埃及人修金字塔时，世界上各个文明都在做什么呢

1.和开元寺有关的名言警句和古诗

1、诗歌：

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人

杜牧

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

2、译文：

六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

3、创作背景：

这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。

4、作者简介：

杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

1、诗歌：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。2、译文：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。

敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。

深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

3、创作背景：这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。

4、作者简介：杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。

与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

《题宣州开元寺水阁》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗作于唐文宗开成三年（838年）作者任宣州团练判官时，抒写了作者在开元寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山时的古今之慨。全诗节奏轻快，语调流走，体现了杜牧诗歌拗峭的特色。

全诗如下：

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。

全诗译文：

六朝文物只剩荒草连天空，天高云淡千般景物古今同。

百鸟飞来飞去闪现苍山间，人们世代生活水乡山寨中。

帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。

内心里怅惘无缘见到范蠡，只好掠过树木凝望五湖东。

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。

大雨行（开成三年宣州开元寺作）（杜牧·唐代） 【原文】--------------------- 东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。

三吴六月忽凄惨， 晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。

神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗， 万里横互羽林枪。

云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。 百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。

太和六年亦如此， 我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。

尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势， 眼底不顾纤腰娘。

今年闒茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。 景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。

描写泉州的诗句1.《送顾泉州与新》明朝·邵宝一时三守邑多贤，佳报先从海上传。

直谏曾惊他日震，清修应比此传泉。凤凰仪羽非无地，黍稷馨香是有年。

五马双旌元贵重，朝廷异数况高悬。2.《题泉州延福寺壁》宋朝·曹勋春深犹未试春衣，漠漠轻寒酒力微。

堪笑杨花太轻薄，淡烟细雨不教肥。3.《泉州驿别太守契世玉》元朝·贡师泰老夫欲起犹便睡，候吏频催却治行。

万里烟云随骥足，五更风雨杂鸡声。乾坤笑我应无补，江海逢君倍有情。

且解金鱼沽别酒，洛阳桥下正潮平。4.《答泉州薛播使君重阳日赠酒》唐朝·秦系欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。

共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。5.《送从弟归泉州》唐朝·许棠问省归南服，悬帆任北风。

