什么是魔术布料抛光砖

客家生活风俗 一、衣着 穿衣 龙岗客家人秉承本民系祖宗“朴拙成风，巧饰不习”的遗风，①其服饰特点侧重于平实朴素。中华人民共和国建国之前，衣服的布料主要是自织自染（部分农家则由自家种植苎麻缫出麻丝，再请人织成布）的月布、粗洒、线斜、茜鸡乌等，此外还有机织布红口长青和由外洋买回的乌口长青、绸布等。粗洒布通常作蚊帐，线斜作被单，月布、茜鸡乌为通用粗布，长青为优质布，绸布是有钱人士的奢侈品。衣料颜色多为黑色、青色、暗红色等。最普遍的服式为唐装便服。男装上衣开襟，七纽四袋（有的还加内袋）或五纽二袋。女装上衣为右边开纽大襟，外面无袋，只在内小襟缝制一袋。男女装的裤大体相同，接驳的阔裤头，宽裤脚，用带子束缚。少数新进人士、圩镇居民、教师、学生、公务人员穿劳动装、中山装。少数女士、女学生穿裙装。建国后，由于经济发展迅速，服饰变化较快。衬衫、青年装、中山装、列宁装、裙装在圩镇很快普及，布料多为国产机织棉布，以斜布、十字布为主，间有卡叽、呢绒。但上了年纪的农民变化不大。20世纪六、七十年代的“文革”期间，男女盛行军干装，式样类似军队干部衣装，或蓝或灰或绿，颜色单调。80年代以后，由于实行改革开放，龙岗地区得中外文化交流之先，得香港服饰文化的资讯之先，迅速接纳西装、裙装、牛仔服、T恤等世界性主流服式。至今，龙岗客家地区衣着已与世界服装潮流融汇，但龙岗女性还不太选择特露的衣装。 装饰 男性装饰较少，早年冬季偶戴布帽、毡帽，系围巾(俗称颈巾)。女子装饰较多，头帕、围裙和凉帽独具特色。 头帕俗称“包头”，由一块长120厘米宽50厘米左右的黑布、长青布做成，缀以系带。头帕以不同的饰边颜色区分未婚或已婚女性。戴包头有护发、挡日、防寒之用，且含避露遮羞的传统理念。特别是渔家女，包头伸出前额10多厘米，非正面不得观其“庐山真面目”。20世纪60后代以后，姑娘少妇逐渐以方形印花头巾代替包头，且只限于冬季天冷时才戴。包头只为中老年妇女偶用，逐渐式微。 围裙俗称“肚搭”、“围身”，是加在上衣胸前掩至腹部的服饰，主要功能是起工作服作用，避免或减轻因劳作、触物造成上衣的污染和磨损。肚搭用布为一般的黑布，但制工颇讲究，搭在脖子上的吊绳常由小银链充当，系在腰上的花带多是自家手工编织，末端缀以绒球或垂缨，束起来美观耐看。本是劳保用品却能让女性倍增婀娜风采，故特受女子垂青，成年女性均人各数件，轮番穿着。 在龙岗地区，为遮雨戴帽，男女都戴竹笠，而为挡日，男子依故，女子则戴别具特色的凉帽了。凉帽的框由竹篾织成，为直径60厘米的圆形平面，中有同心圆小孔作套戴头顶用，周围用布圈连，整体成盖状。分蓝凉帽、乌凉帽两种，蓝凉帽用蓝色布，且圈布为全折式，乌凉帽用黑色布，为拢折式，两者均缀以美观雅致的系带。凉帽主要用于挡日，戴在头上很轻便，围边不断摆动生风，使面部凉快舒适，因此很受女子珍爱。凉帽竹篾上一般涂了桐油，故遇小雨也无妨。 建国前，居民中偶有佩带砣表来看时间的。60年代以前，手表仍属凤毛麟角，之后逐渐兴起成为时尚，主要品种是上海表，少见男女装之分。进入80年代以后，手表迅速普及，且款式多样，中档的男女装表极常见，青少年多戴电子表，情人有情侣表，商贾名士崇尚名牌表。 穿鞋 早年平民百姓劳动特别是远行或上山割草砍柴时多穿皮垫鞋，俗称“皮鞋”，也称草鞋。为一块长方形皮块，头有一小扣扣住第二个脚趾，中系一带绊住脚掌。皮垫鞋护脚功能一般，故有“依恃草鞋蚕（戳）跛脚”之嫌。圩镇居民穿布鞋，木屐为众人洗浴后穿用。建国后，以布鞋为主，间有塑料凉鞋、拖鞋，男装皮鞋为高档品。80年代以后，男女装皮鞋广泛普及，青年人爱穿高级球鞋，俗称波鞋，女性半高跟鞋很普遍。 首饰 早年囿于经济条件，男人极少戴戒指、项链之类。妇女头上梳发髻，得以簪挽之，如赴隆重场面，髻上好插各类钗饰。耳环、戒指、手镯、项链均为妇女日常首饰，多数是银质制品，少数金质。中老年妇女还常戴玉镯。部分老妪戴刻有“长命富贵”的寿镯。小孩胸前挂一把银或铜的如意锁，上镌各种吉利言辞。建国后，妇女戴首饰逐渐减少，六、七十年代因“破四旧”而几乎绝迹。80年代以后，女人戴耳环、戒指、项链十分普遍，除钗饰较少见外，其余首饰女性尽占风光。男人也普遍戴金玉戒指和金项链。 发型 20世纪之初，男子从小蓄发梳辫。民国初期剪掉辫子，改剃光头。工具以剃刀为主，主要动作是把头发剃光，故至今仍有将理发俗称为“剃头”的。之后逐渐理成平顶或圆顶发型，再后来流行西式发型，称之“西装头”。女子从小梳辫，长大成婚后梳髻。建国后，男子以西式发型为主，间或小平头短发，西式发型常加发蜡。女子盛行扎双辫，剪齐眉发，用茶油揉抹头发，增加光泽和幽香，故童谣谑称：“龙岗阿妹梳靓头，一条毛仔半斤油。”80年代以后，迅速接纳港式发型屋的理发护发美发技术，青年男女喜欢烫发，女子尤有多种秀美奇丽的发型。90年代以后，部分女子又时兴男性化短发，青年中染发相当流行，多将本身黑发染成棕黄、褐红之类颜色。由于有定型发液、护发膏之类，人们的发型容易创意标新，通常都梳理得非常靓丽潇洒。 二、饮食 大米是龙岗地区居民的主要食粮，米品种主要有早造粳米，晚造粳米和糯米。杂粮以番薯为主，还有芋、玉米（俗称包粟）、小米（俗称狗尾仔）、高粱等。建国前，一日三餐以稀饭为主。建国以后逐渐转为两粥一饭（番薯饭）、一粥两饭（番薯饭）。80年代以后，作为正餐的午餐、晚餐吃米饭，早餐改为早点式，附近有圩街的则买面包、包子、河粉、豆浆之类，家庭中每以稀饭、汤炒粉面之类为早点。番薯、玉米变成搭配性素食，进入绿色保健食品之列。 龙岗客家一直以稻米为主食，以稻米为原料的两种最主要、最常见的熟食，是“饭”和“粥”。客家人对“饭”的概念，通常包含两个方面的理解，一是释为“餐”，如“吃早饭、吃晚饭”，就是“吃早餐、吃晚餐”的意思；二是释为“干饭”，跟“粥”相对而言。这里的“饭”是指“干饭”。“粥”也有“薄粥”和“厚粥”之分，“薄粥”又俗称“稀粥”、“鲜粥”，民间谜语“吹过去一条巷，吸过来一条浪，苍蝇跌落打乒砰”，谜底即此。“厚粥”亦称“流粥”，偶有俚称“杰头粥”。 大米粥的制作方法简单，各地差不多，无非米少水多，入锅熬烂即成。大米干饭的制作方法多种，主要有煲饭、焖饭、饭甑饭、钵仔饭等。煲饭是普通人家最常用的方法，把米洗净置饭煲中，加入相当分量的水，煲沸至米将熟透，揭盖用勺子舀起多余的浆水（俗称“饮”），再上盖用文火煲至熟透。也有一种水分恰好而不用舀“饮”程序的。至于如今广为大众人家所用的电饭煲、高压锅等煲饭，实质上是煲饭发展到现代文明社会的产物。 如若多人吃饭，一般饭煲煲不下，则用大锅来煮，称为“焖饭”。大锅焖饭很讲技巧，其关键在于掌握火候，沸了数沸后即行釜底抽薪，让余火与饭熟同步。此时火若太甚则容易“焦锅”且“夹生”，火若过弱则饭不能熟透。1958年兴公共食堂，由于用餐者众，故多用大锅焖饭，后来使用频率颇高的用以贬讥“绝对平均主义、人人有份”的“大锅饭”一词，源出于此。 将米浸透倒入桶形饭甑，置锅中隔水蒸熟，称为饭甑蒸饭法，此法能确保米饭均匀熟透而无焦饭，常用于乡间酒席或酿酒蒸饭。钵仔饭是用陶瓷钵子或搪瓷钵子盛米加水，垒置蒸笼或方形蒸饭框中隔水蒸熟，方便分份取食，多见于学校、公共食堂或某些客家餐馆。 饭、粥之外，以稻米为原料进行加工的食品种类繁多，如各种糕点、茶果粄、擂茶、黄酒等。其中客家黄酒的历史源远流长，其做法独特，大致如下：将糯米放入水缸中浸透，捞起沥干，倒入饭甑里蒸熟成饭。将饭分批倒在簸箕上摊开，待温度降至20℃左右（可拨沥些清凉水），撒入酒饼（一种发酵的酵母，用米糠、中药细辛等制成）粉末，搅拌均匀。然后放进酿酒缸中，饭糟中预留一小井，盖好缸盖，将缸置禾草篓中发酵酝酿。一昼夜后，可启盖闻闻，主要是辨别酒饼的效用，如有明显酒香，可知酒饼有效，如无酒味，酒饼失效。三四天后，揭开缸盖，浓香四溢，小井中已有从酒糟中泌出来的清澈酒液，谓之酒娘。如果是大冷天气则需十来天才能见到酒娘。客家黄酒用于飨客、馈赠、滋补、调料、祭祀等。其酒味芬香醇和，甘甜隽永，有滋补健身、和血行气、御寒壮神、促进食物消化吸收、改善血液循环之效。客家人在年节或宴会上，都喜欢饮甘醇的黄酒。客家黄酒炒鸡是客家食谱中一道久负盛名的美味佳肴，甚补，早年只有坐月子的产妇才有此口福，现在龙岗客家的普通家庭或客家餐厅，都可随时吃到这种美味的黄酒鸡。 民间有“半年薯芋半年粮”的谚语，在龙岗早些年，番薯是仅次于稻米的主要食粮。番薯食法多种，一是即蒸即煮即烤即吃；二是切片或剁碎晒干为白片子和薯末子；三是蒸熟晒干为番薯干；四是擦丝晒干为番薯丝；五是置细沙中加热烤酥为炒薯片；六是加工为薯粉。番薯除作为客家人的主食之一和食品工业的淀粉外，还是制造酒精的原料。番薯藤还是养猪喂牛的好饲料。 三、住屋 龙岗客家住屋独具风格。从房屋结构布局形式看，可分为围屋和齐头屋。围屋是客家居屋文化的典型产物，积淀着客家人的家族理念、团结自立理念、防卫理念等传统意识。围屋有小型围屋和大型围屋之分，其规模的形成受自然和经济条件等因素的制约，所见以小型围屋为主。关于龙岗客家围屋的分布和特点等，将有专文介绍。随着社会的发展，人们独立意识不断强化，围屋形式也就不断变化，最后出现以齐头屋为主要结构形式的“单家园屋”。 围屋形式的弱化导致了齐头屋的增加，反过来齐头屋的增加又加速了围屋的解体。随着社会经济发展，社会治安稳定，人们的个性价值越来越被承认，独立意识增强，家庭越变越小，人人都渴求在围屋之外建造自己的“正堂屋”，使之成为自家的独立天地，于是齐头屋应运涌现。齐头屋呈简单矩形，一般长8至10米，宽3.75至4.25米（即俗称屋宽13坑瓦或15坑瓦的尺寸）。前半部是厅，后半部为寝室，两间一体或三间一体的则开侧门贯通，有的门前建一个矮墙圈定的门坪。房屋基本为两层，安装木制阶梯（俗称斗梯）供上落，或以简易木梯上落。如果以一栋二间双层的齐头屋计，可有厅1个，寝室或其它储物室6个，厨房1个，门前有门坪，这对四五口之家来说是很宽敞舒适的住所。另在侧边或近处建一小型草屋和鸡舍（建国后至70年代末，农村牛栏、碾米间等皆由村上公家建造，居家可不用考虑），就更心满意足。 龙岗传统民居的建筑，正如地方志所云：“房屋多土墙，但蔽风雨，尚黝垩砌以砖石。”②80年代以前的农村房舍几乎全是瓦房，墙体以毛石砌筑，用三合土（由沙、黄泥、石灰拌成，俗称灰沙）砌结批荡。亦有以灰沙直接夯成墙体（俗称舂墙）或以灰沙砖砌筑，完全用红砖青砖砌筑的极少。屋顶以杉木作梁作桁，以杉木片条作桷，条件差的有用松木杂木为之。桁桷之上用瓦覆盖，大瓦仰面成坑，小瓦伏聚成垄，坑中有6至8片玻璃瓦以供采光，俗称“明瓦”。因大瓦通用宽度为鲁班尺7寸（相当于25厘米），故裁定地基时通常以坑计，常见的是13坑或15坑（不设双数的）。 龙岗地区临海，特别是南澳、大鹏、葵涌三镇地处海边，每年夏秋间常遭受南海强台风吹袭，因此民宅建筑中，结构牢靠，墙体坚固，瓦盖结实，是最起码最基本的要求，否则无法抵御台风来时的暴风骤雨。以毛石、泥砖为主砌墙的地区，建房时须挖近米深墙沟；用石块砌筑山墙，其高度至少至棚底；墙上部若用泥砖砌筑，墙体必须抹上灰沙浆，否则经不住风雨荡涤。瓦盖上的栋顶、飞翼和瓦坑口都必须封筑严实，瓦片拢放实在。为防急雨吹进屋内，有条件的盖套瓦或双重瓦。 80年代以后，传统的房舍结构被淘汰，农村的房屋发生了史无前例的变化。初期盛行“两层半”，即完整的两层再加建楼棚上一个楼梯出入口。红砖墙，铁门窗，钢筋混凝土棚面，外墙批荡水刷石（俗称石米），厨房、卫生间内贴瓷片。这种小楼房一举突破传统房舍的千古水平，实现了采光、通风、水电、卫生和抵御强台风诸方面质的飞跃。进入90年代以后，人民生活水平进一步提高，包括农村人口在内的民宅都是成片成片的新式楼宇，高4至6层，墙贴马赛克或釉面瓷块，铝合金窗框，豪华门。屋内设计高雅，一般人家均有厅、套房寝室、书房、储物间等，居住起来十分舒适。旧式瓦房已成古董。 四、行路 直至20世纪初叶，龙岗地区依然是交通十分闭塞的地方，即使像龙岗圩、坪山圩、王母圩这些较大的居民点商业点之间，也只是羊肠小道相连，一般的小村落之间就更不用说了。历史上许多被治吏美誉为“利及行人”的善举③，也不过是架筑小桥，拓出石级山路之类。那时候人们外出唯靠步行，日常生活必需品的流通完全靠人力挑夫挑运（俗称担脚）。 至30年代初，葵涌人彭东海修筑了淡水至平湖、龙岗至深圳的公路，公路所到之处，给龙岗地区沿途村落居民带来行路商旅之便。由于有了公路，自行车（俗称单车）陆续出现。 龙岗东部临海，海边居民有购置帆船的。帆船在沿海居民互相往来及沟通惠阳、盐田、香港之间起了十分重要的作用。 建国以后，龙岗、布吉、坪山一带首先兴起自行车代步及运物。70年代后期，大多数村落都有机耕路相通，自行车迅速在全地区普及，公务员上班，学生上学，人们走亲探戚，投圩赶集，甚至迎亲，均使用自行车。除部分年老妇人外，小学生以上人群均会踩自行车。 从80年代起，摩托车（又俗称电单车）逐渐时兴，用摩托车代步载物，既快捷又省脚踏之劳，故青壮年以拥有一部摩托车为乐。之后轻便摩托车（俗称绵羊仔）风行，尤受女士青睐，一时间车主甚众。至此，民间代步工具形成了自行车、摩托车、绵羊仔并驾齐驱的局面。 随着社会经济的发展，千年交替之际，私家车已开始进入龙岗居民百姓家了。私家车车型一般为国产小轿车。据2001年上半年传媒信息可知，龙岗地区私家车拥有率已近二成。以轿车代步，风雨无阻，来去快捷，舒适潇洒，真可谓“独领风骚走在前”了。

