器，主要有鸭嘴足鼎、直颈罐、敛口钵、圈足盘、盆、碗等，以泥质和夹砂的灰陶为主，红、褐陶次之，饰竖篮纹、凸弦纹，亦有素面和磨光者。并有少量磨制石凿等生产工具。属新石器时代仰韶文化至龙山文化遗物。此外，在探方2.5米以下的青淤泥中叠压大量碳化树木，最大直径约40公分，最小值径5公分，多为南北平卧，极少竖立。是一处延续时间长、内涵丰富的古代聚落遗址。县文管会登记为重点文物保护单位。

下嘴子遗址 位于县城北11公里河凤桥乡老庙（即培源庵）下嘴子西南。遗址面积南北长200米，东西宽50米，1万平方米，文化层厚约1米，为一台地，高出四周耕地约1米，俗称墩子地。地表采集有石锛、石斧、石刀、石镞、石镰及大量绳纹灰陶片等。属新石器时代龙山文化遗址。县文管会登记为重点文物保护单位。

枫树店遗址 位于县城西23公里观庙乡枫树店村东南阜坡。遗址北临小河，面积长100米，宽50米，约5000平方米，为一台地，高出周围地面5米，文化层厚达2.5米。采集有石锛、石刀、绳纹灰陶片和鬲足等遗物。属新石器龙山文化至早商文化遗址。1953年11月河南省文管会委员兼秘书赵全嘏曾来此考察（详见《文物参考资料》1955年11期）。1956年县政府公布为县级文物保护单位。

袁围子遗址 位于县城西24公里观庙乡王寨村。遗址东南300米为袁围子，南临小河，面积长100米，宽80米，约8000平方米，文化层厚1.5米。采集有石锛、绳纹泥质灰陶片、鬲足等。属新石器时代龙山文化至早商文化遗址。其中有战国至汉代的文化遗存。1953年11月河南省文管会委员兼秘书赵全嘏曾来此考察（详见《文物参考资料》1955年11期）。1956年县政府公布为县级文物保护单位。

汪桥遗址 位于县城西19公里汪桥镇集南桥头，小河东岸，公路北侧。遗址为一台地，面积长22米，宽22米，约4800平方米，文化层厚1.7米。地表裸露有绳纹泥质灰陶片、陶豆残片、鬲足和红烧土块。属新石器时代至早商文化遗址。1953年11月河南省文管会委员兼秘书赵全嘏曾来此考察（详见《文物参考资料》1955年11期）。1956年县政府公布为县级文物保护单位。经历年公路扩修和汪桥镇扩建侵蚀，加之小河冲刷，该遗址破坏严重。

塔岗遗址 位于县城北32公里白塔集乡李湖村。遗址为一阜岗，南邻湖头自然村,西襟大河，面积约为6000平方米,文化层厚1.2米。采集有石斧、石锛和绳纹泥质灰陶片、鬲足等。属新石器时代龙山文化遗址。据传明代曾在遗址上建一座八方形砖塔，因名塔岗。塔已毁。县文管会登记为重点文物保护单位。

路沟遗址 位于县城北20公里上石桥镇堆子塘村路沟南侧土岗。遗址高出周围田地0.7米，呈长方形，残存面积约5000平方米，文化层厚达1米。地表采集有夹砂绳纹陶片、泥质篮纹灰陶片、陶纺轮等。属早商文化遗址。县文管会登记为重点文物保护单位。

李小湾遗址 位于县城北16公里河凤桥乡栏杆桥李小湾西北岗坡。遗址面积南北长160米，东西宽150米，约2.4万平方米，断面遗物遗迹明显，文化层厚1米多。发现大面积红烧土遗迹,采集有绳纹泥质灰陶片、鬲足等。属早商文化遗址。附近有汉墓，为券拱多墓室砖墓。1961年7月河南省文物工作队专家周到曾来些考察。1956年县政府公布为县级文物保护单位。

马堆子遗址 位于县城东北20公里李集乡张瓦房自然村西侧。遗址为一台地，东依垅岗,西临小河，为一台地，面积3500平方米。1998年10月河南省文物考古研究所副所长张志清一行曾来此考察（《河南文物工作50年》2000年8月文心出版社）。

为配合宁（南京）西（安）铁路建设工程，于2001年4—8月由河南省文物考古研究所赵志文领队，商城县文管办杨琼参加，对马堆子遗址路基部分进行了考古发掘。此次揭露面积400平方米，发现西周早期房址柱洞54个，排列有序，形成聚落；墓葬3座，灰坑1个，出土大批石器、陶器，还有玉器及石制饰物等。石器有石斧、石刀、石镰、石凿、石锛、石镞、砺石、敲砸器等，多为青绿色、细石质、双面磨刃，制作精细。陶器主要有袋足鬲、方唇折肩鼓腹缸、双耳罐、高柄豆、折沿盆、尊、簋、瓮、盘、壶、碗、圆形纺轮等，为泥质和夹砂的灰陶、红陶和褐陶，饰细绳纹、粗绳纹、划纹、凸弦纹、凹弦纹、方格纹、指甲纹、附加堆纹，亦有少量素面、磨光和墨衣。制作方法大部分为轮制，极少为手制。器物造型和纹饰上都体现了先民们功能性与形式美的艺术巧思。如缸腹附加一周堆纹，不仅加固器物，且装饰美观。从文化面貌、器物形制分析，是一处商代至西周早期文化遗址，对研究江淮间古代南北文化交融与互动，皆有重要意义。县文管会登记为重点文物保护单位。

天镜湖遗址（亦称安陂城遗址） 位于县城西26公里汪桥镇天镜湖村.遗址横跨商城、潢川两县边区，面积长600米，宽500米，约30万平方米，文化层厚约0.8米。地表裸露多有绳纹陶片，出土有铁弹丸。1955年在遗址内修塘，发现陶井24眼。属商代至战国遗址。1956年县政府公布为县级文物保护单位。

丁家楼遗址 位于县城东北27公里武桥乡敖岗村王染坊。遗址面积为1.5万平方米，文化层厚约1米。地表有大量绳纹陶片。遗址东部发现一古井，深8米，由16节绳纹陶井圈构筑，井圈周长0.8米。井底出土13个篮纹陶罐，应是当年的提水工具。属商代至战国遗址。县文管会登记为重点文物保护单位。

骨头岗遗址 位于县城东北25.5公里武桥乡月塘村东南。遗址南临东沙河，面积约7000平方米，文化层厚约1米。地表有大量绳纹陶片、几何纹砖和瓦。属商代至汉代遗址。近年村民在此取土修公路，破坏严重。县文管会登记为重点文物保护单位。

