铜川市陈炉古镇有啥好玩的

陈炉古镇是耀州窑延续烧造，炉火至今不灭的陶瓷基地，烧制的日用瓷产品坚实耐用，装饰图案简洁明了，洒脱奔放，趣味雅俗共赏，广受民众的欢迎，产品远销国内外，由于在其漫长的制瓷历史中，一代又一代工匠谱写了光辉灿烂的华丽瓷章，使耀州窑在中国陶瓷文明史中影响深远，地位显赫，并因此被誉为中国古代历史名窑之一。

耀州窑所烧制的产品包罗万象，应有尽有，往往能突破材质局限，随机应变临时发挥，创作出好些衍生品，在生产生活中起到事半功倍之效果，瓷器品种涉及民众社会生活的方方面面，除盆、罐、缸、壶、碗、盘、盏、碟、灯、杯，各类家居陈设器，礼仪祭祀器外，还有瓷臼、瓷棰、瓷碾槽、瓷井圈、瓷柱础、瓷门墩、画轴头，衣钩，拉手，鸟食罐，猪食槽等杂件。

瓷乡瓷韵如烟海，积淀丰厚史悠长，一方水土养一方人，每一个地方上的孩子，童年都有其有别于它乡的游戏内容。因其生长地域环境的不同，使得娃娃们也多是靠山者玩山，近水者玩水，而生长于瓷镇的孩子们只能玩泥巴、玩瓷片了，因为陈炉有得天独厚的便利条件。瓷镇的娃娃们在其快乐的童年生活中，依靠古镇千百年来瓷器烧造的丰厚遗存，依靠着取之不尽用之不竭的泥巴、瓷坯、瓷片，以及一些特制的小孩玩具消遣嬉戏。

进入七十年代后期，由于人们生活水平的不断提高，可供儿童玩乐的项目日益丰富，家长也稍有能力给娃娃们买一点玩具了，之后又因国家提倡生育计划，娃娃数量减少等因素，使早些年流行于古镇，娃娃们乐此不疲的各种游戏项目，也与当今儿童渐行渐远，以至消失殆尽，谨书此文以寄幽思之情。

一、摔宝窝

摔宝窝也叫摔泥炮，五、六十年代古镇几乎家家户户都是人丁兴旺，一个家庭少说也有四、五个孩子，整个镇子千百户人家，娃娃的数量可想而知，又由于当时人们普遍都不富裕，大人辛勤劳动能顾住一家老小的吃穿用已是不易了，根本淡不上给娃们买玩具。但天性调皮活泼，贪玩好动的少年儿童，在泥巴、瓷坯、瓷片随处可见可得的大环境中，自能开发出各种乐趣和玩法。在众多游戏项目中，最简捷方便的玩法便是摔宝窝了。玩时，娃娃们溜进制瓷作坊，从泥场挖点练制好的泥巴，男女娃娃聚在一起，每人先用馒头大的一块泥巴，用手捏成一个大泥窝，底部尽可能薄一些，然后对着泥窝吹口气，抡起胳膊把泥窝口朝下，用力摔在地面，只听叭的一声，泥窝底部因空气的挤压，蹦出一个大孔，这种游戏叫摔宝窝。等几个娃把各自的宝窝都摔烂了。大伙便一起查看检验，看谁的宝窝蹦出的泥孔大，选出最大的宝窝后，其他的娃就要从自己挖来的泥巴中，取一部分揉成和那个泥孔大小一样的泥球赔给胜者。如此反复捏了摔，摔了补，到最后看那个小伙伴赢的泥巴多。虽然泥巴有的是，又无啥成本，但事关胜败，娃娃们也是争强好胜性格，都是愿赢不服输，故也玩的很是认真，往往为赔泥的大小而计较不休。有时候挖来的泥巴不是太多，而参与玩耍的儿童又多，便改变赔偿办法，即用和胜者宝窝泥孔大小的泥片来给胜者补孔。

二、捏泥巴

捏泥巴也是男女娃娃都喜欢的游戏，娃娃们挖来泥巴，随心所欲想啥捏啥，根据自己的意愿，捏出自己想做的东西，花草动物，桌椅床凳，食品人像，锅碗瓢盆等。有些心灵手巧的娃娃会用泥巴捏制口哨，晒干后，央求在窑场干活的大人给入窑烧成。口哨多以动物为原形，有狗羊牛鸡猴猪鸟等造型。多笨拙质朴，基本上不太注重外形，只求哨音响亮，吹瓷口哨也是孩子们相互联络的信号，召集其他娃娃时，不用上门去叫，只要在他家附近吹口哨就行。

三、摆演演

摆演演，陈炉人把小孩玩过家家称作摆演演。可能是和小孩多以废瓷盘瓷碗瓷碟为道具，以罗列摆放为兴趣的原因吧。男女娃娃们一同玩耍，取大一点的废瓷盘瓷碗当做锅当做案，小一点的废瓷器当做是吃喝用具，采些花草树叶当做食材，模仿大人做饭过日子。这种游戏很有意思，小伙伴们以顶缸捶或石头剪刀布游戏决出胜负，胜者便是家长，有权支排其他小伙伴在摆演演时的角色和任务，即谁烧火，谁做饭，谁取水，谁采摘，谁洗涮等。在玩的过程中，常会有一些童谣融入其中。如：一溜溜摆豆豆，八个娃娃叫舅舅。格格能开黄花，前边走来你大妈，浑身上下都罢了，就是屁股太大了。罗罗面面，杀公鸡擀细面，你一碗我一碗，给你叔叔剩一碗。小媳妇尖尖脚，半夜起来压饸饹，细又长吃起婵，先给爷爷捞一碗，吃完饭又扫院，看这媳妇倩不倩。毛儿毛儿上天去，给你爷爷装烟去，毛儿毛儿你回去，给你爷爷端茶去。红萝卜蹲，白萝卜蹲，红萝卜蹲了白萝卜蹲。罗罗面面，油糕串串，猪肉扇扇，蜜糖罐罐。娃娃勤爱死人，娃娃懒掉到河里没人管。摆演演是一项能促进孩子身心全面发展的综合娱乐，动手动脑玩游戏，快活自在娃娃迷。

四、发悠

发悠是以烂瓷瓦片为道具的一种投远游戏，发悠类似于住在河边的娃娃们玩的打水漂。只是因为陈炉到处是窑场，废瓷瓦片随处可见，娃娃们便以此为乐，开发出各种玩法。参与玩耍的小伙伴们，每人拾几块瓷瓦片，站在地面画出的一条发悠线上，把手中的瓷片用力扔出，一次一片，比赛谁扔的远，陈炉人把这叫发悠。有时小伙伴也会选择远处某棵树或某家人墙上的一个小砖洞，作为发悠目标，比赛看谁能打中树杆或者扔进洞，凡此种种娱乐花样，都是娃娃们自己定制游戏规则，无需任何投资。一辈又一辈古镇少年儿童在这简单至极的游戏中，产生的快乐和满足也是不可限量的，远去的岁月中，一代一代陈炉古镇的孩子们就这么一天天成长。

