彭城陶瓷厂现在哪家的茶具比较好还有几个
峰矿区这家，三个。彭城垠林陶瓷厂总部在邯郸市，此厂主要经营：陶瓷等产品，作为经营陶瓷的企业，公司始终坚持诚信和让利于客户，坚持用最好的服务去打动客户。根据查询此公司官网显示：此公司峰矿区这家最好，质量是非常好的，还得到了大众的一致好评，截止2022年10月25日此厂还有三个，此厂环境优美，服务态度好，而且陶瓷都是多种多样的，物美价廉，深受广大群众的喜爱。
关于河北邯郸有哪些特产
导语：特产指某地特有的或特别著名的产品，有文化内涵或历史，亦指只有在某地才生产的一种产品。以下是我整理关于河北邯郸的特产，以供参考。
彭城陶瓷：
已有1400年历史，素负盛名，为全国十大陶瓷生产基地之一。产于彭城镇。
邯郸日用瓷：产于彭城镇磁州窑。素有“南有景德，北有彭城”之称。该瓷质地优良，制作精致，形式典雅，绚丽多姿，如象牙瓷，色调素雅，质地细腻，光润柔和，造型新颖，美观实用，色彩分明，美玉青花瓷，釉面光润，洁净细腻，白中透翠，有质如玉、明如镜、声如磬之誉。
邯郸粉皮：
产于永年、鸡泽两县。系以当地特产明绿豆为原料加工制成。呈半透明圆片状，直径40厘米，其薄如纸，洁白光亮，质地滑爽，韧而耐嚼，清香利口，品味纯正。可热食、冷拌或制汤，最为夏令佐酒佳品。明绿豆粒大，色绿，适于加工成粉皮、粉丝、凉粉。
大名杏：
传统品种有20多种，特点各异。一串铃果肉黄白质细，纤维少，果汁多，味微酸，有香气。红杏果肉深黄色，极甜有香气，离核，品质最上。牛犊杏果肉青黄色，皮厚肉细，离核，汁少味酸，适宜加工。水白杏皮薄肉细，离核，果汁多，味甜微酸，品质较好，但不耐储存，宜鲜食。
大名核桃纹乌枣：
系以当地特产团枣为原料，经加工熏烤而成，色泽乌亮，且有核桃纹，故名。自古盛产团枣，其个大肉厚，核小，色泽紫红，适宜加工干品。成品呈卵圆形，乌黑光亮，肉质柔韧，味香甜，耐贮存，不易变质。
胡家湾黄瓜：
产于胡家湾村，其每个叶腋花序多结3枚，因别称“叶里仨”。产品色泽翠绿，粗细均匀，皮薄肉嫩，周身带刺，清脆可口。该瓜早于明万历年间自山东汶漳县引种而来，距今已达400余年。
大名五百居香肠：创始人王湘云原籍山东济南，清道光年间迁居大名府设店，产销香肠，因大名、济南两地相距500里，故取店名为“五百居”。成品色泽纯正，肠条饱满，粗细均匀，肥瘦适宜，甜咸兼具，香味醇厚，软滑利口，食之不腻，且耐久存。
涉县牛心柿子：
因外形酷似牛心而得名。色泽多浅红或金黄色，皮薄，汁蜜甜，10月中旬成熟。早在明、清时期即种植，并为贡品。现以索卜、偏城、石门、城关、温村等乡为集中产区。
王小楼甜瓜：
以原产地为王小楼村而得名。瓜型美观，皮薄肉厚，香甜味美，酥脆可口。传统品种有20余种。以黄金坠、牛角蜜、老来少、小荒瓜种植面积较大，集中产于王小楼、魏小楼村，曾作为贡品进献清宫，白玉瓜、黄金坠皆为皇家命名。
涉县核桃：
产于索卜、偏城、扁店、城关、河南店、石门、于庄、安巨、运城、温村等10个乡。品种有绵核桃和夹皮核桃两种。绵核桃椭圆或圆形，浅棕色，皮薄且脆，持核桃数个于掌中，用劲一攥，皮即破碎，核仁完整脱出，形如人脑状，乳白色，口感香、甜、脆。夹皮核桃个头略小，皮较厚，核内有夹皮，取仁较难。但含油量高于绵核桃，香味醇厚，宜榨油。
