德鲁塔出品的肖像式彩绘陶盘装饰上有什么特点以及它的作用是什么

5300年前陶人像酷似张学友，这尊陶俑人像为何可以被誉为“中华祖神”，其实这主要是因为这尊陶俑人像的历史悠久，足以可见是所有中华儿女共同的祖先，因此称为中华祖神的。

在9月3日的内蒙古赤峰，红山文化重要考古发现了距今约5300年的敖汉陶人，9月2日的时候就在内蒙古史前文化博物馆（原敖汉史前文化博物馆）进行了展示。

这尊敖汉陶俑人像是2012年，考古工作者在内蒙古赤峰市敖汉旗的红山文化重要遗址——兴隆沟遗址抢救性发掘出土的，它也是中国迄今发现最早、最完整的红山文化整身陶塑人像。

这尊陶像被誉为“中华祖神”，是2012年5月23日在兴隆沟的第二遗址地点出土的，发掘时，它是一尊整身戴冠，盘坐式，最具写实形态的陶瓷人像。陶像用泥制的红陶烧制而成，头部戴冠，正中有一圆孔，长发盘折，用一条状物捆扎起来，形成横向的发髻。

相关的工作人员表示，现在，很多日本和韩国的游客也专门来到敖汉旗博物馆，对“中华祖神”进行祭拜，“因为大家认为这是我们共同的祖先”。

然而，陶像展出后，不少网友发现：它的面部表情怎么越看越像一个明星……

没错，是他，就是他，我们的歌神张学友。哈哈，我看了看的确很像，因此这尊陶俑也在网上迅速走红。

珠山八友”思想成熟的时候，清朝的统治已经结束。这在陶瓷的创作思想上是获得了解放。下面从他们的作品中我们慢慢解读。

王琦（1884－1937）是“珠山八友”的领军人物，他在汪晓棠和潘陶宇等人的影响下，先与王大凡等人发起和组织“景德镇陶瓷研究社”，后又于1928年与王大凡等人组成艺术团体———“月圆会”，借此抒发胸志，以瓷会友。作为“八友”之首。

王琦

王琦，祖籍安徽，后迁居江西信江，1884——1934年，字碧珍，号陶迷散人，早年以捏面人为生，1901年来景德镇后，向邓碧珊学习陶瓷绘画艺术和人像绘画艺术，后又学习钱慧安的绘画艺术，因扎实的绘画功力和聪颖的绘画悟性，很快就超过碧珊先生。1916年浮梁知事程安赠王琦“神乎技艺”一匾，从此声名鹊起，财源滚滚而来。1916年王琦、王大凡赴上海参观海上画派画展，接触扬州八怪，尤喜欢黄慎的画风。黄慎，号婴瓢子，专攻人物、兼画山水、花鸟，人物画以狂草笔法作画。王琦因捏过人像、雕塑、画过瓷像、又吸收了西洋画阴阳彩瓷技法，并确定了用西画明暗画人物头像，以写意笔法画衣纹的画风。在此之后，王琦的画风，始终没有摆脱黄慎画风的影响。因此，王琦的绘画风格虽给景德镇陶瓷艺术带来了一股清新的空气，也是他率先在陶瓷绘画上使用西洋画技法，但他狂放崎岖，典雅飘逸的画风，仍保留黄慎的画风，而尚未自成一格。

王大凡

王大凡 （1888—1961），名堃，号希平居士，祖籍安徽黟县，寄居江西波阳。少时在姐姐家的“红店”学画陶瓷古彩，此时汪晓棠也在姐姐家的红店画粉彩，有机会接触到汪晓棠，拜晓棠大师为师。王大凡早年学习沙山春、钱慧安、费晓楼的绘画艺术，中年学习吴道子、陈老莲、马镜江的绘画技法，可谓转益多师，博采众长，制成法家。王大凡在浅绛彩的基础上，独创了“落地粉彩”技法，很符合改革了浅降彩的设色，使浅绛彩法画起死回生。王大凡在长达六十年绘画生涯中，兼工带写，构思严谨，用笔流畅，飘逸，其代表“布袋罗汉”，形态逼真，神情庄重慈祥，其动感飘逸，用笔如吴带当风，行云流水。把一个放下包袱何等自在逍遥的和尚刻画得惟妙惟肖，出神入化。1915年作品参加巴拿马国际博览会，获金质奖章。