任岗遗址 位于县城北18.5公里上石桥镇回龙集东南任岗，村民俗称“幽州城”。遗址为一岗地，濒临小河，面积长300米，宽300米，约9万平方米，文化层厚1米。地表裸露大量陶片，亦有石器，汉、唐、明、清瓷片随处可见。属商代延至清代遗址。县文管会登记为重点文物保护单位。

古城岗遗址 位于县城西北15公里双椿铺镇古城村。遗址面积长310米，宽210米，约6.5万平方米，文化层厚0.5—0.8米。耕地层经常裸露红陶片、灰陶片，出土青砖饰几何纹，少数镌刻有马，有聚落遗迹，属汉代遗址。附近有汉墓，1971年村民挖墓取砖，陪葬器物大都被毁，仅存一陶狗，现藏商城县文管办。1956年县政府公布为县级文物保护单位。

目前，县境内有已查明的西岗子遗址、袁围子遗址等县级文物保护单位9处，李集遗址、下嘴子遗址等县重点文物保护单位10处。还发现有十数处古文化遗址，有待于今后进一步考古勘查阐释其文化内涵。

方圆2.5万平方米 唐宋遗址堆积丰厚

该唐宋遗址位于大邑县新场古镇的石虎村，昨日记者赶到时，现场已经被工作人员用警戒线隔离开来。“大可惜了，露出的遗迹表层已经被挖掘机挖得几乎没有发掘价值了。”大邑县文管所所长廖学兵痛心地告诉记者，工地在动工前没有进行任何文物勘探工作，“考古人员接到群众举报后，立刻赶过来，可惜现场已经成了这样，现在只能抓紧抢救发掘。”记者在现场看到，路边的封土堆已经被挖出了一条宽约4米、长约100米的深沟，沟内磁片、瓦片、青砖等建筑构件随处可见，现场一片狼籍。

石虎村位于邛崃和大邑交界之地，是茶马古道所经之地。施工时意外发现唐宋遗址后，考古人员立刻进行勘探，令人惊讶的是该处唐宋遗址一直沿地表的农田绵延，整个面积竟达到2.5万平方米。昨日的抢救性发掘中，考古人员在松散的泥土中发现了墓葬、房屋和排水管道等遗迹，并清理出大量板瓦、白瓷、青瓷和黑瓷。其中一件高脚的瓷斗笠碗保存完整，从瓷质上看应该是景德镇的瓷器。“虽然局部遭到了破坏，但就整体情况看，此遗址保存较好且堆积相当丰厚，器物数量庞大，是不可多得的唐宋时期资料。”廖学兵表示，该处遗址的发掘对于研究大邑乃至成都地区的唐宋经济、文化、商业具有重要的价值。

大量瓷片出土 “大邑烧瓷”之谜有望告破

“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传， 君家白碗胜霜雪， 急送茅斋也可怜。”长期以来，杜甫诗中的“大邑烧瓷”一直被认为是四川大邑县烧制的白瓷，但是1000多年过去了，大邑境内浩大的挖掘工程中却始终没有发现大邑白瓷窑址，所以偶尔有符合“大邑烧瓷”特点瓷器出土，也因一直未见窑址而不敢妄下定论。而在这次出土的唐宋遗址中，“大邑烧瓷”之谜说不定就将破解。

据了解，在被挖掘机翻出的土层中发现了三处窑址和大量白瓷片，让考古人员激动的是，这些白瓷胎质略微泛黄，且质地晶莹通透，不像北方定窑所生产。“毫无疑问，这些窑址对于研究大邑窑的历史将具有重大意义，说不定这些白瓷和窑址还和大邑白瓷有关，真是那样，千古之谜就有望解开了。”单是一条长约百米的深沟内便有窑址和瓷片相继出土，2.5万平方米的整个遗址自然让考古人员对接下来的抢救性发掘充满了期待。

雄县境内四处宋辽古战道示意图

据“河北省雄县双堂村、贾岗村 宋辽边关地道 2017 年 考古勘探工作报告”介绍：考古勘探的目的是摸清地下文物遗存的性质、结构、范围等基本情况。在勘探工作中，文物考古队严格按照国家文物局颁发的《田野考古工作规程》的要求，确保考古勘探工作的有效性和真实性。 勘探工作分为普探和重点勘探，勘探中收集探孔提取物的土质、土色、包含物等，判断出相应的遗迹现象，GPS 跟踪测点记录重要探孔的位置信息，既避免了勘探的遗漏，又确保了勘探质量。

勘探工作自 2017 年 7 月 17 日至 8 月 6 日，用时 21 天；勘探面积 3.8 万平方米；勘探出宋辽边关地道总长度约 260 米（不包括岔道）。地道主要以青砖垒砌筑成，大致确定了地道的走向及分布状况。宋辽边关地道建设在地下必先挖出沟槽，沟槽的宽窄也并非是紧靠地道砖墙，要比建造好的地道宽广许多，地道旁边并没有想象中的沟槽内外有明显的生土与活土的区分或高低之分，而是有地道的区域都堆积着灰土，包含物有大量的草木灰、木炭和少量的素灰陶片、素红陶片、砖瓦残片、瓷片，堆积灰土层深度基本与地道底平行。地道开挖沟槽深度至少在 1-1.5 米，沟槽边与地道边相距最近处宽约2 米左右。沟槽应是全面开挖，在沟槽内以青砖建造好主体后，所能填回去的土方将是少量，而大量未回填的土方就地铺垫平整，形成一处地势偏高的大台地，而在双堂村的地道遗址也居村中地势偏高的位置。

在勘查地道探孔钻进时先是探见瓦片然后见砖，也有探见瓦之后在继续钻深 0.1-0.2 米左右见砖。地道分布的范围基本都有瓦片存在。地道上普遍发现瓦片，特别是从胡克新家地道上一铲提取上下叠压的两片板瓦。这些现象可以说明一点：地道建造好后，在地道券顶上有用板瓦防水的可能。如果地道顶上用板瓦做防水层，值得研究的是这层瓦是在地上还是地下。有两种可能性，一是和地道一起埋地下，可证明地道顶部距地表不会埋太深；如果板瓦做在地面上，与地道建于地下的性质相反，等于暴露出地道的位置和分布情况，达不到地道的安全隐蔽性和防御性；从地道上普遍发现一层板瓦来看，可以肯定不是随意丢弃形成的；从瓦片与砖之间的叠压层次来看，是与地道一起埋在地下的防水设施。假如是和地道一起埋在地下，那么开挖沟槽的深度会大幅提升。因为假如地道埋藏地深，则无需再用板瓦做防水层。根据地域的地理环境来看，地道不适宜建造在地下较深的位置。双堂村地道顶砖深度基本在 2.4-3 米之间，深 4.5 米见底，正常情况下洞室高 1.5-2.1 米；也有的地方深 3.9-4.1 米见砖。