何山犹见雪，半路已无鸿。 瘴杂春云重，星垂夜海空。

往来如不住，亦是一年中。6.《泉州王道友舍簟乞颂》宋朝·释正觉秋入眠床水一方，江湖风月坐来凉。

浮浮爽气仙游去，身在苍烟白鸟行。7.《泉州安静堂》宋朝·蔡襄庭松永昼啭春禽，天气初晴又半阴。

惆怅此生多病恼，正看行乐独伤心。8.《别萧挺之泉州二首·八叶今成九》宋朝·杨万里八叶今成九，一枝谁敢双？野人应补外，贤者亦为邦。

夹岸梅临水，孤帆雪涌江。别愁才半掬，不遣我心降。

9.《泉州贡院举梁八咏·明年丹诏下枫宸》宋朝·真德秀明年丹诏下枫宸，定有英材起海濒。勉取梁公旧衣钵，从今人说两庚辰。

10.《送泉州李使君之任李使君赴泉州》唐朝·包何傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。

执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。

11.《寄泉州孝忠光禅师》宋朝·李邴曩岁曾经度厄津，深将法力荷云门。如今稍觉神明复，拟欲酬师不报恩。

文叔兄以泉州丈之亡自萍乡奔赴归途以书约相朝代：宋朝|作者：赵蕃一雪五日阴，冰冻吹不裂。

今晨定何朝，万里来霁色。我将还山中，已驾还复辍。

故人有书至，会面不可失。故人江西吏，何为浙东役。

恸哭竹林廻，我实门下客。去年送朝天，除书报三易。

心知以病辞，岂料成死隔。东怀丧未赴，西望讣复得。

追惟平生游，语泪相陨杂。僧房幸小驻，聊以舒郁结。

酒固不成欢，梅开况当说。泉州贡闱庆成朝代：宋朝|作者：真德秀维南有州古佛国，选佛场开自畴昔。

谁欤经始梅溪翁，万桂森森皆手植。文风日盛贤材多，粉袍立鹄肩相摩。

万间庇士岂不欲，环视柰无余地何。那知吉壤在咫尺，鬼神撝呵天所惜。

一朝幻出青瑶宫，山灵献卜龙避席。昔虞局促今恢舒，乘黄骋足腾康衢。

辟新葺旧两辉映，美哉轮奂雄规橅。岁直金虬大魁出，剩喜庆成逢此日。

来春甲子又一周，天相吾泉真可必。蝉联四坐皆豪英，一樽敬为诸君倾。

浮云富贵靡定态，要看名节留芬馨。我今归作渔樵侣，清梦犹驰笋江浒。

凤鸣侧耳听朝阳，把酒空山为起舞。送许当职方通判泉州朝代：宋朝|作者：梅尧臣乳乌不远飞，乳兽不远游。

异类尚有恋，人独安所求。许侯恰为郡，乃甘贰一州。

得以奉双亲，时物供膳羞。竹箭水顺疾，红旗插归舟。

归舟莫苦急，睢阳多旧俦。丞相正喜士，樽酒应为留。

清源六千里，到日鱼蟹秋。题泉州延福寺壁朝代：宋朝|作者：曹勋春深犹未试春衣，漠漠轻寒酒力微。

堪笑杨花太轻薄，淡烟细雨不教肥。送从弟归泉州朝代：唐朝|作者：许棠问省归南服，悬帆任北风。

何山犹见雪，半路已无鸿。 瘴杂春云重，星垂夜海空。

往来如不住，亦是一年中。寄泉州孝忠光禅师朝代：宋朝|作者：李邴曩岁曾经度厄津，深将法力荷云门。

如今稍觉神明复，拟欲酬师不报恩。泉州贡院举梁八咏·棘闱曾辟大江东朝代：宋朝|作者：真德秀棘闱曾辟大江东，唤起秦淮两蛰龙。

况是此邦饶俊彦，何愁盛事不重重。送陈樵校书归泉州朝代：唐朝|作者：曹松巨塔列名题，诗心亦罕齐。

除官京下阙，乞假海门西。 别席侵残漏，归程避战鼙。

关遥秦雁断，家近瘴云低。 候马春风馆，迎船晓月溪。

帝京须早入，莫被刺桐迷。赠别蔡武子被诬得释赴泉州录参朝代：宋朝|作者：杨时君不见马伏波，后车薏苡珠玑多。

又不见章台秦璧非有疵，相如谬使秦人疑。匡章不孝通国非，世无孟子知者谁。

惜君高材兼众美，完德从来速招毁。含沙怒欲阴中之，刚引泾流污清泚。

轻云卷尽天日明，容光窍穴无潜形。刮磨玉莹冰雪凝，楚人谩费涂丹青。

齐庭有鸟久不鸣，会须一举天衢亨。北溟欻起风雷惊，修鳞巨鬣随波轻，不须回首顾潜鲸。

好乘扶摇九万里，奋迅六翮飞南溟。泉州南郭二首·闽人务本亦知书朝代：宋朝|作者：刘克庄闽人务本亦知书，若不耕樵必业儒。

惟有桐城南郭外，朝为原宪莫陶朱。

在我们平凡的日常里，大家都尝试过写作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我收集整理的兵马俑作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

在一个风和日丽的早上，我和老妈在西安城内跟一日游去观兵马俑，举名于世的兵马俑属于世界第8大奇迹。

今力了两个小时的车程，我们终于到了兵马俑博物馆。在导游的讲解下我大致了解到兵马俑先后分为3个坑，分别按顺序分为A,B,C三坑。A坑最大，珍藏有六千多个兵马俑，我们先要参观A坑。。

在进入A坑后，我被眼前的景象惊呆了。听闻不如见闻，果然声势浩大，威风八面。仿佛让我看见了秦王鲜活的士兵。细看这些兵马俑，他们神智各异，雕刻仔细。

兵马俑类型众多，个性鲜明。比如将军俑，他们身材健壮，头戴紫金冠，身穿披风，手握神剑，双眼有神，很是威风，一看就知道是武功高强，他们鞋子翘的很高，鞋尖高代表官职高鞋尖于官职成正比。再来看看武士俑，身高1。7米，脸上轮廓分明，很帅气，手持利刃。一看就知道九尽沙场，杀敌无数。

