江西忠朋陶瓷旗下有几个品牌
主要品牌有：凯罗蒂娅、和顺达、安一、沙隆达、皇佳园。
忠朋陶瓷公司现有两条先进的仿古砖全跑釉生产线、一条日产5万平方米瓷片线，主要生产仿古砖、全抛釉、内墙砖、各种规格的楼梯踏步以及地脚线。
经过一段时期的调试磨合，公司的产能已超过设计能力。产品质量、工艺设计远超同类产品，并已在较大的范围内建立了一套完善、稳定的销售网络，销售网点436个。
淮安好玩的地方：
1.周恩来故里旅游景区
周恩来故里景区位于全国历史文化名城――江苏省淮安市，为国家5A级旅游景区。周恩来故里旅游景区包括周恩来纪念馆、周恩来故居、驸马巷、河下古镇，总占地3.15平方公里。区域内拥有水域风光、生物景观、遗址遗迹等6大主类、18亚类、83种基本类型资源，旅游资源单体总数100多处。除了拥有丰富的旅游资源，周恩来故里的历史、人文内涵厚重，1995年被国家文化部、人事部授予全国文化先进集体称号；1996年被国家文物局授予全国文物系统优秀爱国主义教育基地称号。
2.淮安金湖荷花荡景区
金湖荷花荡，荷花最美的地方。地处金湖县东南，美丽高邮湖畔，三面环湖相拥，生态环境优美。总面积1.2万亩，是全球最大、品种最全的观荷园，国家AAA级旅游景区和全国农业旅游示范点。盛夏时节“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，观荷、品酒、赏月、茗茶让人感受“酒沽横荡桥头月、茶煮青山庙后泉”的胜境，回味无穷。荷花荡外有万亩养殖水面和捕捞水域，荡区为整齐划一的万亩连片荷藕，充分向世人诠释了“接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红”的诗句，美不胜收。
3.淮安市樱花园樱花园又称苏北野生动物园，位于古黄河与承德路相交处的东北方，总面积680亩。该园于1998年开工建设，1999年建成开放。 于1998年周恩来总理诞辰100周年，为表达家乡人民对他的缅怀之情，故以其喜爱的樱花命名为樱花园。走进樱花园，首先映入眼帘的是大理石栏杆的揽胜桥，樱花园的桥多姿多彩，形态各异，个性凸显。自西向东，还有卧龙桥、金川桥、花王桥、仙女桥、鹊桥、揽月桥和问梅桥，共计八座。每座桥的桥名都与大家熟知的历史故事有关。
天府广场在古代成都的皇城附近。公元前347年，相当于中原的战国时期，相传战国时期，蜀国开明王九世迁都成都，在今天天府广场以北的五担山一带建立北少城。在秦灭蜀后，秦惠文王派大夫张仪访咸阳城，在紧邻蜀王城的南边和西边分筑大城和少城。今天的天府广场，即处在当时秦大城中心略偏西之处，这大概是天府广场可追溯的最早历史。
到了明朝，朱元璋之子朱椿被封为蜀王，将汉唐、前后蜀遗留下来的“子城”全部拆毁，在旧址上重新修建“蜀王府”。虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。其前面的牌楼、拱桥和一大块空地，则被称为皇城坝。皇城” 和皇城坝的位置，便在今天的天府广场北端和展览馆一带。
此后的历史中，天府广场历经数百年变迁，几度被毁，又几度重建。直至新中国成立：1968年，为准备庆祝新中国建立20周年，四川省革命委员会与成都军区共同决定，在市中心广场修建毛泽东主席塑像和毛泽东思想胜利万岁展览馆，我们如今所看到的天府广场格局基本被确立。
扩展资料：
天府广场是成都市区地理中心，也是西南重要的繁华地标。它位于四川省成都市锦江区人民南路一段，地处成都市中心心脏地带。是人民东路，人民西路，人民中路与人民南路的起点。其形式与地位与北京天安门广场相似。
天府广场占地面积8.8万平方米，形状为矩形，长比宽约1.5:1，地面全部由经过特殊工艺技术处理的浅色花岗岩条石铺成。天府广场既是成都市的经济、文化和商业中心，又是成都市的地铁交通枢纽地带，历来是成都乃至四川的象征，更是成都的一张城市名片。天府广场正北方的是首任中华人民共和国主席毛泽东雕像，它的高度达到30米，每逢盛大日子，中共四川省委与四川省人民政府都会令人清洗毛泽东主席雕像的灰尘。
参考资料来源：百度百科——天府广场
南京十大装修公司排名榜口碑好:
1、冠诚装饰：
南京冠诚装饰公司是一家集设计，预算，施工，材料一体化的专业装饰公司，公司长期致力于家装、别墅、写字楼、精装房、门面房、娱乐场所等设计与施工。冠诚装饰已为上万家庭和企业提供一站式设计与施工解决方案及服务，被中国质量监督企业协会授予了”江苏重质量守信誉AAA级优秀施工单位”和“江苏省装饰行业十佳诚信单位”等多个荣誉称号，被誉为装饰行业的领军企业。冠诚装饰宗旨：做一个装修，交一个朋友，用一颗真诚的心，去做每一件事！没有最好只有更好！
南京十大装修公司排名榜口碑好:
2、红蚂蚁装饰：