雄县双堂村宋辽边关地道遗址考古勘探分布平面图

目前所发现的几处宋辽边关地道遗址都在村落之中。在双堂村发现的宋辽边关地道遗址也同样居于村落中部。基于这一特殊环境，地道是以功能特性建造不同形状的空间结构，勘探过程中难以判断得特别精确，但是地道的分布范围是可以肯定的。

地道遗址居于双堂村中心部位。地道开口于层下，距地面深 2.2-2.4 米。地道主体以青砖筑成，总体呈东西走向，全长 260米（不包括岔道）。由一条主通道将两侧大小不等的偏室贯穿在一起，成为一座多功能型的地下设施。现在地道洞室内全部被土淤实。在主通道南出口处勘查发现地道还是空洞，期间或建成后不久，地道内受到一次积水，有迹象表明应当是人为直接将水注进地道内的。从地面和地道洞室内的地面都有一层较硬的踩踏层，厚约 0.1-0.15 米左右。另一处疑似地道口在王金成家，在地道上层和洞室底也发现踩踏层。

还有一处是在王万祥家门外，地道底部发现有踩踏层，厚 5-10 厘米。地道砖室结构保存一般。勘查发现一些青砖已失去硬度，感觉很酥脆。地道区域内有少量白灰，似从砖缝隙脱离掉的，可以清晰地看到白灰是作为建造地道的粘接材料，两面受挤压后成片状。地道内地面为冲积黄沙土，地面未铺设青砖。

据“中国文物信息咨询中心考古勘探工作报告”介绍，通过在双堂村的地道发现点勘查，确认为砖结构地道后，向外拓展查找，大致探明了地道的走向和分布范围。地道主要位于村落中心部位，从埋藏深度及相同时期的地道结构分析，应是宋辽对峙时期修建的地下军事设施。

宋辽边界（雄州至霸州段）示意图

双堂村是一个千年古镇，村内过去曾有众多的历史建筑，如千佛寺，状元府，御医宅、救苦殿，曲龙河、百子庙、苏庄庙等，其中盒子会已燃放了几百年。从双堂的周边环境看，双堂村位于三关之瓦桥关、益津关的中间部位，南边离杨六郎把守的三关重镇保定军（文安县新镇）只有十余里，离杨六郎巡营瞭哨的六郎堤只有三华里，西边距早已开发出的祁岗古战道和杨六郎大战祁家桥遗址不足四华里，东北方向奔益津关经老岗疑似地道处不足两华里。周边有宋代遗留的一溜十八岗的贾岗、宫岗、谢岗、老岗、祁岗、李岗六个岗，可以断定，当年杨六郎作为边关大帅，把这里作为重点防御对象，修建这些地下工程是可以想象的，而把双堂古战道作为连接三关一线的战道枢纽工程也未可知。

自党中央决定成立雄安新区以来，保护和弘扬中华优秀传统文化，延续历史文脉，已成为人们的共识，勘测和发掘历史文化古迹已成为雄安新区的重点工作，宋辽古战道也成为国家重点保护的边关文化遗址。这次双堂宋辽古战道的发现，为雄安新区的历史文化增添了新的光彩，为研究宋辽边关历史提供了新的佐证，也为开辟当地的文化旅游开辟了新的途径

胶州名胜古迹推荐：三里河遗址

三里河遗址位于山东省胶州市南关街道办事处北三里河村神仙沟西。

遗址面积约为5万平方米。60年代初，山东大学 历史 系刘敦愿从一件题有高风翰诗序，画有插莲花三足陶器的 绘画 条幅中发现线索，按图索骥，找到这处古遗址。1974年秋和1975年春，中国社会科学院考古研究所山东队对遗址进行两次考古发掘，共出土文物2000余件。遗址的地层堆集分为上、下两层，上层 属龙 山 文化 层，下层为大汶口文化层，经两次发掘，出土文物达2000余件，是一处内涵极为丰富的古遗址。

出土文物中最珍贵的是蛋壳黑陶,经修复完整的有25件,其中在中国历史博物馆展出的黑陶高柄杯,高20厘米,重量只有39克,口沿部分厚度仅有0.3毫米,在制陶史上,堪称绝代佳作。另有3件兽形陶，一为猪形,一为狗形,另一件形状奇特,莫可名状。同时,还发现两件锥形器,经鉴定,含铜80%,含铅、锌20%,证明龙山文化时期确已掌握了冶铜技术。

胶州名胜古迹推荐：祓国都城遗址

牧马城遗址位于胶州市里岔镇。是青岛地区保存比较完整的唯一的一座汉代古城遗址。牧马城原为汉代祓国都城，因明朝在此豢养军马而重修城池，名称也由此而来。

牧马城城郭呈正方形，总面积为720亩，城周4华里，每面中间有一城门，东、西、北三面的城门已不见痕迹，南门遗址仍然可寻。围绕在南城门外的小城，又叫瓮城，保留有10米长的城墙遗址，其高度平均在2米以上，有的地方达3米左右。从城墙冲刷的坡度来看，原来城墙的高度应当在7-8米间，宽约6米。城墙系用夯土筑成，至今土层坚实，当年夯土的柱洞仍然清晰可见。现在城内已无任何建筑，地面上还残存着汉代的砖瓦、陶片，还曾出土过铜箭头、铜洗和玉石，当地群众也经常发现有“货泉”和“五株”字样的铜币。这些遗物都是汉代古城的证明。

据史书记载，牧马城在西汉时期曾是祓侯国的治所所在地，到了东汉归属于黔陬县。汉代，胶州湾一带是经济文化发展水平较高的地区，出土的文物就足以证明。明择地养马，因旧而新之，其规模的庞大从保留的城墙遗址中便可窥见一斑。牧马城遗址不仅有着丰富的历史文化内涵，而且还广为流传着许多美丽的 传说 ，为古城又增添了一份神秘。解放后，牧马古城遗址被列为历史文化遗址受到保护，文物工作者对牧马城作过多次考察，并在城墙上遍栽松柏，使古城掩映在翠色之中。1984年，青岛市人民政府将牧马城遗址列为青岛市级重点文物保护单位。

胶州名胜古迹推荐：板桥镇遗址

胶州板桥镇遗址位于山东省胶州市常州路与兰州东路交汇处。经前期考古发掘，考古人员在距地表深约3米的宋代文化层发现多组建筑基址，规模宏大，并有砖砌排水沟、庭院、水井、灶址、东西大道等与之相联系。布局相对完整的北宋时期公共建筑群在山东省尚属首次发现，全国罕见。此外，有大量铁钱以及北宋时期陶瓷和多种建筑构件等文物出土。经过专家认定，出土陶瓷应为贸易品，且汇聚了当时大江南北不同区域的著名窑系，能够反映当时胶州板桥镇发展繁荣的历史，说明古板桥镇是中国北方重要的商贸港口。专家通过现场遗迹、遗物情况分析和文献考证，推测发现遗址应是北宋板桥镇某官署遗迹。此次考古发现，特别是一些珍贵文物的出土，对研究胶州古板桥镇辉煌历史，提供了丰富的第一手资料。截至目前，这一遗址共出土10余吨宋代铁钱和大量门类较多的历史遗物以及数以万计的历代瓷片标本出土残石刻2件、刻字青砖2件，可复原陶瓷器500余件，其中，带有文字铭记的40余件。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