不过这些兵马俑也有些不足的地方，据导游说，兵马俑以前是有颜色的，可是我们眼前看到的这些兵马俑没有别的颜色，全是土色。原来兵马俑刚挖出来时有颜色，很漂亮，只是一接触空气，颜色就迅速退去，现在我们国家还没有技术能令兵马俑的颜色保持完好，所以停止了继续挖掘的工作。还把部分挖出来得兵马俑从新埋回去，以保护者些国宝。还有很多兵马俑是只有身没有头，当时我就想，这个秦王也太猛了把，把自己部下的头都给砍了?但导游马上他犯了我的结论，他告诉我，因为古时候先做兵马俑的身再把头装上去，所以不是很牢固。在挖掘过程中大部分都摔下来打碎了，现在我们看到有头的，都是晋过修复的。

每个兵马俑都是极为珍贵的，这些反喑出了我国秦朝历史的霸权于奢华。这些到了今天全部都成了艺术了仔细观察这些兵马俑，他们神态各异，有的低头闭眼，好似在思考战术，有的剑已出撬，好像正在为了秦国一打，誓死杀敌，有的凝视远方貌似互相起了家乡于家人。

接着我们来到了B坑和C坑都没有A坑那么壮观，可也是各具特色，这些兵马俑有鬼兵，骑兵，文兵，官兵，武兵等。他们那都是把头发便道头顶上，其中有一尖贞观至宝，被放进玻璃瑰丽，衣服颜色保持完好，她旦夕规的，可见蹊跷妙指出。

兵马俑，是我国的举世瞩目的世界珍品，他想人们展现了已往秦国的强大力量。我看的不愿离去，可是时间有限，我只好一一不是得走了，兵马俑深深的印在我的脑海力，回家以后我在西两。

同学们，我国有着五千年的历史，十七个朝代，真所谓文明古国!而且每个朝代都有一些瓷器、建筑等。今天，我来给大家介绍西安的兵马俑。

西安在古代称为长安，位于关中平原中部，北临渭河，南依秦岭。自古就是交通要道，“丝绸之路”的起点就在这里，所以，这是众代兵家比争之地。它和埃及的开罗、意大利的罗马、希腊的巴比伦合称为“世界四大古城”!兵马俑这是秦朝末年，秦始皇死后，秦二世为他父亲修建的，这是遵照他父亲的遗书上说的，说要让众多步兵陪着他，但不能让活人去，所以，秦二世用铜兵、铜马车，来代替他父皇所说的。现在，它已形成以航空、铁路、公路为主的四通八达的交通网络。全市公路里程3413.61公里，有5条国道和12条省道经过市域。目前，西安至临潼、至铜川、至宝鸡及临潼至渭南的高等级公路已建成通车。使西安成为连通省内及西北、中原、西南的重要交通枢纽。东起中国连云港、西至荷兰鹿特丹的横跨亚欧大陆的铁路线从西安市区穿过。西安国际航空港咸阳机场已开通国际国内航线80多条。

兵马俑在位于陕西省西安市以东35公里的临潼区骊山北麓秦始皇陵东侧1.5公里处，那是在1974年2月，农民在打井时，掘出了一辆完整的铜马车，报告给文管局。当时，文管局还没有重视起来，后来，农民又在旁边掘到可一些铜武器，文管局这才重视起来，派人去大量挖掘，一下子掘到了三个大型的兵马俑坑，每个约三公顷。

这是二十世纪最伟大的发现，世界为之震惊，一些外国总理纷至沓来，来看望这个轰动全世界的奇迹。那些外国总理看见这兵马俑，赞扬不已。被众总理誉为“世界第八大奇迹”!

现在，兵马俑已被列入世界自然保护遗传名录，每天接待游客进十万余人。

对了，同学们。你们知道世界八大奇迹吗?告诉你，它们是:埃及金字塔、古巴比伦空中花园、希腊阿台密斯神殿、奥林匹亚宙斯神像、太极陵、罗得岛太阳神巨像、亚历山大城灯塔和兵马俑。

西安还有另外的历史遗产，如:大雁塔，它建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏(玄奘)，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。半坡遗址，它呢，位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。法门寺位于陕西省扶风县城北10公里的法门镇。距西安百余公里，是我国境内安置释迦牟尼真身舍利的著名寺院，始创于东汉。

