陶瓷之乡在什么城市

现被称为“世界铜鼓王”的铜鼓，出土于北流六靖水冲庵。

铜鼓面经165厘米，高67.5厘米，残重300多公斤，高堪称“世界之最”。鼓面中心有太阳纹8芒，芒外4道晕圈，宽而疏朗，鼓身14道晕圈，窄而密集。

此铜鼓1950年出土于广西北流市六靖镇水冲庵。经过1980年的全国第一次铜鼓学术讨论会、1996年的中国南方及东南亚地区古代铜鼓和青铜文化第三次学术讨论会讨论，确定在至今世界各地所出土的铜鼓中北流六靖水冲庵铜鼓为“世界铜鼓之王”。现藏于在广西博物馆。

“铜鼓王”的出土有着传奇般的经历。清代北流石科乡有个农民，上山砍柴草，把扁担竖着往地上拼命一捅，但闻土中发出异样的声响，扁担也捅不下去了。于是拨开泥土，赫然出现了一个硕大无比的铜鼓，村民还以为是神器，便计划抬到附近的六靖圩冼太庙来供奉。谁料抬到水冲庵时，绳索突然绷断，甚是奇哉！最后索性向庵中菩萨站普，决定留在水冲庵。

每年冬天，各地村民都在水冲庵举行祭鼓祈神，敲起铜鼓，山鸣谷应，响彻云霄，乡民从四面八方云集敬神。 位于平政镇岭垌村境内，是我国宋代时期较大规模生产瓷器窑群。窑址主要分布在岭垌圩周围的圩头岭，龙山寺岭、埠头岭、坟地岭，大和佛冲一带，该窑址规模大，层次清楚，有许多遗物如匣钵，瓷片，露在地面依山从岭脚一层屋斜堆至岭。

产品以影青印花碗，碟为主，器物十分精美，烧制技术高，所烧出的瓷器胎质细腻洁白，晶莹光洁，胎薄且有透明度可谓达到了“白如玉薄如纸，声如磬，明如镜，”的境界，该窑址规模大，分布广，烧制技术高，遗物丰富，是研究古代瓷器生产历史宝贵实物资料。 何寿庆，号鹤亭，平政人。于1888年（清光绪十四年）创办六里书院。鹤亭先生集乡里同志倡议筹建书院，在选择书院院址上，经历一番曲折，除了筹钱捐粮外，最终还把自家的风水宝地献了出来，书院的院基就是何家的蒸尝田。六里书院由鹤亭先生倡议创办，其后在何家的倡议和关护下，开始了百年办学路。

六里书院曾先后更名北流初中、北流平政高中，直至今天的北流市第二中学。

六里书院座落在平政镇仓田村，北流的主要河流圭江和仓田村小河长河在书院门前交汇环流，书院三面环水，座东向西，后枕三台，门前遥望笔架峰——石玉峰。相传这里是个“犀牛”地，书院后背面一里许有一条高耸云天的“赶牛鞭”——文利塔（已拆），书院左侧有一块水草绿洲，就滋养着传说中的犀牛。六里书院就建在这块景色优美的风水宝地上。

六里书院动工兴建前，曾经有十几家日子先生来为书院开出动工吉日时辰，后来一位路过的中年人，把这些先生的日子单逐一划×否决，书院筹办的人员认定此人是择日子的高人，几经波折，终于求得此先生开具一个为各路先生一致认可的吉日良时。在书院建成前，跌死一个泥水师傅，乡人认为是不吉利，于是把安置死者的棺材从书院后面扛出。

书院建成后，此先生来问及此情况，叹息说：“棺材从正门出就好了，可惜呀！”后来，书院就信奉后门出官的传说，沿袭着毕业离校或者科考后门走一走，求官求财的传统。这两个传说，一直成为二中师生校友百年共同的印记。 地处距北流城区六十多公里的白马镇，始建于清代光绪九年

（1883年），为邑贤谢景升、李仁成、梁观光等倡建。整个书院为岭南特色三进合院式建筑布局，院屋三座，头座七开间，左右重廊，并专设藏书楼一座，四周筑墙合围。扶阳书院建筑艺术较高，屋顶翘角飞檐，脊饰华丽，院内墙头、檐下和屏风门有手绘壁画状元及第、龙吐玉书等三十余幅，均为明理求学、习读向仕、修身养德等内容。古书院正门，门额和门联均为大理石石刻。门额上书“扶阳书院”四字，左右门联为嵌名联：“扶舆钟淑气，阳德启文明”，为北流不多见的古迹名联。门额和门联皆是正楷书法字体，落笔遒劲有力，古朴浑厚。