胶州名胜古迹推荐：赵家庄遗址

赵家庄遗址位于胶县里岔乡赵家庄村南,属于新石器时代龙山文化类型。遗址坐落在村南约100米的高台上,东有岭,西有山,南有河流及水库。遗址范围较大,东西长约300米,南北宽约300米,文化层厚达2.5米左右,地面暴露遗物较多,有鬼脸式鼎足、泥质黑陶盆口沿、石斧、凿式鼎足等。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

胶州名胜古迹推荐：西皇姑庵遗址

位于胶州市张家屯镇西庵村东南部的高台地上，遗址南临胶河，中部有一条南北向的小路将遗址分成东西两部分。遗址东西长约500米，南北宽约200米，总面积约10万平方米。文化层厚约2~3米。1976年春对该遗址进行了一次发掘， 清理 了西周时期的一个车马坑和两座墓葬，车马坑内殉葬一车四马一人，车辕走向朝西，车前四马，车舆底部殉葬一人。随同车马出土的多为铜制兵器，计有戟、戈、镞、胸甲等，墓葬0土了陶鬲、陶簋、陶罐、陶盆等11件陶器。在遗址附近还采集了20多件青铜器、5件陶器。其中2件铜爵带有铭文。1件刻有“父甲”2字，1件刻有“冉父癸”3字。

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石雕在广东历史悠久。在漫长的旧、新石器时代，石器加工是岭南原始先民谋生的手段。在珠江口的香港、澳门、珠海发现多处岩刻，以复杂的抽象图案为主，采用凿刻的技法，尤以珠海南水镇高栏岛岩刻为巨，最大的一幅高3米、长5米，明文凿刻，线条清晰，从复杂的线条中还可辨认出人物和船刻。据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模最大的石室墓，墓室巨石重达2．6吨。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及两件青玉圆雕舞女、l件浮雕卷云纹的青白玉雕角杯，还有丝镂玉衣、龙虎并体玉带钩，龙凤纹重环玉佩、兽首衔壁，均可谓精美绝伦的珍品，反映了当时加工玉石的高超工艺水平，可见南越国已掌握了开料、造型、钻孔、琢制、抛光、改制等手法以及镶嵌工艺。在南越王墓中，还发现滑石烤炉、耳杯、猪、枕以及石砚、研石。砺石及磨制精细的石斧等。说明石雕也是被重视的工艺。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石材坚实，耐风化，因而，在岭南建筑中，除了石塔、石桥、石坊、石亭、石墓，更广泛地应用于建筑构件和装饰上。大体分为三类：一是作为建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋、井圈等；二是作为建筑物附属体的石碑、石狮、石华表以及石像生等；三是作为建筑物中的陈设，如石香炉、石五供等等。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

广东石雕工艺以粤东见佳，以潮州石雕见精致。潮州开元寺大殿围廊唐代石栏板，与潮阳灵山寺唐大颠祖师墓塔须弥座束腰石刻风格皆典雅凝朴。开元寺内的唐代石经幢，为国内罕见的唐代大型石经幢。潮安宋代王大宝墓前石像生石武将高达2.33米。威风凛凛，石狮高1.46米，昂首挺胸，造型夸张。潮州明建凤凰塔塔座珍禽瑞兽石浮雕表现手法仍呈浑厚简洁之风格。至清代，潮州石雕风格为之一变，由浑朴变为精致，由浅浮雕为主改进为深浅浮雕与透雕结合，工艺水平大为提高，饲堂、府宅、会馆争以石雕竟奇巧。今存于广东民间工艺馆的清未潮州石雕老鼠荔枝葡萄石雕，为建筑物上构件，高78厘米，青色花岗石雕成，以深浅雕结合，雕出一群老鼠在荔枝、葡萄丛中偷吃果实，老鼠动态各异，生动有趣，葡萄藤蔓缠绕，技艺十分精湛。华侨陈旭年所建潮安彩塘镇丛熙公祠，耗资26万元，历14年功夫始建成，集中了石雕艺术之精华。公铜门楼设有一对大抱鼓石、一对石狮子，屋架为石质斗拱，梁枋两端为镂空石雕，以花卉虫鸟。人物走兽为题材。两条喷水柱磨制得光滑如镜。檐前垂花柱别出心裁地刻倒挂花篮，层次复杂，剔透玲珑。四幅贴壁石刻，分别以渔、耕、樵、读，花鸟虫鱼为题材，一幅之中，有土农工商25个人物，出没于山村曲径，穿插于亭台楼阁，神态各异，散聚有致，富有生活气息。其中匠心独运地采取了镂空手法刻成石网绳、石牛索，极尽工巧。潮州明清代所建石牌坊，多达110多座，仅太平路千余米之路段，便有47座，形体高大，工艺精致。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

粤中石雕，以石柱础、石坊、石狮为主。广州博物馆曾经展出过南汉石墩，座底方形，上部刻圆面，径约一米，环绕圆面刻出十数只狮子，首皆朝外，形象粗犷，艺术风格明显受西亚艺术影响。南汉主刘垄晚年“作南戴柱皆通刻镂础石，各置炉燃香，故有气无形”。如此巨大又雕刻生动之座墩，可以想见彼时建筑之宏伟和手工水平。光孝寺大殿后廊平台勾栏有13根砂岩望柱上保留了宋代石雕狮子，高45厘米，胸前围一宽广的绶带，中悬响铃，作凸胸蹲坐姿，前肢或踩绣球或抚弄小狮，姿势不一，毛发蓬松，尾巴长满茸毛，盘曲于后肢之下，其造型受北方影响尚深。镇海楼前存有广州明代最大的红砂岩石狮，这对石狮原置双门底前，民国元年（1912）拆城开马路，移至今址，高224米，连座通高2.86米。体态肥大，阴刻狮毛，头如蟾蜍，双耳尖耸，咧嘴露齿，威猛不足，温顺有余，十分古拙，民间艺术韵味甚浓。同属明代的揭阳仙桥郑氏家庙前石狮，已经显示出更多艺术加工的活泼姿态和精良的雕刻技术。狮身细长，轻抚幼狮，体态昂扬，呈优美的外轮廓曲线。清代岭南的石狮，已经形成特有的风格，形象装饰化，更具有浪漫色彩，较之北方石狮憨态可掬，少威严凶猛，多喜庆气氛。广州市人民公园内，有清顺治年间用肇庆星岩白石雕成的一对石狮，原为靖南王府之物，为高要工匠开凿。雄狮踩球；雌狮与胸前、后背各一幼狮玩耍。石狮高1.9米，立于1.62米高的石座上，很有气势。清巡抚公署内的一对星岩白石石狮，高度大小与靖南王府石狮相同，在圆雕的躯体上以深、钱雕及线刻，刻划出卷毛，整体造型浑朴有力，与后期一般岭南石狮的秀丽玲珑风格迥异。广东迎宾馆门前置一对清末石狮，系从天成路晏公街迁来，雄狮怀中抚抱一大彩球，口街彩带，肩挂一大串响铃，嘴口以三弯线刻划。雌狮右前肢抚着一只站立扭头欲跃的小狮及一蹲伏幼狮，情意亲切。这种法式，\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