对楼上的问题在补充一点

热转印纸：就是烫画专用纸，上面带有一层类似胶质的物体。用打印机在纸上打出图案，放衣服上用烫画机或电熨斗高温将那层胶质转印到面料上，会有一层胶质覆盖在衣服上，用手摸有手感！ 这个现在已经做的很好了 客户是可以接受的 你可以买一件衣服回去洗洗看看 没有看到或者没有使用有过的没有发言权

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高山族对孩子非常珍视，泰雅人认为“孩子乃神明所赐”。对于孩子的降生和命名，各族群各有不同的礼俗。

婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，而且“他日纵没有勋业，为鲸为鲤为蛟鼍”，成为一名有作为的青年。卑南人在婴儿出生后先举行汲水仪式，翌日又抱婴儿出户拭面祛邪。

产妇一般只休养三五日即恢复劳作。鲁凯人在产后第三天举行出村祭礼，即先后两次步行出村后折返；卑南人在胎儿脐带脱落后，产妇举行模拟锄耕祭礼，生父上山狩猎，以此解除妊娠禁忌。

给孩子取名是一个关键问题，各族群起名的时间也有所不同。赛夏人是等婴儿脐带脱落，举行了禳祓礼之后再命名；布农人是在婴儿满月时。起名的时候也要举行仪式，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常庄重。

高山族起名要按照祖传名谱选择名字。祖传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而后人也喜欢沿用祖先的名字。也有些部族从名字当中分出高低贵贱。 为迎接小生命的到来，台湾民间对刚出生的婴儿要进行“三朝之礼”。三朝之礼也就是在孩子出生第三天，要请来“产婆”，将“桂花心”（木犀花的心）、“柑叶”、“龙眼叶’汲一块小石头，一起放入水中先煮沸，然后用这种水洗拭婴儿的身体。用柑叶、龙眼叶是取其子孙满堂、代代繁荣，小孩将来有胆识、有出息的意思。

洗过之后,祖母抱着婴儿到屋内正厅,向神佛、祖先礼拜。亲朋好友也前来祝贺，还要通知产妇的娘家准备各种赠品。

孩子满月时要为孩子举行仪式。在这一天，要把婴儿的头发剃掉。不过，最近有很多人在产后24天就将婴儿的头发剃掉，这是因为古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子长大后也能像24位孝子一样孝敬父母。在剃头前要先将煮好的鸡蛋和鸭蛋水放进洗脸盆中，再放入一块石头、12文钱、少量葱和一个鸡蛋，把葱碾碎后以其汁浇在婴儿头发上，并把蛋黄也抹在头发上，然后剃去头发。石头表示婴儿有头壳，身体健康；钱代表长大后成为大富大贵之人；葱可以使头发又浓又黑；蛋黄可以洗去污垢。台湾有句俗话：“鸭卵身，鸡卵面，好亲成，来相匀”，就是说孩子的身体像鸭蛋一样长得大，脸像鸡蛋一样漂亮、圆润，长大了一定有好的姻缘。

剃完头发后，请邻居把婴儿抱到屋外，并拿着竹竿追赶鸡群，称“鸡?”，同时唱着童谣： “鸱?，飞上山，囝仔快做官；鸱?，飞高高，囝仔中状元；鸱?，飞低低，囝仔快做父。”

