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赣州比较好玩的地方有:田童村、斗水湖景区、关西客家围、三山森林公园、翠微峰景区。

1.田童村

石铜田村，位于距石城县城7公里的大社村，是典型的丹霞地貌，其中的景点主要是看起来像人或物的岩石。参观田童村有两种方式。一种是沿着南门爬楼梯。上山的路很难走，但是回程不累。第二，从北门下楼梯比较容易，要另找路返回。

2.斗水湖风景区

是甘南最大的丰水资源区，水域面积3100万平方米，蓄水量8亿多立方米，森林面积34万亩。环湖有瀑布、铁扇关、狮子山、九曲揽胜、美人峰、客家民俗等30多个景点。

3.关西客家围

景区位于龙南县关西镇，距县城25公里。其后裔以开基祖徐友翁为首，于南宋初年由江西太和迁至关西。它已经有近千年的历史了。古村落位于关西洞的小盆地之间。中心有一条官溪河，由北向南流向九曲十八弯。东临青峰河，西护古塔，南起东山，北流观水河，山环水绕。它有一个自然的形状，占地约3平方公里。

4.三百山森林公园

三百山森林公园位于安远县城东南15公里处，有33平方公里的原始森林。这里的山很奇怪，可以看到红色的岩体。山中有日流量2000多吨的虎岗温泉，瀑布50多处，形成20多条溪流。最终汇入这些溪流的东江，是香港同胞的饮用水源。300山国家风景名胜区是国务院公布的第四批国家风景名胜区，是国家4A级旅游景区。

5.翠微峰景区

古晋京山区，犹如镶嵌在中国东南的一颗明珠。位于江西省赣州市东北部，宁都县城西北5公里处，总面积78平方公里。南距行政公署所在地赣州168公里，北距省会南昌320公里。景观内部为丹霞地貌，山势险峻，峰峦叠嶂，洞美水美，自然风光秀丽。

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关于抛砖引玉诗句 1.求忧国忧民诗句,抛砖引玉一个：暖风吹的游人醉,直把杭州作汴州

1.死去无知万事空， 但悲不见九州同。

示 儿（陆游）2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游）5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

书 愤（陆游）6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

《关山月》陆游8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

《金错刀行》陆游10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。

〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”（陆游《陇头水》）13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》）15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。”（辛弃疾《鹧鸪天》17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。

南乡子（辛弃疾）18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾）19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

永遇乐（辛弃疾）20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥）21.把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意. 《水龙吟》辛弃疾22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。

看试手，补天裂。 辛弃疾23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿. 辛弃疾24、“可怜报国无路，空白一分头。”

杨济翁25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》）26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）27、“归来报明主，恢复旧神州。”

岳飞28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首（梁启超）32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

（《战国策》）35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（三国·曹操《步出夏门行》）39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》）40、宁为玉碎，不为瓦全。

（唐·李百药《元景安传》）41、老当益壮，宁移白首之心。（同上）42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

（唐·王昌龄《从军行》）43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

（唐·王翰《凉州词》）45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》）46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。

（明·于谦《立春日感怀》47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》）48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

（清·龚自珍《己亥杂诗》）49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。

（清·谭嗣同《狱中题壁》）50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！” 秋瑾51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。（清·秋瑾《失题》）52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

（清·徐锡麟《出塞》）53.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日1 出塞 （王昌龄） 唐秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。2 十一月四日风雨大作（陆游）宋僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《满江红》岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！《关山月》陆游和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

《金错刀行》陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

《书愤》陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。泊秦淮 杜牧（唐）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

省略句

具食与（之）乐

准备了食物和（他）同乐，邀请南霁云坐下。

原文：

南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。

这段话的译文是：

南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。”我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云没有回答。张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就没有屈服。

绵亘二百多公里的贺兰山脉，有许多大大小小的山口和山谷。峰峦苍翠的苏峪口、双塔插云的拜寺口、军事要隘三关口……

最为安详的，当属滚钟口。

滚钟口游人不多，山坡和台阶也很温和。商业气息很淡，站在笔架峰下，放眼四周，远处是平缓而曲线优美的山坡，星星点点的绿色让人有了羊的心思，而岩羊早已散落其中，尽情享受着青草与泉水了。久居城市，很少有这样极目远眺的机会，于是很轻易地就达到了心神合一的境界。

贺兰山曾被称为军山，是匈奴与秦抗衡的基地，是西夏王朝的大兵库，是鞑靼和明朝军队持续180多年军事纷争的见证者。幸运的是，千年的战火似乎并没有在这里留下过多的痕迹，有过金戈铁马，却寻不到峥嵘陡峭；有过狼烟四起，却处处呈现出温婉和顺、平淡淳厚的安详。也许，这才是贺兰山本真的样子，只有这种安详，才能根植下宽容、理解、至善至美的种子。

2

山的巍峨，会加剧人的卑微感。这种感觉，会让人不由自主地对大自然心生敬畏。古老的岩层、血色的流沙、陡峭的崖壁、孤独的乱石和山洞，这是大自然历经炼狱般的淬炼和磨难后的结果。一千年又是一千年，水草丰茂，树木葱茏的贺兰山，先后生活过匈奴、鲜卑、突厥、党项、蒙古等少数民族，他们或逐水而居，长河饮马，或农耕山麓，繁衍生息，像一滴露水，一瓣霜花，无声无息地来，无声无息地去，只留下星星点点的遗迹，供后人追寻。