汪野亭

汪野亭，1884年一1942年，字平，号传其居士，江西乐平人 。早年在波阳拜张晓耕、潘陶宇为师，绘画艺术来源明朝朝画家沈园和清代画家王石谷的绘画艺术，逐形成清新，雅丽的绘画风格，成为名噪一时的青绿山水画家。

邓碧珊

邓碧珊，1874年一1930年，字壁寰，号铁肩子，清末秀才，江西余干人，早年靠绘画瓷板肖像为生，陶瓷肖像结画是他发明的。邓碧珊专功鱼藻兼画花鸟，邓碧珊的鱼虫，在设色上受东洋画艺术的景响，他的笔及构图又受宋画的影响较深，他的早期花鸟又受岭南画派的影响，足见邓碧珊先生孜孜以求，敢为人先的开拓精神。

毕伯涛

毕伯涛，1886年一1962年，号黄山樵子，安徽歙县人，清末秀才 。在景德镇陶瓷绘画界以金石、诗、书、画傲视瓷坛，毕伯涛的绘画艺术来源于清代画家新罗山人。

何许人

何许人，别名花滋，1882一1940年，安徽南陵人 。何许人曾是景德镇陶瓷艺术界的仿古高手，自己又开设“红店”自产自销，设帐授徒，著名花鸟画家、雪景大王邓肖禹、余文襄就出自其门下。曾在北京客居数年，结识许多前清的八旗子弟，前朝遗臣贵族 ；在与他们的交往中，临摹了大量的宋元大家的作品，扩大了自己的绘画视野和审美情趣。回景德镇后，他在陶瓷上创作的许多山水作品和雪景山水大都是结构紧凑，构图大方，用笔流畅。但何许人的山水画有董源、巨然的影子，有浙派山水吴伟、戴进的流脉；从何许人的山水作品，我们不难看出，画家追求一种平淡天真，萧散闲逸的艺术境界。可惜，天不假年，何许人终难大家，而只能是一个海纳百川的杂家。

程甫

程甫，名意亭，字体孚，斋名佩古，别号翥山樵子。江西乐平人，1911年入鄱阳江西窑业学堂图画班，师从张晓耕、潘陶宇，后赴上海，拜上海浙派画家程瑶生门下，成为程瑶生的入室弟子，在上海数年，其花鸟画艺术，深得南宋画院派的艺术精髓，画艺日渐成熟和完美。

刘雨岑

刘雨岑，1904年一1969年，原名玉成，后改雨岑，雨诚，斋名“觉庵”，别号“澹湖鱼”，六十岁后雅称巧翁。安徽太平（今黄山市黄山区）人，客居江西鄱阳，15岁就读于饶州江西省立第二乙种工业学校，为潘陶宇的弟子，一九二二年来景，为当时瓷画肖像名家朱受芝的乘龙快婿，擅长陶瓷粉彩花鸟。早年受华喦的绘画艺术影响，中年深得任伯年、新罗山人的绘画艺术精髓，逐形成清新雅丽的绘画风格。

徐仲南

徐仲南，l872年一l953年，名陔，字仲南，号竹里老人，斋名栖碧山馆，江西南昌人 。少时入南昌人开的“红店”学瓷艺，l9l8年受聘于江西瓷业公司管理美术陶瓷，工于松竹、淡雅诗意 ，自成法家。作品受清代画家戴熙的影响较深，其构图、用笔、设色与戴熙同出一辙，同时，又受海上画派和南宋文人画家的影响。代表作有《潇湘八景图》瓷板画。