原寺规模很大，寺内占地面积100余亩，拥有24座院落，唐时有僧人500余。寺内有一座八棱十三层宝塔，高47米，1至12层共有89个佛龛，为仿木结构建筑形式，每层有出檐斗拱，工艺精巧，纹饰华丽。昭陵是唐太宗李世民(公元599--649年)的陵墓，位于礼泉县东北22.5公里的九峻山上。距西安市83公里，凿山建陵，陵园规模很大。陪葬墓较多，

且有珍贵石刻，著名的“昭陵六骏”大型浮雕就曾陈列于此。现在陪葬墓徐懋恭墓地上建有昭陵博物馆。陈列着唐初一些著名书法家的碑石及出土文物。黄帝陵坐落在陕西省延安南部的黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵墓的所在地。这里山清水秀，景色宜人，是著名的游览胜地。黄帝陵坐落在陕西省延安南部的黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵墓的所黄帝陵坐落在陕西省延安南部的黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵墓的所在地。这里山清水秀，景色宜人，是著名的游览胜地。地。这里山清水秀，景色宜人，是著名的游览胜地。

在西安城南1公里处的荐福寺内，有一座典型的密檐式佛塔-小雁塔。小雁塔建于公元707年，共15级，约45米高。相传，当年义净法师为了保存从印度带回的佛经，上表请求朝廷出资修建荐福寺塔。皇帝李显极其懦弱，凡事都要皇后拿主意。皇后得知此事后，即令后宫嫔妃及宫娥、彩女都捐钱修塔。宫人们争先恐后，慷慨解囊。捐的钱建了这座塔还未用完。在漫长的岁月中，小雁塔还有一段“神合”的历史呢!公元1487年，陕西发生了6级大地震，把小雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年，在1521年又一次大地震中，裂缝在一夜之间又合拢了。

人们百思不得其解，便把小雁塔的合拢叫“神合”。

1555年9月，一位名叫王鹤的小京官回乡途中夜宿小雁塔。听了目睹过这次“神合”的堪广和尚讲的这一段奇事后，惊异万分，把这段史料刻在小雁塔北门楣上。建国后修复小雁塔时，才发现它不是“神合”，而是“人合”。原来古代工匠根据西安地质情况特地将塔基用夯土筑成一个半圆球体，受震后压力均匀分散，这样小雁塔就象一个“不倒翁”一样，虽历经70余次地震，仍巍然屹立。这不能不令人叹服我国古代能工巧匠建筑技艺的高超!骊山，它是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远远望去，整座山形如一匹黑色的骏马。骊山风景秀丽，相传在洪荒时代，这里就是女娲“炼石补天”的地方西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。

怎么样，西安这座历史名城不错吧!欢迎你前来参观!!!

春节期间，我们全家开车去美丽的西安参观兵马俑。

我们来到兵马俑博物馆时为了更好的了解历史，妈妈请了一位讲解员阿姨为我们讲解这段历史。阿姨告诉我们整个博物馆由一个陈列馆和一个兵马俑馆组成，而兵马俑馆又由一号坑、二号坑、三号坑组成的。

阿姨首先带领我们来到陈列馆参观青铜战车，我们看到的第一辆车叫高车，这辆车大约1吨重，这是给秦始皇开道的古时候第一辆警车。我们看到的第二辆车叫安车，这辆车它的封闭性特别好，在车外的人是看不见里面的人，还有这辆车也叫空调车，里面坐着的人，只用把门窗开大或开小就可以调节冷热了，而这辆车只能是皇帝坐的。

参观完陈列馆后，阿姨接着带我们来到一号坑参观，刚一进门我们就被壮观的景观震撼住了。阿姨告诉我们一号坑最大，总面积达14260平方米，坑的深度大约5米，在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙，俑坑的底部用青砖铺设。武士俑们身穿战袍，有的身披铠甲，手里拿的青铜兵器，都是实物。队形整齐划一，几十匹战马昂首嘶鸣，攒蹄欲行。整个军队处于整装待发之势。陶俑光是发式就有许多种，手势也各不相同，脸部的'表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵，也有初上战场的青年。身高达1。96米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个右手执长予，左手按车的武士，姿势动作显示出他是保卫的车士俑。他们所站的队形是按照当时打仗时的队形排列的，分了左军 、右军、中军，左军是防止敌人从左边偷袭，右军也是防止敌人丛右边偷袭，中军是进攻。还有很多类型的俑人比如将军俑 、武士俑 、文官俑、蹲射俑等等。阿姨还说兵马俑刚挖出来身上的颜色和现在不同，我们现在看到的武士全身颜色呈古铜色，因为遇见空气后氧化和风化了。