在中国，“瓷器”一词最早见诸于许慎的《说文解字》中。“瓷”这个字在汉以前指“瓦器”，许慎《说文解字》中解释“瓷”为：“瓦器，从瓦次。”。《隋书》何稠传》记载的“匠人无取清意，稠以绿瓷为之”。当时的绿瓷应该包括我们今天称呼为青瓷中的某些釉色玻璃质感很好的制品。磁县博物馆已有收藏，但当时不称“青瓷”而称“绿瓷”。
“磁器”一词早见于唐代文献记载内。当时磁、瓷的使用也分别得比较清楚。如《新唐书。地理志》记载：“邢州巨鹿郡土贡磁器；越州会稽郡土贡瓷器。”。
当时磁州的一些窑场都会生产到唐代。那么磁器的最初出现很可能同越器、邢器等名称涵义一样，指的是磁州所产陶磁器。当然“磁器”也可能泛指整个河北南部一带的产品。这种磁器与瓷器在外观上肯定有区别。因此《新唐书》才以不同称谓加以记载。《唐书》《地理志》中记载“土贡延埴盎缶”当时磁州属于河北管辖，似可旁证“磁器”也包括盎缶类产品。在实物资料方面，磁州的临水曾经发现唐代窑址，墓葬出土过许多唐风陶瓷，其中有青瓷，又有化妆白瓷、酱褐釉瓷。这些都可以纳入“磁器”范围。
由于磁器产量巨大，不仅行销范围扩展止整个中国北方，官民具获其益，还有许多输出国外。导致文献记载中出现以“磁”代“瓷”现象，建构出内涵丰富的“磁器文化”。自宋代后“磁”“瓷”开始出现混用现象。元时陶瓷文献广泛使用“磁器”的称谓来指胎体坚固的陶磁制品，而不大再使用“瓷”字。元学者耶律楚材在《佩文韵府》卷96。〈七蜀钵脱。磁钵条》中咏道：“累累山果映磁钵，薄薄浊缪半瓦壶”。《元史》记载景德镇设立“浮梁磁局”亦用“磁”字。（然，近年来，景德镇部分学者在文章中把《元史》中设立的“浮梁磁局”，恣意改写史料为“浮梁瓷局”。真可一晒）在彭城出土的一件元末明初的《西江月》词文枕上，彭城磁州窑仍然保留了“礠窑”之称谓。宋、金、元、明、清时期，我国各地许多生产陶磁的地名也统统使用了磁器的“磁”字，如山东的“磁村窑”，福建的'磁灶窑"，宁夏的"磁峰窑"，“磁器”用语风靡世界。
明代随着彭城窑场在中国北方陶瓷生产中心的确立，关于磁器的记载渐趋丰富。“磁器”一词得到各种解释，有了特定与明确含义。明代学者曹仲明《格古要论》中指出：“古磁器出磁州”。指出明代之前古磁器产地在磁州。产品“佳者与定相类，但无类痕。亦有划花、绣花，素者价高于定器”。明《彰德府志》记载为：“彭城，在滏源里。居民善陶缶罂之属，或绘以五彩。”。指出磁州的陶瓷还有五彩陶瓷品种。
实际上，自元代起磁州窑陶瓷大规模发展，产品覆盖面与影响力遍及全国，导致文献记载及实际生活中大量出现以“磁”代“瓷”现象。日本学者常石英明则提出早在宋代，就出现以“磁”代“瓷”的现象。元政府曾在浮梁设立“浮梁磁局”，就连景德镇陶瓷器产品也被称之为“磁器”了。
清乾隆年间在北京崇文门一带出现了专门销售陶瓷产品的“磁器口”街道。后来在重庆、南京都有了“磁器口”街道。连文学作品,如许多文学名著中如〈红楼梦〉也多用“磁器”而不用“瓷器”。《清宫档案》的文献也使用“磁器”称谓。民国时期，著名文学家鲁迅等的作品和日记中，亦常常使用“磁器”一词。磁器含义扩展范围之广，达到令人惊讶的程度。
20世纪50年代，国家有关部门强力推行文字规范化工作，正式规定以后通用“瓷器”称谓，不再提倡使用“磁器”名称。但在国外形成的结果却难以更改。如今日本与韩国至今仍使用“磁器”一词用于表述坚硬、洁白的陶瓷制品，而不使用“瓷”字。