红蚂蚁装饰 以家居集成产业化及个性化定制的方式，来为装修业主定制个性化的舒适名宅，集设计、选材、定制、服务于一体，已经成为大多数苏州家庭的选择。它的亮点是“创新生活方式、提升生活品味”，注重“交流性”，空间更为开放，家人之间的交流空间为主要注重点，将装修升华为一种精神和家居文化的传承，为业主打造的是一种全新的生活方式。红蚂蚁装饰一直将客户放在第一位，致力于为客户打造健康品质生活，想客户所想，针对客户的需求，精益求精，不断提高自身水平。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
3、东易日盛装饰：
“东易日盛”融合东方传统文化和国际家居时尚，以全新的“人居合一”的居住理念和室内环境艺术设计宗旨，为中国消费者创造出美好、时尚而具品味的生活方式。“东易日盛”正成为中国高品质家居文化的倡导者， 令厚积数千年的中国家居文明重新焕发炫目光彩。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
4、金螳螂装饰：
金螳螂成立于1993年1月，是一家以室内装饰为主体，融幕墙、家具、景观、艺术品、机电设备安装等为一体的专业化装饰企业。公司连续11年成为中国建筑装饰百强企业第一名，并成为装饰行业首家上市公司和首个“中国驰名商标”。 2008年公司共缴纳各类税收2亿多元，被省政府授予“民营企业纳税大户”和“就业先进单位”。公司积极投身社会公益事业，在汶川大地震发生后，公司为灾区募捐240万，并派驻援建小分队为灾民搭建板房，公司每年还资助贫困生，帮助他们完成学业至大学毕业，已有500多名贫困生获得资助。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
5、红牛装饰：
南京红牛装饰，成立于2002年。红牛装饰是江苏省南京市一家专注于家居装饰，家庭装修，家装风格设计的品牌公司。红牛装饰是江苏省南京市一家专注于家居装饰，家庭装修，家装风格设计的品牌公司，总部位于江苏南京市秦淮区龙蟠中路。红牛装饰在2008年荣获江苏省重质量 讲诚信 创品牌三满意示范单位。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
6、星艺装饰：
广东星艺装饰集团前身为广东星艺装饰有限公司，于1991年在广州创立。本集团属国家建筑装饰设计甲级、施工一级资质企业和ISO9001国际质量体系认证单位。经国家工商行政总局商标局注册，“星艺装饰”为品牌商标标识。“星艺装饰”分别为广州市和广东省的“著名商标”。2014年，星艺装饰荣获“中国驰名商标”。本集团为中国建筑装饰协会常务理事单位、中国建筑装饰协会住宅委员会副主任委员单位和中国建筑装饰协会设计委员会副主任委员单位。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
7、大业美家装饰
北京大业美家家居装饰有限公司是一家专业从事别墅、大宅装饰装修服务的新型家装企业，服务对象涵盖财智精英人士和高品质家装需求客户。大业美家提供的服务包括验房、风水勘察、室内设计、施工、主材选购、配饰等全案解决方案。大业美家装饰的品牌定位为“中国别墅·大宅家装全案解决专家”大业美家装饰专注于为成功人士打造高品质精致家居生活。大业美家装饰拥有北京、南京、成都、武汉、济南、郑州、南宁、东莞8家直营公司。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
8、业之峰装饰：
业之峰装饰成立于1997年,业务涵盖室内环保设计、优质装修工程、环保建材销售,致力于为消费者提供更环保、更高端的一站式装饰装修服务.业之峰的分支机构，遍及全国各地：20多家直营分公司、90余家加盟分公司、200余个店面、2000余名设计师和20000余名专业施工人员，构成了中国最大的家装服务网络。业之峰凭借十余年十多万户的装修经验，在环保家装的路上不断探索与创新，已成为名副其实的“中国环保家装领跑者”。业之峰以“追求卓越、和谐共享、创造高尚生活”为己任，已成为“中国家居产业持续领跑者”为愿景，将不断为客户提供高性价比的家居服务，为中国家居行业持续贡献力量。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
9、锦华装饰：
江苏锦华建筑装饰设计工程股份有限公司，全国住宅装饰装修行业百强企业。国家一级资质装饰企业、设计甲级资质、江苏省装饰协会常务理事单位、江苏省家装协会副理事长单位、南京市装饰协会副会长单位。作为江苏家装行业的旗舰单位，锦华装饰，成立于1998年。18年磨砺，18年辉煌，是江苏家装市场占有首位的装饰公司。锦华装饰目前拥有28家分公司：南京大区12个分公司和堂杰工作室；苏北7个分公司；苏南9个分公司。
南京十大装修公司排名榜口碑好:
10、尚层装饰：
尚层装饰是明确定位于别墅的专业装饰服务商，服务对象涵盖社会财智精英人士和高端客户。提供别墅装饰的整体规划设计与施工、别墅设备、主材、家具、配饰的私属定制服务。尚层装饰成立之初，立志尽快成为中国高端家居领域受人尊敬的领导者，最终成为世界一流的家居企业。“世界一流”意味着尚层要成为在全球企业中家居行业的代表，企业的诸多方面都成为家居行业的典范。尚层的LOGO将成为一颗闪烁的明星，照亮家居市场的大好前景。
网络是知识的海洋，学习的课堂，想了解社会最大的空间。网络的知识面非常广泛，内容十分丰富，有许多值得我们学习和借鉴的好文章。只要你虚心好学，就会从这里学到很多有用的东西。这里知识面也非常广泛，历史，军事，经济，艺术，科学，保健，等等，等等，应有尽有。真是百科全书，包罗万象。是展现博大精深的中国文化和丰富多彩世界文化浩瀚的海洋。它让你取之不尽，用之不完。你一旦走进了这块天地，就会使你眼界大开，心胸廓郎。好像一只蜜蜂飞进了美丽的大花园，只要你勤劳，不浮躁，不眼花缭乱，你就会吮吸到花儿的精华，会酿造出蜜的甘甜。
由于网络是个广阔的天地，社会景观通过文字加工的再现，一个比较自由的空间。它的形状就会千姿百态，也会产生形形 *** 。你不但会在这里欣赏到鲜花和精华，高峰与浩瀚，也会在这里遇到沼泽和泥潭，也可能会看到污垢和肮脏。当这些毒草和垃圾争夺了你的眼球，干扰了你的视线的时候，请你千万不要大呼小叫，以为太阳被盗，末日即将来临了一样。历史的长河我们的社会刚走到一小段，反面的教材会使我们领略到大千世界的另一面。好激励我们在前进中探索，在改造中进取，在更新中完善。请记住，先进总是会从落后里面脱胎出来，胜利也会从失败中走出。
吸收营养，排泄垃圾，这叫良性循环。说明我们的循环系统没有故障，会茁壮的成长。要是光吃营养，不排泄垃圾，请注意，你的循环系统来病了，得的一定是肠埂堵，赶快治疗，严重的就得动手术。吸收的营养越精良，排放的垃圾也越高级，它也要与时俱进。对于现在的犯罪与以前不一样，人们应该从这方面去理解，你就不会大惊小怪的感到茫然和不知所措，也不会把社会看的一团漆黑和黯然失色了。
网络还告诫我们，接触它要有个度。它最反感有人对他进行无休止的使用观赏和玩耍。它说:"我是高科技，有种特殊的功能人接触时间长了会产生辐射。不但对人的健康有害，还会影响正常的生活秩序。你要是没有个度，留恋浪漫不顾疲倦，像阿斗一样乐不思蜀。对黄色和不健康的东西又没有遏制的能力，造成一切不良的后果和罪名都得让网络来承担。我真比窦娥还冤那。”
以“我心目中的长城”为话题写一篇作文我心目中的长城
长城，是我早已向往的去处。暑假里，我如愿以偿饱览了中华民族古老的长城风光。
八达岭耸立在北京西郊，远望起伏连绵，近看山岭陡峭。长城盘旋在山梁上，像腾飞的龙。站在长城上往下看，只见停车场的一辆辆轿车如甲虫，一个个行人如蚂蚁；往上仰望，蓝天白云，烽火台傲然挺立。登长城看起来容易，走起来气喘吁吁，好不容易才走到好汉坡，大家都累得汗流满面。妈妈说：“不到长城非好汉，到了长城不自满。”听了妈妈的鼓励，我又坚持往上登，终于登上了八达岭长城高处--烽火台。爸爸告诉我：这是古代秦朝，为了防御匈奴的入侵，劳动人民用肩挑手扛，用砖石砌成的。以后逐渐连成了万里长城。我们的心情都很激动，从不同角度，选取不同的景点，拍下了10多个镜头。
站在长城上，我浮想联翩：二千多年前，在那么恶劣的条件下，劳动人民就能烧出那么质好量多的火砖，砌成了坚实的城墙，实在是了不起！我们要弘扬中华民族吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，把祖国的各行各业建设得蒸蒸日上、欣欣向荣。
长城，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。我们要保护好长城，更要弘扬中华民族的历史文化。我今年10岁了，我要好好学习，天天向上，长大了要成为祖国的栋梁之材，为祖国的繁荣富强、为世界的和平幸福，贡献自己的力量。
以"我心目中的赛龙舟"为题写一篇作文,500字咦？为何河岸站满了人？哦，原来是一年一度的赛龙舟比赛开始了！
伴着朝阳，随着清风，新的一天开始了，只见湛蓝的天空下，碧绿的河面上，五颜六色的龙舟整装待发，运动员们个个精神抖擞，信心满满，仿佛胜利在握。而河岸上的观众仿佛比参赛选手还要紧张，个个屏息得凝望着。
随着裁判员的一声令下，齐头并发的龙舟突然间像离弦的箭一样，非一般的向前冲去，河岸上的观众哦整齐的喊着：“加油，努力！加油努力！”而龙舟上的36人，掌驼、敲锣、打鼓，剩下的全市划桨人员，他们划桨整齐而迅速，不出丝毫的差错，敲锣打鼓的清脆而有力。随着锣声、鼓声，运动员们也拼命地喊着：“一二，一二！”他们的胳膊、腿、全身，有力地拼搏着，急速地拼搏着、大起大落地拼搏着。大家都灌注了全身的力气，使出了吃奶的劲，拼命追赶着。它使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。尾随在后面的龙舟，不紧不慢地跟随着，我看着就替他们着急，多想跳进船上拉他们一把。刹那间，锣声、鼓声、划桨声汇成了一收激昂雄浑的曲子。