接下来阿姨又带我们参观了二号坑、三号坑，二号坑面积约6000平方米，由车兵、步兵和骑兵组成曲尺形军阵。三号坑面积520平方米，呈“凸”字形状。它是秦军阵的指挥中心。

这一次旅游我收获了很多知识了解中国古代历史的文化，让我知道多出去旅行都会让我增加很多学识。

大家好，我是秦兵马俑展览的导游，大家可以叫我“小超”，今天我将带领大家探索秦兵马俑的奥秘，解读它们背后的故事。

我们现在看到的就是秦兵马俑了，它位于陕西省西安市临潼城东，俑坑长320米，宽128米，大约有50个篮球场那么大，关于它的发掘，还有一个非常有趣的小故事呢！有一天，两个农夫在一块山坡上挖坑，挖着挖着，铁锹好像碰到了什么东西，挖出来一看，是一块小小的瓷片和一个陶做的人头，于是他们立刻就向文物部门做了汇报。考古专家经过多年的发掘、讨论后认定，这就是秦始皇陵墓的兵马俑！

秦始皇是秦国的开国君主，也是我国第一个皇帝，他统一了六国，建立了大一统王朝，在历史上占据着重要的地位。他的兵马俑规模宏大，被称为“世界第八大奇迹”。秦兵马俑不仅规模宏大，而且种类繁多，个性鲜明。

大家请看，这位身穿铠甲，头戴长冠、双手抱起的是什么俑呢？没错，就是将军俑！看他那风度，一看就是所向披靡、身负重任的大将军！

这位身穿铠甲、跪在地上、双手呈拉弓状的是什么俑？您说是步兵俑？错了，这是大名鼎鼎的跪射俑！大家再看看其他的兵马俑，有的露出微笑，好像打了胜仗胜利归来似的；有的人神态自若，非常平静；有的人眉毛上扬，一副怒气冲冲的样子，好像正在罚站军姿！轻轻地靠近他们一下，好像还能感觉到他们的呼吸声呢。怪不得秦兵马俑被称为中国文化遗产之一！

我今天的讲解就到这里，希望您能在秦兵马俑学到更多的知识，对我国的光辉历史有更多的了解！

在生活中，大家都应该有自己喜欢的艺术品吧，我也不例外，我喜欢的艺术品就是——兵马俑。

盒子里装有三个兵马俑。跪射俑单腿撑地，另一条腿膝盖向上，眉宇间透出警觉，一副蓄势待发的模样；步兵俑面目清秀，身材矫健，身上的盔甲制作精细，是秦军中的主力军；而将军俑则显得异常魁伟，特别是它们的铠甲甲片小而细，前胸还系着彩色花结，足可看出他的身份。

将军俑是金色，它的形状非常小，约高12厘米。头上扎的是盘头，脖子下边有一个简单的围巾，他的衣着上面是类似战服的衣裳，下面是像裙子的战袍。我仿佛看到了战士们在战场上浴血搏杀的情景！他的手很自然的放在两边，看着很英勇的样子！他已经整装待发，随时准备着在战场上与敌人搏杀。

当我看到这个兵马俑的神态时，我就认为他绝对是一个出色的将军！因为他的眼神是充满杀气和忧愁的，让人读不懂。有时他的眼神让人觉得他好像对敌人有着很深的痛恨；有时让人觉得他好像为国家大事感到劳累；有时让人觉得他好像因为打仗的胜利感到高兴；有时又让人觉得他在为这个国家的生存而烦恼。从而可以看出做这个工艺品的人的技艺高超。她的眉毛和皱纹更加衬托出他的潇洒和英俊！在他那刻画细腻的鼻子下面有这两撮胡子。这可见他为国家大事费劲了心思！