五、打佬

打佬是一种男孩子玩的投掷游戏。那时的孩子们都能自己动手，用废瓷器打制玩具，选厚一点的盆底或者瓮底残片，用砖块敲击边缘，使其成为和巴掌大小的圆饼状，孩子们把这瓷圆饼称做佬。一般是两个娃玩，由顶缸捶决出胜负，胜者把自己的佬用力扔出，越远越好，负者用自己的佬瞄准胜者扔出的佬投掷击打，打中者为胜。若没打中，胜者可拣起自己的佬击打负者落地的佬，由于是瞄准投掷，虽未打中他人的佬，却也距离接近了，故往往很容易被后者打中，如这次又没击中，反击者则会轻而易举打中他人的佬，击中者为胜，又扔出自己的佬，让对方去打，如此反复。

六、打官

打官可称其为打佬的升级版本，多个娃娃可以同时进行，寻一块空地或谁家窑背，大伙齐动手找来三块大一些的盆底或瓮底残片，按前中后顺序竖立，间距是一步远，用小瓷片或砖来支撑稳固，便是靶子了。然后从前一个靶子算起，后退二十步，在地上画一条线，几个孩子以顶缸捶的方法，决出投扔顺序后，便依次序用自己的佬作武器，站在线外击打前方竖立的瓷靶，击中前靶算一分，中靶二分，后靶三分，得分多者为胜，打官者可根据自己的手劲和瞄准程度任意选择瓷靶。得胜者可用右手中指弹输者脑门一次，弹脑门陈炉娃称做弹卯疙瘩，要不就是用食指外关节刮输者鼻梁子。一轮完后，重新竖立靶子，开始下一轮比赛，以次类推，直玩至尽兴。这种就地取材随手自制玩的游戏很是方便，且大多是玩完便丢，第二天玩时再找来或者重新做，所以古镇孩子们动手制作玩具的能力都比较强。以瓷片做玩具，又是投掷类游戏，故磕磕碰碰，伤手伤脚的事经常发生，但那时没谁把这当回事，小伤口流点血不算啥，同伴们会随手抓取一些细尘土按在伤口上止血止痛，一边按一边说“面面土贴膏药，不到三天就好了”，说也奇怪，那时真的很少有什么伤口感染，孩子们也很少忌讳什么，血一止住，便又投入玩耍，三几天后，伤口便愈合了。

七、抓子

抓子多为女孩子们玩，男娃玩的较少。孩子们拣拾一些黑釉瓷或白釉瓷碎片，厚度近一公分，用砖块敲击成二分硬币大小的圆片，这如棋子状的瓷片便称为子，分五子、七子、八子等玩法。以抓五子为例，每人手执五个子，两个娃玩，谁先抓谁后抓，也是以石头剪刀布或顶缸捶的胜负而定。玩时，两个娃娃面对面，席地而坐，手抓五子，手心向上抛起，从空中只接其中一个子在手，其余任其自然落地，复又抛起手中的子于空中，然后快速拾起地上的一个子，且必须在抛于空中的子落下之前用手接住。若没拾起地面的子或是抛在空中的子没接住落了地，便告失败，一般抓子都是三局两胜制，胜者可用食指外关节刮输者鼻梁子，以显得胜之优越。这种就地取材自己动手制作玩具的游戏，最为女娃们喜欢，那时候的学生娃们常在课余时间，随便找个空地，就地一坐，便玩的不亦乐乎，全不怕土不怕脏。七子、八子的玩法和抓五子相似，只是增加了拾取的难度而已，即根据地上落子间距的分布情况，第一次抛子拾起一个，第二次抛子拾起两个，第三次全部拾完，任何一次拾不起来或是没接住空中落下的子即告失败，另一个娃再抓，反复不停，直玩到尽兴。

八、打钉子

打钉子，玩具以孩子们自制的佬和废铁钉为主，玩法和打官有点相似。几个娃娃，每人准备一些铁钉，随便找一个场地，放置一块砖，然后每人放一枚钉子在砖上面，做为标靶。再从砖开始向后退二十步，在地上画一条线。同样以顶缸捶或石头剪刀布的方式，决出投掷次序，投掷者站在线后用手中的佬瞄准标靶，用力抛击，目的是打中砖块震下或直接铲下砖上的钉子，落下的钉子便为击中者所赢。第二个娃再以同样的方法击打，直至砖上的钉子掉完为止，又开始下一轮比赛。若真有手劲大运气好的娃，一次抛击将砖上的钉子全部打落地，大伙便重新放钉子，重新开始。现在想起也是可笑，那时的孩子们为了自己的钉子不被别人轻易赢去，有聪明的娃便把直钉子砸弯，引得大伙竞相效仿。赢了的娃娃得了好多弯弯铁钉，很是自豪骄傲，如得胜的将军一样，输了的便只能到处去找寻铁钉，准备资本以利再战。孩子们最喜欢到饲养室外给牲口钉铁掌的大木架下去找寻钉子，那时作坊泥料、燃料、生产生活用水、瓷器的转运等都是牲口驮运或马车拉送，故牲口颇多，经常会给牲口换钉新的铁掌，每次都会有拔下的废铁钉。那年月孩子们没有零食，常常装一衣兜没用的烂铁钉和瓷佬，这些游戏不仅练了孩子们的手劲眼力和动作协调性，也使他们在遍布古镇的废瓷碎片中，自得其乐。家长们多忙于生计，很少干预孩子们玩乐，任其胡成。

九、拉碌碡

这是爷爷、爸爸们给自家宝贝蛋蛋特意烧制的一种瓷质碌碡，形状和麦场上的大石碌碡一样，只是体量极小而已，一般直径十余公分，长度稍大于直径，两端正中心掏个小窝，便于固定碌碡架，用粗铁丝做架子，再系一节细绳，让娃娃拉着滚动满院跑，以激发娃娃走路跑步的兴趣。这种小碌碡多是一些家庭男娃少，大人十分溺爱孩子，才会给做的一种玩具，在大多数孩子眼中，算得上是那个年月的一件奢侈品了。

十、狼吃娃

以废瓷片为道具的益智类游戏，和跳棋有些近似。在地上用瓷片横竖各画五条线，共二十五个交接点，捡十五块小瓷片做娃，捡三块大瓷片做狼。两个小孩以顶缸捶胜负，决定谁当狼谁当娃，娃站三行，每个交接点上站一个，狠占最边一行，两头各立一个，中间立一个，空出的交接点为共同活动区域。狼先走第一步，有道是狼动弹娃叫唤，狼走一步，娃走一步，只要娃在狼前且娃身后交接点空出，狼便跳到空点上，将这个娃吃掉。若有一个娃落了单，而两头狼都有机会吃娃，则娃娃反而无事，有双狼不吃娃的规则。总之是狼和娃在画定的棋盘上周旋，斗智斗勇，看最后是狠把娃吃掉，还是众多娃娃把狼围困，狼被娃围困不得动弹便是娃胜，反之娃被狼吃的七零八落则狼胜，胜利的一方弹输者卯疙瘩，重新开始下一局比赛。

十一、老婆挡路

老婆挡路，两个娃玩，每人各拣两块相同颜色的瓷片，即这个娃的瓷片是白色的，那个娃的瓷片是黑色的，随便在地上画一个大大的〈区〉字形框架，一共五个交接点，两娃对面而坐，把瓷片放在各自面前的两个接点上摆好，顶缸捶胜者先走第一步，把自己的瓷片放到中间的点上，且不可一步把路挡死，只准走封口一边的瓷片，对方即可把自己的瓷片走到对方空出的点上，如此反复，直至同颜色瓷片的一方把活路挡死，另一个颜色的瓷片不能走动为输。采取三局两胜制，赢的一方弹输者卯疙瘩或是刮鼻梁子，以显胜者荣耀。