这种童谣只是用来祝福男婴的，如果是女婴，就只唱“老鹰老鹰”就可以了。

满月这一天还要以油饭、鸡酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照习惯也会送来“头尾”，也就是婴儿从头到脚的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋袜、银牌、金锁和脚环、手环等。这些礼物也可以在出生日和周岁时送，不过“做满月”和“做周岁”时赠物最为丰盛。如果是男孩，礼物更多。

到了孩子四个月时，还要“做四月日”。与其他日子不同，这次要准备牲醴及“红桃”、‘红龟糖”、“酥饼”等，祭拜神佛和祖先。亲朋好友照样送礼。这一天主要进行“收诞’咱仪式。“收诞”就是把诞水收干净，祝福孩子不断长大。家里得准备12个（或24个、48个）酥饼，用丝线或黑丝线串起来，由亲朋好友说一几句吉祥话，并拿一个酥饼在孩子嘴上抹一下，说道“收诞收离离，明年招小弟”。

到了给孩子“做周岁”时，除了一般性的祝贺外，还要让孩子选择物品以预测孩子的未来前途，同大陆上的“抓周”是一样的意思。也就是把12种物品，放在正厅的神桌上，让孩子去神桌上去取。第一个拿到的，就表示孩子长大后从事职业或生活状况。如，先拿书，表示孩子必是读书人；拿到笔，表示是书法家；拿到鸡腿，表示是一个有口福的人；拿到算盘，表示是一个善做生意的人；拿到银，表示是很会赚钱的人；拿到葱，表示聪明；拿到田土，表示是个种田人。在台湾为庆祝孩子的诞生，除了要分一些小吃甜点给亲朋好友，让大家分享喜气之外，还有其他风俗，如台南县永康乡西势村一带就保留着周岁“分饼”的习俗，这是独一无二的地方民俗。

每年的农历正月二十日是永康乡西势村、新庄仔、番薯盾和新化镇四个村庄的重要日子。在这一天，凡是正月二十日以前一年中生儿子的人家，都得分送“果饼”（俗称水饼）给自己村庄有“福分’咱村民品尝。

相传，这种“分饼”的习俗已经有100多年的历史了。分饼时间为正月二十日，也是广兴宫主神谢府元帅的诞辰日。广兴宫俗称“元帅府”，王殿奉祀谢府元帅，左殿配祭注生娘娘，右殿祀土地公，为典型的闽式神宇。庙宇是四个村庄的信仰中心。每年正月十八日早8点左右，以在神前以唱名“掷杯”的方式，选出管理庙宇的炉主（共选出七位），负责公共祭祀和收“福分钱”。

所谓“福分钱”民是具有“福分”身份的人每年缴250元给广兴宫充作经费，分四期征收，除七月（普度）收100元以外，余二、五、九这三个月各收50元，年满60岁者免收。

所谓“福分”者，就是广兴宫“登记有案”的会员，只有男性，没有女性，全部是自愿参加。不过，一般来说，大家在结婚时都会主动加入，迁居此地的外乡人也可以加入。

分送水饼前，这些弄璋人家都会准备三牲、四果、水饼和新的童装或带上新生男婴前往坐落在番薯厝的广兴宫烧金，感谢“谢府元帅”赐给他家儿子，并祈求孩子平安长大，将来出人头地。

分送水饼（也叫“孝饼”）的时间是正月二十日下午1点至3点间。水饼是一种包有糖膏的面粉煎饼，厚约1厘米，十分可口，分大小两种，一是“福分饼”，凡具福分身份者人人有份；另一种是“老大饼”，是送给年满60岁老人的。水饼成双装在一担，可两箱、两叠，最上面一对印有“添丁发财”的讲头不送人，而是为讨吉利留给自己吃的。

送水饼的方式也有两种，一种是西势、新庄仔和香薯厝三个村庄，采取“分送到家”的方式，即由各庄的炉主带队，各“生子户”先备好水饼，到炉主家里集合，再由炉主带队，依福分名册，挨家挨户分送。另一种是新化镇采取的“集中领取”式，时间约是2点半左右，备“生子户”陆续将水饼送到家，各顾其饼，庄民们拿着器具到炉主家门前，唱名分饼。

分饼时的气氛非常热烈，充满了喜庆，道喜声不绝于耳，其乐融融。这充分反映了中国民间根深蒂固的传宗接代观念。

多彩的民间服饰

衣服的样式和质地是因人们的生活习惯和生活地区而形成独特风格的，同样也融入了独特的审美情趣。台湾高山族的同胞们的服装经过几百年的改进，有其鲜明的民族特色。由于地区不同，气候相异，及不同的民族习惯，民俗学者们将高山族男子的衣饰式样按地区分为四种类型，女子的分为三种类型。

高山族男子的衣饰式样大体有四种类型：一是以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的北部型。其特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣，就像是现代人穿的无扣风衣。这种外褂用两幅布拼缝，只在背部和腋下缝合，前面未缝部分为对开前襟，钉两条纽带相结于胸前。无袖胴衣有长、短两种，长的到膝盖，叫做“鲁靠斯”，短的只到肚脐，叫做“拉当”。这种服装只是普通服装。喜庆节日赴宴所穿的盛装则以白衣为底，在胸和背部织有几何花纹加上挑绣和贝珠装饰，显得特别美观别致。

另外，泰雅人和北方山地的男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作为腰裙以遮蔽下体。胸前还挂一块斜方布为胸衣。除夏季外，还要用四块窄幅麻布缝成长方形围住上身，在左肩上打结，也就是斗篷。其形状如袈裟一般，再配上腰裙，颇有几分英武之气。头上一般戴半圆形的皮帽或尖顶的藤帽，赤脚。赛夏人只有胴衣、背心，没有袈裟般的披衣。

二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，这同时是狩猎成果的展示。这种鹿皮背心背部为一整块，前襟两块，胸部敞开，雍容华贵，十分神气。除背心和披肩外，在胸前还挂一个方形的胸袋，胸袋当胸处，织上几何花纹的图案。这种胸袋既是一种装饰，又很实用。它可以装槟榔、烟斗以及其他零碎，非常方便。他们在腰间也挂一块以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮盖下身。节日里的盛装，则另外加上斜方挑绣胸，在腰部垂黑布前裙一块。出猎或赴盛会时，还要加上鹿皮套臂及套裤。曹人中老人的“礼服”更为隆重，往往在盛装之上，罩一件红里黑面对襟的长袖外衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，气概威仪，很有些赶赴国宴的封疆大吏的气派。

三是以排湾、卑南、鲁凯和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带，垂下两端作为前裙。无论是背心形短褂也好，还是对襟长袖上衣也好，这些族群的人都喜欢在衣服的袖、领、腰及下摆镶上细条的花边和精制的图案，其刺绣水平也很高超，具有明丽多彩的南方特色。

排湾、卑南的贵族则以豹皮为披肩，以豹牙、鹿角为头冠，下穿彩色或挑绣的棉布套裤。平民只用黑布缠头，赤脚不穿鞋。

四是兰屿岛上雅美人的雅美型。由于生活在海上且气候炎热，因此这里的男子平时仅系一条用宽约三四寸厚布做成的丁字带遮挡下身，除偶尔穿着一些用植物纤维制成的对襟短衣或背心外，很少再穿别的衣服。为避暑，头上常戴藤盔或木盔。

高山族女子的服装比男子服装多了几分秀气和美丽，修饰也更加复杂。因地域关系也大致分为三种类型：

一是素雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式。上身为对襟长袖的短衣，下身腰缠长裙。泰雅人、赛夏人穿单式裙，曹人穿左右双合裙，排湾人、卑南人以及南部阿美人有的则穿坚式长裙。素雅人、赛夏人、曹人和阿美人女子，胸前还挂一块斜方胸衣，形似汉族妇女的肚兜。除短衣长裙外，各族女子都穿膝裤，用来遮蔽下腿。

二是布农、鲁凯和排湾人的长衣下裳式。上衣为窄袖长衣，长袖、肩袖滚边刺绣，下身穿围裙和膝裤，用五尺黑布或红布缠头，叫做一老锅”。赤脚不穿鞋。

三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一个背心，下体仅横围一块腰布。冬季只用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结，非常简便。头戴木片制成的八角头盔，不穿鞋。

由于纺织技术和审美观念的差异，高山各族群的衣饰各具特色。

素雅人的纺织技术是高山族中最为发达的。他们用的是水平背机，是一种简单的织布方法。他们在自己纺出的苎麻城线间，夹以外来的彩色绒线或棉线，织成直线纹、曲折纹、方格纹、三角纹和菱形纹等，有红、黑、黄三种，颜色尤为鲜艳，同现在流行的毛衣织法很是相同。这也充分显示出泰雅人的聪明智慧。

布农人男子以穿着皮制品为主：头上戴着皮帽，身上穿着鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，双手套着皮袖套，腿上是皮套裤。整个从头到脚的真皮服饰，真是让现代人都望尘莫及！ 曹人的鹿皮帽制作得很别致，由两片水瓢形鹿革缝成，有保护脑部的作用，平时不用就卷起来用皮带扣住。老人穿的衣服用红布做里，黑棉布做面，长及膝部。女子的上衣用白棉布缝制，在袖子和领口、前襟边还镶有花边。而腰裙用的棉布多是大红大绿的颜色，这些棉布大部分是和汉人物物交换或购买来的。

排湾人的衣服十分明显地体现了阶级和等级的差别。一般地说，贵族的衣服要加上复杂的纹绣，色彩特别鲜艳。这种差别在节日或盛典时更加明显。排湾人的刺绣水平也相当高，他们在布上刺出精美的图案，色彩和谐。

卑南人的服装以男子成年期和女子成婚期衣服最为华丽。当男子成年，要穿上缀有五十钮扣的黑色对襟上衣，黑色的短裤，短裤的前裆和裤脚都绣上花边。头目家的成年男子还需穿套裤，前腿部分用红、黄、黑三种颜色的绣线挑绣，在腰间系着槟榔袋，着色，着饰穗，类似汉族精致的水烟袋。他们腰间还有五颜六色的花飘带。头人和司祭在盛装时戴着插有鹰羽的帽子，头肩都有装饰带。女子成婚期用一块花头巾对折成三角形，扎在头上，肚兜是用黑色或红色的布折成三角形，每边都加上绣饰，下部有夹层口袋，上面放在上衣里，下边垂到腰裙上，十分引人注目。膝裤是用一对方形布四周缝上束带，束在小腿上，颜色是黑色或蓝色。女巫师的穿着就更加复杂，可以说是五光十色，令人眼花缭乱。