另外台湾、香港、澳门同胞及东南亚地区的海外华人现在仍然继续使用“磁”字，如以“磁砖”泛指“瓷砖”等。这是“磁器”称谓与涵义延至至今的例证，当然也是磁州窑的光荣。不过这些都属于定义域的研究问题，还会牵涉到文字学、分类学、民俗学及商品流通学研究领域，值得继续探讨。关于磁州窑的最早出处，明代万历年间[1573-1619]谢肇制在〈五杂俎〉一书中认为：“今俗语窑器谓之磁器者，盖磁州窑最多，故相延名之，如银称米提，墨称腴糜之类也。”。认为当时出现的以“磁器”代窑器是由于磁州窑产量最多所致。他在文章中第一次使用了“磁州窑”这一称谓，并阐述了磁器与磁州窑的直接关联。笔者提出，这是迄今发现最早使用“磁州窑”称谓的史料。“磁州窑”一名出现后，当时仍未定型与统一。明清时期的学者在文献记载中，分别使用了“磁器”、“磁窑”或“磁州窑”等不同名称。清康熙〈磁州志〉对彭城陶瓷的描述使用了“磁器”一词。嘉庆年间〈景德镇陶录〉称“磁州窑”；许之衡〈饮流斋说瓷〉中称“磁窑”。实际上磁器、磁窑与磁州窑含义是相同的，即指磁州地区的窑场及其产品。但从具体表述内容看，唐代的“磁器”与明代的“磁器”所表述的实体应有细微差别。近年来在观台窑址出土的一批金代细白瓷应该是〈格古要论〉中说到的“好者与定器相类”并“佳高于定”的“磁器”。近代磁州窑研究中，导致统一使用“磁州窑”称谓的是由于1918年河北巨鹿北宋遗址被发现，而引起的“磁州窑热”。国内外部分专家学者认为出土的产品与当时彭城生产的“磁器”风格相同，属于同一类型。为避免与当时通用的“磁器”称谓相混淆，而采用“磁州窑”的称谓。日本专家长谷部乐尔认为英国的霍普逊是近代研究中最早在论文中使用“磁州窑”称谓。另外，袁励准的〈骨董琐记〉、吴仁敬、幸安潮的〈中国陶瓷史〉、叶麟趾的〈古今中外陶瓷汇编〉等著作，在文章中均使用了“磁州窑”这一名称。从此磁州窑名称的使用频率渐趋普及。进而在国际上出现“磁州窑型”与“磁州窑系”的提法与命名。新中国成立以后，随着磁州窑研究热的几度兴起，古代陶瓷遗址不断发现。磁州窑文献研究也取得进展，一些历史悬案迎刃而解。在论文与报刊文章中，磁州窑称谓使用趋向规范与统一，磁州窑名称使用频率增多。其次，磁州窑产品内涵与窑系外延逐渐丰富与充实。
近年来，在磁州窑的故乡--彭城陶瓷产区，一些宾馆、饭店开始重新使用“磁都”一词来起名字，如磁都饭店、磁都宾馆、磁都影剧院等。重新使用“磁”字，表达人们对昔日“磁器之都”的怀念、热爱之情。其中或许对古磁文化有一种难于割舍的情愫。
以笔者之见，即使在现代，“瓷器”与“磁器'两词不妨继续混用下去，可由人们自由选用，无妨各表其义下去。固有的使用无需重新改变。因为，文字的使用要一个顾及历史的延续，对原有的文献亦不必做狗尾续貂式的改变。否则，就难免逃脱阉割历史之嫌了。
无论如何，我们从“磁器”一词的诞生到其取代“瓷器”之演绎，由此可见磁州窑对人类文明和发展史的贡献。并由此看出民窑磁州窑之顽强的生命力，与曾经的喷发式的张力。
国际劳动节又称“五一国际劳动节”，是世界上80多个国家的全国性节日。我整理的游玩景点，欢迎大家一起来了解一下！
中国磁州窑历史博物馆
磁州窑是我国古代北方民窑的杰出代表，装饰艺术以黑白对比鲜明为特点，其独树一帜的烧造技术，对我国北方陶瓷业的发展产生了重要影响，在中国陶瓷发展史上占有重要地位，历史上曾享有“南有景德、北有彭城”的美誉。在峰峰矿区彭城镇至今仍分布着众多磁州窑遗址，参观磁州窑历史博物馆可以让我们一窥千年磁都的风采，享受陶瓷文化的盛宴。想了解磁州窑的历史，就来这里吧！