田鹤仙

田鹤仙，l894一l952，原名田世青，后改为田青，字鹤仙，号荒园老梅，斋名古石，浙江绍兴人。少时客居江西抚州岳父家，民国初期任职于景德镇税务局，后受聘江西省瓷业公司夜校教员。先攻山水，后改画梅花。其绘画艺术，以梅花独步画坛。鹤仙的梅花，深得元代画家王冕的影响，其竹杆似断非断，节节相连的用笔及构图无处不体现王冕的绘画精神，“珠山八友”发起人王大凡赠有“山水清浑成一格，梅花作出更无双”的赞誉诗句。

一、南宋时的章鉴曾任宰辅,文学家,政治家,被列为地方八贤，即修水八贤.

详细资料：

章鉴：以省试及第，官至右丞相，为官清廉，待人宽厚，可在元兵压境时脱逃避祸，至遭后人非议———

南宋时期曾有一位颇遭非议的宰辅，在他官拜右丞相的第二年，元兵大举进攻皇都临安，他借故离开朝廷，后被召回朝，罢免右丞相一职。他就是章鉴。

章鉴，1215年正月出生，字公秉，以故乡杭山为号，隆兴府分宁(今修水)人。据史载，章鉴以别院省试及第，步入仕途后，一步一步，官至中书舍人、侍左郎官、崇政殿说书进签书枢密院事兼权参知政事，迁同知枢密院事。南宋咸淳十年(1274)，章鉴升迁为右丞相，并兼枢密使。第二年，这位当朝宰相面对元兵的逼进，感到南宋势不能敌，于是，寻了个借口，离开了他本应所在的位置。后来，南宋王朝得到暂时延喘，章鉴被召回朝，被罢去右丞相官职。后又因为有人诬陷他庇护有逆谋之嫌的殿帅韩震，被削官放归田里，定居在故里杭山脚下，从此结束了他的政治生涯。到元朝至元二十九年(1292)，他突感左手左脚麻痹，后需经数月医治病情好转，但到第二年秋天又患健忘症，从此身体每况愈下，到第二年(1294)正月，这位八旬老人寿终正寝，死后葬于现杭口镇下杭村的佛塔垅，墓地三面环山，与其曾祖父龙波居士墓相望。

由于有了那次临阵脱离的缘故，数百年来，章鉴受到许多人的非议。

临安小王朝被灭后，元朝一方面加紧追剿宋末残余，一方面着手治理朝纲。章鉴深知复宋无望，于是，他隐居山林，作疯装癫以避世。然而，他无时无刻不在思念着大宋，正如他在《过毛竹山》一诗中写到的：“不信世间陵谷变，野樵偏识旧衣冠。”这位以“野樵”自称，过着贫困生活的南宋旧宰辅，内心该是何等的悲哀。

章鉴毕生有一大憾事，那就是他在临终时对家人所说的：“吾生平无他憾，独挂冠不早尔。”章鉴岂有不知他在元兵进犯时托故脱离的影响?他后悔，如果在此之前他就挂冠而去，哪会给后人留下非议的话柄?对于离职一事，他也深感有愧，“怕见先生面，黄昏过钓台”，他以诗言志，在经过黄庭坚的故里时也是内心愧疚，连白天经过钓台的勇气也没有。

家乡人对章鉴是尊崇的，把他列为地方八贤，敬奉在八贤祠内。同时，章鉴也受到社会上许多贤达名士的褒奖。民国二十六年(1937)，《八贤祠志》修成，在以后担任过国民党代总统的李宗仁为章鉴题写了《章杭山赞》：“出欲匡时，而遭时之不可为；退止洁身，而未以身同天下之安危。盖其目击朝纲之败，国势之衰，徒分亡国之咎，难为大厦之支。敝屣荣利，而径去迹，忄匡怯而心可悲。”