阿美人按年龄不同穿着不同的衣服，婴幼儿往往只穿无袖长衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹带；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、头巾、长袖内衣、无袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰带、套裤、皮披肩，全身上下披挂齐整。女子有头巾、内衣、三角形胸衣、两片腰裙、腰带和膝裤。老年人一般穿黑色衣裤，有的还戴上挑绣羽冠，穿挑绣长袍披红羽毛织成的披肩。

雅美男子一年基本上都赤裸着上身，仅用布质丁字带掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己编织的野麻战胄以示威武；就是妇女的装束也仅在腰间挂一块方巾，下面盖到膝部上约5寸的地方，胸前也只用一块方布遮掩，祭祀时头上才戴着宽边大帽，穿着长袖衣服，衣长过膝，身上挂满各式各样的装饰品。

泰雅妇女的编织技术在“高山九族”中是首屈一指的。她们利用自纺的麻布，夹织一些向平地居民购买的彩色绒线，就能织出直线纹、曲线纹、菱纹等图案的美丽布匹。她们还擅长用白色贝珠作为衣服的缀饰，这种缀满贝珠的衣服就叫做“贝衣”，非常珍贵，姑娘们结婚或逢大节日才穿。现在“高山九族”多因布匹容易得到而放弃了手工织布，但泰雅族妇女却仍然以传统手工方法织出她们喜爱的花纹，并且掌握着很复杂的刺绣技巧，能绣“十字绣”、“缎面绣”、“直线绣”以及“贴饰”。“贴饰”就是剪贴拼花，其图案往往与泰雅木雕类同。她们喜爱红白两色，后来又加上黑蓝二色，所以织出的布、绣出的衣服都美丽鲜艳，有时还要缀上贝珠、小玻璃珠。小金属片等等。衣服穿在身上，熠熠闪光，十分漂亮，引得欧洲、美洲来的客人都愿意出高价向她们购买这种别具一格的民族服装。

最初的装戴饰品也许是出于图腾崇拜，但逐渐地成了一种纯粹的装饰作用。高山族各族群却很重视装饰。饰物的种类也很多，主要有贝珠、贝片、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉以及银铜、竹管等。装饰种类主要有衣饰、头饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰、指饰、脚饰、腰饰、冠饰等。男子比女子的装饰品要多，从头到脚非常齐全，且十分华丽。

泰雅和赛夏的男子一词以贝珠装饰著称。他们将贝壳雕琢成小的圆形有孔的珠粒，用麻线串起来，横行排列，维在衣服上，被称之为珠衣或贝衣。一件珠衣或贝衣通常要用一两万颗晶莹剔透的贝珠，经过精心编串才能织成。也有用串珠缝在布上，称为珠布或贝布，既可制成衣服，也可当货币使用。每逢祭仪庆典，泰雅和赛夏的男子则头戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿缀上彩色的钮贝作为装饰，耳系分管制成的耳棒或螺钿制成的耳盘，颈挂贝珠穿缀而成的颈带垂于胸前，臂套铜丝卷绕而成的臂环，腕套珠镯或铜条镯，手指戴玉或铜戒指，腰围珠裙，小腿束贝珠带、铜铃，每走一步叮当作响，舒心悦目。女子打扮也很俊俏，常用贝质耳铀、耳板或贝珠作耳坠，颈挂富有变化的彩色贝片项链，珠光闪闪，引人注目。

由于与泰雅人为邻，西面又与汉族为邻，所以赛夏人的文化发展很快。他们向泰雅人学习狩猎与纺织，向汉族学习农耕。赛夏妇女纺织出的布匹及缝制的衣服，并不逊色于泰雅妇女的制品。她们喜欢用大红、深黑与白色搭配。在歌舞节庆中，青年男女所穿的民族服装，或鲜红而配以洁白的花饰，或深黑而配以红与白的花饰，非常炫眼夺目。赛夏人的服装在高山九族中有突出的特色。其特点之一是，无论男女，在纯色上衣上要加上一件“褂子”，这件褂子有绣花式缀以贝珠，光彩夺目；特点之二是男女都戴美丽的“头圈”，实为美丽的头饰，有的还插上几支漂亮的禽羽。在节庆期间，美丽的赛夏妇女更加注重自己的装扮，她们要在背、腰部戴上“佩铃”，那是一片大致力三角形的美丽织锦（或绣花绵），下缀流苏数十，而流苏之末则结上长筒状的小银铃，把“铜钟”结扎在背部。腰部，其流苏恰好掩住臂部。跳舞之时，铃声叮当作响，清脆悦耳。

布农和曹等族群的男子喜欢在鹿皮或羊皮帽的顶端插上鹰的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手执猎枪，显得剽悍粗犷，颇有勇士风度。每逢节庆舞会，男女都要穿上最新、最美的盛装，男子将两端刺绣的头巾卷在头上，用夜光贝磨成三角形吊在耳朵上，用贝制及玻璃珠缀成的珠琏缠在颈上或垂于胸前，曹人男子还用猎取的山猪牙缀以红绿黄色的布条为臂环。女子则把雕刻精致的鹿角钗插在头上，在其上端有时还插上色彩绚丽的雉鸡羽毛，加上环状的贝壳玻璃珠串，十分鲜艳夺目。姑娘们还挂着用银或黄铜制成的钩状耳环，并将黑珠以及陶制的珠、果实、富蒲根用丝线串起来，做成项链垂于胸前，更是别有情趣。

排湾、鲁凯、卑南等族群的男子，喜欢戴鹿角、豹牙头冠和兽皮帽，以象征荣誉和富贵。并从右肩至左方腰部斜挂一条肩带，这种肩带是在一条绣花布上缀以银币、玛瑙、玻璃珠、铜铃等精制而成的，在其末端还吊有槟榔小袋。他们在颈上挂的是蜻蛉玉串成的项链。蜻蛉玉是排湾人最贵重的饰物，这是一种象蜻蜓眼睛那样美丽的玻璃珠、珊瑚贝或琉璃珠，用丝线串起来为项链，其中有一颗最大，价值也最高。排湾人把这种项链绕在脖子上或垂于胸前，视为世代相传的家珍。女子特别注重头饰，多喜用兽骨簪系色丝扬在头上，或用布做的帽带围在头上，帽带上缝有各种珠饰，再插上美丽的羽毛、百合花，以表示地位和富有。

阿美族群的男子喜欢用贝块做额饰，从额前绑到脑后。用黑珠、白贝作耳垂或系小铜铃。他们将各色各样的贝片串、珠串佩挂在胸前，肩上还斜挂一个有织花流苏佩袋的镍带。参加盛大舞会时，还腰系缀铃带，腿绑小铜铃，头戴羽毛冠，携手歌舞，场面分外热烈。女子则喜欢用鲜花编成花环，戴在头上或绕在头巾外，并缀以小铁片穗或小铜铃，插上镀银的发簪。额上绑扎加缀镍片的红麻额带，耳垂鹿骨耳环，颈挂贝片串、玛瑙珠串和小铜铃项链，腿绑系有花绒线穗子的绑带，腰扎撞铃，有声有色，十分动人。

雅美男子的装饰有银兜帽子以及颈饰、耳饰等，其中最突出的是银兜，被视为一家之宝。这种银兜是将银币加热后锤成薄片，然后采用绕圈法连成鸟笼形，前面为一方形眼孔，似帽状头盔。女子装饰更是别致，她们喜欢将红色贝壳和黑珠串在一起盘在头发上或覆盖在额前，用彩虹色的鹦鹉螺做成茧形耳坠吊在耳朵上，用玛现或琉璃珠、银元片串在一起，或用鱼类的脊椎神经做成项链挂在胸前。此外，手上还戴有银镯，脚腕上环绕着长串黑色木珠和白色钮扣。

在衣服和装饰上，排湾人的等级观念最为突出。贵族的衣服重深色，如黑色、深蓝色、深紫色等；平民则多有用白色、蓝色、很少用黑色。贵族衣服普遍都有刺绣或织绣，而平民则绝对禁用绣饰或挑织。有几种衣服只有贵族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套裤，女子的绣饰长袍、长裙及女裤等，平民人家是不能穿这些的。装饰品几乎全部都是属于贵族的特权，尤其像鹫羽饰、豹牙帽章、螺钿肩带、银肩饰、琉璃珠项链、颈饰等，都是贵族身份的象征，平民无权使用，也无力购买。

卑市人的衣饰除男女有别外，特别注重年龄、阶级的差异。男子在少年时期只穿围腰和上衣。青年服役期间，衣着的限制最为严格，只能穿不缝边的浅蓝色布腰围。服役期后，衣着限制才可以放宽，除穿上衣及腰围外，还有头巾、短裤等。30岁以上的成年男子多用袋状帽、长衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16岁以后可添着长裙、胸兜及胴衣等。因年龄的不同，衣服上的刺绣也不同，一般多为十字绣。穿皮衣则不受年龄的限制。

台湾民间住宅装饰

台湾民间常规居屋，称为「住宅」，或者「旧厝」，至今犹存，显示出古色古香的民族色彩。

台湾同胞中的汉族人，基本上是从闽甫和广东迁移过去的。他们的先辈为了有个「落脚」地方，便按照闽南民屋建筑的格式营造「住宅」，或者依据粤式的客家民居营造砖木「住宅」。先前到台湾的闽南人，如果「落脚」山乡，便寻找背负苍崖，地势高隆的石角山麓，前面临溪河，可以防风灾、水灾，又便于汲取饮水，达到「石缝生青草，砖墙对斜阳」的目的。

台湾住宅以三落大厝、五落大厝最为正规建筑。格式以宅地长方形为原则，左右相称，力求均齐美观的平屋。首先打好地基。「地打牢、万年兴」，先掘数尺深，填上石头、泥土、固以石灰，上面铺满龟甲形的砖瓦。大盾院子则用长方形的石板。墙壁称壁体叠红砖而成，富人家绝不使用土角，即土坯。