常见于晚清广东石狮。清代石雕之精雕细镂，线条流畅，密而不乱，精美绝伦，在今存华林寺前星岩白石塔之基座上得到淋漓尽致的表现广东各地存有一批饶有特色的古代石狮。南雄博物馆门前一对红砂岩雕凿宋代石狮，各高1.2米，形体修长，雄狮张口侧头左前脚踩石球，雌狮矜特慈爱，右前脚抚一小狮，神态生动，不落俗套，是宋刻珍品。龙川存有宋衙署内石狮子，高16米，身躯高大，线条粗犷有力。德庆学宫院内现有一对麻石狮，颜色黝黑，凸胸昂首，有南北朝雄健气概。现在清代石狮数目较多，吴川。佛山等处的石狮工艺精致，风格成熟。石雕也有其他动物形象。徐 闻前山圩可见古代石狗、石龟、石猴、石狮，以石狗数目为多且有特色，大者与人比高，小者如猫，或凶恶或温驯，无一雷同。石狗在雷州半岛农村几乎村村可见，多少不一，多者一村有一二十条，置于村口、树下、门前、天并乃至居民窗户顶部飘板上， 最早为宋代雕制，衍至当代，应是图腾崇拜遗制。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

石雕精品也见于其他品类。罗定分界镇于露出地面的石头上刻成0.97米直径的圆面，凿出8片覆莲花瓣，很可能是佛像石座。连平紫云庵旧址，存有13尊明代石雕罗汉像，雕工细腻，比例准确。肇庆崇趋塔、高州宝光塔、潮州凤凰塔塔基浮雕图案以及潮安三元塔各层塔心室藻井上的石刻浮雕图案，题材丰富，雕工精湛。兴宁学宫大成殿前御路石雕“游龙吐珠”，高浮雕游龙蜿蜒出人石壁，构思巧妙。饶平王饶古城城隍庙石雕人物浮雕，镇泽镇石井村石砌望柱栏板人物花卉、飞禽走兽图像浮雕，柘林镇天后官门上16幅花鸟图案石雕，皆栩栩如生。顺德杏坛镇逢简村明远桥栏板花纹及望柱上石狮形象，杏坛镇古粉村爱日桥栏板雕刻的龙凤牡丹及佛八宝等图案，均是精致的明代建筑装饰石雕。佛山孔庙红砂岩照壁，原置于“忠义第一社” 内，高2.62、宽2.27米，浮雕麒麟，刻制年代不详，古朴有神。德庆悦城龙母庙的门楼、牌坊、栅门以及内庭，遍饰石雕，被誉为石雕艺术的殿堂。山门、香亭的清代皤龙花岗石柱，采用深雕和透雕工艺，盘龙鳞甲毕具，口中珠滚，轻灵通透。龙柱之巨者，当数现存佛山博物馆院内改装为华表的龙柱。原置社亭铺药王庙，高 17.8 米；柱础直径0.9米，花岗石质，高浮雕，部分镂空，民国《佛山忠义乡志》谓其“非近世工匠所能造”。客家祠堂前较为常见的是石刻旗杆，平远黄畲乡南龙村之清代花岗石楣杆，通体浮雕黄龙盘缠而上，柱顶作清代官帽式，高达15米。石华表较多见于墓道、祠庙之前。广州仁威庙前、南海神庙内、黄花岗烈士陵园墓道，均置有石华表，刻制时间在清代至民国，浮雕盘龙，腾云喷水，艺术性极高。建筑构件的石雕，除了石柱，还有石梁机石栏板、石基座以及石柱础等。岭南庙堂的石栏板及须弥座束腰雕刻，由唐至明代，风格均较粗犷简朴，到清代也一变为繁褥精致，以广州陈家调之栏板、南雄广州会馆之大门次间月梁之装饰为典型。石柱础造型各异，有方形、圆形、亚字形、八角形、六角形，也有覆缸形、腰鼓形、花篮状等，充分体现了岭南工匠的创造力。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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2．木雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

岭南木雕作为工艺品出现，始现于广州两汉前期汉墓出土的木船模型和划船俑。木船涌以圆木加工，寥寥数刀，已经能够很立体地表现出人物脸部眉眼、鼻、两颊，传神勾勒出划船人弯腰用力之态势。表现出岭南先民木雕工艺的功力。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