章鉴在政治上没有突出的成绩，但是，他却以清廉为官，宽厚为人受到朝廷上下的一致赞誉。章鉴放归田里后，有人向朝廷告他家里藏有帝王宝玺。在一个霜冻的早晨，朝廷派来官兵搜查，此时章鉴正盖着破旧的棉被蜷缩在床。官兵们翻遍了章鉴的家，除找到一个玉杯外，其它再也没有找到值钱的东西。一朝宰辅，犹如布衣，家中竟是如此的贫穷，那些受命搜查的官兵也不得不为之摇头叹息。有史载，章鉴隐居山中时，曾与樵夫争席，这令与他争席的樵夫也不知道这个老人竟然是退下来的右丞相。另据其后裔章沂孙所书《宋右丞相章公杭山先生圹志》载，章鉴“官正议大夫，爵南昌郡开国公，食邑三千二百户，食实封九百户。”可见章鉴受朝廷奉禄并不薄，而家中却并无资财积蓄，其清廉节俭可见一斑。章鉴在朝时，不事歌妓，不讲玩好，生活淡然，且不修边幅。

章鉴在朝时为人宽厚，凡事无所不可，器局宽宏，百忤不愠，尤不记人之过错，待人处事，以礼为先，友爱群从，因而被称为“满朝欢”。他与以后接任右丞相官职，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名句的文天祥交谊甚深，从文天祥写给章鉴的《谢章鉴杭山书》、《上章杭山书》中可以看出章鉴的人品，以及文天祥对章鉴的尊崇。在家里，章鉴和睦姻族，恩宠子弟，深得亲友的爱戴。章鉴死后，所葬之山原名为相公山(因章鉴原为右丞相)，后元朝欲派人挖掘其坟墓，章鉴后裔和乡人隐匿不报章鉴坟墓所在之处，故相公山后改名为公山。

章鉴著有《杭山集》，因兵火而不存。修水《八贤祠志》留有章鉴少量诗文，从所存《杭山》、《过毛竹山》、《杭山八景》等诗作中，既可以看出章鉴因热爱家乡而对家乡自然景色的赞美，“一邦佳景萃峰头”，“纵使丹青施妙手，难将写入画图中”；也可以读出章鉴的触景生情，这情就是忧患之情，“夜来风雨秋声早，一段新愁雪满颠”；还有他站在黄庭坚题刻的钓鱼台前，写景抒情言志，“内史名题古钓台，高风凛凛势崔嵬。晚烟杨柳垂青缕，春雨桃花点绿苔。百尺丝纶波荡漾，一宗诗派水潆洄。何时来借闲灯览，涤尽尘襟万斛埃”。

二、当代章鉴，陶瓷美术家

详细资料：

章鉴（1917—）陶瓷美术家。字惕吾，江西进贤县人。1936年毕业于浮梁县立陶瓷职业学校饰瓷科。擅长绘瓷像，兼画花鸟羽毛等。青年时期在陶瓷艺术上就显露了才华，1954年进轻工部陶瓷研究所工作后，他的艺术才华得到了发挥和提高，技艺之精在瓷像界有一定影响。他的作品，把油画、水彩、素描等技法运用于陶瓷彩绘上，打破了前人用单色绘瓷像的历史。为使画面色彩丰富，首创多次彩绘和多次烧烤法，使瓷像艺术得到进一步发展和提高，并使他的瓷像作品给人以清新、细腻、秀丽的美感，从而形成了自己独特的风格，在国内外享有很高的声誉。主要作品有“斯大林”彩色半身像、500件鱼尾瓶“创始人像”、陶瓷壁画“八骏图”、“森林之歌”等。