住宅屋顶构造一律采用两面落水型，屋内不设仰板。因此，屋顶内部的桶仔、帘柄、筒仔、梁仔等显露于外。瓦片普遍是直接铺于桷仔之上。屋脊分直线、曲线，称马背型和燕子尾型。屋脊前后两面砌上各种彩色的瓷片，雕成有人物或花鸟的图案。屋安放一红色大葫芦，作为「镇邪」之用。由于砖瓦均属赭红色，加上屋脊、墙壁、门窗又富有装饰美，整个住宅色彩浓烈、敦厚，与亚热带的自然风景巧妙地配称。

住宅大门口入处两旁，装有铳眼，以防盗窃并御敌。大厅柱梁门窗所用木材，均为台湾出产的樟木，施以雕刻并绘色，古雅又美观。屋内墙壁和廊前壁体的红砖，按照砖的原纹饰，摆成各种图案，与门窗的雕刻融成一体，格外醒目。

台湾住宅，两旁均有护龙，或称护厝。正厅门内悬有灯笼和天公炉，为祭祀时使用；厅内两侧板壁挂上天宫赐福图。正厅供奉观音画像，开漳圣王，天上圣母（即妈祖神），安放观音佛祖的塑像。中案桌上，摆列了香炉四种，木质灼台（或铁质的台）。

有的住宅还设有「公妈」厅，厅前门扇有门神画像，厅门上方悬有「孝廉方正」等各种横匾。在台中市南区大肚山一带，有一种「同安厝」他们一律用土角起厝，仅门框以红砖建造。家家户户门上都悬有圆形的狮牌一面，藉以驱邪。

祭祀

台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。他们都认为人灵有生灵与死灵之别，死灵才具有神力。布农人、曹族人除了灵魂观念以外，并有创造神和司理神的观念，不过这二者尚未达到人格化的程度。排湾人、鲁凯人、卑南人和阿美人已有多神观念，排湾人有雕刻的神像，是神人格化的具体表现，但他们关于神灵与灵魂的观念是经常混淆的。

送东西的讲究

台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至於带什麽，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的：

毛巾不能。台湾民间丧事完毕后送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“送巾，断根”或“送巾，离根”的俗语，即送巾有永别之意。因此平时不能以毛巾做“带夥手”。

扇子不能。扇子用於夏季扇凉，一到秋天，便是“秋扇见弃”了。台湾民间有俗语：“送扇，不相见。”基於此种心理，扇子亦不可做“带夥手”。

刀剪不能。刀剪会伤人，更易使人想到“一刀两断”、“一剪两断”，做“带夥手”万万不可。

甜果不能。甜果即年糕，台湾民间每逢过年，甜果为祭祀必备之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做“带伙手”，会使人联想到丧事，自然不可。这一习俗发展到今天，一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象徵性的钱，表示是买的，以避禁忌。

粽子不能。丧家在习惯上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做“带夥手”。

鸭子不能。这是专对“月内人”而言。妇女分娩后一个月内称为“月内人”，台湾“月内人”通常吃的是麻油鸡、猪腰仔、猪肝等“热性”食物，而鸭子“性冷”，不宜“月内人”吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，所以对“月内人”不能以鸭子作“带夥手”。

雨伞不能。台语“伞”与“散”同音，若用雨伞做“带夥手”，难免会引起对方的误会

品味完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我收集整理的读爱德华的奇妙之旅有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读爱德华的奇妙之旅有感1

一拿出这本《爱德华的奇妙之旅》，一副精美的图片映入我的眼帘：夕阳西下，天已经被晚霞照的通红，一只衣着优雅的小兔子，正抬起脚，走向一所高大的房子，门前吊灯射出的光把它的背影拉得很长、很长，想必，这只兔子是要回家了……

“这只兔子为什么穿衣服呢？”“它去干什么了？”强烈的好奇心驱使我翻开这本书。刚翻开三四页，我就被内容吸引住了。原来，这只小兔子是一个瓷制的近乎完美的玩具，主人阿比林给它取了一个好听的名字——爱德华·图雷恩。阿比林非常爱护它，几乎无微不至：丝绸做的上衣，用进口布料做的裤子，还有一块金怀表，这是一般的玩具兔子享受不到的。

可是，当阿比林把爱德华带到邮轮上时，几个男孩粗鲁地玩弄着爱德华，最后，竟把它扔进海里。爱德华把我们带进了一段异乎寻常的旅程：从海洋深处到渔夫的渔网，从垃圾堆到流浪汉的营地里，从一个生病的孩子的床前到孟菲斯街道上。

一路上，爱德华曾有过许多爱他的人，但每次分别时都没有机会说再见，它彻底放弃了。

也许有人在爱之中遇到挫折时，会灰心，会麻木，也有人勇敢面对，最终战胜失败。

我们要学会坚强，要知道，一颗极易破碎的心也可以失去爱，学会爱而又重新再得到爱！

读爱德华的奇妙之旅有感2

从前，阿比林有一只瓷做的小兔子，名叫“爱德华”。

一天，爱德华被阿比林一不小心扔到了海里，后来，好心的渔夫把它捞了起来，带到家里。可是，渔夫的一条小狗又把它叼到了垃圾站里，它跟着旅客一起旅行，后来，经过种种艰辛与磨难，它最终还是回到了阿比林的身边。

读了这本书，我明白了，要实现自己的理想就得奋勇向前。即使一颗极易破碎的心也可以失去爱、学会爱而又重新得到爱。优美的语言、精致的情节、让人难忘的人物，这就是《爱德华的奇妙之旅》带给我的阅读享受。

读爱德华的奇妙之旅有感3

今年暑假，我读了一本《爱德华的奇妙之旅》这本书，我非常喜欢这本书。

这本书的内容是，从前，在埃及街旁的一所房子里，住着一只名叫爱德华图雷恩的瓷兔子。那只兔子很得意，它被一个名叫阿比林的女孩儿拥有，她对它非常关怀，可是有一天，它被丢失了。

从此它走上了一段不寻常的旅程。从海洋深处到渔夫的渔网，从垃圾堆到流浪汗营地，从一个生病的孩子的床前到孟斐斯的街道上……一路上的见闻令我难以想象。

我读完这本书以后，我很激动，使我想到爱可以失去，当你学会爱的时候，还可以重新得到爱，得到爱必须珍惜。

读爱德华的奇妙之旅有感4

从前，在埃及街旁的一所房子里，住着一只名叫爱德华、图雷思的瓷兔子，它被一个叫阿比林的女孩子拥有着，但他不懂爱。

有一天，阿比林带着爱德华坐船去外婆家，不小心爱德华掉进了海里。它又被一位渔夫救了起来，送给了他的女儿，爱德华从哪里逃了出来，到了垃圾堆的顶部，又被一个流浪汉捡了起来，又到了一个生病小女孩的床前……经过了无数次的旅行，让爱德华明白了爱，懂得了爱。

通过这个故事我明白了：即使一颗破碎的心，也可以失去爱，学会爱，感受爱。

读爱德华的奇妙之旅有感5

从前，在埃及街的一所房子里住着一只瓷兔子，那就是主角：爱德华.图雷恩。

爱德华长着瓷的胳膊、瓷的腿、瓷的爪子、瓷的头、瓷的躯干和瓷的鼻子。他的胳膊和腿关节用金属线连接起来，因而他的胳膊肘和膝盖便可以弯曲，从而使他可以活动自如。他的耳朵和尾巴是用真的兔毛做的，毛茸茸的，很可爱，爱德华的眼睛是蓝色的，显得敏锐而机智。

爱德华的主人是个十岁在的黑头发女孩，名叫阿比林.图雷恩。她对爱德华的评价很高，几乎就像爱德华对自己的评价一样高。

爱德华拥有一个特大的衣柜，里面装着一套套手工制作的丝绸衣服，以及用精美的皮子按照他的脚特别设计和定做的鞋子。爱德华有一个金怀表，是阿比林给他的。阿比林非常关心爱德华，总是害怕爱德华没有听到大家说的话和讲的故事，于是便一遍遍的说给爱德华听，而爱德华只是假装在听，但一个字也没有听进去。

一天，阿比林去上学了，爱德华一个人在家里，邻居家的狗成了不速之客，他被狗咬了，爱德华很愤怒。

第二天，阿比林要外出旅行，可是在船上，爱德华被一个小男孩扔进了海里，爱德华的奇妙之旅从此开始。

他被渔夫的网捞出了海面，并被渔夫带回了家，从此爱德华又有了衣服，虽然是女装，但他还是很高兴。后来，渔夫的女儿把爱德华扔进了垃圾场，又被一只狗带走，并跟着一个流浪汉开始了新的旅行。这期间，爱德华有了感情，有了爱。

再后来，爱德华又被踢出了流浪团伙，被遗忘，又被解救，来到了一个小木屋，有了两个新的主人，小男孩布赖斯，小女孩萨拉.鲁思。萨拉.鲁思患了严重的疾病，需要爱德华的陪伴。小女孩最终死掉了，爱德华很痛苦。爱德华跟着布赖斯上街去工作、赚钱，有一次，他们一起去吃饭时，爱德华被餐厅的老板摔碎了。修好后他被放在了玩具店里，爱德华很孤独。

一天，他又看见了阿比林，她已经长大成人，并且有了孩子。爱德华又回到了阿比林身边，认真的陪伴着她的孩子……

爱德华从以前的没有感情的生活，在经过长时间的旅行，经历了不同的主人，体验了生活的酸甜苦辣，变成了一个有感情、有爱的爱德华，我很为他高兴。读了这本书，我更深刻的体会到了一个人必须要有爱，没有感情、没有爱心的生活像是一幅没有色彩的画，枯燥、无味，就像以前的爱德华一样。我们要积极的去感受不同的生活，认真的体验其中的痛苦与快乐，丰富自己的人生经历，这样的生活才有滋有味。