地址：峰峰矿区滏阳西路385号
中国磁州窑遗址博物馆
磁州窑富田遗址博物馆位于峰峰矿区彭城镇的西南部。1996年11月，磁州窑遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，随后又于2004年建成富田遗址博物馆。建成的博物馆占地面积30余亩，是保存数量最多，最集中，最完善的遗址，现保存有古窑址10座，古作坊5座，古井、古耙泥池、碱槽等多处宝贵的文化遗产。游客还可现场观看陶艺师傅陶瓷作品的制作流程。
地址：峰峰矿区富田村
磁州窑盐店遗址博物馆占地约3000平方米，馆内保存元代窑址一处、明末清初期窑炉遗址一处、民国时期窑炉一座，窑洞式古作坊五条。一九九九年建馆后把传统的制陶工艺流程与遗址展示相结合，使之更具有观赏性，工房内有中国首批非物质文化遗产磁州窑传统制陶工艺全流程的演示，另有所仿历代磁州窑陶瓷艺术精品展示，是集保护文物、演示制作、展示陶瓷作品为一体的综合性博物馆。
地址：峰峰矿区滏阳西路80号
陶瓷七厂文化街区
彭城素有“北有彭城，南有景德”的美誉，彭城陶瓷的历史可以追溯到7500年以前的“磁山文化”时期，明清时期，彭城陶瓷业进入到了鼎盛，有“千里彭城，日进斗金”之说，后到二十世纪三十年代，受战乱等因素影响，传统制瓷业日趋衰落萧条。近年来，峰峰矿区重视磁州窑文化，加大对振兴陶瓷产业投入，统筹规划了陶瓷七厂文化街区项目，这里古窑场遗址多、古房屋建筑集中、小巷胡同有特色，凸显彭城地区特有的`历史风貌，被称为“可触摸得到的历史”。
地址：峰峰矿区彭城镇彭东街2号
磁州窑艺术馆
磁州窑艺术馆是目前国内最大的磁州窑主题艺术馆，也是一个面向国内外，展示磁州窑艺术、传播磁州窑文化的艺术胜地。艺术馆总面积为5000平方米，共四层建筑。一层为现代磁州窑艺术品陈列展二层为宋金元时期精品收藏展三层为当代艺术品及艺术家作品交流展四层为磁州窑学术和文化交流中心。磁州窑艺术馆馆长安际衡先生是国家级非物质文化遗产代表性传承人，他的艺术作品飘逸洒脱、清丽典雅，多次荣获国家级奖励，深受国内外收藏家的喜爱。在这里，历经千年传承的磁州窑艺术，定会以她独有的魅力让您驻足流连。
地址：河北省邯郸市峰峰矿区彭城镇宝山街2号
到张家楼老村觅乡愁
张家楼村位于千年磁州窑古镇——彭城镇南部1公里，紧邻元宝山风景区，与国家文物保护单位南响堂石窟寺，省级文物保护单位老爷山石刻，国家级文物保护单位磁州窑遗址相邻，是一座历史悠久，陶瓷文化气息浓厚的传统型村落。张家楼村庄布局结构为江南风格，沿河两岸建筑屋舍，隔河对面相望，错落有致，素有江北小江南的称谓。村内古树浓密茂盛，古石桥千姿百态，农耕文化遗存俯拾皆是，瓷元素更是遍布农宅内外……来到这里小住几日，你会感觉到所有的跋涉都是为了回归乡村淡泊名利这一刻的幸福。
地址：彭城镇张家楼村
到众怡赏花吃农家饭
提起峰峰赏花的好去处，众怡生态园的名字赫然在列。众怡公司把文化旅游产业作为主要支柱产业来培育，加大投入，突出特色，公司旅游业呈现出蓬勃发展的势头。其中，以自然生态、现代农业、乡土风情等为主题的乡村旅游逐渐得到游客的认同，最近，众怡公司农家乐荣获“中国乡村旅游金牌农家乐”称号 。随着天气逐渐转暖，众怡的花儿竞相开放，有阳光、有暖风、有春水、有石凳，如果看惯了城里的车水马龙，厌倦城里的高楼林立，周末带娃儿来众怡，坐在农家院中喝茶赏花，品农家饭，还能听听老农给你讲讲养花种树的一堂课。