我在一处台阶上坐下，看石缝中僵卧着几只瓢虫的尸骸，看几只蚂蚁拖着枯草的叶子在远行。不远处，三两只岩羊凭着天赐的敏捷在石头间跳上跳下，吃草或饮水，清亮的眼眸里满是地老天荒的悠闲……天与地，山与水，隐在一片安详里。

300多年前的一天，身着阿拉伯大袍，头缠白色“戴斯达尔”（波斯语音译，意为阿訇或教长头上缠的布）的克马伦丁·本·欧斯曼晕倒在滚钟口的半山腰上。他从遥远的也门远渡重洋，穿越千山万水到达贺兰山，只为让这座山留下伊斯兰文明的影子。为此，他离开了地位显赫的家族，放弃了优越的物质生活。

时任滚钟口小洞天寺院方丈的空绝法师在山间发现了被饥饿和劳累击倒的克马伦丁。佛家的慈悲，安置了克马伦丁的虚弱。他在小洞天寺院后院的一间房里住了下来。热心的空绝法师看克马伦丁一个人不远万里来到中国，举目无亲，生活无依，就联系当地一个居士，请居士为克马伦丁联系了一家姓莫的穆斯林家庭，让他为其放羊谋生。从此，这个也门人在贺兰山安居了下来，只是，谁也没有想到，这一住就是永远。

此后的三十多年里，克马伦丁一边放羊，一边传播伊斯兰文化。空觉法师则守着幽深的殿宇，虔心礼佛。克马伦丁渊博的学识，忠厚、朴实的为人，坚韧不拔的精神，赢得了空绝法师的尊重，他们成为了一对情同手足的兄弟。贺兰山的石头草木见证了这一世间难得的奇观：小小的佛教寺庙前后院，传出了两种迥然不同的诵经声，因着弃恶扬善的共同理念，依着贺兰山雄厚的山体，持着各自的执念，他们守着同一间寺庙，在各自的经书里修行。

1628年农历七月十三，克马伦丁在小洞天观音寺后院——他住了三十多年的地方安然归真。重情重义的空绝法师面对这位高鼻梁深眼窝的异国兄弟，经过深思熟虑后做出了一个垂馨千祀的决定：将克马伦丁生前长期居住的小洞天观音寺后院，赠予这位远道而来传播伊斯兰文化的也门老人，作为他永久的住所——以兄弟的名义！

从此，一座寺庙里包容了两种文化，承载了两个国家和两个民族之间的深情厚谊。

多年后，附近的穆斯林在克马伦丁坟墓上建了一座精美的拱北亭和清真寺，用以纪念这位异国老人，于是就有了今天佛教观音寺与伊斯兰教清真寺并肩而立的动人景观。

300多年后，我站在一墙之隔的清真寺和小洞天观音寺中间，看着从小洞天寺庙香炉里升起的袅袅青烟在清真寺的院落里缓缓飘散，看着一棵大树同时为两座寺院遮阴避凉，敏感的心被这比肩而立却承载着不同宗教信仰的两座寺院俘获，升腾起无以言说的感恩与感动，涟漪阵阵。

3

佛教寺庙和伊斯兰教清真寺在滚钟口半山腰毗邻而居几百年，起源于中国的道教，自然也不会让此处成为空白。清光绪十八年（1892年），蔚为壮观的道观贺兰庙在滚钟口落成，一幅别样的画卷在贺兰山滚钟口展开——观音寺、清真寺、道观沿长满草木的山坡呈三角形排开。每天早晨，厚重的山门打开，窗户打开，金箔似的光点随意飞翔，明亮的光芒照在阿訇、和尚、道士的身上，就连角落里的灰尘，也被披上一层金色，闪烁着别样的光芒。

小路蜿蜒，道观、观音寺和清真寺相互连接，拾阶而上可以见到道士，顺阶而下可以见到和尚和阿訇。在岁月的流转中，他们各自守护着自己心中的神灵，于山水之间相安而居。

站在贺兰庙的堂口往下看，清真寺与小洞天观音寺紧挨着，一样均衡对称的四合院 ，一样主次分明的檐廊，一样的飞檐翘角，一样的威严庄重……一母同胞的兄弟般比肩而立，有序地完成着各自的使命，和谐自然，又，温情脉脉。

这是世间难得的景致，我相信这种景致带来的安详，除了贺兰山，别无他处可寻。

4

古人认为，香为“聚天地纯阳之气而生者”，有上感天，下感地的功效。所以，佛教、道教、伊斯兰教，都无一例外地用焚香来营造吉庆、安详、宁静、圣洁的氛围。

农历的七月十三是克马伦丁归真的日子，几百年来，每逢这一天，附近的穆斯林都会换上庄重洁净的服装，自发地来到拱北为他走坟以示纪念。这一天的清真寺里，被油饼的香味和燃香的香味混合包裹，既有人间烟火的吉庆，又有燃香飘渺的空灵。