读爱德华的奇妙之旅有感6

文中的爱德华是一只可爱的小瓷兔子，因为具有美丽的外表又深得小主人宠爱，所以有着十分高傲的性格，不屑于爱别人也不屑于爱别人，在他的眼中只有自己，他被自己的风度与优雅深深迷住。没错，是‘他’不是‘它’，爱德华喜欢别人用‘他’来称呼自己，因为他虽不能动但却有着独立的思想。但是有一天，他的生活突然就发生了巨大的变化，在一次海上旅行中他与小主人分离掉入到了海里，从此，他开始了一段穿越黑暗的旅程。

在爱德华沉睡于海底的第297天，他被一张渔网救起。接着他又被埋在垃圾里，让一条狗刨了出来。他和狗的主人流浪汉一起旅行了很长的时间，后来又作为稻草人工作了很短的一段时间。他来到了四岁的病女孩萨拉身边，他爱着萨拉，并眼看着她死去。

后来，萨拉的哥哥带着他在孟斐斯大街上跳舞卖艺。在餐车上，他被人打破了头颅。他的头颅碎成了21块瓷片。哥哥为了还他生命，宁愿失去他，也要尽力让他复原。爱德华离开了哥哥，却在玩具娃娃修理商那里重获了生命。爱德华发誓，他再也不犯不懂爱的错误了。他在寂寞的玩具店里等待着，孤独着，绝望着，没有人可以打开他的心扉。

最后，一只100岁的老娃娃对他倾吐箴言：“你必须充满希望。你必须知道谁会爱你，你下一个会爱谁。”“打开你的心扉，有人会来的，有人会来接你的。不过首先你必须打开心扉。” 有人会来接你的。爱德华的心扉再一次敞开。多少个季节过去了。有个人真的来了。是已经成为母亲的当年的小女孩阿比林。爱德华终于找到了回家的路。

生命是一段奇妙而艰辛的旅程，诚然，为人一世，必须要懂得爱人的意义，你想要被人爱，首先就要给予自己的爱给别人，心一次次破碎，生命却在破碎中继续，支撑我们穿过黑暗走向光明的就是爱。这是一本凝重温情的爱之书。开头便埋下伏笔，临行前，小主人阿比林的奶奶讲述的“不懂爱的公主被巫婆变成疣猪”的故事仿佛神谕，为这个关于失爱、寻爱的故事拉开帷幕。

漫漫长途，我们不但看到了爱德华在命运中的挣扎、徘徊与醒悟，也看到了伴随爱德华出现的众多人物的面孔：丑恶与自私、残忍与冷漠、无私与纯真、生命的脆弱与无常……就像爱德华一样，即使有一颗冰冷的不会爱的心，在漫漫的人生旅途中也一定要学会去爱，那么再灰暗的生命也一定会散发出夺目的光彩，身边的其他人，都是教会我们去爱的，他们的爱，让我们再干枯的生命也会散发生机。就像100岁的老娃娃说的那样：“如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。”

读过这本书，我深深地觉得整个生命中“爱”是必不可少的，我们都需要无穷无尽的爱，同时，我们也要大方的给予我们的爱给其他的人，这样的我们才是最有价值的，因为爱，我们的生命之旅才更为丰富多彩，更为温热可亲，那么，这个道理，我们都真的做到了么？

读爱德华的奇妙之旅有感7

爱德华是一只兔子，一只瓷做成的有思想的兔子，他还被一个小女孩所爱过。有一次，小女孩在大海航船的时候，几个调皮的男孩把兔子扔进海水里，于是爱德华开始了他的奇妙之旅......

他先被一名渔夫从大海里打捞出来，然后又落到一名叫做“内莉”的女人手上，内莉有一个女儿，十分讨厌爱德华，在内莉不注意的情况下，她把爱德华扔进了外面的垃圾堆，然后爱德华又被垃圾车送到了垃圾场中......后来又成了农场里的专门驱赶麻雀的“稻草人”。

最后来到了一个卖娃娃、修娃娃的玩偶店里，被那些穿着华丽的布娃娃看不起，后来爱德华旁边的娃娃接二连三的被买走了，又送来了一个已经有100岁的老娃娃，老娃娃告诉了爱德华很多道理，让他不要再失落与悲伤，让他相信总有一天，他会与他的第一任主人见面，后来又过去了很多很多年，在一个偶然的机遇下，爱德华终于见到了已经做母亲的小女孩......

这部充满童话气息与色彩的小说告诉我们：每个人都有爱与被爱的权利，没有人可以阻止，要坚信在世上还有人爱着自己，不要再悲伤。

读爱德华的奇妙之旅有感8

《爱德华的奇妙之旅》这本书优美的语言、精致的情节、让人难忘的人物就是带给我阅读的享受啊！

阿比林是一个善良、有爱心的女孩。她是爱德华的主人，爱德华是一只瓷制的小兔子哦！阿比林对待爱德华非常的好，不让别人伤害它。

爱德华，一只小兔子，在跟着阿比林出去玩的时候无意中迷路了。从那开始，它就踏上了不寻常的路。掉到海里被渔夫捞起，被扔到了垃圾堆，有一个小女孩把它捡回了家，救他的人就是阿比林。因为它懂得了爱，所以就又见到了阿比林。

读完了这本书，我们要学会懂得爱的力量，我们每个人都有很多爱，我们要守住每一份爱，不要让它们丢失了，我们就在爱的呵护下成长吧！

读爱德华的奇妙之旅有感9

早知道腰间盘突出这么简单就能好，还白受这么多罪做什么！

困扰多年的皮肤病问题，很快就解决了，真后悔没有早点发现这个方法！

良心真传奇，新区20倍爆，上线就送特戒，装备靠打秒回收！

“如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。”爱是什么感觉?被爱又是什么感觉?之前的我们，只能去探索，发现，可现在的我们，可以去问问迪卡米洛，问问爱德华。

爱德华是一只做工精致的瓷兔子，他有一位爱他的小主人-可爱的小女孩阿比林。阿比林深爱着爱德华，爱德华却并不为这种爱所为之动容，他还是按部就班的生活。

命运多舛的爱德华在一漂洋过海中被两个顽皮的男孩扔下了海，他一直在那里待了整整297天。

在这一天，他被一张渔网捞起，来到了内莉的手里，却又被埋在垃圾底下，露西将他刨了出来，他开始珍惜这种被爱的感觉，在和露西，流浪汉的旅行途中，他作为稻草人工作了一段时间，所幸被布赖斯偷救，辗转来到萨拉-一个被病魔折磨的四岁女孩身边。他为萨拉跳舞，可有一天，萨拉不动了，他无论怎么跳萨拉都不会再笑了。

布赖斯和他来到街头卖艺，因支付不起昂贵的餐费而被人打破了他陶瓷做的头颅，玩具修理商修好了爱德华，作为他的货品。

爱德华遇见了一个老娃娃，老娃娃要求他打开心扉，“有人回来接你的，不过首先你必须打开心扉。”她如是说。

在一场小雨中，他邂逅了已经成为妈妈的小女孩阿比林，过上了辛福的生活。

这是一个充满爱与被爱的故事。

读爱德华的奇妙之旅有感10

最近，我读了《爱德华的奇妙之旅》这本书。这本书是美国作家凯特·迪卡米诺写的，主要写了一个名叫爱德华·图雷恩的小兔子的跨越半个地球的旅行。

小兔子是一个从耳朵顶部到脚尖差不多有三英尺长的用陶瓷、金属线、真的兔毛耳朵和尾巴、还有不知道是什么材料的胡须。小兔子爱德华的主人是一个十岁大的黑头发的女孩，她的名字叫阿比林·图雷恩。

有一次爱德华的小主人把爱德华打扮的很漂亮带它出门旅游，在游轮上二个调皮的小男孩在玩爱德华的时候不小心把爱德华抛入了大海中。自此，爱德华开始了跨越半个地球的旅行。爱德华在海洋深处泡了好几个月都没有等到阿比林来救它，最后一张渔夫的大网救了爱德华，使得爱德华变成了“女孩”，在渔夫家过得很开心，可是渔夫的女儿将爱德华丢入了垃圾桶里，就这样爱德华进入了下一个旅途，随后被一只流浪狗从垃圾箱里救出来，叼着爱德华送到了流浪汉哪儿了，和流浪们一起过起了流浪的生活，后来又来到了小男孩身边，……最后回到了阿比林身边在爱德华的旅途中遇到了很多很多爱它的人，经历了一次又一次的欢聚、离别，遇到了孤独、寂寞、失落、伤害、最后的恢复和重聚。

看完《爱德华的奇妙之旅》这本书后，使我懂得了爱不是必然的，当你拥有别人的爱时你必然要珍惜每一份爱，同时你也要爱别人，否则你就会失去这份真挚的爱。因此我以后在生活中必须要珍惜爸爸妈妈给我的爱，也要爱爸爸妈妈，做一位充满爱心的小朋友。

读爱德华的奇妙之旅有感11

《爱德华的奇妙之旅》，这是一本怎么的书呢?望着封面最通俗易懂的标题，以及那只背影被昏暗的光拉得长长的看似迷茫、孤独的兔子。我忍不住想。

摊开书，真有一段奇妙旅程展现在我面前：

爱德华，这只自命不凡的瓷兔子，他被人爱，很爱很爱。然而他却从不爱任何人，他不懂爱，也不会爱，他认为他，理所当然地应该被爱。就像我们一样，被父母深深爱着，却从不满足，甚至在这样的情况下，还认为父母并不爱我们。

想起小时候，母亲无微不至地照顾着我。天冷了，会一遍一遍、不厌其烦地提醒我多穿衣服下雨了，会一次又一次地告诉我出门记得带伞……可面对母亲絮絮叨叨的话语，我却充耳不闻，只是“嗯嗯嗯”地敷衍。

这是为什么呢?大概是因为被太多的爱包围了吧，让我们忘记了被爱的滋味。

可是有一天，爱德华被弄丢了。他沉到了海底，他第一次体会到了失去爱的感受。就这样在黑暗中日复一日地挣扎，期盼……直到被一名渔夫捞起。渔夫把他当成自己的孩子一样看待。爱德华再次体会到了被爱的感觉。这次，他也学会了如何去爱。

其实爱一个人很简单，只要静静地去聆听，用心去交流，在倾听中，体会别人的酸甜苦辣。也许，我们也应该学会聆听，在空闲时间，坐下来，安静地喝杯茶，安静地用心倾听别人的故事，然后，再好好思考该怎么去爱。

爱德华在被丢失的过程中，经历了一次又一次爱与被爱、拥有与失去的旅程。也正是在这一次又一次的爱与被爱、拥有与失去中，他变了，不再自命不凡，不再个性乖张。他学会了爱，并知道如何去爱。他开始后悔，后悔没有爱那些爱他的人，后悔没有早点懂得爱，后悔他无法开口对爱他的人也说一句：“我爱你”。可是，他深爱的那个小女孩却死了，他的那颗渴望被爱的心也变得支离破碎。他经历了一场死亡，被卖到玩具店。从此，他收起了被爱的心，不再渴望被爱，尽管他依然爱着。

但是有一个一百年的老娃娃来到他身旁，她与爱德华不一样，经管也一次次被丢弃，她却从不心灰意冷，依旧渴望被爱。她曾对爱德华说过：“你必须充满期待和盼望，你必须在心里想着，一定会有人爱，而你要爱的下一个又会是谁?”