十二、倒窑

倒窑是以废瓷片为道具的益智类小游戏，两个娃娃每人准备25块大小相对一致的碎瓷片，面对面席地而坐，在地上用瓷片画出两行五竖的一个长方形方格，一人五个空格，每人每个格子里放置5块小瓷片，由顶缸捶胜者先走。胜者可随意抓取自己面前方格中的5块小瓷片，按顺时针方向依次在每个方格中投放1块瓷片，放完再抓下一格中的所有瓷片投放，直到出现空格，即可赢得空格后一格中的所有瓷片，赢得的瓷片不再投放。第二人再依此法抓取瓷片放置，最为有效且赢的最多的是空格后，一格中有瓷片，后又空出一格，这样便可以连赢两格，叫做吃把捎尾。如此一路反复，直到格子里瓷片因数量减少不能玩为止，最后看谁赢的瓷片多，最大赢家弹输者卯疙瘩或刮鼻子，然后重新开盘玩下一局。

十三、背豆腐钱

所谓豆腐钱是一种形状似豆腐片的支烧垫片，常用来垫烧一些极小瓷器的正方形垫片，边长两公分左右，小窑货用来垫烧酒盅、水盂、烟葫芦等，因是一次性使用，故每次烧窑都会废弃很多。这种垫片规格通一，很受孩子们喜爱，他们常以此为玩具，用来背豆腐钱或是倒窑。玩法是把十余个垫片放在手心抛到空中，然后用手背去接，能接多少算多少，紧接着再次抛到空中，这次用手掌从空中抓取，两次累计，抓住多者为胜。此游戏用来训练孩子手眼的协调性和在空中抓取瓷片的准确性。三局两胜或一局定输赢，胜者弹输家卯疙瘩或刮鼻梁子。

十四、举重

旧时古镇的娃娃们，会随时随地生出种种玩耍的念头和玩法，有大一点的孩子会选择顶拐、骑马蹬仗、跳高、跳远、翻跟头等徒手游戏。还有一种深受孩子们喜欢的举重，一群孩子比赛谁力气大，他们以砖块或瓷锁为重物，大伙轮流举，看谁举的时间长，举的砖块大。常规短砖重十五斤，长砖重二十余斤，瓷锁是用泥巴烧制的，分三十斤、四十斤、五十斤几种规格，是以前瓷镇青少年强身健体的必备物品，可惜后来逐渐减少已至灭失，现在已很少见到了。笔者藏有一个重三十斤，底部32X17公分，高18公分的瓷锁，可以说是弥足珍贵。

时光荏苒岁月如梭，现在人们生活水平日益提高，娱乐形式已是丰富多彩，种类繁多，基本上初中生的玩乐已多靠智能手机了，小娃娃们也受家长和社会群体的手机依赖症所影响，一个个玩起手机来，比我们六零后还溜。一个时代有一个时代的特征，一个时代有一个时代的游戏，不是我不懂，是这社会变化太快。追忆童年，瓷镇那些小游戏终将沉入历史长河中，成为历史。

在陕西关中平原北部丘陵地带，有一个古朴宁静的乡土小镇，古时这里“陶炉陈列”因而得名“陈炉”是耀州瓷的主要组成部分。这里烧造陶瓷历史始于唐兴于宋经历无数次战乱兴衰不定，但炉火至今未息，已有1400余年的烧造历史，可称东方古瓷镇“活化石”极具研究价值。这里也是全国重点文物保护单位，非物质文化遗产保护名录，中国历史文化名镇和中国民间文化艺术之乡美誉。陈炉古镇，南、北、东三侧高西侧低平，从地形上看就像是一个横卧的古瓷炉，它燃烧着“炉山不夜”的盛况，见证着每一个时代耀州瓷的兴衰成败，还有一代一代制瓷人的苦辣酸甜。

来到古镇就感觉这里民风淳朴，农家小院整洁干净，主人热情大方，没有城市人的那种芥蒂。喜欢与人交流，对你讲关于陶瓷的故事。这里院墙大多是用废弃的烧瓷“匣钵”垒筑，当地人相传“罐罐”、“匣钵”垒墙墙不倒，因为它是窑神的化身有一身铮铮铁骨，又何惧这世外轻风细雨呢？古镇的道路都是用拼接出的各种花型构思巧妙种类繁多，铺在道路上防滑，贴在墙面上防冲刷具有实用性。很多道路都是顺着这样的瓷片路蜿蜒伸展，互相分散有融会贯通，这里的民居风格有别与其他地方，房屋顺着山势向上建筑，一层一层一排一排高低错落层叠有序。一家的院子往往是另外一家的窑背，体现了邻里和谐“邻里让田”的民风。窑背上平整光滑还有时能看到碎小的瓷片发出淡淡的光晕，烟筒也是用很厚实的陶瓷管由窑面侧引出，有的烟筒还用一个破旧带洞的缸防雨水进入烟道这些都是废物利用，这是古镇人智慧的创造，每一个环节都是独有的文化符号，以至于提到它就知道是它。

当你走进古镇瓷坊时，飞檐斗拱、古香古色的仿古门楼不由得使你惊叹。院墙上还有摆放整齐的报废瓷件作为一种文化墙，一种美，一种装饰，院内有来料加工车间、制瓷车间、烧瓷车间、产品展厅。这里从坩子土（高岭土）进院到出院的是件件精美的耀州瓷它们都是在这个不是很大的小院内完成的。

来料加工车间先将坩土碾成细碎的粉料在经淘洗沉淀后制泥胎、拉胚、雕刻挂釉入窑。全过程都是熟练的匠人手工完成，尤其是在拉胚，雕刻上尽显匠人真本事。此时他将泥料赋予了陶瓷的灵魂，在每一划刀法上都有匠人的心思与古耀州瓷传承的独特技艺，经1300℃的高温熔炼，表面已发生了化学变化。就在入窑和出窑的一个华丽转身，它已由土涩变成如冰如玉的华美瓷器。在展厅里陈列着青瓷倒装壶、凤鸣壶、公道杯、黑釉剔花瓶等瓷件。青瓷它青绿如翠羽，黑瓷黑如墨光，白瓷白如膏脂……用手轻抚着这些精美的耀州瓷，在想当年北宋官窑在此不知道烧造出了多少瓷器，也不知道有多少北宋人像我一样深情地凝视着它？不得而知。只知道这样的烧造千年未曾改变，这都是近些年在考古发掘中出土古窑炉碎瓷片考证得出的结论。堆积层中可以看到制瓷的'厚重历史，每一个碎裂的瓷片都有一段故事，蕴含打着年鉴脉络发展变化的瓷技。不言其说，我就是我，我的存在是在等待一个懂我的人来开启，将我铭记于心，那怕是最残碎的梦，都有黎明的那一抹曙光到来。

在有一个清代门楼的陶家乐品尝当地特色农家饭，有几个孩童在窑背上奔跑玩耍着，嘴里还哼唱着民谣“金棍棍、银棍棍、不如咱家的泥棍棍，金娃娃、银娃娃、不如咱家的瓷娃娃……”民谣童趣，这也是当地陶瓷文化的厚积薄发，生生不息的传承。

极目远眺，古镇的山上有“陈炉古镇”四个漆红的大字以及侧旁重新修复并扩建的古寺，朱红色的墙体朱红色的门柱像一团火在山颠燃烧，燃烧！“炉山不夜”的盛景仿佛在这个新时代再一次被点燃。