赛龙舟终于结束了，胜利的选手们欢呼雀跃，而成绩不太理想的队伍依然充满着恬静的笑容，下次继续努力。
看到这个场面，我不禁想起了爱国诗人屈原，我们生活在幸福的时代里，更应该珍惜眼前的一切，也要向屈原学习。让我们向屈原致敬吧！
以“我心目中的诸葛亮"为题，写一篇600字以上的作文第1篇：诸葛亮，我心中的偶像
《草船借箭》这篇文章，讲的是在三国时期发生的一件关于诸葛亮的事，这篇文章的主人公是诸葛亮。当我读完这篇文章后，深有感触。
在我的心中诸葛亮是一个心胸宽广，宽容大度的人，他不会因为周瑜算计他，设圈套来陷害他，而与周瑜斤斤计较，跟周瑜闹僵，而是用自己的行动证明给周瑜看，你是算计不了我诸葛亮的。
在我的心中诸葛亮是个胆识过人的人，他很自信，觉得自己猜测的是对的，所以诸葛亮才会在船上尽情地饮酒取乐，游手好闲，与鲁肃谈天说地。就因为他有胆识，所以才敢在回去的时候吩咐军士们齐声高喊：“谢谢曹丞相的箭。”
在我的心目中诸葛亮是个神机妙算、料事如神的人，在《火烧赤壁》中，诸葛亮把从曹操那里借来的箭，又归还给了曹操，诸葛亮还回去的箭，是带有火的，直射曹营，射死了许多曹军；在《空城记》中，诸葛亮用了空城计把曹军退了回去；在《草船借箭》中，他居然能够知道周瑜要算计他，要他出洋相，一心想把他干了，让他下不了台。他还知道鲁肃的为人是忠厚守信，不会告密的，所以，诸葛亮就是利用鲁肃的这个特点，来对付周瑜，才能造好船，要不周瑜知道了还不搞破环才怪呢，他还算准了第三天会大雾漫天，如果靠近曹操的水寨，不停地敲鼓和呐喊，曹操看雾这么大，是不会轻易动兵的，就因为，诸葛亮识人心，才会最后借箭成功。
诸葛亮，你真是我的偶像，心中的实力派偶像。
浙江省宁波市象山县石浦镇中心小学六年级:林珂宇
--600字
第2篇：我心中的诸葛亮
简陋草庐，摇曳的微弱烛光，穿着单薄的长衫，你还在读书，夜里的风格外大，那半截蜡烛几次被点燃。你对这一切早已习惯，数年的寒窗苦读，这些又算得了什么？
你饱读诗书，满腹才华，出生的年代，社会的动荡局面，全都注定了你的命运，你要心系国家。好友徐庶已经跟从了刘玄德，当年其你的同学和朋友也都各择其主，而你，那条卧龙，却还是“卧龙岗散淡的人”。你，也许还在等候着，等候那知己者。终于，你等候的人来了，那个“不度德量力，欲信大义于天下”的刘玄德，来了。思贤若渴，谦虚诚恳，猥自枉屈，三顾茅庐。终于，三次的等候将你打动了。踏出茅庐，愿此生为主公效力，永不违背。
动乱的局面，等待你大展拳脚。初至军营，有谁知道你的本领呢？但是老天也惜英雄，很快就给了你机会。你一把火，烧遍了博望坡，更阻挡下了曹军追赶的步伐。一把火，随烧的博望坡一片凄凉，却将你在军中的威信大增。
巧借东风，火烧赤壁，三气周瑜，智取汉中，你从未然人失望过。渐渐，你让主公从一个小小的军阀壮大到成为了鼎力的三国之一。但是，好景不长，从关、张相继去世，主公一直悲伤不已。太累了，主公在南征北战那么多年以后，终于要倒下了，信任你，于是，“白帝城托孤”留下了一个扶不起的阿斗，还有一个等待着管理的蜀国后，主公就走了。“不求同年同日生，但求同年同日死。”当初那桃园三结义的兄弟都走了，如今的蜀国，还有几位你的故人呢？
也许是怕了你，也许是想钻空子，那狡诈的曹孟德竟然动用了司马懿—那个除了忠心都与你不相上下的人。你知道他，知道他是个可以同自己抗衡的智士，所以此次迎战倍加小心，派出了饱读兵书的马谡，并将自己所有的计谋都和盘托出。可惜啊，怪都怪那马谡自以为是，帅相不和，痛失街亭，司马的军队骁勇善战，连得三城，有贪得无厌夺你西城。军队都在外作战，哪里还有什么兵力来抵御司马的兵呢？你守着一座空城，同司马演了一场戏，城楼上，只有左右两琴童相陪，你是“有无又埋伏有无有兵”。琴声悠悠，音律平稳，骗过了司马，同时也骗走了那十五万曹军。
蜀国，虽有你让敌人丧胆，可是，多少年的“鞠躬尽瘁”，你也老了，而那所谓的“陛下”，是昏庸又无能，根本就扶不上墙了，可你还在坚持着，你还在为先主效忠。你用自己的人生来回报先主草茅外的三次等待。为何不废了阿斗，自立为王呢，先主临去前不是都准许了么？况且你还在军中深得人心，必会使蜀国恢复往日的风采。可是，你没有，最总还是做到了你说的“鞠躬尽瘁，死而后已”。
“士为知己者死”你做到了
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
先帝的赏识与敬重，让你甘愿为蜀而操劳。你是忠的，但你并非是人们所认为的“愚忠”，不不不，你又怎是一忠字可评的呢！