我寻着香味而来，脚步在长方形、歇山顶、砖木结构的清真寺前停留，碧瓦朱檐，雕梁绣柱，一派古色古香里透着想象中的庄敬与肃穆。院内兰香袅袅，扶摇直上，既有芭兰香，也有藏香。

硕大的香炉里，几炷燃香忽明忽灭，伴着青烟袅袅而升，而散。立在这清幽之地，犹如立在时光的缝隙里，被这清妙的、不分族别、不分地域，同时安详了观音寺、安详了道观、安详了清真寺的香味深深打动，不由地羡慕起这香来。

跨出清真寺的山门，转身就与一墙之隔的小洞天观音寺了证和尚相遇。

了证和尚祖籍平罗，俗姓王。同姓同籍，我们的交流因此简单愉悦了好多。“抛开信仰，我们的交往和平常人没什么两样，就是邻居。他们下山，会给我带点青菜回来，平时缺这个少那个了，都会到对方寺院去拿。有一次，我寺里请来的香不够了，还到清真寺里请了一些回来。”当了证和尚用“请香”这个词的时候，我心头一热，就想起父母在世时的一件事来：老家的春天，大风一场接着一场，单薄的木门木窗挡不了纷纷扬扬的沙尘，屋里弥漫着浓郁的土腥味。每逢这时，母亲就会燃几支芭兰香，土屋里立刻就被清香弥漫，甚而生出几分雅致来。有一次家里准备过“尔麦里”，问母亲还有没有需要置办的东西。母亲想了想，说，家里的香快用完了。我说，好，我来的时候买几包带来。母亲的脸色忽然变得凝重：“香不能说买，要用请。请香！”一个“请”字里，满是庄重。以后的岁月里，我有时也会不小心把请香说成买香，每当这时候，总会下意识地咬一下嘴唇——虔敬地表示自己说错了。

年岁渐长，时不时地，会想起过去年代里村里的许多禁忌，比如洗好的碗不能敞口向上放，晚上不能照镜子梳头，不能对着太阳小便……这些禁忌没有什么依据，但却时时约束着大人孩子的言行。现在想来，这不过是一种文明和文化的遗传，只是为了提醒众生，人应该有最起码的敬畏心。

八月的贺兰山，还有几分燥热。听了证和尚侃侃而谈，不觉就过去了半个时辰。我拿出矿泉水递给他，他摆了摆手，说，我请你喝茶，山泉泡的茶。说完起身，从禅房里端出两只盖碗，青花的图案，一下触动了内心的柔软——多像老屋里父母用过的那对青花的盖碗！

道谢之后接过茶盅，轻啜一口，任山泉与茶的清香在口腔里弥漫。

5

当我再一次独自驱车来到滚钟口，在一杯盖碗茶里静下心来，听阿訇讲述清真寺过节时，他们如何将热腾腾的油饼送给了证和尚和李道长品尝；听了证和尚讲述空觉法师如何帮助克马伦丁度过那些艰难的岁月；听李道长说多少清风徐徐的白天，他们如何相约而来，坐在半道的石矶处一起品茶聊天，谈经论道……

我在一杯续了又续的茶水里沉沦。突然可怜起那些远路而来的游客：带着冰凉的矿泉水或者冰红茶，步履匆匆，上山或者下山，拍照或者休息。没有盘腿而坐的惬意，更没有促膝长谈的快乐。他们匆匆的步履，为自己穿上了一副看不见的盔甲，将这山，这人，这独特的景致，阻挡在外。所以，他们无缘聆听毗邻而居的道士、和尚、阿訇之间建立在不同宗教之上的高贵情谊，无缘看到他们用各自最虔诚的方式，维护自己心中神灵的样子。

一片银灰色的云朵飘过，遮住了林立的悬崖峭壁，同时遮住了漫长的 历史 时光。阳光从云隙间穿过，不远处的山顶上矗立着几座小巧精致的白色喇嘛塔，而西夏皇帝元昊斥巨资建造的避暑宫苑，只留有一地散落的砖瓦器物残片。

这是一片安祥的世界，万物皆呈现出空明澄澈的灵性，比如石头、野草、落叶，还有岩羊、蝴蝶、飞鸟，甚至阳光与山风，它们都带着安静明亮的生命气息，在山谷间飞腾或坠落，测量着山水的温度。

在落日的余晖里与贺兰山告别。回首，戴白帽的阿訇，捻佛珠的僧人，仙风道骨的道长同时站在路边目送我离开，心突然被这份安详打动，听见胸腔里发出了，泪花飞溅的声音！

作者简介：王淑萍 回族 宁夏石嘴山市平罗县人。宁夏作家协会会员，石嘴山市文艺评论家协会理事，石嘴山市新的 社会 阶层人士联谊会理事。喜欢用我手写我心，喜欢用文字表达对生活的热爱和深情。著有个人散文集《遇见自己》《流年里的余温》，作品散见于区内外各类报刊杂志和公众平台。