不知道你要的是哪个~~0_0

瓷板画，又称瓷上肖像画，是在中国传统绘画法、陶瓷彩绘和西方摄影术基础上发展起来的，

是绘画艺术与烧瓷工艺的巧妙结合，具有浓郁的赣文化特点。瓷板画约创始于清朝1892年，创始人为邓碧珊，由其徒弟梁兑石发扬光大。民国初年，南昌人梁兑石在中山路繁华地段开设丽泽轩瓷庄，聘请艺人按顾客要求绘制肖像和粉彩瓷器，开创瓷板画在南昌发展的先河。在他的带动下，各类瓷像馆陆续出现，同时也诞生了梁燮亭、杨厚兴、吴月山等一批瓷板画家。

“天地山川收笔底，衣冠人物出毫端”，杨厚兴的画，可谓丹青独创一家风，他以人物为主，兼画山水、人物舞蹈和古代传统画。尤其是他的人物画像，笔法细腻，色彩讲究，人物形态逼真，细腻，质感等均属国内外一流水平。1933年，他的作品被选送到美国芝加哥参加世界博览会，一经展出立刻引起轰动。不久，他的作品在南昌市中山纪念堂展出，并获得好评。20世纪30年代，为美国好莱坞拍的英文版《王宝钏》画过剧照，并参加美国芝加哥博览会，受到好评。30年代中期，杨厚兴开始尝试在黑白瓷像的基础上再罩一层彩色，重新烧制，技法和效果类似上海的擦笔月份牌年画。直到50年代初，他才试制成功直接用彩色绘画瓷上肖像，使瓷上肖像画的色彩更为丰富，表现力也更强。

1948年，在南昌开设“最明轩画庄”，成为南昌市权威瓷像画庄之一。1954年，先后在南昌市瓷像合作小组、合作社、南昌工艺美术厂工作。1956年加入中国共产党。曾任合作社副主任、厂长、名誉厂长，省、市政协委员，中国美术家协会会员、江西分会理事，中国工艺美术学会理事。多次被评为省、市先进工作者和劳动模范。1979年，国家轻工部首次授予杨厚兴等34人为“中国工艺美术家”（1988年改称中国工艺美术大师）称号，他也是瓷上肖像画作者至今为止唯一获此殊荣者。获高级工艺美术师职称。

他的作品多次参加全国工艺美术展览，多次到广交会出场表演，均获得好评。1957年，作品《新疆舞》、《电影演员》，参加全国工艺美术展览；1959年，作品《齐白石肖像》、《白杨肖像》，参加庆祝建国十周年展览；1964年，作品《洗衣小女孩》，参加五省卫生美术展获优秀作品奖；1971年的《剑舞》，1979年的《周总理遗像》、《幻想曲》、《柯达克人》、《日本少女》，1981年的《契普斯的女儿被劫》等均获优秀作品奖。作品“真挚的友谊”照片在《装饰》杂志发表；“印度尼西亚舞”彩照发表在《人民画报》1980年第三期。作品多幅分别被中国工艺美术馆、江西省工艺美术馆收藏。个人六次在“广交会”作现场技艺表演。在广交会上，其作品《秦怡肖像》、《张伐肖像》、《周信芳剧照》、《梅兰芳<洛神>剧照》、《伊文思》、《爱因斯坦》、《西方女郎》及《春江花月夜》、《霓裳曲》等深受外宾和海外侨胞欢迎。作品远销美国、日本、苏联、泰国、新加坡和港澳地区。1985年1月又于南昌举办过个人作品展。论文《瓷板画像的创作》登载在1982年3月由江西省工艺美术学会和省工艺美术研究所合作编印的“论文选”第一集。

从1964年春季开始，杨厚兴受广州中国出口商品交易会组委会的邀请，连续在六届广交会上作瓷上肖像画现场表演，大大扩大了瓷上肖像画艺术在世界各国和地区来宾中的影响。当时，广交会会刊以及港澳的报纸、报刊都有专文报道。此后，杨厚兴先后为英国伊丽莎白女王、首相撒切尔夫人，美国尼克松总统等多位世界名人画过肖像，在世界艺术领域中具有了有一定的影响。他的作品，被国际友人誉为“瓷像艺术的精华”。