你走了，是带着遗憾走的，遗憾自己未能完成先主多年以来的夙愿。
你走了，上空中那照亮着蜀国一方国土的那盏孔明灯，灭了，落了……
山东烟台蓬莱市第二实验中学初三:李若男
--1200字
“我心目中的长城”为话题的一篇作文我心目中的长城“长城，作为世界上修建时间最长，工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事防御性工程，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华名族的象征和骄傲……”我一边读着这段文字，一边构思着老师布置的作文《我心目中的长城》。突然，我被一阵微风吹出了家，当我睁开朦胧的双眼时，发现我被定格在了北京八达岭长城脚下！我十分吃惊，双脚却不由自主的往长城上蹬去。我一步一步的登上台阶，发现这些台阶都是用大石板砌成的，我抚摸着城墙，体味着秦朝修长城的情景，眼前好像看到石版化成了一个个鲜活的血肉之躯！无数的青年背井离乡，去往边疆修筑长城。在烈日的炽烤下，他们用汗水降低巨石的温度。在冬天的冰寒里，他们用手掌温暖砖石。也许，正是这个原因，才有了“孟姜女哭长城”的传说吧！我沉思了一会儿后，又继续往前走，这时，我看见了敌楼，上下两层分开，下层有许多小房间，应该是让士兵住宿的吧！上面是垛口，供他们射击和瞭望用的。来到了烽火台前，发现上面有一个支架，里面放着柴草，我仿佛看见士兵大把大把地抓着柴草放进笼子里，点燃它向远方传信号。那些敌军都吓得屁滚尿流了。走着走着，我就开始觉得精疲力尽了，不想再蹬了。这时，一个正在锻炼的老爷爷看出了我的心思，慈祥的对我说：“秦始皇建长城，有多少民工在辛勤的工作啊！你要好好学习他们坚韧不拔的意志，不要放弃啊！”我听了，觉得老爷爷讲的没错，便继续蹬长城。接着，我又到达了墩堡，营城，卫所等等。途中还遇到了不少登城的游客呢！到了城顶，我放眼望去：长城好像一条巨龙，翻过群山，跨过草原，直奔那无边无际的大海。长城，正的是望不到尽头的。俯视北京城，车水马龙，一条条大路交错，像银色的丝带伸向远方；一座座高楼像正在演奏的钢琴键起伏不定。我激动的大叫：“长城，我为你自豪！我会永远记住你！”啪嗒，顿时我跌下了长城……我挣扎着，醒来了，原来我做了一个奇妙而美丽的梦啊！我揉揉摔疼的 *** ，心想：俗话说“日有所思，夜有所梦。”莫非我做的这个梦就是我思索已久的心目中的长城了？太好了，我有素材了！于是，在灯光的照耀下，我在书桌前奋笔疾书，写下了这篇文章——《我心目中的长城》用以赞颂“人类历史的奇迹”——长城……
打字不易，如满意，望采纳。
以"我心中的春"为话题写一篇700字作文
春,一个播种希望的季节一段流光溢彩的岁月一颗刚刚破土的种子.万物复苏,百灵用歌声唱破大地疲惫的梦生机勃勃,花儿草儿们用色彩渲染着土地.阳光灿烂的春季拨弄着大地,把地上的生灵变得生机盎然,每一个角落都流淌着春天的气息.
田野里,冬季的冰冷刚刚归去,春季就最先来到了这里.瞧那绽开的花蕊,吐呐着香甜的空气,那翠绿欲滴的稻浪,拥顶着希望的甜蜜.那一份持久的清新在空气中酝酿,那一份纯真的信念在心里流淌,似乎每一束阳光都有青草的味道在荡漾,一切是那么的不寻常,一切又是那么的充满希望,春季就是如此完美,带着几分高贵典雅却又流露出邻家女孩的清纯醉人携着几丝柔情似水却又掩盖不住小孩般的坦诚率真,如万花筒般的多姿多彩.
秋是收获的季节,春则是播种的岁月,那一排排英姿飒爽的行道树守侯着城市的风云变幻,但它们并不是像古稀老人般的沧桑,它们枝头吐出的新芽渲染了整座城市,那碧绿醉人的枝叶首尾相连的覆盖了整条大马路,连风儿都只是轻轻拂过,因为怕一用力,会将碧绿的汁液给挤出来.春天就是这么水灵灵.
冬季是肃杀的时令,春季则是活泼的时节,瞧那电线杆上的小燕子,一身黑戎装,像一个个彬彬有礼的绅士又像一个个灵巧的音符,从春天飞出像一个个从天国来的天使,为春天带来无限的生机.农民伯伯们在田野里尽情播种,翻土,看到农民伯伯们憧憬的眼神和晶莹的汗水,我仿佛看到一个果实累累的秋,没有春天的希望与辛勤,哪来秋季的收获与成功,没有努力,又怎可期待胜利?
春天是美丽的,不论是那绵绵的春雨还是那温柔的春风.春天的灵巧的,不论是那枝头的嫩绿还是花园中的万紫千红.是的,春天没有夏季的热烈 *** ,没有秋季的典雅诗意,更没有冬季的深沉悲壮,但它却将希望与生机在每个人心中演绎,将满腔的快乐与甜蜜揉进每个人心里.
春天是温柔的.因为它承载着太多太多的希望,太多太多的梦想.它是秋天埋下的伏笔,是冬天孕育的儿女,更是四季中唯一能给人以祝福的季节.这个世界因为有了春天才变得多姿多彩,我们的心灵也因为有了春天的到来才变得更加阳光灿烂.
春在哪里?不必刻意去寻找,只要你心里一直充满希望,只要你心里没有放弃自己的梦想,只要你会努力,那么春天就在你心里,从未远去.