看着这一个个兵马俑，我感悟到了古代人民的聪明才智，他们能在几千年前制造出巧夺天工的兵马俑，充分显示出我国古代劳动人民非凡的创造性和卓越的艺术才能。

国庆，爸爸妈妈带着我来到了著名的历史文化遗产地陕西临潼参观兵马俑。兵马俑是秦始皇的陪葬部队，秦始皇希望他死后这些兵俑还可以继续守卫他的江山。

十月的午后，阳光依旧刺眼，但还是无法阻挡我们与秦俑这次穿越历史的约会。走过一条弯弯曲曲的林荫小道，展现在我们眼前的是气势恢宏的兵马俑博物馆。

我们首先走进了一号馆，一号馆是三个馆中最大的，这里展示的是一个以战车和步兵相间的主力军阵。凭栏俯视，东端3列步兵俑面向东方，是军阵的前锋；后面接着战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体；俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南、面北和面西的横队，是军阵的翼卫和后卫。好一个大秦国兵阵，他们披坚执锐，军容严整，势不可挡。刹那间，我的耳边似乎响起了阵阵战鼓和军马的嘶叫声，眼前浮现出喊杀震天、战马嘶鸣的古战场，这就是一号馆的震撼。

还没从一号馆的震撼中回味过来，我们又来到了二号馆。

二号馆位于一号馆北侧约20米处，是秦俑坑中的精华。特别是里面骑兵俑，他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、脚蹬短靴，一手牵马，一手持弓，活灵活现表现出一个行动敏捷的骑兵。

还有那工艺精细的彩绘铜马车，它主体为青铜铸造，造型逼真，是我国出土文物中制作最精良的青铜器珍品，也是世界考古发现的最大青铜器。虽然穿越了上千年，但现在展现在我们的面前还是那么逼真。

驾驶着战车的御手俑，他们身穿长襦，外披铠甲，脖子上围有颈甲，头上戴有巾帻及长冠，双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿，仿佛在战场上驰骋厮杀，为秦始王统一六国而征战。

那精致的做工，那逼真的眼神，那天衣无缝的结构！真佩服古代工匠的精致手艺！

还在感叹二号馆的神奇，三号馆已在眼前。

三号馆在一号馆西北，成凹字形，武士俑按夹道的环卫队形排列，象征古代的军幕，是军阵的指挥系统，是三个馆中规模最小的，但是它却是最高指挥部。他们衣着华丽多彩，飘逸非凡，突显出他们等级、身份，以及在兵马俑中的与众不同。他们围在一起仿佛是在开作战会议，谋划战役，绘制统一六国的作战计划。

终于到了告别兵马俑的时候了，我的脑海全是兵马俑的影子，与他们这次穿越时间的会面，深深地印在我的心中，兵马俑还有许多没有讲完的故事，深深地埋在黄土高原下，仿佛在向我们现代人诉说着他们辉煌的历史！

位于我国西北的咸阳，曾经是当时东亚乃至整个亚洲最为强大的国家----秦。

虽然历史如昙花一现，但它为世界留下了不朽的长城和永远守卫中华的兵马俑。那一个个鲜活的兵马俑为人们讲述着千年之前那段血腥与生机并存的历史，那威严的军阵与磅礴的气势告诉世人他们是百战余生的战士，是敌人眼中可怕的死神，他们的刀剑如同死神的镰刀收割着敌人的灵魂，正是因为这强悍的战力与绝对服从的意志使的秦皇死后也要把他们带入自己的陵墓，使他们为自己守卫皇陵直到永远。

在当时秦国士兵的意志可以说是非常之强，他们横扫六合完成统一大业，北拒匈奴使匈奴不敢南下牧马，南打百越为祖国扩土开疆。这样的军队发达的今天也很难找出几支。我十分敬佩这样的军队不止是因为他们的赫赫战功，更是我敬佩的是他们不移的信仰，在当今社会多是天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来之徒，很少为了坚持信仰而放弃利益，随着时代的发展一些珍贵的东西却被人们所遗忘了。

以史为镜可以知兴替，我一直相信历史总有我们值得学习和借鉴的地方。

描写兵马俑的作文，在语文课本上我们学习了秦始皇兵马俑的知识，平常也会听到或电视新闻上看到兵马俑的消息，对于这个人造的伟大历史，你有什么样的感受呢？

关于泉州的诗句 1.描写泉州名胜的诗句有哪些

（一）

“仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。

无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。”

（二）

“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。”

（三）

“石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。

只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。”