扶阳书院为广西省北流市清代六大书院现仅存的硕果，属县级重点文物保护单位。

陶瓷是以天然粘土以及各种天然矿物为主要原料经过粉碎混炼、成型和煅烧制得的材料的各种制品。

以前人们把用陶土制作成的在专门的窑炉中高温烧制的物品称作陶瓷，陶瓷是陶器和瓷器的总称。陶瓷的传统概念是指所有以粘土等无机非金属矿物为原料的人工工业产品。它包括由粘土或含有粘土的混合物经混炼，成形，煅烧而制成的各种制品。由最粗糙的土器到最精细的精陶和瓷器都属于它的范围。

对于它的主要原料是取之于自然界的硅酸盐矿物(如粘土、石英等)，因此与玻璃、水泥、搪瓷、耐火材料等工业，同属于“硅酸盐工业”的范畴。陶瓷的主要产区为彭城镇、景德镇、醴陵、高安、丰城、萍乡、黎川、佛山、潮州、德化、淄博、唐山、北流等地。此外景德镇是我国“瓷都”之一。

扩展资料：

特性：

说到陶瓷材料，难免将陶与瓷分开来谈，我们经常说的陶瓷，是指陶器和瓷器两个种类的合称。在创作领域中，陶与瓷都是陶瓷艺术中不可或缺的重要组成部分，但是陶与瓷却有着质的不同。

陶质材料：与瓷相比，陶的质地相对松散，颗粒也较粗，烧制温度一般在900℃—1500℃之间，温度较低，烧成后色泽自然成趣，古朴大方，成为许多艺术家所喜爱的造型表现材料之一。陶的种类很多，常见的有黑陶、白陶、红陶、灰陶和黄陶等，红陶、灰陶和黑陶等采用含铁量较高的陶土为原料，铁质陶土在氧化气氛下呈红色，还原气氛下呈灰色或黑色。

瓷质材料：与陶相比，瓷的质地坚硬、细密、严禁、耐高温、釉色丰富等特点，烧制温度一般在1300℃左右，常有人形容瓷器“声如磬、明如镜、颜如玉、薄如纸”，瓷多给人感觉是高贵华丽，和陶的那种朴实正好相反。

参考资料来源：百度百科-陶瓷

岭南窑火，源于秦汉，兴于唐末五代，宋代时达到辉煌之巅。岭南窑火最兴盛时期当数唐末和五代十国时期。岭南，泛指五岭以南地区，特指广东、广西和海南。走进岭南，沿着洛清江与北流江等河流盘桓，就会发现很多古窑遗址，如严关窑、永岁窑、田岭窑、中和窑、垌窑、红渡古窑、九龙窑、笔架山窑等，这些古窑，按形态有马蹄窑、葫芦窑、馒头窑、龙窑，废窑累累，星罗棋布，遗址上散布的无数的制瓷窑具、旋转模具、圆器、琢器，碎落的隔代瓷片洒了一地，一脚就能踩踏几个朝代，自将磨洗认前朝，那些窑火映红脸膛的匠人像刚刚从这里撤走似的，附近还在隐隐地散发出瓷土的温润气息。

岭南烧制陶瓷，古已有之。从秦代开始，秦始皇开灵渠，中原瓷器匠人渡过灵渠，穿过蛮烟瘴雨，到岭南发展、寓居，给岭南带来制作陶瓷的新工艺。古代制瓷是烧柴，岭南的森林密布，保证了制瓷的燃料供应。岭南的天然瓷土资源，保证了制瓷的原料和釉料供应。

从1107到1224年的百余年间，就建有几百座瓷窑，以烧青瓷、月白、黑釉等瓷种，烧得多是日用品如碗、盏、碟、壶、瓶、钵、炉等，纹饰的图案多以富贵平安、寿山福海、双鱼戏水、婴戏图、姊妹花等内容为题材。窑火烈焰，把人们对美好生活的向往凝固在瓷品上。一时间，窑火相望，蔚为壮观。两宋时期，岭南窑火，持续辉煌。

元代，曾一度“禁商泛海”，海上贸易走下坡路，岭南瓷器的海外贸易中断。加之元代贵族崇尚白色，此时，岭北的白瓷业日益崛起。而岭南瓷窑以生产传统青瓷为主，市场份额占有量剧减，自然败下阵来。岭南瓷业经过这一次重大冲击，一蹶不振，岭南窑火渐渐地暗淡下去。谢谢