以“我心目中的网络”为题不少于600字作文我心目中的网络
“根据中国互联网信息中心的统计，截至2011年12月底，中国网民数量突破5亿，达到5。13亿，全年新增网民5580万。互联网普及率较上年底提升4个百分点，达到38。3%。”随着科技的发展和人民物质水平的不断提高，网络已成为人们生活必不可少的一部分！
在网页上轻轻一点，我们就可以查阅到大量的资料，增加我们的知识，为我们省下了大量的时间；点点鼠标，只需几秒就可以同远在大洋彼岸的家人视频通话，再也不用为思念亲人而心烦；有了邮箱，亲朋好友立即能收到我们的祝福和问候，再也不用像旧时代时，为一封信等上半个月；简单的网上购物，免去了传统购物方式的麻烦，为我们的生活带来快捷和方便；同样，网络已成为人类交流的一个平台，在微博、论坛等地方，人们可以发表自己的观点；“给力”“打酱油”“雷人”“hold住”等一些网络热词不断诞生，这为人们的精神生活带来了无限的新鲜感和快乐感……可以说，网络是人类文明发展史上一个重要的里程碑！
但每一件事物都有它的两面性，网络再好仍存在大量的隐患！网络现已被一些不法分子所利用，一些“钓鱼网站”暗藏着陷阱和危险，他们调走的不仅是他人的财产，更是整个社会的诚信和道德。由于网络的开放性，在网络上有大量的不良信息，特别是青少年，控制不住诱惑去浏览这些不良网页，这对他们的身心健康有极大的伤害。在网络中，也有许多游戏，很多孩子就沉迷于这些虚拟的游戏当中，并且不愿意面对现实生活，从而导致他们意志力下降，不能坚强的面对学习、生活中的困难，最后荒废了学业，严重的甚至暴毙身亡，这是令人多么心痛的事啊！网络对青少年的人生观、价值观存在着潜在的威胁，而青少年是祖国的未来，民族的希望，肩负着中华民族走向伟大复兴的艰苦重任，青少年的成长直接影响到国家的正常发展！
网络让全世界在最短时间内实现了共享和对话，让地球成了“地球村”。它可以拉近我们的心灵，也能疏远我们的心灵；他让我们看到了科技的奇妙和生活的多彩，也让我们看到了社会的复杂和人性的阴暗。水，是生命之源，人类离不开水，网络也一样，人们也离不开它，但它需要人们的正确使用，如果使用不当，也会像水那样泛滥成灾，给人类带来负面影响！
任何科技发明，都凝聚着人类的文明和智慧，发明者的最初目的是造福人类，作为发明网络的我们，需要控制网络，而不是被网络所控制！
以我心目中最亮的一颗"星"为题写一篇500字作文我心目中最亮的一颗星
“哇”随着一声啼哭，我来到了这个世界上。如一棵幼苗，在父母的呵护下渐渐长大。
记得上幼儿园时，我是一个内向的小女孩，爱躲在一个角落里静静的哭或无声的笑，见了生人也不爱说话，只是躲在父母身后。
后来，我变了。那是小学二年级的时候，我受到 老师 和 同学 们的影响，变得 活泼 ，爱笑。我发现自己的思维与别人‘不在一条路上’。
有一次，老师在讲龟兔赛跑的故事，老师讲完了问我们有什么启发。同学们七嘴八舌地说起来，有的说 兔子 太自大，有的说 乌龟 太胆小。我却不这么想，大胆的说：“老师，这个故事不合理！”老师吃了一惊，同学们也吓了一跳。小小的我怎么会提出这样的问题呢？我也不太清楚。我接着说：“乌龟是海里的动物，而兔子则是 生活 在大森林里的，它们两个怎么会在一起赛跑呢？”同学们也迷惑不解，一会又议论起来了，班里想开了水一般沸腾。老师说话了：“这位同学说得有道理，但这篇文章是为了告诉我们一个道理，所以不用去追究这些。但是――”老师提高了声音，“我们也要向这位同学 学习 ，学习他这种勇于提出问题，敢于 创新 ，不拘一格的精神。”
后来，我这个‘与众不同’的性格尽展风采。数学课上，那个用不同方法解题的一定是我；语文课上，老师夸的文笔新颖的也一定是我； 科学 课上，提出稀奇古怪问题的也一定是我。
我在一本书上看到 ，每个人都是天上的一颗星，我想；在群星璀璨的夜空里，我一定是那最亮的一颗星。
以“我心目中的班主任”为题（男的）写一篇作文 600字需要题纲吗？
我心目中的班主任
第一部分，老师的形象（言 行 举 止）
第二部分，他的教学方法，比如讲解课题的粗与细，精与简，举例生动，有趣易理解的等等让学生易接受。
第三部分，主写老师课后与学生的互动。之间的感情描写！师生情。
最后一部分，总结（如果有这样的班主任，大家的成绩，相处都会怎么怎么样！就可以了。）
因为家里要装修，所以大大小小都是亲力亲为。所以装修结束后，对材料了解了不少，接下来，就跟大家介绍一下。
瓷砖可以分为这六种：马赛克、抛光砖、仿古砖、抛釉砖、通体砖、玻化砖。
通体砖：