宁夏贺兰旅游景点介绍

贺兰县地处素有“塞上江南”美誉的银川平原腹地，是宁夏回族自治区首府银川市的辖区县。东临滔滔黄河水与陶乐县相望，西依巍巍贺兰山与内蒙古阿拉善左旗接壤，南以银川郊区为邻，北接平罗县。以下是宁夏贺兰旅游景点介绍，欢迎阅读。

华夏西部影视城

镇北堡西部影视城在中国众多的影视城中以古朴、原始、粗犷、荒凉、民间化为特色,是中国三大影视城之一,也是中国西部唯一著名影视城。在此摄制影片之多,升起明星之多,获得国际,国内影视大奖之多,皆为中国各地影视城之冠,故被誉为“中国一绝”。华夏西部影视城已逐步将单纯参观型的旅游点发展成既有观光价值,又有为游客制作影视片及餐饮、购物、陶艺、骑射等多样化服务的娱乐型旅游区。它最突出的服务是让游客充当明星自由表演,录制成碟,在个人的家庭影院中欣赏。这在世界各地影视城中也是独一无二的。

谁会想到一座被遗弃于西部荒漠的明代古堡，虽没有秦都唐宫，那样气派壮观的废墟遗址，却会在数百年后的今天闪烁出那么耀眼的火花。

在这里，朱时茂和丛珊脱颖而出，姜文穿着大裆裤伸手摘走“百花奖”的桂冠，巩俐坐着“我奶奶”的轿子颠进了世界的行列，喜剧明星葛优也首先从这里亮相，陈道明、周里京、谢添、刘晓庆、斯琴高娃、林青霞、王馥荔、周星驰、张世、王玉梅、赵雅芝等影视明星都在此留下了他们的身影和足迹。在被誉为“东方好莱坞”的华夏西部影视城，现已拍摄了包括《红高梁》、《大话西游》、《新龙门客栈》等 50多部影视剧，而且至今片约不断，如果你有幸赶上拍片，你就有机会潇洒做一次群众演员 中国影视外景地可谓数不胜数，但像镇北堡这样一个弹丸之地一时间能够诞生这么多的影视片和影视明星，不能不说是一个奇迹。华夏西部影视城公司所属镇北堡西部影城，自1993年成立以来，已接待国内外摄制组近五十家，主要影片有《牧马人》《红高粱》黄河谣》《虎兄豹弟》《老人与狗》《五魁》《贺兰雪》《大话西游》《双旗镇刀客》《红河谷》《新龙门客栈》《黄河绝恋》《绝地苍狼》《大漠豪情》。现在，镇北堡已成为中 国西部题材和古代题材的电影电视最佳外景拍摄基地。今天，闻名遐迩的张艺谋，姜文、巩俐、葛优等人就是从这里升为国际明星的而更多影视界的巨擘，如谢晋、陈凯歌、腾文骥、冯小宁、陈家林、刘镇伟、谢添、斯琴高娃、陈红、朱时茂、刘晓庆、马景涛、周里京、王馥荔、王玉梅、宁静、周星驰、兰洁英、朱茵、莫文蔚、吴孟达、张世、赵雅芝、任达华、成奎安、何家劲等也曾在这两座废墟中书写过梦想。

镇北堡西部影城在中国众多的影视城中以古朴、原始、粗犷、荒凉、民间化为特色。在此摄制影片之多、升起明星 之多、获得国际、国内影视大奖之多，皆为中国各地影视城之冠，故被誉为“中国一绝”。

苏峪口

苏峪口国家森林公园位于宁夏首府银川市西北50千米的贺兰山国家级自然保护区内。占地面积9300公顷，植被覆盖率达70%，拥有各种野生动植物资源八百余种，是宁夏著名的生态旅游景区。

苏峪口国家森林公园，山体巍峨，森林茂密，自然风光秀丽，人文景观独特。近万公顷的范围内，油松、杜松、云杉等天然林木一望无际樱桃、丁香、蒙古扁桃等珍稀灌木遍布山谷沟壑。尤其是当您踏入国家森林公园的深处，登上青松岭的峰顶，人处在苍茫林海之中，低头看百丈悬崖，放眼望郁郁葱葱。古松立于峭壁之间，残雪留存高山之上，松涛阵阵，云雾蒙蒙，宏伟险峻的景观给您一种回归大自然、陶醉大自然的美好心境。

樱桃谷景区全长2千米，因其遍布了樱桃等名贵野生植物而得名。初春时分，桃花盛开，姹紫嫣红盛夏季节，硕果累累，芳香迷人。樱桃谷是由造山运动产生，谷地景色与山脊风光迥然不同，尤其是“一线天”、“双狮峰”、“飞来石”等景点，充分体现了大自然鬼斧神工的无穷魅力。从这儿拾级而上，那色彩斑斓的奇花异草、甘甜爽口的樱桃山杏、曲径通幽的林间小道，都会使你感受到大自然与人类是那么的亲近、和谐。

贺兰山阳光索道，是建设在苏峪口国家森林公园内的宁夏第一条高山旅游观光索道。它全长1200米，高差近百米，往返运行约20分钟。乘坐索道，从山脚直达风景秀丽的“青松岭”，轻松悠闲的观山岳、听松涛、看飞瀑，尽情领略贺兰山的自然风光。