在这里生活，从生活用品，建筑用料，行走在路上，坐下来休息，眼睛看到的手抚摸到的心里感受到的都和陶瓷有关。古镇周边坩土资源丰富，对于陶瓷的发展非常有利，可促进当地经济造福于民。也得益于制瓷艺术文化传承人和众多工匠们一代一代的守望，塑造了耀州瓷文化的辉煌篇章，一页一页的翻开延续。

古镇全貌似一副素淡的水墨画线条只需要几笔即可勾勒清楚，层层的梯田在夕阳的映衬下“巧若范金，堪比琢玉”。这又是用多少岁月凝固成现实的文化氛围、战争、灾祸、不论成败都已化为历史的尘埃不必去过多的评判。瓷韵的星火相传不是由一个人或一个社会就能改变，把历史当做须臾的瞬间就能看到未来，把未来当做历史就能留下沉重的积累，现实的一切可以重写但历史不会更改。陶瓷是一首曲，需要历史来调和，曲音的高低是社会的共鸣，入流就是主弦律并不在乎有和无。把既有的做好把好的做的更好，即为传承。书写一段陶瓷文化的不息窑火，是生生不息。

文/王一凡

摄影/编辑: 许永杰

来源:《我眼中的陕西》

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        在英文中，“China”一词，既可以翻译为“中国”，也可以翻译为“瓷器”。走到世界任何一个国家，提到中国，人们想到的首先是瓷器。众所周知，中国是瓷器的故乡，而瓷器，则是中华民族对世界文明献出一颗精致绝伦的艺术明珠。

        中国的瓷器是从陶器发展演变而成的，原始的瓷器起源于公元3000多年以前，到了宋代发展至鼎峰时期，名瓷名窑已遍及大半个中国，其中最有名的耀州窑、定窑、钧窑、磁州窑、龙泉窑和景德镇窑并称为宋代的六大窑系。

        岁月悠悠，这些窑系在历史的长河中几经沉浮，但窑火不断，匠心不改，即使是在一千多年以后的今天，我们依然可以在远离城市的一处小镇上，见到那朴拙而精湛的制瓷工艺，仿佛时间的脚步在那熊熊的炉火中从未行走过一般。

      今天，我们要向大家介绍的，正是这样的一座古镇——陈炉古镇。一千多年以来，这里的炉火灼灼不熄，从宋元一直延续至今天，是耀州窑唯一尚存的制瓷旧址。在这里，传统的制瓷手艺代代相传，犹如那永不熄灭的炉火一般。

                      耀州瓷

        大约是从唐代起，在陕西铜川一个叫作黄堡的地方，开始逐渐有规模地兴起了制瓷业，并在宋代开始走向鼎盛，因为这里曾隶属于耀州府辖，所以称为“耀州瓷”。

          耀州瓷之所以之会在这一带形成气候，首先因为这一带山上到处沉积着一种叫作高岭土的非金属矿物质。这种高岭土土质松软，具有良好的可塑性和耐火性，非常适合用作陶瓷的原料，为制瓷业的发展提供了基础。加之这一带盛产煤矿，又为制瓷业提供了源源不断的燃料，成为耀州瓷器可以扎根于此炉火不断的天然保障。

        在西安的碑林博物馆里，收藏着一块宋代的《德应侯碑》。石碑很小，看起来很不起眼，但却是我国最早记录耀州窑制瓷盛况的窑神碑。“巧如范金，精比琢玉”是耀州瓷器巧夺天工的制作工艺，“烈焰中发，青烟外飞”形容的则是炉火旺盛的烧瓷场面。

        那个时候，沿着漆水河两岸，分布着大大小小诸多的窑场，在《同官县志》里记载：“南北沿河十里，皆其陶冶之地，所谓‘十里窑场’是也。”由于窑炉众多，在北宋时期，一度出现了烧炉用的柴火无处可寻的现象，所以制瓷工因地取材，于是从此以后一千多年以来，黑色的煤才成为耀州瓷制瓷工艺唯一的燃料。

        后来，黄堡窑因为战争的侵扰与资源的日渐匮乏，耀州窑池逐渐向东开始迁移，在一个远离战争的镇子上继续发展制瓷业，这个镇子就是陈炉镇。

                陈炉古镇

        陈炉镇三面环山，寂静安宁，但这里山石多，坡地多，先民们为了生存方便，依山箍窑，在山坡上形成了层层叠叠的窑炉与民居。走在陈炉小镇上，脚下踩的道路都是下面一家的房顶，当地有句话形容说“你家的窑背我家的院，院内再把房子建”，基本上站在这家的院里低下头那一家院子里的景象可以一览无遗。这种罕见的村落格局，正是当初先民迁至此处后，依山而居形成的。

        耀州窑迁移至此以后，在这里再一次创造了耀州窑发展的空前盛况。“陈炉镇”的名字，得来于这里曾经处处“陶炉陈列”的奇观景象。“陶场南北三里，东西延绵五里，炉火杂陈，彻夜明朗”记载的是陈炉那彻夜连绵的炉火，陶瓷的高温与熊熊的烈火映照着方圆数十里辉煌灿烂宛如白昼，创造了历史上“炉山不夜天”的奇景壮观。

          朴拙精湛的制瓷工艺

        陈炉古镇的制瓷工艺已有1400多年的历史，但至今这里仍有十多间私人的瓷坊，他们传承和保留了耀州瓷传统的制瓷工艺，让陈炉的炉火依然熊熊不灭。

          走进小镇，沿着忽高忽低的山路，就会有一家传统的瓷坊与你不期而遇，开放式的制作车间可以清楚地展示制瓷工娴熟的技艺与一件耀州瓷器的制作过程。

        完成一件精致的瓷器，前后需要72道工序，非常繁复，需要极其精湛的技艺与多少年淬炼的功夫，而真正能展示在我们眼前的，其实只是相对比较简单的工序。

        拉坯工艺看上去很简单，实际上工人师傅要凭借自己的经验把握方圆大小，手的力度还要均匀，要不然坯子就会歪斜。在生产陶瓷的工序中，手拉坯是最难学的，清代进士崔乃镛作诗“一轮旋转地浮空，范土为形物象工”来形容手拉坯工艺。陈炉有个民谣“金娃娃，银娃娃，顶不住咱这泥娃娃，金银棍，粮食囤，扛不住咱这搅轮子棍”，说的都是拉坯技术的不易掌握与至关重要。

        拉好坯后，用割线快速地割下，一个毛坯就形成了。做好的毛坯先要晾晒，晾到半干的时候再修坯。在陈炉修坯讲究的是“修外不修里”，因为工人师傅在拉坯的时候就把里边做得非常完美，这是南北陶瓷的区别，也体现出工人师傅拉坯技艺的高超。修好坯后，先上一层化妆土，起遮瑕的作用，然后上釉，上完釉后就可以装饰描绘了。

          陈炉的装饰手法很多，像绘画，刻花、剔花、粘贴、镂空、浮雕等等，这里展示的是绘画工艺，完成这项工艺的一般都是陈炉心灵手巧的女人。她们所用色料是氧化钴，因为干坯的吸水性特别强，所以运笔一定要快，讲究的是一气呵成。工人师傅的面前没有任何的参照物，都是凭借自己的经验画自然界的花鸟鱼虫，手法是相当的娴熟。