通体砖有个不得不说的优点，就是它的防滑性特别好。一般我们所了解的防滑砖都是这种通体砖。它的正反面是一样的。
这种瓷砖性价比也高，算是物美价廉。
抛光砖：
简单讲，抛光砖其实就是经过表面经过抛光之后，所制成的砖。抛光砖材质比较坚硬，适合室内很多地方用。但是尽量避免洗手间和厨房。
而抛光砖的优点在于，质量很轻，一般实物与图片颜色一致。但它的弊端在于，防滑性较差。所以购买要谨慎。
玻化砖：
玻化砖虽也需要打磨，但不同的是，它不需要抛光，比较光滑，材质也比较硬。在很多方面都比普通的大理石要好的多。
它的优点是颜色比较鲜明，成分相对安全，质量也较轻，方便清洁。
釉面砖：
它的价格比较高，值得一提的是，它的抗污性比较强，所以特别适合用在卫生间、厨房等地方，便于清洁。
仿古砖：
顾名思义，仿照古老，风格比较复古，偏美式风格，整体比较大气、沉稳。
马赛克：
小编推测，可能因为马赛克看起来不是很高端，所以经常被用在卫生间之类的地方哈哈。
综上所述：其实装修房子是件综合的事，它要结合方方面面，比如你的喜好、你的收入等等。不能一味地听别人介绍，毕竟适合自己的才是最好的。
部分素材来源于网络，侵权请联系删除！
嘉靖二十三年（1544年），戚继光继承祖上的职位，任登州卫指挥佥事。
嘉靖二十五年（1546年），戚继光负责管理登州卫所的屯田事务，当时山东沿海一带遭受到倭寇的烧杀抢掠，戚继光有心杀贼，写下了“封侯非我意，但愿海波平”的诗句。
嘉靖三十二年（1553年），戚继光受张居正的推荐，进署都指挥佥事一职，管理登州、文登、即墨三营二十五个卫所，防御山东沿海的倭寇。
嘉靖三十四年（1555年），戚继光被调往浙江都司佥事，并担任参将一职，防守宁波、绍兴、台州三郡。
南征倭寇岑港之战
嘉靖三十六年（1557年），倭寇进犯乐清、瑞安、临海等地，戚继光率军前往救援，但因为道路隔绝而没有来得及，朝廷也因此不治戚继光的罪。而后，汪直余党作乱于岑港，戚继光与俞大猷两军会合，前往围攻。但很长时间都没有攻下来，于是朝廷将戚继光、俞大猷等人全部罢免，让其带罪杀敌。驻守在岑港的倭寇抵御不住戚继光与俞大猷的进攻，于是打算逃走。
嘉靖三十七年（1558年），倭寇造好了大船，准备驾船夜遁，俞大猷和戚继光趁机发动进攻，击沉倭寇大船，余党向闽南逃窜。从岑港逃走的倭寇又在台州烧杀抢掠，给事中罗嘉宾等人弹劾戚继光故意放走岑港的倭寇，有通倭的嫌疑。正要准备治罪，戚继光却因平定汪直的功劳而复官，让戚继光守卫守台、金、严三郡。
戚继光到浙江赴任后，发现卫所的将士作战能力一般，而金华、义乌的人比较彪悍，于是戚继光前往招募了三千人，在戚继光的指导训练下，将其练成一支精锐的部队，后称“戚家军”。戚继光根据南方多沼泽的地理特点制定阵法，又给他的部队配备火器、兵械、战舰等装备，戚家军因此名闻天下。
台州之战
嘉靖四十年（1561年），倭寇大举进攻桃渚、圻头等地，戚继光率军扼守桃渚，于龙山大破倭寇，戚继光一路追杀至雁门岭。倭寇遁走之后，趁虚袭击台州，戚继光一马当先手刃倭寇首领，余党走投无路，全部坠入瓜陵江淹死。而圻头倭寇竟又来侵犯台州，戚继光率军于仙居将其全歼。台州大捷后，戚继光官升三等。而后，闽、广一带的倭寇流入江西一带作乱，总督胡宗宪无法平定，于是让戚继光来增援，戚继光率军于上坊巢将其击破，倭寇奔走建宁，戚继光引军回浙江。
福建之战
嘉靖四十一年（1562年），倭寇进犯福建，并联合福宁、连江等地的倭寇，先后攻陷寿宁、政和、宁德等地，从广东南澳方面侵略的倭寇联合福清、长乐的倭寇攻陷玄钟所，并进犯龙岩、松溪、大田、古田、莆田等地。倭寇声势浩大，当地官军不敢进攻，于是胡宗宪传令让戚继光带兵剿贼。戚继光领命后引兵先进攻横屿，横屿四面水路险隘不易通行，戚继光命将士们每人手持一束稻草，填壕而进，大破横屿倭寇，斩首两千二百余级。而后，戚继光乘胜追击，杀至福清，捣毁牛田，端了倭寇巢穴。倭寇余党慌忙逃往兴化，戚继光也不停歇，一路狂追，又捣毁倭寇据点六十余营，斩首无数。
戚继光平定福建倭患后班师回浙江，行至福清，遇见少量倭寇从东营澳登入，戚继光率兵急攻，斩首两百人。经过几番战斗，闽广一带的倭寇几乎被戚继光杀光。
兴化之战
戚继光回到浙江后，从日本国本土而来的新的倭寇又伺机侵略，他们人数日益壮大以后，袭击兴化，但围攻了好几个月都没有攻下来。而此时刘显派了八个人带着书信到兴化传达信息，被倭寇拦杀，倭寇就换上刘显使者的服饰骗开城门，趁机攻陷了兴化城。倭寇攻陷兴化后，刘显率兵逼近兴化，但因为兵少，刘显不敢擅自攻城，却因此被弹劾，背负罪名。而福建总兵俞大猷也表示需要有大军合围。