宋代抗金名将岳飞的“驾长车，踏破贺兰山阙”的著名词句，使贺兰山的名字广为天下人所知。登上青松岭放眼望去，林木葱茏、云腾雾漫、气象万千。在苍茫林海之中，还能看到奔跑的马鹿、跳跃的岩羊、嬉戏的蓝马鸡。

滚钟口

俗称小口子，位于银川市西北方向35公里的贺兰山东麓，历史上曾是李元昊的行宫和民国期间宁夏军阀马鸿逵的避暑山庄，现为贺兰山著名的风景游览区。 　 　 滚钟口风景秀丽，林木葱笼，共有70多种常绿树和落叶林，尤以初春时节景色最美，山花争艳，泉水淙淙，山腰绿荫葱葱，山巅白雪皑皑，这就是名闻遐迩的“贺兰晴雪”。景区内古禹王台、兴隆寺、晚翠阁等清代所建的寺庙，布局巧妙，错落有致。贺兰山前有笔架峰，峰上有望海亭，站在亭中远眺，银川市的平原景色一览无余。

滚钟口山峦起伏，岩石峻峭，林木葱茏，巍峨秀丽。在西夏时，就是“西夏古名胜地”。当时，李元昊曾于山沟北部建造了一处规模宏大的避暑宫苑。现在在这片参差错落的20多处建筑遗址上，散落的砖、瓦、器物残片遗物，还俯拾即是。

明清时，这里也大兴土木，建造庙宇、楼阁，修建了贺兰庙、老君堂、大悲阁、斗母宫、小洞天、关帝庙、兴隆寺、晚翠阁、观音庙等14处庙庵台阁，这些建筑依山临险，随势自然，错落有致。山内的三座山峰之上，还建有三座造型优美、小巧别致的白色-式塔。

滚钟口经过历代修茸建设，已成为一处著名的风景游览胜地。春夏之际，景区内满谷高杉，一片葱绿。沟间坡地的山果树上挂满了晶莹欲滴的红山果和红酸枣。山涧里一缕清泉涓涓流淌。“笔架山”、“望海亭”、“狮吼”、“卧虎”、“仙人指路”等奇石神态各异，令人叹为观止。山中绿树、红花争相辉映，绿草如茵，绚丽多彩，是最舒坦幽静的休息之地。

西夏王陵

西夏是我国十一世纪初以党项羌族为主体建立的封建王朝。自1038年元昊在兴庆府(银川市)称帝建国，于1227年被蒙古所灭，在历史上存在了190年，经历10代皇帝。其疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”，最鼎盛 时期面积约83万平方公里，包括今宁夏、甘肃大部，内蒙古西部、陕西北部、青海东部、新疆东部及蒙古共和国南部的广大地区。前期与北宋、辽平分秋色，中后期与南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一，雄据西北两百年”。西夏国的建立对中世纪我国西北地区的局部统一，社会经济、文化的发展及多民族大家庭的`形成做出了积极贡献。

西夏陵是西夏王朝的皇家陵园，位于宁夏银川市西郊约35公里的贺兰山东麓中段。在方圆53平方公里的陵区内，九座帝陵布列有序， 253 座陪葬墓星罗棋布，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。 1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区。被世人誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。为了让海内外人士了解西夏历史，探究西夏文化的奥秘，在不断加强陵区文物保护工作的同时，着力开发了以三号陵为中心的游览区，相继建设了西夏博物馆、西夏史话艺术馆，西夏碑林等能够展现西夏深厚历史文化的景点 神秘的西夏陵是银川西部贺兰山下的一颗璀璨的文化明珠，它是人们领略西夏文化、寻古探幽的旅游胜地，它以诱人的魅力和与中原地区迥然不同的西夏文物古迹而具有无限的吸引力。

裕陵 <1号陵>考古调查称1号陵。位于西夏陵区最南端，俗称“双陵”之东侧。陵主李继迁，庙号太祖，墓号裕陵，系西夏开国皇帝李元昊的祖父。生于宋乾德元年(963年)，卒于宋景德元年(1004年)。党项族平夏部落首领，西夏王朝奠基者。自宋太平兴国七年(982年)起，抗宋自立，逐渐强大。宋雍熙二年(985年)，诱杀宋将曹光实，袭据银州(今陕西榆林南)，自称定难军留后。宋至道二年(996年)，邀击宋军于浦洛河，进围灵州(今宁夏灵武市西南)。宋师以五路出击，无功而返。次年，遣使求和，授定难军节度夏州、银州、绥州、宥州、静州等州观察处置押蕃落使。宋咸平五年(1002年)，攻陷灵州，改称西平府，定为都。次年，攻西凉府(今甘肃武威)，早吐蕃大首领潘罗支袭击，中流矢，次年死。子德明继位，尊为光孝皇帝。孙元昊建国后追谥神威，庙号太祖，墓号裕陵。