广东木雕分为广州木雕和潮汕木雕两大流派。广州木雕以实用为主，主要用于建筑饰件（花衽、花罩、门窗）和红木家具。主要产地为以广州作为代表的珠江三角洲及西江流域一带。潮汕木雕以金漆木雕最为出名，主要用以装饰厅堂、神龛座件、橱柜门饰等。祠堂、会馆、庙宇及府邪的梁架封檐板，都是广州木雕和潮汕木雕重点装饰的部位。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮汕木雕始兴于唐，发展于宋明，盛行于清。现潮州开元寺内，挂有唐代木鱼，宋代政和四年（1114年）本龙（悬挂铜钟用）。明代，潮州府衙正门镇海楼上有三套栏杆，共计108根木柱的望柱上刻有木雕小猴108只，形态各异。镇海楼后被焚毁，府楼猴难逃其厄，现仅存3只。1只由省博物馆收藏。2只由潮州市博物馆收藏，一双手抱膝，闭眸沉思；一左手搂膝，右手挖耳，活泼逼真。今藏广东民间工艺馆的清代潮州红漆木雕香炉罩，连座高35.3厘米，呈正方形，罩的三面及底座雕刻非常精细，有一面为将军与王爷狩猎图景。罩的四边分别精雕“松鼠菩提、“鸣蝉葫芦”、“蝙幅南瓜”等纹样。底座四边望柱雕有狮子、莲花，围栏镂雕各种花鸟。纹饰细致复杂，多种技法娴熟结合，在有限的范围内精心布局复杂的场面，达到了炉火纯青的艺术境地。明代以后，在原来基础上兴起潮州金漆木雕。金漆木雕分为深、浅浮雕和通雕、圆雕，注重采用多层镂空技术，与浙江东阳木雕并称中国二大木雕品种。今存于开元寺内的明代金漆木雕千佛塔，高2.58米，采用圆雕手法，六角七层，层层有佛像，塔基刻有唐僧取经故事，细腻精彩。清代潮州木雕鼎盛，乾隆年间，庙宇相堂遍布潮汕各地，栋梁牌匾、门窗家具，尽如雕饰，潮州城南堤外青龙古庙梁架装饰半边蟹篓，相传为著名木雕艺人黄开贤所作。晚清金漆木雕精品，当数潮安彩塘金沙乡的资政第、潮州义安路铁巷的已略黄公祠。已略黄公祠建于清光绪年间，其正厅门楣、主座、头进屋架，满饰剔透玲政的金漆木雕，题材有狮、龙、凤等祥瑞动物，又有历史故事，如“铜雀台”。“涨羽煮海”、“水淹金山寺”等，斗拱刻成飞凤，似将屋梁举起腾空而去，雀替刻成连枝花卉透雕。千姿百态，既美化整体，又起了穿插勾连撑架的建筑功能。横梁上施以金漆画。整座梁架成为一件层次丰富、金碧辉煌的大型式艺品。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮州金漆木雕作为建筑装饰和摆设，其特点是通透、华丽、精致。今存于潮州博物馆内有《水族图》缠罩，反映了以水为题材的地方特色，充分地利用了透雕的表现能力，在水草、荷花之间，鱼、龙虾、蟹、螺，或游戈、或潜行、或爬动，生气勃勃。藏于潮州博物馆内的木雕挂屏，采用通雕手法，在高约60、宽约38厘米的画面上，仅人物就有45人，场面复杂，层次分明，极力渲染欢乐气氛。浮雕《湘子桥图》，在两幅各高约54厘米、宽32厘米的木板上，独具匠心地刻出“十八梭船甘四洲”的湘子桥全景，桥上亭阁、镇水锉牛、东门城楼，尽收其中，还有神态各异，身份不同的25个人物，显示了潮州艺人善于在方寸之中布局，充分利用深浅浮雕、通雕等技法表现丰富层次的景物。故事的技巧特色。神器装饰是金漆木雕地方色彩特别浓郁的一个传统门类，藏于潮州博物馆的清光绪年间金漆木雕神轿，高工1.1米、宽0.8米，由近百块金漆木雕小品构成，有轿围屏、交椅围、中盘、下盘、轿脚狮和花牙等。雕刻内容有博古图、水族图、水淹金山寺、八仙过海等，最高处刻双龙抢宝图案。藏于广东民间工艺馆的潮州金漆木雕神亭，高 2.1米、底部 80见方厘米。为游神时所抬的神器。重檐歇山顶建筑模式，自上至下装饰满各种图形，突出《封神榜》中的姜子牙、黄飞虎、雷震子、托塔天王等戏剧性情节和人物。藏于潮州博物馆的清光绪年间神龛，高达3.25米、宽1.78米、深1.25米，由80多块金漆木雕和20多幅磨金漆画装饰，灿烂辉煌。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

广州木雕一开始较为擅长于圆雕人物。1950年在广州光孝寺三宝佛腹中发现唐代木雕罗汉像，体形肥硕，面部丰满，微笑和蔼。用琉璃珠镶嵌眼球，长耳垂肩，盘腿跌坐。绿衣朱裳，衣服纹褶轻快而富于弯化。左手捋衣袖，右手上举打手势，可惜已残缺。同时发现的唐代木雕信上像，造型特点类罗汉像，眼珠也是镶嵌琉璃球，闭嘴张目，昂头看天，右手抚股，母指轻触肚皮，若有所恩，左手已缺。线条简练富表现力，造型富有生活气息，反映出当时的技巧已相当成熟。现存于曲江南华寺的360尊北宋木雕罗汉像，从像上所刻铭文，可见这批木雕罗汉像是雕造于广州。其艺术成就十分卓越。木料多采用柏木，也有楠木、樟木或檀香木的，每尊造像都是用整块木坯雕成，高度在49.5~58厘米之间，直径23.5～28厘米。每尊佛像都是底座和坐像组成，在这有限的范围中，设计出姿态不同、生动传神的罗汉形象，不仅坐式、手势变化多样，而且长幼肥瘦，形貌各异，神态不同，肌肉、衣纹富于质感，可以看出是与光孝寺三宝佛腹发现的唐代木雕罗汉像一脉相承的。明清以后，广派木雕向建筑装饰和家具陈设上发展。广州陈家祠内头门黑漆雕花梁架承檀，头门后柱间设4扇抽木屏门，双面镂刻渔樵耕读及历史故事，主体建筑聚贤堂内12扇柚木屏门双面镂雕历史故事，后进5间中堂和两侧3间厅堂均有大型花罩，雕刻均十分精美。广州城隍庙，前廊梁架做工尤为精细，承托卷棚檩子的异形斗拱、墩木、梁枋出头等构件雕有姿态生动的戏曲人物、编幅、寿字、鳌鱼及卷草纹饰，梁枋出头上以木雕狮子身背异形斗拱，别具一格，番禺余荫山房、顺德清晖园饰件，也有不少木雕佳作。广派木雕也有金漆木雕。广州仁威庙的头门梁、杭、驼峰、雀替，均做成木雕工艺构件，正殿承托梁架的驼峰，斗拱，支撑梁檩的叉手、托脚等砍削得精细、别致，驼峰分别雕成梅雀、麒麟、龙门等吉祥纹样；遍施月梁、明间两金柱间的跨空枋，雕有八仙等人物；所有的梁枋底部雕有花纹，连檐板都雕刻有精细的戏曲人物故事。木刻均施金彩。清代广派木雕在珠江三角洲和西江流域十分流行。用于亭台楼阁、厅堂的装饰，主要有花衽、花栏、门廊、花罩、挂落、梁枋、檐板、花舫（紫洞艇）、神台、门窗、藻井、屏门等。内容包括人物故事、鸟兽花木、博古书画，无所不有，尤擅长于表现菩提缠竹、玉兰紫藤等网络复杂、图案新颖，富有岭南地方特色的题材、佛山祖庙庆真楼荔枝挂落，一颗颗累累荔枝果实，悬挂在翠叶丛中，宛若置身荔枝园中。清末光绪年间，广派木雕以“三友堂”最有名气，原由许、赵、何三位木雕师傅合伙经营木雕，后分为广州“许三友”、佛山“何三友”和三水“赵三友” 三处，其风格粗壮豪放、夸张洗练，刀法利落，不易损坏。广派木雕盛期代表为佛山装饰木雕。清光绪二十四年（1898）参加木雕行会的有18家，宣统二年（1910）全行业聚会包括学徒在内木雕工人有148人。民国初年，佛山较著名的木雕店号有广华、成利店、聚利、恒吉、三友堂、泰隆、合成等。传世的主要作品今集中于祖庙博物馆内，如清代黄广华造漆金木雕大神案、金木彩门，成利店造漆金木雕大神案，泰隆造三山屋木雕龙首六角宫灯、大屏风、万福台等。万福舞台的隔板最为辉煌，木雕共六组，均装置于分隔前后台的隔板上，内容为八仙、三星拱照、降龙、伏虎、大宴铜雀台等。全部漆金，雕工豪放，刻划传神。祖庙三门的前檐花衽，长31.3米，为光绪二十五年（1899）泰隆造共分14段，均雕刻人物故事。三门后檐花衽为聚和造，规模不及前檐而雕刻颇精，内容为郭子仪祝寿，是多层高浮雕。黄广华造金木雕大神案，长3.3米，宽1.3米，正面神龛式多层楼空金漆木雕，共雕刻人物126个，上层为荆轲刺秦王，下层为李元霸伏龙驹。下层场面中还雕刻了几个戴高礼帽，身着燕尾服，被打翻在地和跪拜献表的洋人。神案背面为松鹤延年大幅木刻，黑漆描金。神案两侧金漆高浮雕侏儒托瓶，所雕侏儒形象为洋人。黄广华造的金木雕彩门，通体雕刻人物故事，中段赵美容伏飞熊，也有外国侵略者被打翻在地的场面。表现了鲜明的时代气息。 \`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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3．砖雕\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