是的，我们也应该好好爱，即使这个世界没有任何人爱你，你也可以爱着自己。

这个世界并不缺少美，只是缺少发现美的.眼睛。爱，也一样，它随处可见，只是我们没有用心去感受。花匠为花浇水，这是爱鱼缸里的活蹦乱跳的鱼，也充满了爱阳台上茂盛葱郁的“多肉”，它的每一片叶子，也在诉说着爱。一张纸，一把伞，一个眼神，一句话，都饱含深深的爱。

世界并不缺爱。就像书中老娃娃对爱德华所说的：“一定会有人来带你走，可是你必须先打开自己的心门。”

读爱德华的奇妙之旅有感12

爱德华，你的心真的碎了吗？

若你的心真的碎了，为什么会怀念阿比林与萨拉·鲁思对你的关心呢？只有一颗火热的心，你才会思念，你才会痛苦，你才会寂寞。

你拒绝相信你的心——它没碎，所以那颗心也停止了你对爱的想念。那颗心已不再火热了，它冰冷，使你落进海中的那一刹那开始厌倦爱。

“爱是什么？”你应该在心中一遍又一遍地想着这句话。

不是有人把你捞了上来送到布尔、布赖斯，甚至露西那里，他们都是爱你的，你当初那颗炽热的心又被点燃了！你不知道吗？

“如果谁也不爱，并对爱毫不关心，长得美丽又有什么用呢？”

是的，就是这样的，但是，很可惜，你不懂。就像佩勒格里娜讲诉的那个故事一样，你应该就是那个公主，骄傲，自大，自命不凡，你的碎裂就是对你的惩罚！

请你珍惜你所拥有的爱！

你的心没有碎。

读爱德华的奇妙之旅有感13

美国的凯特、迪卡米洛著的一本世界名著。

故事讲的是：从前在埃及街旁的房子里住着一只名叫爱德华、图雷恩的瓷兔子；但那小兔子认为自己自命不凡。他为一个名叫阿比林的女孩所拥有。

可是，他丢了。

奇妙之旅开始了：从海洋深处到渔夫的家；从脏乎乎的垃圾堆到流浪汉的家族；从一个生病的孩子的床前道孟文思的街道上……

我读了爱德华的奇妙之旅的感受是：一只小兔子经历了酸甜苦辣、曲曲折折经历了十几年的道路。我们人生的道路是有坎坷的，而一颗极容易破碎的心也会懂得爱自己，也会懂得爱别人。

让我们学习这只可爱的小瓷兔吧。

读爱德华的奇妙之旅有感14

这本书讲的主要内容是：从前，在埃及街旁的一所房子里，住着一只名叫爱德华。图雷恩的瓷兔子。那小兔子很是自鸣得意，而且理由充足：他为一个名叫阿比林好女孩子所拥有，她对他关怀备至，崇敬有加。

可是后来，有一天，他被丢失了。

凯蒂·迪卡米洛把我们带上了一段异乎寻常的旅程——从海洋深处到渔夫的渔网，从垃圾堆的顶部到流浪汉营地的篝火边，从一个生病的孩子的床前到猛斐斯的街道上……一路上的见闻令我们惊愕不已——即使是一颗记忆破碎的心也可以失去爱、学会爱而又重新得到爱。

这本书告诉了我们：即使是一颗极易破碎的心也可以失去爱、学会而重新得到爱！

读爱德华的奇妙之旅有感15

阳光灿烂的一天，妈妈带我来到新华书店，当我随手捧起一本书，翻开目录时，“自命不凡的爱德华，哦！这主人公应该是个人吧！”我小声嘟囔着，“一只瓷兔子怎么会死呢？咦？这爱德华是人还是兔子呀？它到底发生了什么新奇的故事呀？”我的脑子里浮现出了一连串的问题，于是带着好奇心我要求妈妈帮我买下了这本书。

我一回到家，就迫不及待地跳上沙发，津津有味地读起了这本书，饶有兴趣地进入了爱徳华的奇妙之旅。

从前，在埃及街旁的一所房子里，住着一只叫爱德华·图雷恩的瓷兔子……当我看到第3页时，发现爱德华有一个大衣柜，里面装满了它的服装饰品，这时我联想到自己每天也是饭来张口，衣来伸手地被家人用爱团团包围着。原来，我和爱徳华一样都是那么地幸福！

我继续身临其境地读下去，阿比林是爱德华的小主人，她是多么宠爱爱德华啊，以至于阿比林怕它没听见家人的谈话而要求家人把谈话的内容重新说一遍，可爱德华只是出于对阿比林的礼貌假装在聆听着，实际上它对家人说的话一点都不感兴趣。爱德华真是一只自命不凡的兔子。顿时，我觉得自己就是爱德华的翻版，每次在妈妈唠叨时，总是会像爱德华一样假装在聆听，并加上一句：＂好了，好了，我知道了！＂来阻止妈妈的唠叨。看来我也一样地自命不凡。

可后来，爱德华被掉进了海里，这时,爱德华离开了最爱它的阿比林，沉入了阴森森的海底，它会不会很孤单？很害怕？要是我可能会手足无措，伤心地哭天喊地的。我想它一定也和我一样吧！平时的阿比林对爱徳华这么好，现在它连回报的机会都没有了。想想我比爱德华幸福多了，每天都能感受到爱，此时，我开始同情起爱德华。所以我以后不但要听家人的话，而且还要有实际行动来回报爱我的人，可不能让自己像爱德华一样留下遗憾。

最后，爱德华从海里被渔夫涝起，从垃圾堆里被流浪汉带回营地，从生病的孩子身边来到某个街道上，最终又回到了阿比林的身边。爱德华的这次奇妙又艰辛的旅程让它从只会被爱到学会了感受爱丶付出爱。这一路上的见闻让我领悟到了：我们要珍惜现在的每一刻来回报爱我们的人，只有懂得付出爱才会收到更多的爱，世界才会变得更美好。

A、冬天，从口呵出的气体含有大量的水蒸气，这些水蒸气遇到较冷的空气液化而形成小液滴，就是我们看到的“白气”，故A错误；

B、冬天冰冻的衣服干了，是冰直接变成了水蒸气，这是升华现象，故B错误；

C、广东“回南天”，是指由于季节变化，由寒冷干燥的北风转变为潮湿温暖的南风时，由于墙上的瓷片温度较低，空气中大量的水蒸气遇冷液化成小水滴，

于是看到了墙上的瓷片会“出汗”．故C正确；

D、霜是水蒸气由气态直接变为固态，属于凝华现象，故D错误．

故选C．

随着经济的发展，人们生活水平的提高，越来越多的人选择把衣物送到干洗店去洗。然而，很多人对洗衣知识尤其是干洗了解甚少，认为凡是贵重的衣物就需要拿去干洗。下面UCC国际洗衣带你了解一些干洗的常识。干洗是用有机化学溶剂对衣物进行洗涤、去除污渍的一种干进干出的洗涤方式。其主要特点就是避免水洗对衣物面料造成伤害，不缩水、不变形、色泽保护性好，不易造成衣物褪色，并能彻底清洗衣物上的油污或污渍。随着服装面料的不断更新，很多衣物都需要干洗。

四氯乙烯是干洗时需要用到的化学溶剂。只有四氯乙烯的纯度基本上是百分之百的纯度才能挥发完全。高纯度的四氯乙烯溶剂挥发性强，不易在衣物上形成残留。一般的干洗店在干洗衣服时使用的高氯化物化学品往往由于纯度不能达标，造成铅等致癌物质残留在衣物上，对人体造成伤害。随着洗染业的快速发展，“绿色洗衣”的概念渐渐为人们所呼吁。“绿色健康环保洗涤”是UCC国际洗衣的全新理念，UCC国际洗衣倡导绿色洗涤，更注重对衣物的保护和护理，追求洗衣行业与环境和谐共存与发展。现如今，UCC国际洗衣凭借着的“绿色健康环保洗涤”技术、先进的设备和全新的连锁经营管理模式，必将在中国干洗市场赢得胜利与辉煌。

一般衣柜因为不通风，里面衣物多少会有种霉湿味道。你可以在里面放樟木（超市有售，起到芳香驱蟑虫的作用）但有发霉现象证明你的房间或者靠衣柜的墙湿气比较重，建议你将衣柜移开墙壁两三公分，这样湿气就不会那么重。最好是从根本上处理，墙壁有过量水分有两个可能：A.是靠外墙，因为墙体防水性差，遇上雨天就渗水。B.是靠卫生间的墙，卫生间离不开水，湿度比较大，墙体防水性能差就会影响隔壁室内的家具。如果是这两方面的原因，建议你把墙面处理一下，用防水剂刷墙然后贴瓷片。1.梅雨季节，洗好的衣服不易晒干，常有一股难闻的霉味。若将衣服放在加有少量醋和牛奶的水中再洗一遍，便能除去霉味。若收藏的衣服或床单有发黄的地方，可涂抹些牛奶，放到太阳下晒几个小时，再用通常的方法洗一遍即可。