玉商文化的发展原玉林地委宣传部副部长孔庆芳认为，玉商文化是研究玉林商业诚信市场的历史和现状，把握从业规律，促进中小企业发展，活跃地方经济的文化。 玉林市文化时空研究会荣誉理事长李承仑介绍说，玉林历史悠久，原称郁林。先秦属西瓯之地。秦为桂林郡、象郡管辖。到西汉元鼎六年（公元前111年）始作郡名，自南朝宋泰始七年（公元471年）至唐朝成为郡治、州治、县治。宋至道二年（公元996年）郁林州治所迁徙今地，设郁林州、南流县、兴业县。明洪武十年（1377年）形成郁林五属（即郁林州、博白、北流、陆川、兴业四县），清雍正三年（1725年）郁林州、兴业县皆属广西省郁林直隶州。 玉林商业在古代不断发展，有许多历史遗迹可以见证。首先是北流的铜石岭冶铜遗址，据世界考古界考证，中国铜鼓有七种类型，北流型排名第一，在汉唐时期炼制数百年，全国现收藏了149面。其次是兴业县绿鸦冶铁古遗址， 绿鸦冶铁始建于唐代末年，盛于宋代，是当时南宋两大冶炼基地之一，距今已有一千多年历史。遗址位于龙安圩一带，现留下遗物有炼炉、炼渣、瓷片等。第三是容县城关古窑址。容县自晋朝开始建县，唐宋时是岭南五管之一的容管治所，辖十三州６０余县，是南方政治军事中心重镇之一。经济和文化的发展促进了当时瓷业的兴盛。根据考古挖掘证明，上至大荣、下至江口，长达十余公里的绣江两岸，唐宋时遍布窑场，其中以县城周围的城关窑址规模最大，产品最丰富，从该县变电所到农械厂，直至三官塘一带，方圆一公里，痕迹尚存的就有６０余座，当地群众还传说有９９座之多。容县所烧的瓷器沿着绣江顺流而下经广州出口日本和东南亚。 根据玉林商业的发展史，李承仑和孔庆芳都这样认为：“玉林商业发展，始于秦汉，基于唐宋，盛于明清，强于当代。”正是在这商业的不断发展中，产生了丰富而独特的商业文化。 玉商文化的丰富内涵 孔庆芳说，玉商文化具有丰富的内涵，首先是具有浓厚的玉林地方特色。从古代的冶铜、冶铁、贩盐、纺织到现代的水泥、陶瓷、机械、服装等，玉林的商业既有传承，更有特色。其次是强调诚信市场的建立。玉林商人在商业活动中，大多坚持诚实守信的职业道德，做到讲信用、重质量，在唐宋，玉林的土布就由于质量好而成为朝廷“贡布”。再次，掌握玉商文化规律，为打造中小企业名城，促进玉林经济发展服务，这是研究玉商文化的出发点和归宿。 原玉林地委文明办主任李伟征认为，从事商品活动的人的素质、品格、能力等各种因素与商品本身结合起来就形成商业文化，玉林人在商业活动中表现了极强的创造能力和应变能力，注重科学管理、人际关系和市场需求。 1950年就从事商业工作的 原县级玉林市政府市长助理赵世材回忆说，玉林商人非常善于学习，在抗日战争时期，上海的布料无法来到大后方，玉林人开始搞织布，除了家家户户用手摇织机外，一些商人还用起了半自动的“高机”，玉林的土布大大缓解了大后方缺布的状况。1978年，在全国经济工作会议上，玉林县题为《发展商品生产，振兴农村经济》的经验材料作为大会文件受到了国家领导的肯定。 玉林商人对机遇总是毫不放过，所以在资源相对匮乏的情况下，创造了“岭南都会”的辉煌。如福绵船埠自宋代以来就作为货物的集散地。清《郁林州志》载：“南宋淳熙七年，重修州城记碑云……夫郁林由岭以南亦一都会……地平广而无险，水纡回而不深，况盐利所在，舟车之会，巨商富贾于此聚居。”船埠自明末以来是广西食盐运销点，也是郁林农副产品输往合浦北海的集散地。清两广总督岑春煊曾奏准朝廷正式划南流江为广西食盐进口之船道，运进食盐，运出大米、生猪、蓝靛。来往船埠船只千余艘。据《广西统计丛书》载：民国１２年前，因贵（县）——梧（州）河道匪患多，贵县生猪也经船埠由南流江出口，每年达数万头。 玉商文化的现实意义 在信息曾经闭塞的年代，玉商以独特的创业实践创造了玉商文化。 原玉林地委宣传部理论科科长、市委党校教研室主任梁运烈认为，进入信息化时代的今天，研究玉商文化的现实意义，对于发展社会主义市场经济，建设有中国特色的社会主义现代化，有着重要的启发和借鉴作用。 梁运烈说，社会主义市场经济刚刚从计划经济脱胎而来，没有现成的模式可供模仿，一些素质不高的商家为利所驱使，采用了不正当的发财之道。近年来假冒、伪劣、坑蒙欺诈、非法牟利时有出现。对此我们要挖掘和弘扬玉商文化的精髓，一方面需加强法制建设，另一方面加强道德教育，重视商业文明建设。 孔庆芳说，打造先进文化玉林，玉商文化是其中重要的内容。玉林人精明能干、勤劳俭朴、富于开拓、善于经商，弘扬和传承玉商文化的精华，一定能提高玉林的知名度，为打造中小企业名城做出贡献。