地址：义井镇上拔剑转盘沿旅游路向北500米路东即到
药王山上祈安康
在义井镇西王看村西3里处，群山奔涌、孤峰独立，这座山峰当地人称“药王山”。此山属太行山余脉,连绵山峦中有一座孤峰突拔，四面山峦伏而围之，素有“北方小终南山”之称。药王山上有庙，百姓称之药王庙。始建于五代十国之际，此后于宋、元、明、清各朝均有复修。庙内供奉既非西天神佛，又无道教三清，是为药王孙思邈、药圣张仲景。药王庙共保留自古传承的药方一百零四个，也称药签。相传凡患病者上山求取药签，以药签号数到邻近各村药铺抓药，少者一两味，多者三五味，药到病除。
地址：义井镇王看村西侧
“地道战”中忆历史
冀南山底抗日地道遗址位于峰峰矿区义井镇西南约十公里的山底村。由于山底村良好的土质，历经70余年，依然保存完好，是我国保存最完整，规模最大，原汁原味的抗日战争时期的地道。该地道再现了抗战时期革命先辈的智慧和伟大创举。地道主巷1626米，复巷304米，支巷13666米，大峒室2个，小藏身洞关口6个，陷井4个，直通枯井的地道2条，通往距山底村1000余米太行山脚下的地道1条，另外还有辐射邻村王看村、宿凤村等地的地道。
驾车路线：全程约45.8公里
起点：临漳县
1.从起点向正西方向出发，沿建安东路行驶560米，直行进入建安西路
2.沿建安西路行驶2.6公里，右转进入朱明大街
3.沿朱明大街行驶850米，左转进入古城大道
4.沿古城大道行驶1.2公里，直行进入古城大道
5.沿古城大道行驶220米，在第3个出口，直行进入S316
6.沿S316行驶12.6公里，直行进入S316
7.沿S316行驶550米，在第1个出口，左前方转弯进入S316
8.沿S316行驶480米，直行进入迎宾大道
9.沿迎宾大道行驶1.3公里，左转进入中华慈大街
10.沿中华慈大街行驶410米，右转进入S316
11.沿S316行驶1.6公里，直行进入迎宾东路
12.沿迎宾东路行驶400米，直行进入迎宾西路
13.沿迎宾西路行驶920米，朝峰峰方向，稍向右转进入恒泰路
14.沿恒泰路行驶2.3公里，直行进入S316
15.沿S316行驶12.9公里，左前方转弯进入滏阳东路
16.沿滏阳东路行驶3.2公里，直行进入元宝山隧道
17.沿元宝山隧道行驶690米，进入滏阳西路
18.沿滏阳西路行驶1.0公里，过右侧的恒达百货约80米后，右转进入彭常大街
19.沿彭常大街行驶300米，过右侧的彭城商贸城约290米后，右转进入彭新路
20.沿彭新路行驶1.1公里，右后方转弯进入彭东街
21.沿彭东街行驶140米，到达终点(在道路左侧)
终点：邯郸峰峰磁州窑会馆
这里，我也谈谈“南有景德，北有彭城”之由来。因为这并不是我们彭城人的自诩与自擂。
景德镇与彭城镇是我国南北方两个生产历史悠久、产品各具特色的大型陶瓷产区。景德镇瓷器与彭城陶瓷所代表了南北方不同地域的陶瓷艺术特色与作品风格，而畅响中华大地的陶瓷主产区。
“南有景德，北有彭城”一语是古近中外学者专家对中国陶瓷的精辟概况与科学总结。经对资料考证发现，日本陶瓷专家上田恭辅在1937年出版的《中国陶瓷研究手册》一书中评论说：“ 彭城是磁州窑的故乡。南有景德，北有彭城”。