杨厚兴的作品笔调细腻，形象准确，光影层次丰富，人物表情生动，人物的肌肉、发须、服装以及配景中的玻璃、竹木、金属物件等，质感逼真，生动传神。他的作品既有中国画传神的特点，又将摄影、油画、粉画、水彩等技艺应用于瓷画，为瓷板画的创新作了大胆尝试。他还利用新材料。新工艺、新设计，成功地创制了白玉片画和萤光双面画等新品种。在白玉片上，将瓷用颜料绘成油画和国画效果的人物、风景，用传统的线描加彩的方法画《木兰从军》、《仕女图》等小台屏，借鉴苏州双面绣的效果，创制了双面台屏《热带鱼》、《金鱼》等，均获得了其他画种所不能达到的艺术效果。中央电视台还向全国播放介绍他的瓷板画艺术的专题片。

他关心家乡的经济建设，为家乡陶瓷工艺品生产培养人才，亲自为黎川华山瓷厂送广交会参展的大型板屏风作画，并将画资数万元捐给家乡扶贫事业。晚年，他仍致力于艺术创作，这期间，他还收了好几个弟子。1992年，在南昌市水观音亭一幢花园式的小楼里，杨厚兴走完了77岁人生之路。（1915—1992年），江西南昌瓷版画工艺美术家。

发布时间：2013-08-06 00:00:00

１．窗台作床，危机四伏由于居住环境问题，许多住宅都将窗台用作睡床。这样便可以物尽其用，增加睡床的宽度。虽然这些方法可以充分利用窗台的面积，但当睡眠时一不小心，便会弄破玻璃或造成人命伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该太靠近窗台，因为他们好奇心重，往往会被窗外事物所吸引而往窗外望或爬出窗框，就会酿成危险意外。所以，儿童的睡床位置最好摆放于靠近墙角位。同时，屋内的窗不要太多或太低，只要在室内空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时就像睡在街道上一般。遇到行雷闪电或灯光照射，会因而导致睡眠不足和心理恐惧。其实风水亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

２．床头靠空，缺乏安全睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做梦的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。

３．饰物凶猛，影响脾气大多数人士在旅游的时候，都习惯买些当地特产或手工艺品作为纪念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀、木叉等装饰物品。他们会将那些装饰物品陈设于客厅或室内。以气氛营造而言，摆置一些含有戾气的饰物，如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异，犯了风水大忌。再者，饰物的形态也很重要。中国人讲意头的，倘若牡丹花不开，骏马垂头丧气，何来花开富贵、马到成功，何来大吉利是呢？从风水的角度看，摆放不同装饰物品都有其作用，但要视乎方位位置而定吉凶。那么，家中应该摆放那些饰物才乎合风水之道呢？这是没有规定的，原则上，不是奇形怪状，更不要过量的堆砌，否则，便成为风水道具场了。一般来说，福禄寿三星、九鱼（如）图、牡丹花、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，都适合每个家庭的。其栩栩如生的造型，不但可为住所带来吉祥之气，还可以点缀家居美观。如果每天都望着挂在墙壁上那些肃杀的画像或悲伤文字时，就会产生幻想和触景伤情。儿童床前张贴海报壁画亦要注意，生动有趣、启发益智，图案形象不可有恐惧感觉。

４．炉灶方位影响财运许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置，而忽略厨房的重要性，所谓：门、主、灶即大门口、主人房和炉灶位置。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济，意思是指水和火是饮食必须之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和。因此，要达到既济的状况，才能家运顺畅，人口安宁。

根据五行生克的理论，东方属木，南方属火，故炉灶宜朝向南方火旺方位为佳。其实，炉灶朝向东方或南方是非常符合五行方位的。因为古时用来烧饭的燃料，不外乎野草及柴枝，当烧饭时灶口朝向东方便可以配合风向，容易生火。厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻难得美满，经常争吵或体弱多病。其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型（Ｌ型），则可避免水火冲射，亦符合风水之道。