嘉陵 <2号陵>考古调查称2号陵。位于裕陵之西北部约30米处。陵主李德明，李继迁之长子，系西夏皇帝李元昊之父。宋景德元年(1004年)嗣位。宋大中祥符三年(1010年)，辽封为夏国王，遂建宫阙于鏊子山(今陕西省延川县西)。宋天禧四年(1020年)，迁都怀远镇(今宁夏银川)，改称兴州。次年，辽封为大夏国王。宋明道元年(1032年)宋封为夏王，同年卒。李德明与宋、辽和好，集中力量开拓河西，战胜回鹘，取得甘州、瓜州、凉州，奠定了西夏版图。子元昊追谥光圣皇帝，庙号太宗，墓号嘉陵。

泰陵<3号陵>考古调查称3号陵。位于西夏博物馆西南，俗称“昊王坟”，是旅游者经常参观的一座王陵。茔域面积约15万平方米，虽遭破坏，但仍是整个陵区中规模最大的西夏帝王陵墓。陵主李元昊，小字嵬理，后改姓嵬名氏，更名曩霄，自称“兀卒”(意天子)。性雄毅，多大略，晓“浮图佛学，通蕃汉文”。宋天圣六年(1028年)，率兵袭破回鹘夜洛隔可汗，夺取甘州(今甘肃张掖 ——)。24岁被立为太子。宋明道元年(1032年)，父死袭位，去唐、宋朝廷所赐“李”、“赵”姓，号“嵬名氏”。称帝，立年号，更衣冠，立官制，制礼仪，建蕃学，置十二监军司，又命大臣野利任荣创制文字(西夏文)。宋宝元元年(1038年)，筑坛受册，即皇帝位，国号大夏，都兴庆府(今银川市)，年号天授礼法延祚。宋康定元年(1040年)、宋庆利元年(1041年)及二年，大举攻宋，与宋军分别战于三川口(今陕西延安西)、好水川(今宁夏隆德县西)和定川寨(今宁夏固原中和乡)，皆获胜。夏天授礼法延祚七年(1044年)，与宋议和，并称臣于宋。宋册封其为夏国王。夏天授礼法延祚十一年(1048 年)，因夺子宁令哥妻，在没藏讹庞唆使下，被宁令哥刺死。在位17年。谥武烈皇帝，庙号景宗，墓号泰陵。

泰陵布局

泰陵是整个陵区中规模最大的一座，历经千年，地面建筑虽遭严重破坏，但陵园的阙台、陵台基本完好，陵城神墙、门阙、角台大部尚好，布局清晰可辨。整座陵园从南到北的遗存有：

阙台

阙台：位于陵园南端，于中轴线两侧对称排列，东西相距离20米，由黄土筑成。阙台正方形，边长8米，高7米，上部内收，顶部有一小台基，其上散有残砖瓦，推测为原有建筑。阙台是低龄区别于陪葬墓的特征之一。

碑亭

碑亭：位于中轴线两侧，东西对称，阙台北34米，东西两碑亭相距80米。1987年考古工作者正是发掘东碑亭，台基呈圆角方形，四壁呈三级台阶式。台基地边长21.5米，顶边长15.5米，高2.35米。四壁台阶以绳纹砖包砌，石灰勾缝，局部砖尚存。有三个人像碑座出土(应为四座，存三毁一)还出土有西夏文残碑360块，残片文字最多的仅5字还有瓷、铜、铁碎片及泥塑残块等。

月城

月城：位于碑亭北，呈东西长方形，东西距120米，南北距52米，墙基宽约2米，高0.7米，占地约10亩，北与陵城南墙相贴。城如月牙露出，故名月城。月城南墙正中有门，石道两侧有石像生基址。

陵城：四面城墙(俗称神墙)环绕，呈南北长方形，南北向距180米，东西相距160米。城墙墙基宽3米，用黄土分段夯筑，各段基如须弥座状，故又称须弥座式神墙。陵城四周城墙正中辟门为门阙，门址宽约12米，每个门阙由三个圆锥形夯土基座组成，从地面散布的瓦片、脊饰残件推测，曾建有门楼。城墙四角各有角台，角台有砖瓦残存。在南神门内约25米偏西处，有一用黄土垫实的台基，直径20米，高0.7米，其上建筑无存，周围地面残存大量青砖灰瓦及琉璃构件，此为献殿。

陵台

陵台：陵园北高矗立约20米的一个塔状凌锥形夯土台，用黄土密实夯筑而成，八面七级，夯土台有椽洞。陵台周围地面散有大量瓦片、瓦当、滴水等建筑物残块。献殿与陵台之间有一条南北走向形似鱼脊的用砂石填成的墓道封土。墓道长50米，北端为一盗坑，直径20米，深约5米。

安陵

安陵 <4号陵>考古调查称4号陵。位于泰陵西约2公里的贺兰山山脚下，陵园东、西、北三面环山，面积约10万平方米，坐北朝南。陵台八面五级，高15米。陵园布局与泰陵相同，由阙台、碑亭、月城、献殿、陵台、墓道等部分组成。嫌遗存碑亭一座。安陵墓主凉祚(1047年 ~1068年)，元昊妃没藏氏之子。1048年国相没藏式兄没藏讹庞唆使元昊长子、皇太子宁令哥杀死其父，复诛宁令哥，立凉祚为帝。周岁即帝位，改元延嗣宁国。没藏氏立为太后，因帝年幼，母与舅没藏讹庞执政6年。其间与北宋、契丹时战时和。性好佛，西夏天佑垂圣元年(1050年)役使兵民数万建承天寺。实行亲宋政策，仿宋朝官制，增设职官，起用汉人，调整州军，与宋互市。1068年12月病卒，在位20年。谥昭英皇帝，庙号毅宗，墓号安陵。