        这里便是那燃烧了一千多年熊熊不灭的陈炉炉火，制好的坯子，放在一个叫作匣钵的容器里，再放去炉里烧制。烧瓷的窑炉由四个部分组成，前面是火膛，用来烧煤，后边是窑床，摆放匣钵里的坯子，上面还有通风口和烟囱，把坯子摆放好后，把窑口封上，留上下两个孔，上面的是通风口，下边的是观察火候和添加燃料的（便是照片上可以看到的这个口）。工人要怎样得知这一窑瓷器是否烧成呢？他们用黄土做成许多十多公分的陶棒，顺着窑底纵向摆放到窑口，经过不断地添加燃料，陶棒从窑口处依次融化，待最后一根陶棒融化后就可以罢火停烧，等待自然的冷却，然后打开窑口，瓷器基本上也便烧成了。

        这是最传统的烧窑工艺，使用的还是煤做燃料。随着天燃气的普及，陈炉人也开始使用这种新兴燃料烧制瓷器，天然气因为可以控制温度，一般烧制出来的次品数量很少，但精品也很少，真正的精品，一般还是出在这种使用煤炭的窑里，这种窑的最高温度可达1360度。

    青釉淡着之下的艺术珍品

        耀州瓷最具代表的便是青瓷，色泽清幽，十分淡雅。它的刻花、剔花工艺独冠群窑，刀锋俊俏，线条流畅，形成的纹饰凹凸鲜明，立体感强，画面栩栩如生，所以才有了“巧若范金，精比琢玉”的美称。

        这件瓷器名叫玉壶春，它是根据唐代佛院的净水瓶演变而来，瓶身呈s形曲线，把它颠倒过来好似人的心脏，寓意敞开心扉，是友谊的象征。诗人王昌龄有句诗说“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗中的玉壶，指的便是此壶。

        这是九龙瓶，所采用的是浮雕的制瓷技艺，九条真龙缠于瓶身之上，寓意九五之尊。

                  耀州四绝

        耀州瓷刻花青瓷最具代表，其中有四绝，分别是倒装壶、凤鸣杯、公道杯和良心杯是耀州瓷中的精品，每一件都外形精美，但是又都暗藏玄机。

          这个瓷壶便是非常有名的倒装壶，也被称作壶王。提梁处是腾飞的凤凰，寓意飞鸿腾达，壶身是缠枝牡丹，寓意年年富贵，壶口处是一只母狮子在哺乳小狮子。这把壶囊括了凤凰鸟中之王，牡丹花中之王，狮子兽中之王，故又称提梁三王壶。提梁底部有金元宝，寓意财源滚滚来，底部的莲花底座，寓意稳坐高台。这看上去雍容华贵的瓷壶，但是你却找不到它的盖子，翻过壶身，只在底部有一个梅花小口从这里注入水，将壶身翻过来，水却不会从底部的梅花口流出，将壶身略倾斜，却见水从狮子的口中却缓缓流出来。

        这其中的机关到底是什么呢？天机不可泄露。

        这是为女皇武则天定制的凤鸣壶。

        据说当年，武则天梦见一只凤凰穿梭于牡丹花从中，翩翩起舞，非常美丽，寓意也好，就命耀州窑的能工巧匠烧制了这把凤鸣壶。它的造型也是凤凰，壶身也刻有牡丹花。但这还仅仅只是从表面上去看这只壶，这只壶的奇特之处在于将水倒入壶中，轻轻晃动壶身，就会有一个类似凤凰鸣叫的声音从壶嘴里传出来，所以，才被称为凤鸣壶。

        这个叫作公道杯，是唐王室的传家宝。据说是唐玄宗在寿王和杨玉环的大婚上曾将此杯赠予两位新人。杯心直立一龙首，外底部有个小孔，注入半杯水，平平稳稳的，不会有什么变化，但是如果继续添加水的话，水却从外底部的小孔中漏出来了，而且会漏的一滴不剩。当年冰雪聪明的杨玉环一看到这个杯子，立即明白了父皇的用意思，“满招损，谦受益”正是这个杯子里的寓意。

        常看武侠电视剧的人都应该知道这把壶，这把壶称为良心壶，又称两心壶，或者阴阳壶。壶身是寿星的造型，寿星肩部有一个孔，是一个明孔，但是在寿星拐杖的底部还暗藏一个孔，不容易被人观察到。分别向这两个孔中注入两种不同的液体，有的时候在与人把酒的时候可以玩一些小心机，便是这把壶里的玄机。

陈炉古镇里独有的艺术魅力

        走在陈炉高低起伏的山路上，最引人注目的，便是家家户户门外面用各种罐罐垒成的院墙。这些罐罐大都是在烧制瓷器时装坯子用的匣钵，烧上几回以后裂开了缝，便被老百姓拿回家，垒在自家的院子里，久而久之便形成了陈炉独有的“罐罐墙”。

        这些罐罐的颜色主要以橙色和黑色为主，在太阳光的照射下熠熠生辉，看上去还真有一种油画的味道。陈炉八景之一“层洞错杂宛花城”，就是形容居民们在最高一层的罐罐上种上花，待到花全部盛开的时候，一层一层的，那是相当的美丽与壮观。

        著名作家贾平凹先生对陈炉的窑洞群落情有独钟，他在一篇散文中这样写到：“这层层叠起来，真可谓人上有人，巷上有巷，墙壁是瓷的，台阶是瓷的，水沟是瓷的，就连地面也是竖着的瓷片一页一页铺成的，站在这里一声呐喊，响声里便有了瓷的律音，空清而韵长，使人油然想起古罗马的城堡。”置身于这样的美景中是特别享受的，犹如置身于一个从未被发掘的世界，这个世界由古朴的艺术品堆砌而成，在这里，可以全然是忘记了人间的样子。

                  瓷片铺路

        走在陈炉的小道上，就好像走进了一座巨大的迷宫，忽上忽下，道路曲折迷离，走着走着，你自己就会将自己迷失在这个宫殿里，因为你的脚下，那从未见过的瓷片艺术，早已让你忘记了前行的方向，追着那些瓷片铺成的小路，忘我地进入了一个瓷片铺成的艺术殿堂。

        陈炉人是天生的艺术家，他们将残次的瓷器铺满了陈炉的每一条道路，排列成各种不同的造型，古朴而美观，在阳光的照耀下闪灼着的光泽，灵动而瓷韵浓厚，成为陈炉独有的脚下的艺术。

          房顶上的景观

        除了脚下的艺术，在陈炉，仔细地观察每一户人家的房顶，你会发现，那里更是一座精美绝伦的艺术天堂。

        陈炉的瓷器之所以流传千年而炉火不断，其中最重要的一个原因，是陈炉拿出去的瓷器，样样都是精品。但是，烧炉的过程中有很多不可控的因素，偶尔出现残次品也是在所难免的事情。那么如何处理这些残次品呢？天然艺术家的陈炉人，在罐罐垒墙，瓷片铺路的艺术创造之后，他们用这些残次品，完美地装扮了他们的屋顶，让他们的屋顶成为陈炉又一道美丽的艺术景观。

        随着时代的变迁，陈炉人也正在以他们新的人生观与价值观融入进新时代的脉博之中。然而，古老的传统，精湛的技艺，与独具匠心的精神以及独一无二的陈炉艺术，却犹如那千年不灭的炉火，将在陈炉这片土地上永远留传。

下午4点，雨停了，天空变得渐渐亮堂起来。我早早吃完饭骑着摩托车上原去南凹，拜访家乡著名作家和谷先生。和谷先生的老家南凹离我家李家沟不过七八里地，他作为家乡的文化名人让我仰慕已久，却相见恨晚。