近海地区，因砖质易受海风腐蚀、风化，故砖雕较为少见。广州附近及西江、北江流域中游则较为常见，多用于门额、埠头、墙头、栏杆、神龛楣边、天井照壁及通花漏窗。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

砖雕按技法分浅浮雕、高浮雕和透雕，按规模分组合砖雕（先单个注模，然后组合成一个完整的图案）和单块砖雕。组合砖雕一般用于墙头、柱头、照壁等大面积的装饰，大者需数百块砖雕组成。单块砖雕则常镶嵌于神龛边框或相饰、座饰等处，多为花卉鸟兽之类的图案。在岭南出土的汉墓砖有花纹纹饰，晋徒有铭文，这些多为模印；也有少数划刻。广州出土的太原王夫人墓志铭，刻于隋大业三年（607），可以视为砖雕的滥题。海康元墓出土线刻砖，有神祗、动物，已属艺术创作，但人物形象较为呆板，这大概与刻划的对象有关。而作为有深浅层次的砖雕相传始于宋代，这一时期中原砖雕已达到相当高水平，从墓室饰砖可以看出，但岭南现存建筑物上砖雕最早为元代雕制。初时只为浅雕，人物形象不大突出。番围石楼镇善世堂大堂正面左右的两侧墙上，各有一个砖砌的镂空大花窗，花窗四边镶有人物、花卉图案的砖雕组群，是保存较完整的明代砖雕组群。现置佛山祖庙郡马梁神牌坊，是明正德十六年（1521）所建的4柱3楼牌坊。正楼、次楼为砖雕砌建，刻有花鸟、人物、花卉，形象简练，刀法生动，反映佛山明代砖雕已达到较高水平。广州钟落潭曾氏大宗祠大门墀头砖雕，祠内石牌坊上嵌5跳卷叶形砖雕斗拱，为清乾隆年间所制，是砖雕中较早之实物。岭南砖雕当推陈家祠正面墙头6幅大型砖雕为著称。每幅高度2米，宽度约4米，由质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，主要内容为聚义厅、刘义庆伏龙驹，也有瓜果藤蔓、书法条幅。陈家祠砖雕出自南海、番禺的黄南山、杨鉴廷、陈兆南、梁澄、梁进等著名民间艺人之手。佛山祖庙砖雕规模也较大，分别设置于钟楼和鼓楼北侧墙壁，都是光绪二十五年（1899）郭连川、郭道生合作雕刻制品。两套作品的规格大小、制作手法和风格一致，各高1.82米、宽2.6米，内容分别为牛皋守房州和海公大红袍。较之北方砖雕的粗扩、浑厚，广东砖雕显出纤巧、玲拢的特点，采用精制水磨青砖为材 料，往往雕镂得精细如丝．习惯称之为“挂线砖雕”。雕刻手法多以阴刻、浅浮雕、高浮雕、透雕穿插进行，精细者可达七八层，造成景致深远的效果，雕成的花卉枝叶繁茂，形如锦绣。戏曲人物衣甲清晰。在不同时辰日光照射之下，还能呈现出黑、白、青灰等不同色泽，高光部更烟烟生辉，画面富于起伏变化。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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4．陶塑\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