献陵

献陵 <5号陵>考古调查称5号陵。位于泰陵(3号陵)北2.3公里，面积10万平方米，破坏严重。陵城方形，边长183 米，陵台夯土已被后人取做他用。该陵有碑亭3座，西边一座，东边南北两座，南小北大。西碑亭出土西夏文残碑63块，东碑亭出土汉文残碑26块。陵园主李秉常(1061年~1086年)，为毅宗凉祚之长子。1068年宋册封为夏国主。

西夏大安二年(1075年)15岁时，始亲国政，实行联辽政策。西夏天安礼定元年(1086年)七月，李秉常忧愤而卒，年26岁，在位20年。谥康靖皇帝，庙号墓宗，墓号献陵。

显陵

显陵 <6号陵>考古调查称6号陵。位于献陵西650米处，陵园紧依荷兰山脚，西北两面环山。独特之处有马蹄形外城，南面开口，东西墙前端至月城终止，陵园的阙台、碑亭、月城、献殿、陵台、墓道等布局与其他黄帝陵园相同。陵园主李乾顺(1083年-1139年)为惠宗李秉常之长子。西夏天安礼定元年(1086年)即位，年仅3岁。国政由其母梁太后和其舅梁乙浦操纵。1087年被宋朝册封为夏国主，1088年被辽册封为夏国王。西夏永安二年(1099年)亲理国政，实行结辽抗宋抗金。后来金以土地相诱又背辽附金。推行“尚文重法”的治国方针，贞观年间刻印的《贞观玉镜桶》是一部依法治军的军事法典。加强了军事力量，扩展了领土。西夏大德五年(1139年)卒，年57岁。在位54年。谥圣文皇帝，庙号崇宗，墓号显陵。

1972年~1975年，宁夏文物工作者正式发掘显陵，墓室为多室土洞式，由墓道、甬道、中室、东侧室、西侧室组成。墓道全长49米，墓道甬道两壁有武士像壁画。墓室内出土有甲片、铜泡饰、铜铃、瓷片、铁钉、珍珠。发掘前此墓多次被盗，出土遗物不多。

寿陵

寿陵 <7号陵>考古调查称7号陵。位于献陵北3公里。陵园面积8万平方米。陵园已被现代建筑破坏，仅剩阙台、碑亭、月城、陵城部分神墙、陵台。寿陵墓主李仁孝(1124年~1193年)，为崇宗乾顺长子，16岁即帝位，改元大庆。李仁孝统治时期，放粮赈饥，减免阻水，同时大力发展教育事业。西夏人庆元年(1144年)，令州县各立学校，并立大汉太学，亲释典。人庆三年(1146年)尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀。发展科举制度，购买儒家典籍，组织人力翻译出版西夏文儒家经典著作，于翰林学士院内设有翰林学士、翰林待制和翰林直学士。封西夏文字创制者野利任荣为广惠王。天盛年间，修成法律《天盛改旧新定律令》，这是我国第一部以少数民族文字制定、颁布的法律。大兴文治，整伤吏治，进一步完善了中央和地方的统治机构，加强了封建统治，使夏国“典章文物，灿然成一代宏规”。西夏乾祐十四年(1193年)仁孝卒，年70岁。谥圣祖皇帝，庙号任宗，墓号寿陵。

庄陵

庄陵 <8号陵>考古调查称8号陵。位于7号陵西北，相距500米，紧靠山脚。庄陵墓主李纯祐(1177年~1206年)为任宗仁孝张子。西夏乾祐二十四年(1193年)即位，时年17岁。西夏天庆元年(1194年)初金册封为夏国王。李纯祐是西夏历史上“能循旧章”的“善守”之君，竭力奉行对内安国养民，对外附金和宋的方针。但此时蒙古突起于漠北，严重威胁西夏国的安全。西夏国内上层同志矛盾重重，1206年，其侄李安全在纯祐母罗太后的支持下，自立为帝，纯祐“死于废所”，年30岁，在位14年。谥昭简皇帝，庙号桓宗，墓号庄陵。

康陵

康陵 <9号陵>考古调查称9号陵。位于7号陵东北。地上建筑除陵台外其余建筑无存，陵台已坍塌过半。康陵墓主李安全，为仁宗仁孝弟越王仁友之子，崇宗乾顺之孙。西夏桓宗天庆十二年(1205年)，与桓宗母罗氏合谋废桓宗自立，改元应天。六月，罗氏为子请封册于金，金册封为夏国王。蒙古多次用兵西夏，并破克夷门，进围中兴府。李安全亲自登城激励将士守御。蒙古兵引黄河水灌城，城中居民淹死极多。李安全遣使乞援于金，金拒绝出兵。李安全只得向蒙古纳女请和，夏金关系趋于破裂。西夏光定元年(1211年)夏齐王遵环废安全自立。同年8月安全死，年42岁，谥静穆皇帝，庙号襄宗，墓号康陵。