记得2015年6月我在新浪博客中与和谷老师不期而遇，他那唯美的博文、坎坷的经历和对故土的眷恋深深地吸引了我，便以乡党和文学业余爱好者的身份请求加他为博友，没想到他居然同意了。7月的某一天我读到了他发表于《陕西文学》2015年2月份的中篇小说《采石场》，描写40多年前他当开山工时惊心动魄的作业场面，还有许多有趣的人和事。他曾经所在的铜川市水泥厂，即今天的声威水泥厂，也是我现在工作的地方。我读后写下了如下评论：“和老师这是一篇中篇小说，文中的黑河即是咱家乡的漆水河，有缘人总能相会，你从当年的水泥厂走了四十多年了，晚辈正好在你当年工作过的地方即今天的声威水泥厂上班，时常也能感受到犹如几级地震的炮声隆隆，现在的打眼放炮比以前安全多了，电雷管，挖掘机、铲车等代替了过去的大部分人工。时过境迁，读罢此文，我也思绪万千，尝过苦中苦，才知幸福来之不易！”第二天和谷老师回复评论：“文中的刘指导员刘蔚海，80多岁，住在你们村，托你有机会去看望他，代问老人家好！”

我看到评论后几经打听，要找的刘指导员搬到水泥厂家属楼了，于是隔天找到了84岁的刘指导员。接待我的是他57岁的大儿子，老人精神矍铄、一头银发，只是受脑梗影响，说话反应慢，岁月压弯了40多年前曾经高大的身躯，但当年指挥几百号人开山炸石的豪情还依稀写在脸上。当我说到受和谷老师之托看望他时，他儿子解释说是“和都蛮”，老人闭着的眼睛突然放出光芒，一字一句吃力的说：“为了他上大学我和人家吵过架，他走的时候我送给他一个蓝色帆布箱！”我为老人的记忆力而惊讶，四十多年前的往事就如同昨天发生。临走时我用手机给老人拍了两张照片，并祝老人健康长寿。

秋雨过后的渭北高原空气清新沁鼻，地里的麦苗羞涩地探出脑袋张望着自己的同伴，叶片上晶莹剔透的露珠也含情脉脉，随着阵阵秋风抚过，露珠跳下叶片欢快地去滋润大地母亲。原畔上的柿子树上挂满了半青半黄的柿子，霜降前后青绿的柿子将变成一串串火红的小灯笼，点亮这萧瑟的土原。骑着摩托车不到10分钟我就远远地看见“和谷故里”的石碑立在南凹村口，由此进村200米碰见一大叔问到和谷先生家咋走？顺着大叔手指的方向又骑行了100多米左拐进了一条巷子，来到和谷先生的归园外。一台铲车放在院墙外边大门却上着锁，难道先生不在？

顺着巷子往前走了二三十米，看见沟畔站着一个戴休闲帽双鬓斑白、衣着朴素的长者正远眺沟对岸。我认出了这就是和谷先生，上前同他握手，他也猜出了我是谁。他说吃完饭出来转转，村里停水好长时间了，沟对面孟家塬的饮水工程比南凹村的地势高，看政府规划能否把水从孟家塬引到村里，解决乡亲们的吃水问题。我感叹先生忙于著书立传，还挂念着乡亲们的困难。沟下面就是先生小时候的老宅，几孔土窑洞已经倒塌，窑洞外则是先生先辈明朝武略将军栽植的老槐树，岑天蔽日、盘根错节，几个人才能将树身合围，六百多年的老槐树诉说着南凹的历史，多少树贩子曾经出高价购买，都被先生和同族乡亲婉言拒绝：卖树就是卖先人，给多少钱都不卖！

来到和谷先生三弟的家，我见到了先生80多岁的老母亲，慈眉善目身板硬朗，记忆更是惊人，我说我姓雷，她便知道我的祖辈都有什么人，老人家还时常自己做饭，下地干活，缝衣纳鞋，照顾重孙游刃有余。难怪和谷先生在他的书中大篇幅叙说老母亲的故事，这才是家有一老，如有一宝的真实写照。

从他三弟家出来和谷先生领我来到他的归园，归园占地一亩左右，是原来废弃的学校改建的。打开门映入眼帘的是两米来宽红砖铺的便道，两边是和谷先生精心种植的多种树和奇花异草，有山楂、柽柳、竹子、石榴、樱桃、花杏等，这些园子的精灵在秋风中翩翩起舞像是给我和主人点头致意。园子的左侧中间有一个木制的亭子，没有经过一丝刻意雕饰显得古朴典雅，亭子的长椅上放着一件老式的风箱。看到风箱我仿佛看到小时候母亲做饭烧灶火时推拉风箱的身影，可惜家里的风箱后来觉得没用，被父亲劈成柴火烧了。靠近左边院墙里，有几十米有余的葡萄架，种植了好几个品种，现在只剩下一种青色的小葡萄，先生让我品尝，果然很甜。2009年和谷先生建造归园时在老家临近四处搜集旧物，石墨盘、石凳、石槽、石猴拴马桩等等，他爱旧及旧的品性曾让亲朋乡邻不解，但当归园落成后，来人络绎不绝，无不赞叹他的用心良苦。祖辈的旧物件随着现代文明遗失殆尽，年长者只能有模糊的记忆，后来者则无法找寻父辈的传说，归园不正是一个探寻祖辈农耕文明时的缩影吗？

归园便道的右侧，矗立着和谷先生引以为豪的石羊，高约半人、重达千斤、年代久远、雕刻传神、栩栩如生。传说和家先祖源于羌族，此羊曾距于和家祖陵，原是一对，另一只已不知下落，多亏先生四处打探寻找，发现后把它收藏于归园。

先生的好友旅美著名作家、散文家、画家刘成章先生得知石羊的故事后欣然作诗一首，题为《石羊进门——写给和谷君》：

石羊像是这归园的导游向来访者诉说着它传奇而厚重的历史！园子的大丽花开的分外绚丽，它的花瓣如同牡丹一样娇艳，紫的、粉的、大红的浑身挂满了露珠，像是刚沐浴过的美人一样迷人。先生的老母亲在园子里还种植了各种时令蔬菜，有葱、辣椒、韭菜、青菜、南瓜等，每到做饭时进园采摘几颗甚是惬意，这是真正的绿色食品呀。

大门里正对着是新建的砖木结构的瓦房，面墙上没有贴瓷片体现了先生爱好修旧如旧的风格。进到客厅正对面摆放着两张祖辈的老式桌椅，壁炉上摆着先生祖辈的排位，墙上挂着好几张不同时代祖辈的照片。客厅顶部保持着原木结构，先生说木头经过防腐处理不会生虫子。由客厅左拐是厨房和洗手间，里边大概30平米是先生的工作室，一面书墙摆放着上千本各种书籍，两边是书桌，笔墨纸砚、各种颜料一应俱全，靠窗户的墙上挂着先生和著名作家夏衍、李若冰、路遥、陈忠实、贾平凹、铁凝等名人合影，还有报告文学《市长张铁民》后改变成电视连续剧在央视黄金时间播出后引起强烈反响获得当年“五个一工程奖”在人民大会堂颁奖的照片，窗户的左边墙上是先生家人的照片，地上放着先生下午画的一张园子风景画。客厅右边是先生的起居室，火炕和床分列在两个卧室。