在英德、始兴、南雄和南澳等地的原始社会遗址发现广东最早的陶器，距今约7000～8000年，是红褐色或黑褐色的夹砂粗陶。有了陶器，即使是日常用具，也有造型艺术的要求、距今5000—6000年前，珠江三角洲、韩江三角洲贝丘及沿珠江口的沙丘遗址出现了彩陶，反映了制陶工艺的进步。新石器时代晚期陶窑，在曲江、韶关、始兴、兴宁、普宁等地仅有发现，陶器表面的花纹装饰已相当美观，多用陶拍加工出各式各样的几何形花纹。屹今发现的最早的陶塑艺术作品，见于增城西瓜岭战国早。中期遗址，出土有陶鸡和陶马。前者高10厘米、竖冠睁目，颇为神气；后者残长11厘米，头脚已缺，仍可见鬃毛纷披的矫健体姿。在深圳、香港也发现有这一时期陶塑动物残件。至西汉前期墓葬中已见有陶制犀角、象牙模型，最大的陶象牙长49厘米，陶犀角长17厘米，底均挖空呈喇叭形。出土的这一时期陶壶铺首，兽头眼、鼻、耳、置免造型有较多的变化，装饰性很强，其源可能出于仿岭北传人的青铜器。西汉中期墓出土有陶灶、井、仓、屋模型。西汉后期墓出土有双狮形座、虎子及猪、牛、狗、鸡、鸭等模型。这些都是陶塑的早期作品。东汉后期陶井模型，井亭攒尖顶置有张翅昂首之鸟，是最早附饰于建筑物的装饰性陶塑。广州光孝寺出土的南朝莲花瓦当，花瓣两层，每层8瓣，花瓣莲蓬丰满、规整而不失韵气生动。中山五路出土的唐代兽头砖，造型可与唐长安大明宫出士兽头砖媲美。这些都是屋顶建筑构件，有很强装饰艺术性。从一开始，陶塑对建筑物装饰的部位就在屋脊上，与陶制件不怕雨淋日晒的特性有关。陶塑瓦脊，主要流行于粤中地区的庙堂上，清代至盛。佛山祖庙共6条陶塑瓦脊，分别在三门、前殿、前殿两廊，大殿和庆真楼的屋顶上，以石湾文如壁造的三门陶塑瓦脊为长，长30米、高1.8米，正面各段内容分别为舌战群儒、姜子牙封神、甘露寺，塑有人145个物；背面为郭子仪祝寿，塑有149个人物。其他各脊陶塑也均为双面，内容有哪咤闹海、穆桂英挂帅、天官赐福、鹊桥会等。岭南陶塑瓦脊以广州陈家祠最为壮观。各进厅堂、连廊、通巷之屋脊上遍饰陶塑。厅堂上的瓦脊两边巨大的鳌鱼、狻猊、凤鸟令人注目。聚贤堂上之陶塑最长，长27米，高约3米多，饰以尉迟恭金殿争帅印、群英会、桃园三结义、郭子仪祝寿等场面。亭台楼阁高低相望，背景又有瀑布、山陵，两面各塑大小人物、动物300多个。陈家祠陶塑系石湾文如壁店造。文如壁是顺德人，康熙年间石湾陶塑名工，其子孙沿用老字号设店，光绪年间广东各地不少建筑屋脊瓦脊都有文如壁店作品。陶塑瓦脊极为富丽，现存还有德庆悦城龙母祖庙、三水胥江祖庙、东莞埔心村康王庙、顺德大良西山庙等处。东莞康王庙修建于清光绪十四年（1888），屋脊陶塑的108个水路好汉陶塑栩栩如生。屋脊陶塑之饰不止见于粤中。清代重修揭阳榕城北帝庙屋脊陶塑背景之楼阁亭台高达三层；现时改成粤东风格的船形脊，尽失当日风采。粤中陶塑瓦脊具有的特点：一是突出人物在场面中的主体位置，“人大于山，水不容泛”，而楼台也极似戏曲中的背景，只简化到主要特征。人物头部比例较大，动作较大，脸部用不上釉的黄赤色土塑成，喜怒表情明显，上部一般外倾。二是色彩鲜艳，在太阳底下闪耀釉光，经过雨水冲淋之后更加鲜丽。总之，适于远观也可近赏，使庙堂有一种浓缩历史的感觉，所塑题材为百姓喜闻乐见而有亲切感，使庙堂与民俗更为接近。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

比陶塑更为高级的有琉璃脊。广州沙贝名贤陈大夫祠牡丹花琉璃花脊，为清道光二十七年（1847）英华店造，是广东现存最早的琉璃瓦省之一，花枝唯妙唯肖。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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5．灰塑与泥塑\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

发塑在民间又称灰批，是用石灰、麻刀、纸浆和铁丝等塑制而成的饰件。常用于脊饰和檐下、门楣窗框等部位以及亭台牌坊构件。灰塑可作成多层次的图像、浮雕和单体圆雕，涂上鲜艳的色彩后，艺术效果接近陶塑，而制作更为方便，因而在明代广东各地的建筑物已多有运用，清代更为普遍流行。也以广州陈家祠、佛山祖庙、三水胥江祖庙、悦城龙母祖庙等处的灰塑为出色。建于明正德十六年（1521）的佛山祖庙褒宠牌坊，是现存有发塑雕饰的较早期作品。始建于明代的顺德大良西山庙饰有大量造型生动的灰塑。陈家祠屋脊灰塑累计总长225米，高度平均为0.9米，规模之大为岭南地区之冠。灰塑除了人物、花卉图案造型以外，还常见有几何纹样饰以屋脊、檐下等处。如肇庆苏氏宗词的万字回水纹灰塑、德庆院芳莫公桐的正脊获纹灰塑以及惠东平海古城明代民居屋檐下的几何纹灰塑等。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

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6．嵌瓷\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

这种装饰流行于粤东一带，俗称“聚饶”、“贴饶”或“扣饶”，为罕见的地方工艺，创始于明代，盛行于清代。初时只是利用碎陶片在屋脊上嵌贴成简单的花鸟图案装饰。清末，随着陶器生产技术的改进，瓷器作坊为嵌瓷工艺专门烧制低温瓷碗，彩以各种颜色，供剪裁镶嵌成平贴、浮雕或立体的人物、花鸟、虫鱼、博古等，装饰于唐宇、祠里、亭台、楼阁和民居的屋脊、屋檐、门楼和照壁上。制作的方法，用石灰、红糖和草纸调匀成灰浆，钳剪彩色瓷片镶在灰泥表面，拼接成各种图画。立雕要用铁丝先扎好骨架，用灰浆塑好堆成，再以瓷片嵌贴面成。\`&]gdwh`*\=.Com.Cn

潮汕嵌瓷坚实牢固，经风雨而不褪色，层次丰富立体，色彩绚丽斑斓，尤适于表现花鸟人物。在塑造题材上，多以吉庆、祥瑞为表现内容。通常在屋脊正面饰双龙戏珠、双凤朝牡丹，脊头屋角以戏曲故事人物为立塑，尤其是武将袍服更显嵌缀之工细。照壁上的嵌瓷，常见的有麒麟、仙鹤、梅鹿、狮象、龙虎等。清代，潮汕民间嵌瓷艺术已广泛应用于建筑装饰上，不但流行于潮汕地区，还流传到东南亚各地，泰国曼谷的郑王塔，就是一件巨型的嵌瓷艺术品。潮汕地区古建筑上原有嵌瓷装饰现已几乎荡馨。近年一些修复的庙宇、亭阁也采用了嵌瓷工艺，使这门民间建筑饰工艺以

1、二龙湖：位于吉林省公主岭市，辽源市和伊通县的二市一县交界处，象一颗明珠镶嵌在东辽河上。站在二龙湖大坝的泄水闸旁，俯瞰湖畔两侧的二龙山，如同龙身蜿蜒起伏，守护着茫茫的碧波轻浪。

2、国家农业科技园区：于2001年9月3日经国家科技部批准建立，是全国首批确定的21个国家农业科技园区（试点）之一。2001年12月27日，吉林省人民政府批复将园区纳入省级开发区管理序列，享有省级经济管理权限。

3、毛城子古城址：为辽、金时代城址，城内地势则北高南低，古城呈正方形，地表散布着青砖、布纹瓦及陶瓷残片。陶片均为细泥灰陶，轮制，素面。

4、红旗村墓群：为金代墓群。墓地北高南低，未见封土，墓地中有一组石雕，四周散布着砖、瓦碎块和陶片等。石刻共四件，此外还有石函一件、石碑顶盖一件。地表散布青砖和布纹瓦。

5、黄花城址：为辽代古城址，古城大体呈正方形，城址内可见几处凸起的地方，应为当时的建筑址。在凸起处周围遗物分布密集，有陶瓷片、青砖残块和布纹瓦残片。布纹瓦分灰色和褐色两种。陶片也有灰色和褐色两种，皆为细泥陶。