我以为“南有景德，北有彭城”，具备了四个方面的条件。一是这两镇的陶瓷生产历史均很悠久；二是两镇在本地域的陶瓷产量最大；三是陶瓷产品具有分别不同的特色与风格，实际上为我国南、北方陶瓷的代表；四是景德镇以官窑艺术的代表，磁州窑是民窑的代表。它们均经历了千年的辉煌而驰名中外，是我国南、北方两大瓷都。
一。生产历史悠久
景德镇窑与彭城磁州窑，均为生产历史悠久，制瓷技艺高超，风格迥然有异的瓷区。关于生产历史悠久的观点，可以引用一些专家的论述。
关于磁州窑最早的生产时间，20世纪60年代日本陶瓷研究权威小山富士夫认为磁州窑自隋唐以来就生产。他说：“磁州窑是自隋唐以来至今仍盛旺盛生产民间磁器，是与南方景德镇相跻、华北最大的窑场”。
日本陶瓷鉴赏家常石英明认为磁州窑与景德镇均为自宋代以来陶瓷生产持续至今日的窑场。他在1978年其出版的《中国陶瓷的鉴定与鉴赏》一书中指出：“尤其是北宋以来，磁州窑同南方的景德镇相跻并存，延续生产至今。成为代表北方的中国两大陶瓷产区之一。”。
实际上，经过陶瓷考古研究，磁州窑在北朝时期已经能够生产漂亮的青瓷制品。其陶器生产历史则可以上溯到7000年前的磁山文化时期。
北京故宫陶瓷专家杨静荣先生称：“磁州窑是北宋北方著名的民窑，历经宋、元、明、清，延烧不断。其中心窑场在今邯郸市的观台镇和彭城镇。磁州窑系的指河北、河南、山西、陕西及山东等地烧造与磁州窑艺术风格近似的窑场，其中著名的有十余处。主要分布在河南、山西境内。”。
路易。艾黎《瓷国游历记》指出：“中国的“磁”字可以说是陶瓷。磁州窑可以说是陶瓷之城。磁州窑产品种类之多，使收藏家大为吃惊。可以相信磁州窑的风格可以保留下来，并将发扬光大”。
关于景德镇制陶时间，最早有‘新平冶陶，始于汉世’。新平是景德镇最早的名称。后来称为昌南镇。宋真宗景德年间[1004——1007]，因为供御品而改成为景德镇。2004年10月，景德镇市政府隆重举办了景德镇城市命名1000年活动暨国际陶瓷博览会活动。笔者有幸出席，感触之深。
景德镇宋时主要生产影青瓷。元代后期开始生产青花瓷。宋、元时期景德镇的官窑产品，多选自民窑。采取了“百中选一，千中选十”，精选民窑瓷器作为贡品。或采取“有命则贡，无命则止”的方式。
但到明、清时期，开始在景德镇设专门的官窑，如洪武时期在景德镇珠山开办过‘御窑厂“，专门生产供御的瓷器产品，而终明一代。清统天下，在顺治11年[1654年]，景德镇恢复与建立了官窑。康熙时间的臧应选，雍正时期的年希尧，乾隆时期的唐英，都是当时有名的陶务官。康熙官窑的青花、粉彩、五彩、颜色釉等令人称奇。官窑生产又经乾隆、嘉庆、道光，直至咸丰、同治、光绪等时期。景德镇官窑历经数代，而名噪世界。
有千年 历史 文化积淀的彭城，也是市井民俗风情浓郁的古镇，其民俗庙宇文化是一级市井风情。彭城有都土地庙、万神殿、陶神庙、火神庙、窑神庙、还有缸神庙等，是彭城古镇独有特色的文化遗存。还有著名的佛教石窟等名胜古迹，使彭城古镇自古至今独具强大的吸引力和影响力。
1、彭城都土地庙：此庙位于滏阳西路磁州窑博展馆的路北。现在看上去虽然很小，但在过去却很大。此庙建于元朝，是被皇帝御封的“龙天都土地庙”，是第一等级的土地庙，管辖范围是中原四省晋冀鲁豫。据记载御封的都土地有：龙天、华天、天天、天宝，彭城的土地爷封为龙天，尊为第一等级。一般土地爷只管一县、一乡、或一村。由此，也可见彭城在中原四省的地位。