参观完后我们坐在客厅聊了起来，先生2009年57岁申请提前退休，回到故土南凹修缮了这座园子，叫做晓园，也称归园，告别了城市的喧嚣和行政事务的纷扰，潜心读书著书。2006年《和谷文集》6卷本出版后，2010年散文集《秦岭论语》，2012年长篇纪实文学《国风》、《天地之语》、《音乐家赵季平》，2013年合著长篇小说《陈炉古镇》，2014年散文集《西出长安望葱岭》，2015年散文集《归园》、长篇纪实文学《阅读徐山林》陆续出版，中华历史文化名人传之一《柳公权传》也即将问世。我上中学的时候读过先生的《和谷诗选》，他在西安任《长安》杂志社编辑不常回来，没有机会相见，后来他去了海南，直到世纪初回到西安。先生1975年在铜川市水泥厂做开山工，爱好文学被推荐上了西北大学中文系，和著名作家贾平凹同班同学，几十年来一直从事文学创作，著名作家陈忠实为《和谷文集》作序，惊叹他40年来创作了500多万字的文字作品。《人民日报》、《光明日报》、《人民文学》等国家级报刊杂志发表作品不计其数，作品字字含情、篇篇有意，诗歌、散文、报告文学、小说、影视文学、舞剧等恢宏博大。他乡愁系列散文写家乡农事、花草树木、庄稼、土地、乡邻，都饱含了浓浓的乡土气息，让人看后 身临其境，启发良多。

我与和谷先生萍水相逢，却似曾相识，他为人随和，平易近人，耐心地给我讲解文学创作中的人文趣事，让我感到他历史文化、文学知识何其博大精深。惭愧的是他的博客中上千篇博文我只看了不到四分之一，受自身文化水平的制约，有些我还没有太懂。他鼓励我多学、多看、多写，勤能补拙。他的好友刘成章先生70多岁到美国陪伴儿女之余，没有基础自学画画，现在他的画被世界各大博物馆收藏，与此同时他的散文、诗、歌词、画作经常发表于《人民日报》、《光明日报》等国内报刊，古稀之年能活到老、学到老让许多人为之惊叹。他的话让我原有的自卑感渐渐退去，不禁想重新拾起年少时的梦想。

不知不觉已经过去了两个多小时，已经是晚上7点多了，我起身告辞。我送给他《寻找刘指导员》和另外两篇文章的样报，先生送了我他亲笔签名的《归园》、《秦岭论语》以及《陈炉古镇》。他送我到大门口，外边不知什么时候竟下起了小雨，到处雾蒙蒙的，伸手不见五指，我发动摩托车，打开车灯向先生告别，车灯只能看见前方两米的距离，我不得不摸索着向前骑行，衣服已然被雨水淋湿，但我似乎又看到了眼前的路变得亮堂起来。

作者写于2015年10月8日·铜川声威

第二，从方向上，一、二、三号兵马俑坑都是座西面东，而“四号坑”反呈南北方向，当时的设计难道不考虑这格局上的起码常识吗？方向不一致，显不属同一系统。

第三，从形制上，坑边不齐、坑底不平、无隔墙、过洞、甚至连门道（斜坡出土道）也不见踪迹，即兵马俑坑形制所应具备的一切要素在“四号坑”中找寻不到。所以，断言它是人工有意挖掘，原拟议中的兵马俑坑，实属一种不谨慎的推测（说法）。

第四，从深度上，“四号坑”坑口距坑底仅1.8米，根本不是与已发现的一、二、三号兵马俑坑的深度相同，这样的深度对高度近2米的高大陶俑来说，是根本无法安置其中的。

第五，根据试掘情况，“四号坑”本身并非一坑，而是两个坑，因为在坑北壁向南3米处，还有一条东西向生土隔梁，我们把两个坑混编为一个坑，客观上也是欠妥的。

“四号坑”出土的瓷片是渭南地区制瓷工艺受到陈炉窑厂制瓷工艺的影响，在清康、乾年间出现的地方瓷器。而瓷片上面不完整的残字，从笔画看，极可能是一个字变体“寿”字。据此，我们将“四号坑”回填的年代最早也只能定在清康熙、乾隆年间，它形成的年代距今只不过三百年左右，根本和两千多年前的秦代挂不上边。 “四号坑”只是形成于清康熙、乾隆年间的取土壕，并不是兵马俑坑！当然里面什么都没有！

铜川市是陕西省的重要城市，铜川还有很多旅游景点，可是你知道这些景点的排名吗？很多好玩的旅游景点都在哪里？想要找到答案，还是跟着小编一起来看看吧。

铜川旅游景点排行：

1、铜川香山寺

2、陕甘边照金革命根据地

3、铜川药王山

4、玉华宫

5、铜川香山

6、照金—香山景区

7、耀州窑博物馆

8、宜君福地湖风景名胜区

9、马咀欧洲风情小镇

10、陈炉古镇

铜川香山寺

香山是我国八大佛教名山之，相传妙善公主于此修身成佛（即观音菩萨），故以菩萨灵异而闻名遐迩。香山佛教文化始于苻秦，兴盛于姚秦，至南北朝、隋唐时期成为佛教胜地。后历朝历代屡有废兴，到宋代、清代续建、扩建，逐步形成了以白雀寺、龙泉寺、圣果院、奇峰洞、准提道院、永善堂、云崖寺、同善寺等寺院为主体的佛教建筑群，又称八大丛林。现仅存白雀寺、龙泉寺、奇峰洞、千手千眼观音菩萨真身殿。白雀寺位于香山脚下瑶玉村西，现有三间木椽青瓦顶厦房，前立一石碑，这是香山兴建；较早的一个寺院。

陕甘边照金革命根据地

陕甘边照金革0据地是二十世纪初刘志丹、谢子长、-等老一辈无产阶级革命家在西北地区创立的第一个山区革0据地。它以耀州区照金镇为中心，横跨耀州区、旬邑、淳化、宜君等县（区），面积2500平方公里，人口3－4万。为了缅怀先烈，教育后人，1993年5月，省委在照金镇隆重举行了陕甘边照金革0据地创建六十周年纪念活动，并决定在照金镇修建陕甘边照金革0据地纪念馆。

铜川药王山

药王山位于陕西铜川市南市区东3公里，南距古城西安和西安咸阳国际机场均70公里，北距“人文初祖”黄帝陵90公里，西铜高速、210国道、咸铜铁路、梅七铁路从山下通过，交通十分便捷。我国隋唐时期伟大的医药学家、养生学家孙思邈晚年归隐在与家乡毗邻的五台山、后世尊他为“药王”，北五台山便改称为药王山。山上五峰互拱，古柏苍翠，殿宇轩昂，碑石林立，风景优美，1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位，1990年被省政府命名为省级风景名胜区。孙思邈，唐京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人，享年141岁。

玉华宫

皇家避暑行宫——玉华宫（世界佛教文化观光旅游地玉华宫、国家级旅游景区、国家级森林公园、全国重点文物保护单位、全国青少年户外体育活动营地）玉华宫是中国西部唯一皇家避暑行宫、高僧成佛地、度假和冰雪旅游为一体的旅游胜地，国家级旅游景区，国家级森林公园，全国青少年户外体育活动营地，全国重点文物保护单位。南距西安及国际机场120公里，北距黄帝陵55公里。