2.如果呢绒织物上有了霉迹，须先将其挂在阴凉通风处晾干，再用棉花蘸少量的汽油在霉迹处反复擦拭即可。

3.新长的霉斑，先用刷子刷，再用酒精清除。陈旧霉斑需涂上氨水，放置一会，再涂高锰酸钾溶液，最后用亚硫酸氨钠溶液浸显并用水冲洗。以上处理过程，要防止霉斑扩散。

4.皮件（皮衣、皮手套等）上长了霉，不宜用湿布揩，最好晒干（或烘干）后把霉刷掉。为了防霉，可配制一些药水，成分是：对硝基酚（可在化工商店买到）3份、肥皂10份、水100份，溶解后涂在皮件上，晾干即可。除锈渍用1%的草酸溶液擦拭衣服上的锈渍处，再用清水漂洗。

5.皮鞋霉斑清除法:皮鞋放久了发霉时，可用软布蘸酒精加水（1:1）溶液进行擦拭，然后放在通风处晾干。对发霉的皮包也可如此处理。

6，白背心穿久了会出现黑斑，可取鲜姜2两捣烂放锅内加1斤水煮沸，稍凉后倒入洗衣盆，浸泡白背心十分钟，再反复揉搓几遍，黑斑即可消除

7,阴干的衣服容易受潮有霉味，

超市衣服的磁扣要用取钉器取下

超市的磁扣很难自己卸的，建议请超市帮忙用取钉器取下，提供购物小票；如果去超市请准备强力拆卸，一般在超市中这个磁扣是用来防盗的，所以用户不可以自己随意拆卸，一定要请示相应的工作人员，用专业的取钉器拆卸，需要专业人员操作。

另外磁扣是由磁线圈和针组成，具有防止偷盗功能，用特殊的工具将电磁线圈消磁后，然后将针拔出，这样磁扣就能打开了。

防盗磁扣原理

防盗磁扣内部其实是一个自锁装置和一个感应线圈。内部组成主要包括：弹簧、铁环、钢珠、钢钉（有不同的长度）。

当钢钉插入后，磁扣内部的铁环和钢珠在弹簧的弹力作用下向下挤压钢针。而钢针上有一个一个的圆形凹槽，钢珠的表面正好卡在钢针的凹槽处。这也就是为什么去用手拔防盗磁扣会出现越拔越紧的原因。

防盗磁扣内部的钢珠和铁环受到强磁铁的吸力作用，而向上压缩弹簧。这个时候钢珠聪钢针的凹槽出移出，也就可以轻松的取下钢针。

衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决

衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决，衣柜发霉不仅会导致板材受损，而且霉菌一旦殖入家居环境中，还可能引起哮喘或其他呼吸问题。以下分享衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决方法，快来看

衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决1

一、小窍门解决柜子发霉

1、在发现柜子上有霉斑的时候，首先是将衣物搬出，用抹布蘸取肥皂水擦拭霉斑处，整个过程需要擦拭三遍，可以有效去除霉斑，另外小苏打水也相同去除霉斑的效果。

2、然后需要将衣柜的门敞开通风，保持1～2天的时间，之后刷上一层防霉漆，晾干之后再刷一层，有效防霉，等气味挥发掉，可将衣服放入。

3、此外，为了避免柜子再次发霉或有霉味，可在柜子中放置几个吸水袋，直接挂在架子上，可以吸收柜子中的水分，保持干燥的环境，避免霉斑滋生。

4、空气潮湿容易发霉，因此可以在家中放一些生石灰，不仅能够有效地防止潮湿，而且有消毒的功效。如果衣柜中湿气过重，则可以在衣柜中放上钨丝灯泡，在潮湿之时开启，能够有效地降低衣柜中水分，让衣柜保持干燥。

二、衣柜发霉了怎么处理掉

1、擦干净清理发霉的地方

衣柜发霉了怎么处理掉？当我们看到衣柜中发霉时，先将长霉的地方清理干净，一般可以用干的纸巾将它擦干净，或者用干刷子进行刷拭，将发霉的地方清理干净。如果清理不干净，则可以用湿布大力擦就行了，往往能够非常方便地将霉斑除掉。

2、处理好发过霉的地方

然后需要再在上面刷一遍清漆，这样就能够有效的防止再长霉了。发霉多是因为油漆的问题而导致的，因此我们也可以用凡士林进行清洗后，再用干净的布擦拭干净。

3、保持衣柜内的干燥

此后，可以在衣柜中放一些干燥剂，能够吸走衣柜中多余的水分，让衣柜更加的干爽。同时我们可以在衣柜中放入一些桔皮，也能够起到清味环保的效果，同时要注意时常的开窗通风透气，在室内尽量不要使用加湿器，防止湿气过重，影响衣柜的使用。在我们平时用湿拖把拖完地之后，也要注意开窗，让水分得到有效的干燥。

三、柜子长绿霉怎么办

1、柜子长绿霉怎么办？当衣柜发霉的时候，在脸盆中倒半盆清水，并倒入两勺白醋，然后用毛巾蘸取白醋水擦拭霉斑处，擦完之后，可以用一个小碗装一点石灰粉，然后放进衣柜里面，这样既能去除霉斑还能杀灭霉菌。如果觉得麻烦的话，也可以使用清洁剂。

2、平时应该隔一段时间晒一下柜子里面的衣物，柜子平时也可以敞开着让其通风透气，防止柜子由于过潮而产生发霉的情况，若是柜子的外层油漆劣质的话也会出现脱皮、发霉、生虫的情况。

3、在衣柜的底部以及四周贴上一些报纸以及没用的书籍，有很好的效果，不仅可以防潮防发霉，还对驱除虫子有一定的效果，只是要担心报纸上面的油墨掉到衣物上面。

衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决2

1、定时对衣柜里的衣服做好清洁的工作，衣服要记得长期的清洗工作，衣服放久了必须经常进行清洗之类的工作；

2、定时的晒一晒，衣服发霉大多数是因为潮湿的原因，没有见太阳，所以衣服要进行长期的晒一晒，同时也能够起到很好的杀菌的作用；

3、衣柜里面可以放入一些干燥剂，能够起到很好的`防潮、祛湿的作用，所以建议买一些干燥剂放入衣柜中，祛除衣柜中的湿气；

4、衣服容易发霉，同时也衣柜的材质有关的哦，那在选购衣柜的时候，选择好的品质的衣柜，最好选择哪种能够防止衣物发霉的衣柜；

衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决3

衣柜发霉3大原因：

1、房间潮气较重，木板受潮后发霉

2、木板本身质量问题，装修后发霉

3、油漆质量和技术问题，装修后发霉

最好是从根本上处理衣柜问题。墙壁有过量水分有两个可能：一是靠外墙，因为墙体防水性差，遇上雨天就渗水。二是靠卫生间（卫生间装修效果图）的墙，卫生间离不开水，湿度比较大，墙体防水性能差就会影响隔壁室内的家具。如果是这两方面的原因，建议你把墙面处理一下，用防水剂刷墙然后贴瓷片。

衣柜发霉处理方法：

一、我们可以用干净的抹布沾稀释的清洁剂，来擦霉斑，之后再沾白醋或稀释的漂白水，将柜子的里里外外，特别是容易孳生霉斑的地方，彻底擦拭一遍，便可以达到消毒的效果。消毒之后，还要让衣橱通风干燥，也可以用电风扇直吹来加速风乾，等到风干三、四个小时后，就可以继续使用了。

二，当我们看一衣柜之中发霉之时，要先注意将长霉的地方清理干净，一般可以用干的纸巾将他擦干净，或者用干刷子进行刷拭，将发霉的地方清理干净。如果清理不干净，则可以用湿布大力擦就行了，往往能够非常方便的将霉斑除掉。

三，如果发现有霉菌，除了要将霉菌用布擦干净，我们还需要再在上面刷一遍清漆，这样就能够有效的防止再长霉了。发霉多是因为油漆的问题而导致的，因此我们也可以用凡雨林进行清洗后，再用干净的布擦拭干净。

四，空气潮湿容易发霉，那我们可以在家中放一些生石灰，不仅能够有效的防止潮湿，而且有消毒的功效。如果衣柜之中的湿气过重，则可以在衣柜之中放上钨丝灯泡，在潮湿之时开启，能够有效的降低衣柜之中的水份，让衣柜保持干燥。

发霉之后霉菌进入到我们的居家之中，会引发一些呼吸类的疾病，为了防止这种情况，可以在衣柜之中放一些干燥剂，能够吸走衣柜之中多余的水份，让衣柜更加的干爽。同时我们可以在衣柜之中放入一些桔皮，也能够起到清味环保的效果，同时要注意时常的开窗通风透气，在室内尽量不要使用加湿器，防止湿气过重，影响衣柜的使用。在我们平时用湿拖把拖完地之后，也要注意开窗，让水份得到有效的干燥。

衣柜发霉有什么解决方法呢？

当我们发现衣柜开始受潮发霉时，最直接的方法就是拿出我们的衣服，打开窗户，让衣柜通通风，以此吹走木质衣柜里的水汽，又或者在柜子放上吸收水汽除湿剂，避免衣柜大范围受潮；如果天气允许的话，也可以把衣服拿出来晒晒，见见阳光，减少霉菌滋生。

衣柜里的衣服发霉怎么彻底解决4

一般衣柜发霉有下列缘由

一 、房屋潮气过重，木板受潮后发霉。

二、木板自身可能有破损，墙面受潮引发发霉。

三、油漆上漆次数过少，油漆质量差致使发霉。

处理小妙招

一、先用干燥剂对于房屋以及衣柜进行干燥处理。用砂纸或者者布将霉污肃清再刷遍漆可预防霉污再生长。

二、时常开窗透风。拖完地后注意开窗或者开空调及时除了湿。此外，也在衣柜里放些橘子皮，也可以起到清味环保的效果。

三、若由于油漆上漆次数过少，油漆的质量差致使的发霉，可用抹布涂上凡士林清洗去除了霉污。

四、若空气湿润可在家中放1些生石灰，不但能有效避免湿润，还能消毒。

五、清算霉污，用电风干发霉之处，然后拿出衣物清洗并晒干，在衣柜中铺些报纸，放点干燥剂或者者樟脑丸，可吸除了过剩水份。