庙中供奉的龙天都土地爷是唐宋散文八大家之首的韩愈，他官至吏部侍郎，死后封神，为龙天都土地爷。他头戴冲天冠，身穿赭黄袍，端坐大殿中央，严肃庄重，凌然正气。
据记载都土地庙占地面积二十五亩、三进院落、坐北朝南，中轴线上建三座大殿，殿堂巍峨，雕梁画栋。庙内古柏参天、石碑耸立。东西两侧有配殿。进大门内有座石拱桥，桥上有玉石栏杆，桥下流水潺潺。庙门是红漆大门，门两侧有巨大石狮，威武壮观。庙内住有道士，墙外有庙田七八亩。
土地庙至今香火旺盛，每逢初一，十五，香客云集。在过去，每年四月十五土地爷生日时起庙会，做法事。届时，成群结队的香客从河南、山东、山西、河北到此进香还愿，庙会一般三天。集会时，在庙南的两层戏楼上唱大戏，马戏团也来助兴，这时候，人们会抬着都土地爷转大街游行，围观的人群里三层外三层，人山人海，游行的乐队音乐齐奏，前面有人鸣锣开道，后跟八班衙役，一直到黑龙洞、临水，傍晚时分回到庙内，才算圆满结束。晚上大家吃大锅菜、馍。还要唱大戏，为祈求彭城风调雨顺，国泰民安。都土地爷庙内有义学，许多穷苦人家的子弟可不交学费到此上学，出资办学的是彭城王家窑主。
在彭城地区，只要发生了什么重大事情，都要到都土地庙前的大戏台上说一说，评一评，人们挥动着手势，慷慨激昂，台下听众也辩论不休，最后有人总结陈词才算结束。目的是讲出个公道，让好人流芳百世，让坏人遗臭万年，很类似现在的道德法庭。在此处讲理是大家相信：庙内有一位能明辨是非曲直的都土地爷给主持着公道。彭城学区八十多岁的柴步尧老师有打油诗：“说古庙道古刹，彭城土地庙就是大，它是磁州一名胜，伴随着陶瓷走天下” 。
2、万神殿：在都土地庙东，规模宏大，内有亭台楼阁，小桥流水，桥上有玉石拦杆，为磁州大庙之列。主供玉皇大帝、太上老君、菩萨、三官、关帝、吕祖、孙大圣、药王等，是诸神圣庙。庙中有“木刻龙板”，此木板刻的是玉皇大帝和诸神，此木板现保留在文保所。过去，每年正月初九和十月十五万神殿起庙会，人们把“龙板”供在大殿，届时祈福许愿的人山人海，唱戏三天，有隆重的宗教仪式活动，此庙现无存。
3、彭城窑神庙：也叫陶神庙，建于彭城镇西南角，坐北朝南，正殿三间，拜殿三间，偏殿三间，供奉皇帝、雷公、窑神三位神灵。庙南曾建有一座戏楼，据清朝康熙三十四年《陶神庙戏楼碑记》：“登其庙，殿宇巍峨，梁栋舞影，洋洋乎大观也”。由此可想出此庙在当年的兴旺景象。
4、火神庙:火神人称老君爷。此庙位于彭城东南陶瓷一厂东。此庙从古至今香火鼎盛，是火中取财的陶瓷行业人必拜之神。
据清朝道光二十六年碑文:“向来庙貌巍峨，神灵显赫……从来有功德于民者则祀之，然不止一乡一邑，而唯火德真君庙遍天下焉。况彭城缸碗两行，莫不赖火以陶冶”。
现存的火神庙为一进院，院外有一小广场，庙内大殿五间坐北朝南，两厢为偏殿，一个四合院形式。此庙是彭城窑工，烧工的行会之地，大殿供奉火德真君和太上老君，门前曾建有戏楼，每年三月初三火神庙起会，届时彭城各窑烧工和会首，各窑窑主为主要祭祀人群，久而久之发展成所有老百姓都去烧香敬奉。庙会为期三天，唱戏三天，大家祈求火神赐福窑业兴旺，百姓家宅平安幸福。