大家都知道新疆有个消失了的楼兰古国，殊不知，在甘肃也有这样一个古国消失了，它就是黑水国。自从俄罗斯那个考古学家在这里发现并发掘后，黑水国遗址轰动了全世界。在甘州，围绕着黑水国的传说很多，莫衷一是。事情就是这样滑稽，失去的东西才是美好的；熟视无睹的东西，却往往有许多抱怨。

在张掖到临泽县的路上，也就是离开张掖十五公里处，有一个的古国遗址。据当地人讲，老甘州在若干年前也在这个地方。由于历史的原因，或者由于生态环境的恶化，风沙越来越大，水越来越少，一个文明就消失了。这不能不让人徒生悲哀。从大量出土的陶壶、罐、鼎、仓、屋、井、灶和五株钱来看，它的建造应该早在西周，消失应晚于西汉。因为五株钱只有汉代才有，是汉代的流通货币。

我们部队搞营房建设，我去那里拉过沙子。当地的老百姓告诉我说，乌江及大湾一带是甘州古文化的发源地，从黑水国古城到平原堡，再到黑河湾一带，自古就是先民繁衍生存的福祉 。黑河从其旁静静流过。黑河古称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊最大的河流。因发洪时挟带黑沙滚滚而来而得名。还有一说是，从非洲迁徙来的黑奴，在这里建国。但史书里没有记载。这只不过是一种传说而已。

我认为因黑水河命名说法比较可靠。历史上的黑水河是一条水量很大的河。黑水国因黑河而得名，也因黑河而盛衰。有史料载，黑水国遗址很早以前是个很大的湖泊，后来逐渐干涸，形成了一块巨大的川地。匈奴民族移居这里，划疆为“小月支国”国都就建在此地，《天下郡国利病书》引《杜氏通典》说，其地系张掖郡古城。《甘肃府志》称“其地在唐为巩肇驿。原为西城驿”。当地民众称之为“老甘州”或“黑水国”。黑水国遗址南北长15公里，东西宽10公里，分为前后两个城郭。千百年来，黑水国几经变化，早已湮灭，只留下残垣新壁，神秘的传说给人以无尽的遐思。

至于黑水国消失的原因,有一种说法,是一场战役毁了一个绿洲。元末明初，明朝大将冯胜率军在河西走廊围攻守卫黑水城的元军，将城边的弱水河筑坝截流，导致城内水井干涸，守军被迫弃城突围，官兵或战死或向明军投降。而筑坝导致弱水改道北流，致使古居延海干涸。由于当地降水量仅为37毫米，蒸发量却高达3706毫米，在如此干旱的条件下，绿洲由于缺水而消失，沙漠蔓延，居民被迫外迁。

后来,我们连队三排有一年时间在平原堡烧砖，我经常来送信，来回都要经过此地。故对黑水国遗址有过多次考察，深知文明与人一样，是很脆弱的。生态环境的恶化是黑水国消失的主要原因，我曾在这里做过一个试验，将一个生鸡蛋埋在沙堆里，有二十分钟就能熟。干旱、少雨，空气蒸发量大，不适合于人居住。黑水国很可能就是这样消失的。战争破坏不足以说明问题，因为破坏了还可以重建的。没去过的人可能不知道，那里的沙尘暴是非常厉害的，一场沙尘暴摧毁一个小城市，不足为奇。1976年，我们部队正在施工搞营建，沙尘暴突然间来了，霎时黑了天，伸手不见五指。我们以为要下暴雨，其实一点云彩也没有，全是沙尘，遮空蔽日，狂风大作。我们的军帽被刮走了，行走时站不住脚。就是那一年，民乐县有七十多个小孩子被刮走，不见踪影。后来发现出去几十里路，有的被刮到水渠里，有的被刮到山脚下，还有的被挂在树上。至于牛羊刮死的更多。狂风过后，你即便躲在被子里，脸上也要蒙一层细沙。所以，张掖人传说的一个老人吆喝：“卖枣，卖梨！”隋朝的韩将军悟出是要“早离开”，是有一定道理的。

由此来看，一个城池或小国家，也是非常脆弱的。生生灭灭，建里了毁，毁了建。有生就有灭，原本是这样容易。当然，有些生态灾难是人无能为力的，大自然要摧毁一个城市，谁都挡不住，唐山大地震不就是吗？但有些城市的毁坏，是人为的，是人自掘坟墓，比如，破坏了环境，缺水，污染等，都可以摧毁一个城市。因此，每次来这里，都有一番感慨，也不免有些忧伤。

黑水国，一个遥远的梦；

黑水国，一个被大漠吞噬的文明古国；

黑水国，一个忧伤的记忆。