贺兰山岩画

分布于贺兰山东麓山前、沟内岩壁上的凿刻图画。贺兰山岩画自1965年以来就陆续有人发现。1983年文物部门正式组织调查，此后经近十年的工作，在贺兰山东麓至卫宁北山一线共发现岩画地点20多处，岩画近万幅，收集记录岩画资料3000余幅。依据岩画分布状况，贺兰山岩画可分为三种类型：①、山前草原岩画，主要分布于贺兰山北段的石嘴山区、惠农县境内②、山地岩画，主要分布贺兰山中北段，多凿刻于深山腹地的崖壁上③、沙漠丘陵岩画，主要分布于贺兰山南段卫宁北山。贺兰山岩画的内容，主要有：动物岩画，种类有羊、马、牛、鹿、狗以及少数禽类和爬行动物。这类岩画占了贺兰山岩画的绝大部分人物岩画，有全身像、人面像以及肢体、器官等图像天体岩画，有太阳、星辰、云朵等工具武器岩画，有弓箭、盾牌、车辆等。除此而外还有一些为数不多的建筑、植物、符号岩画以及时代较晚的文字题刻等。贺兰山岩画的题材，以狩猎、畜牧为主要内容，另外舞蹈、交媾、争战、械斗等也是岩画中常见的题材。贺兰山岩画的凿刻方法主要为敲凿法、磨刻法和划刻法。在贺兰山腹地，平罗县白芨沟上田村一处岩洞中，还发现了用赭石颜料绘制的岩画，约31组。关于贺兰山岩画的年代问题，一种意见认为可分三期，第一期，春秋战国前第二期，秦汉至南北朝第三期，隋唐至西夏、元。也有人认为,岩画是一个较新的研究领域，在许多重要问题上，如岩画的时代、岩画内容的理解等，仍处在探讨阶段,尚难定论。

拜寺口双塔

位于贺兰县金山乡贺兰山拜寺口北坡台地上一处西夏寺院遗址内，东南距银川市约50余公里。两塔东西对峙，相距80米左右，均为八角形密檐式砖塔，由塔身、塔刹两部分组成，塔身表面均装饰影塑彩绘。

东塔通高39米，由十三层塔身和塔刹组成，除第一层较高外，以上各层之间距离逐渐收缩，塔身之上为塔刹，由刹座、相轮和刹顶组成。塔身一层壁面平素无饰，二层至十三层及转角处皆有影塑彩绘装饰。

西塔通高40米，由十三层塔身和塔刹组成，除第一层较高外，往上各层之间距离逐渐收缩，一层塔身面南辟一券门，从券门可进入塔心室，塔心室平面呈圆形二至十三层塔身每层八面各开一长方形佛龛，龛内各塑一尊彩绘造像，或坐或立，千姿百态。塔身之上为塔刹，由刹座、相轮和刹顶组成。刹座为八角形须弥座。

拜寺口双塔经考证，始建于西夏，1988年由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

南霁云①威武不能屈

（唐）韩愈

南霁云之乞救于贺兰②也，贺兰嫉巡、远③之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，疆留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时睢阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍！虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。

云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图④，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”

愈⑤贞元中过泗州，船上人犹指以相语⑥。城陷，贼以刃胁降巡，巡不出，即牵头，将斩去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八⑦！男儿死 耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。

注：①南霁云：魏州顿丘人，安禄山叛乱时，从军讨贼，后成为防守睢阳 的张巡的部将。②贺兰：贺兰进明，贺兰是复姓。当时任河南节度使，拥 重兵驻临淮。③远：许远，睢阳太守，安禄山攻睢阳时，与张巡共同守城。 ④浮图：佛塔。⑤愈：韩愈自称。⑥相语：告诉我。⑦南八：即南霁云。八，是他在兄弟中的排行。

1．用“／”给下面的文字断句。

云 来 时 睢 阳 之 人 不 食 月 余 日 矣 云 虽 欲 独 食 义 不 忍！

2．下列句中划线的词解释有误的一项是

[ ]

A．具食与乐，延霁云坐（请）

B．虽食，且不下咽（即使）

C．贼以刃胁降巡（投降）

D．男儿死耳，不可为不义屈（罢了）

3．用现代汉语写出下面句子的意思。

（1）云知贺兰终无为云出师意，即驰去。

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（2）此矢所以志也。

______________________________________________

4．本文通过三件事，刻画了南霁云顽强勇敢、忠诚爱国的'英雄形象。这三件事依次是：_______、箭射浮图、_______。（分别用四字短语进行概括）

参考答案：

1．云来时／睢阳之人不食月余日矣／云虽欲独食／义不忍！

2．C

3．（1）南霁云知道贺兰进明终究没有为自己发兵的意思，就骑马迅速离去。

（2）这支箭就是用来做标记的。（意对即可）

4．拔刀断指 宁死不屈 （意对即可）