（四）

“猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。

只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。”

（五）

“不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。

故园春风归去尽，何人堪寄一枝花？”

（六）

“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州。

今来树似离宫色，红翠斜欹千二楼。”

2.描写泉州名胜的诗句有哪些

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。

3.“品读泉州”诗篇

泉州崇福寺——

南天春意盎然一尘不染菩提地； （岁次仲夏已卯元月）

焚刹秋英含秀万法尽归般若门。 （陈珍珍/敬撰 陈详耀/敬书）

佛国名城晨钟暮鼓声声振彻华藏界； （崇福沙门常觉/敬撰）

松湾古地斜塔长垣处处蕴涵妙法门。 （岁次已卯七月周昆民/书）

自古温陵称三巨刹； （已卯仲夏林子青/静撰）

而今崇福重现精蓝。 （泉郡林剑汉/敬书）

百世沧桑称得松湾古禅意； （岁次已卯常觉/敬撰并立）

千年斗换但闻崇福新焚音。 （林汉宗/敬书于古温陵）

步入清净之地应将尘念放下； （崇福寺山门中华丁丑年）

远观纷扰世界须抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/书）

泉州东湖公园——

锦鲤含珠飞凤下田，十里湖山舒望眼；

玉球动石刺桐为郭，千秋风物入吟怀。

州通各国口岸，道如苍龙跨海；

湖踞名城东门，形似赤鲤吐珠。

斯湖为游观胜景；

此地乃息养名臣。

唐贤作记，宋守题词，遥想历朝俊杰；

晋水流徽，泉山毓秀，伫看滨海晴川。

泉州后城旅游文化街——

千丝袅娜，小桥流水藏春色； （岁次壬午桂月）

百艺炜煌，大匠运斤振夏声。 （香江秦岭雪/撰 温陵执节棣之/书）

教通汉回，清真寺早传中外； （公元二零零二年）

节仰关岳，忠义祠崇历古今。 （陈详耀/撰并书）

南渡衣冠留晋俗； （郁达夫咏泉州诗）

四门词赋壮唐猷。 （辛已年初夏条岩左/笔）

远客幽怀，无忘华堂燕子； （秦岭雪为后城文化街撰）

游人雅意，共赏闽海潮音。 （辛已初冬怀晔/书）

开阁飞天迎群英；

放舟越海交诸国。

市舶通瀛著宋元，承先启后； （公元二零零一年）

文风滨海称邹鲁，炳旧开新。 （陈详耀/撰并书）

泉州状元街——

欧阳之后六人亚魁帝榜； （南宋祝穆/撰）

曾公以来四相辅治龙池。 （丁丑清和二月刘炳森/书）

龙跳天门帝卧凤阁；

桂生高岭莲出绿波。 （庄佼元）

事业经邦，闽海贤才升气运； （朱熹/撰）

文笔盖国，温陵甲第破天荒。

清紫蔡罗钟间气；

蒙存浅达有遗书。

八闽形胜无双地；

四海人文第一邦。

泉州东观西台吴氏大宗祠——

兰陵古锡传泉郡；

梅里肇基衍晋江。

东观读书荣分雕锦；

西台执法望重豸冠。

祖溯延陵，派别支分归一本；

祠从南岳，地灵人杰奠千秋。

文物重光凝合族；

名祠振彩耀联宗。

泉州温陵美食街——

蕃客西来，尽有奇珍惊海北；

晋人南渡，曾携乡味过江东。 （秦岭雪/撰 陈详耀/书）

小天地大场合，留我一席；

品人物说古今，饮他几杯。 （许书纪/撰 陈怀晔/书）

此处有家乡风月； （已卯年嘉平为温陵美食街书前人句）

举杯是故土乡情。 （棣之）

左传云：养福书范之福，身其康养者以之；

礼记曰：期颐易卦之颐，口自实期焉而已。 （颐性老人书）

泉州棋盘园——

名郡古园呈异彩； （一九九七年清秋）

盛时旧巷变新颜。 （陈一鸣/撰 林聪权/书）

泉州花桥慈济宫——