5、缸神庙：建于半壁街路东，此庙占地面积很大，主要供奉缸神，是山西人来彭城从事陶瓷生意时而修建的，慢慢变成了山西会馆，方便与老乡聚会，山西会馆的建筑非常漂亮，富丽堂皇，是当时彭城古镇一处古建筑胜景。每年九月初三缸神爷生日时起大会，庙会期间的活动是敬奉缸神，许愿还愿。供品以山西的面食为主，庙会时唱戏三天，帝王将相，才子佳人，粉墨登场，看戏的人潮涌动，此会馆在解放后改为彭城大戏院，九十年代大戏院在旧城改造中被拆除，可惜。
彭城火神庙、窑神庙、缸神庙，是磁州窑文化中重要的组成部分。是彭城独特的庙宇文化，反映了磁都彭城人纯真的道德理念和精神追求。蕴含着陶瓷工人对美好生活的向往，以及对制陶先祖的崇拜敬畏之情。
6、天齐庙：位于彭城半壁街路东，也叫东岳庙。主祀泰山神东岳大帝、碧霞元君（人称泰山老母）。每年三月二十八和四月十八起香烟庙会。天齐庙有座大戏楼，据说:“每逢庙会或重大节日时，张灯演剧，百戏竟陈，游观若狂”。
7、五圣庙：据说也叫七圣庙，位于南河沟街。据记载供奉:尧王、舜王、禹王、汤王、天王、地王、人王。庙中所供是上古帝王，由此可知彭城 历史 文化底蕴之深厚正统。
8、皮王庙：位于富田西，庙坐西朝东，一进院落。传说皮王爷是个廉洁的清官，他曾向皇帝建议惩治贪官，剥贪官的人皮挂在大殿上，警示官员要清正廉洁。提建议的这位清官死后，被老百姓奉为神灵，建庙供奉他。由此可知古镇彭城的“廉政文化”古已有之。这座庙的现实意义也是非凡的。
9、大钟寺：大钟寺原址在彭城西门楼北，大钟寺建筑规模宏大，坐北朝南，是磁州方圆百里有名气的大寺院。庙中有口大钟，据说钟声一响能传至四五十里。由于时代久远，大钟寺于何年消逝不清楚。现在的大钟寺位于原址南的富田村西，为单院一庙，坐西朝东，是一座佛道合一的庙宇。每到初一，十五香客不断。
10、白云寺：此寺位于彭城富田村西的白云山上，距富田磁州窑博展馆约有百米。据知情人士说：此寺初建于唐朝初年，是由山西五台山僧人修建的，与五台山白云寺一脉传承。此寺坐北朝南，曾是一座儒、释、道三教合一的大寺院。从前，彭城白云寺山下有泉水汇成河流，佛寺周围种有竹林，松柏林，郁郁葱葱，环境幽静。每年二月十九起庙会，香火很旺。白云寺旁有座大戏楼，逢庙会就唱戏。
现在的白云寺分东西两院，是彭城富田村人以及广大善心人士集资捐款，于九十年代在原址重建的。仍然于二月十九起庙会。庙祝有一副楹联：“有意敬香礼佛何须远游五台，真心昄依佛门此地便是名山”。
站在白云寺放眼东望：南响堂、神麇山、滏阳河似乎近在眼前。可以想象，唐朝时五台山的法师在此选址建寺庙时，是否也看准了这块风水宝地的优势。
彭城白云寺从唐朝至今已有千年的悠久 历史 ，这一 历史 名胜在目前的新时代得以重建值得庆幸。
11、彭城后街天主教堂：清朝时，西方文化传入中国，彭城后街又建起了冀南地区最大的天主教堂。据老人们讲，教堂建筑规模很大，其内部装饰的华丽程度，不亚于京津两地的教堂。五六十年代此教堂还有，现无存。
曾经的这些庙宇已经形成了一种文化，也代表着 历史 的发展。是 历史 的一个缩影。
中国是世界上几个历史悠久的文明古国之一，对人类社会的进步与发展做出了许多重大贡献。在陶瓷技术与艺术上所取得的成就，尤其具有特殊重要意义。在中国，制陶技艺的产生可追溯到纪元前4500年至前2500年的时代，可以说，中国发展史中的一个重要组成部分是陶瓷发展史，中国人在科学技术上的成果以及对美的追求与塑造，在许多方面都是通过陶瓷制作来体现的，并形成各时代非常典型的技术与艺术特征。