铜川香山

香山位于铜川耀州城西北45公里的柳林姚村西北侧，距西安90公里，距铜川新区20公里。香山由东、西、中三个石峰相连而成。三峰突兀，依此排列，形似一座笔架，横置太空，故又名三石山或笔架山；清代改名香山。山势挺拔峭峻，古柏苍翠成林，殿宇巍峨古朴。三峰之外群山环抱，如拱北辰，到处呈现出一派重绿叠翠的美景，令人神清气爽。香山是我国八大佛教圣地之一，相传妙善公主于此修身成佛（即观音菩萨）。

照金—香山景区

照金红色旅游名镇包括陕甘边革命历史展示与纪念中心、红色文化创意街区、名镇公建区、生态农业观光休闲区、名镇田园社区、康体养生与时尚运动区等“六大片区”，现已成为国内一流红色文化休闲名镇、全国“红色城乡统筹”典范、陕西最美丽小镇。陕甘边革命根据地照金纪念馆陕甘边革命根据地纪念馆内设主展厅、专题展厅、多功能厅等，以图、文、实物、实景、高科技、沙盘等多种形式全景式、立体性、多层面、全方位展现陕甘边革命历史，展现老一辈革命家创建陕甘边革命根据地的光辉历程。

耀州窑博物馆

中国最大的陶瓷博物馆——耀州窑博物馆全国重点文物保护单位、国家级旅游景区、中国百大考古发现之一、陕西十大考古发现之一耀州窑博物馆位于陕西省铜川市黄堡镇南侧古“十里窑场”之上，西铜高速、210国道从门前穿过，交通十分便利。耀州窑是我国古代名窑之，其代表产品刻花青瓷“巧如范金、精比琢玉”，有“北方刻花青瓷之冠”的美誉，宋代已驰名海内外。

宜君福地湖风景名胜区

宜君福地湖风景名胜区福地湖原始生态风景区位于国家生态县宜君县境内，距西安160公里，距黄陵20余公里，通过卫星拍摄它是渭北高原唯一的绿洲，森林覆盖率高达97.8%,夏季平均气温20.8摄氏度，是盛夏避暑的好去处。福地湖湖心岛上北魏石窟的遗址为秀丽的自然景观增添了古老的人文气息。1998年，县政府集思广益，慧眼识珠，使几乎被岁月湮没的宜君名胜---福地湖得以开发。

马咀欧洲风情小镇

马咀村地处耀州区城北14公里处，铜黄高速邻村而过，紧邻国家水利风景区——锦阳湖，交通便利，水资源丰富。马咀村由最早的“烂杆村”到原来“水泥村”再到现在的“生态村”的一步一步转型发展，目前已建为远近闻名的旅游度假村。马咀村已实现了“村在林中、院在绿中、人在景中、路在树中”的农村生态格局。马咀村周边山水环绕、气候独特、植被繁茂，林果品种繁多，一年两季硕果累累，三季鲜花飘香，四季空气清新。

陈炉古镇

陈炉古镇（中国历史文化名镇、国家重点文物保护单位、陶瓷烧制技艺被列入首批国家级非物质文化遗产名录、被国家文化部评为中国民间文化艺术之乡）陈炉在陕西省铜川市印台区东南30华里的山颠上，全镇总面积99.7平方公里，地形为土石低山梁塬丘陵地貌。平均海拔1200米。镇辖18个行政村，两个社区。2008年底，总人口1.98万人，其中镇区居民4004人。据史书记载，陈炉镇因“陶炉陈列”而得名，因陶瓷而留名。

西安市十三朝古都，具有非常深厚的文化底蕴。历史遗迹数不胜数，对于历史文化爱好者绝对是探秘的天堂。实际上陕西的旅游资源更是丰厚，在西安周边著名景点可以说都连成了片。今天给大家推荐一下到陕西旅游打卡必去的景点。

大唐芙蓉园位于陕西省西安市城南的曲江开发区，大雁塔东南侧，它是在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代皇家园林式样重新建造的，是一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，占地面积一千亩，其中水域面积三百亩。园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是大型仿唐皇家建筑群，景区由中国工程院院士张锦秋担纲总体规划和建筑设计。

作为世界八大奇迹之一秦始皇陵必须是来陕西要去的地方。相信只有身临其境，才能真正感受到大秦帝国纵横天下的胸怀气魄。照片上永远是无法感受到那宏大壮阔的大秦军队，这种震撼的感觉只有你亲身体会。

秦始皇陵兵马俑属于临潼区，现在所发掘出来的仅仅只是秦始皇陵的一小部分。秦始皇陵相信也绝对是天下第一陵，承载的厚重以及秘密绝对是让人叹为观止的，会引人无限的遐想。整个秦始皇陵的陵园占地面积218万平方米，不到长城非好汉，不到秦始皇陵兵马俑，实际上来陕西就是一个遗憾了。

黄帝陵大家应该也不陌生，是中华始祖轩辕黄帝的陵寝，号称天下第一陵，在陕西延安市黄陵县。每年都有公祭活动，场面宏大，非常的震撼，他是史记中所记载的唯一一座黄帝陵，天下福地，一定要亲身去感受一下，作为炎黄子孙，对于人文初祖还是应该瞻仰的。

壶口瀑布是中国的第二大瀑布，一年四季景色各异，景观奇绝，作为中国的母亲河，壶口瀑布彻底展现出了黄河的盛大壮阔，堪称黄河奇观。

法门寺是位于陕西省宝鸡市扶风县，也是海内驰名的著名寺院，安置有释迦摩尼佛指骨舍利。占地1300亩是国家5a级旅游景区，也是文化和佛教圣地。

袁家村景区，位于陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇，距咸阳市区40多公里，是陕西省著名的乡村旅游地之一。村落选址布局与体量凭借自然，与山水天然相容，表现出与时空的高度和谐与生活环境艺术质量的重视。村内分两个区域，即关中民俗和农家乐，区内有传统的油坊德瑞恒、醪糟坊稻香村、豆腐坊卢氏豆腐、辣子坊天一阁、药坊同顺堂等民俗建筑。

青木川古镇，国家AAAA级旅游景区，属陕西省汉中市宁强县的小镇——青木川，位于陕，甘，川交界处，西连四川省青川县，北邻甘肃省武都县、康县，素有“一脚踏三省”之誉，是陕西最西的镇，距县城106公里，距汉中市197公里。古镇自然条件优越，生态植被良好，历史人文资源丰厚，传统老街区、古老民风、民俗、民情以及传统的生活、生产用具，都具有独特的风情画意；古建筑、古摩崖、古祠堂、古寺庙、古题刻等，展现古镇悠久的历史和深厚的文化底蕴。

陈炉古镇位于陕西省铜川市印台区东南15公里处，因“陶炉陈列”而得名，因陶瓷而留名，它被誉为“东方古陶瓷生产活化石”——陈炉古镇其烧造陶瓷的炉火1000多年来灼灼不息，形成“炉山不夜”的独特美景，“炉山不夜”是陈炉古镇自古至今的一道壮丽奇观，生动概括了陈炉悠久独特的历史文化。著名作家贾平凹先生对陈炉的窑洞群落情有独钟，他在一篇散文中这样写到：“这层层叠起来，真可谓人上有人，巷上有巷，墙壁是瓷的，台阶是瓷的，水沟是瓷的，就连地面也是竖着的瓷片一页一页铺成的，站在这里一声呐喊，响声里便有了瓷的律音，空清而韵长，使人油然想起古罗马的城堡。”到这么好的地方去欣赏一下独具特色的古镇风景，感受一下代代相传的原始烧陶艺术，触摸一下中华陶瓷历史的痕迹......