保健医灵，大道通仙道；

生平慈济，帝心即佛心。 （弟子张青郎/敬）

泉州东街——

绣柱飞甍丝路千秋，重来喜海客摩肩珠玑照市； （一九九七年七月为东街重建）

红砖白石春风十里，此去看荷花映日翠浪摇空。 （香江秦岭雪/撰 温陵陈怀晔/书

4.我眼中的泉州 诗歌

蓝蓝泉州湾 青青戴云山

海上丝路从这里铺向世界

金门酒醇 永春甘甜

德化瓷美 安溪茶香

八百里海岸线 满张着希望的风帆

蓝蓝泉州湾 青青戴云山

灿烂文明辉耀在古老东方

热情友好 英武豪迈

开拓进取 不惜自强

这里的人民 重新描绘着好山川

我爱蓝蓝泉州湾 我爱青青白云山

泉州我的故乡 我的故乡

我爱蓝蓝泉州湾 我爱青青白云山

泉州我的故乡 我的故乡

5.泉州有几个别称

宋代诗人吕造在咏泉州的诗中说：“闽海云霞绕刺桐，往年城廓为谁封？”其实，回答这个问题并不难。当年泉州那些高大繁茂、花红似火的刺桐，是五代时节度使留从效扩建城廓时种的，泉州也因此得了个雅号：刺桐城。

刺桐，原产于印度和马来西亚，唐宋以来，福建不少地方就引种了它，但种得最多的还是泉州。历代诗人对刺桐的题咏不少。这恐怕是因为它的美丽和富有独特的南国情趣，特别容易缭人情思吧。宋普济和尚在《五灯会元》一书中说，刺桐还有这么个颇为神奇的特性：每年先萌芽后开花，则其年丰， 否则反是。 所以刺桐又名“瑞桐”。因为这一点，在宋代还引出一场小小的争论哩！争论的一方是作为廉访使来泉的丁渭，他很希望能先看到刺桐的青叶，使泉州年谷丰熟，于是曾写下这么一首诗：

闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。

我今到此忧民切，只爱青青不爱红。

争论的另一方是到泉州来当郡守的王十朋，他与丁渭抱有相同的愿望，但他不相信先芽后花或先花后芽那一套谶语。为此也写下了一首诗：

初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。

花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。

吟咏刺桐的诗，到元代以后就少了。这大概是因为树逐步减少的缘故吧。

到了现代，这种树就更少了。所以郭沫若同志来到泉州，曾发出过“刺桐花谢刺桐城”的慨叹！黄寿祺先生在遥想当年泉州刺桐花开满城的景象时，曾留下这样的诗句：

泉城已渺刺桐花，空有佳名异代夸。

寄语州人勤补种，好教万树灿朱霞。

可喜的是，近年来，在开元寺石栏前，在百源川池靠华侨大厦的一侧，已补种了一些刺桐树，愿关心刺桐的泉州游客，切莫忘记到那里，一睹它的丰采！

此生活小博士信息来自〖胶南信息港〗

刺桐城.鲤城

6.泉州的春天（写一首诗）

洛阳桥

作者：余光中

刺桐花开了多少个春天

东西塔对望究竟多少年

多少人走过了洛阳桥

多少船驶出了泉州湾

现在轮到我走上桥来

从桥头的古榕步向北岸

从蔡公祠步向蔡公石像

一脚踏上了北宋年间

当初年轻的父亲或许

也带过我，六岁的稚气

温厚的大手牵着小手

从南岸走向石桥的那头

或许母亲更年轻，曾经

和父亲一同将我牵牢

一左一右，带我在中间

三个人走过了洛阳桥

想必蔡公，造桥人自己

当年曾领先走过此桥

多感动啊，泉州人随后

逍遥地越过洛江滔滔

越过洛江无情的滔滔

弘一的芒鞋，俞大猷的马靴

惠安女绣花鞋的软步

都踏过普渡的洛阳桥

潮起潮落，年去年来

匆匆过桥，一代又一代

有的，于赶路，有的

在扶栏与望柱间徘徊

最后是我，晚归的诗翁

一千零六十步，叠叠重重

想叠上母亲、父亲的脚印

叠上泉州人千年的跫音

但桥上的七亭九塔，桥下

的石墩，墩上累累的牡蛎

怎认得我呢，一个浪子

少小离家，回首已耄耆

刺桐花开了多少个四月

东西塔依旧矗立不倒

江水东流，海波倒灌

多少人走过了洛阳桥