嘉靖四十二年（1563年），朝廷以谭纶为右佥都御史，巡抚福建前来支援，而都指挥欧阳深却中了倭寇埋伏搏战而死，倭寇遂占据平海卫。四月，戚继光率领浙江兵前来支援。戚继光到后，谭纶立刻筹备对倭寇的总攻，先在各海道上环立栅栏阻断倭寇归路，而后谭纶以刘显为左军，俞大猷为右军，谭纶自领中军，以戚继光为先锋，围攻平海卫，一举告破，斩首两千余级，戚继光等率兵追击，倭寇道路不通，又被斩杀三千多人。于是刘显等复兴兴化。朝廷以戚继光先前横屿大战，录前后战功，以戚继光为都督同知，世J千户，代替俞大猷为总兵。
仙游之战
嘉靖四十三年（1564年）二月，倭寇余党纠合一万多人围攻仙游，打了三天，戚继光率兵前往解围，倭寇败走，戚继光率军追击，追至王仓坪，斩首百余级，不少人都坠于悬崖摔死。余党数千人逃走占据漳浦蔡丕岭。戚继光分五哨（古代军事编制单位）将士攀岩而上，与倭寇短兵相接，连俘带杀一百多人。剩下的倭寇劫掠渔船逃到海上，而后侵扰福宁，戚继光率领李超等前往将其击败，又乘胜追至永宁，杀死三百多人。同年，潮州倭寇聚众二万，与海盗吴平互为犄角之势劫掠潮州，俞大猷率兵杀败倭寇，并将吴平招降，让吴平驻扎在梅岭。但不久之后，吴平纠合被明军击败的流散倭寇一万多人，伙同林道乾、曾一本先后在走马溪、泊浦澳登陆，洗劫南村堡和港口村。戚继光即刻率军前来围剿，吴平得知后放弃之前据守的梅岭， *** 大船一百多艘，逃入南澳，并修筑大寨防御。
嘉靖四十四年（1565年），俞大猷率领水军，戚继光率领步兵，二人合力围剿吴平，吴平破败，孤身逃往凤凰山。
北御鞑靼 隆庆元年（1567年），给事中吴时来向明穆宗上疏，建议让戚继光、俞大猷等人训练蓟门一带的士兵。但朝议后决定只任命戚继光即可。于是朝廷任戚继光为神机营副将。当时谭纶刚刚在辽、蓟一带募集了三万步兵，又在浙江招募了三千士兵，请求让戚继光对其训练，得到了穆宗的许可。隆庆二年（1568年），明穆宗让戚继光训练蓟州、昌平、保定等地的士兵，总兵官以下的官员都受戚继光的节制。戚继光到任后，时蓟州有总兵郭琥，而戚继光为总理，无法统一号令，于是朝廷将郭琥调走，以戚继光为总兵官，镇守蓟州、永平、山海等地。又以戚继光前破吴平有功，进封为右都督。时北蛮子侵略青山口，戚继光引兵将其击退。
万历元年（1573年），北蛮小王子与董狐狸谋划进犯，向明朝廷索要赏赐遭到拒绝，于是二人在喜峰口烧杀抢掠，戚继光得知后率兵前往平乱，差点活捉董狐狸。同年夏，董狐狸侵略桃林，被戚继光击退。而后董狐狸的侄子董长昂侵犯界岭，又被击败。董狐狸多次侵扰边境不但没有占到便宜，反而损失惨重，于是献关求赏，朝廷答应其按年给予赏赐。
万历二年（1574年），董长昂又入侵边境但无法从关口攻入，于是逼着他的叔父董长秃寇犯边境。戚继光领兵将其击败并活捉董长秃。董狐狸与董长昂率领宗族三百人来到戚继光关前请罪，董狐狸穿素服大哭请求赦免董长秃。戚继光与部下商议后决定接受其投降，董狐狸于是将劫掠的百姓放回，并发誓不再反叛。自此董狐狸与董长昂再也不敢侵犯蓟门。
戚继光镇守的蓟门固若金汤，北蛮子无法攻入，于是转而进犯辽东，戚继光率兵增援，协助辽东守将李成梁将其击退。朝廷封戚继光为太子太保，又进封少保。
名将陨落 万历十年（1582年），朝廷里内阁首辅张居正病逝，给事中张鼎思趁机上言戚继光不应该放在北方，于是戚继光被朝廷调往广东。万历十三年（1585年），给事中张希皋再次弹劾戚继光，戚继光因此遭到罢免，回乡后病死。
主要成就 军事练兵排阵
军事上，戚继光撰写了两部重要兵书，即《纪效新书》和《练兵实纪》。这两部书是他练兵打仗的经验总结，也是他训练军队的教本，在军事学上有很高的地位，被收录《四库全书》，占军事著作的十分之一。
戚继光初到山东备战倭寇时，发现明军格骄兵惰、纪律松弛、兵不习战，跟熟练使用倭刀、重箭的倭寇相比，战斗力实在太弱。于是戚继光到金华、义乌等地招募了3000农民，并亲自训练他们，这便是早期的”戚家军“。
（一）鸳鸯阵
因为浙闽沿海多山陵沼泽，道路崎呕，大部队兵力不易展开，而倭寇又善于设伏，好短兵相接。戚继光针对这一特点，创造了一种新的战斗队形，这种阵形在与倭寇作战时好像是结伴而行的鸳鸯，于是被命名为”鸳鸯阵“。这种以十二人为一作战基本单位的阵形，长短兵器互助结合，可随地形和战斗需要而不断变化。鸳鸯阵阵形以12人为一队，最前为队长，次二人一执长牌、一执藤牌，长牌手执长盾牌遮挡倭寇的重箭、长枪，藤牌手执轻便的藤盾并带有标枪、腰刀，长牌手和藤牌手主要掩护后队前进，藤牌手除了掩护还可与敌近战。再二人为狼筅手执狼筅，狼筅是利用南方生长的毛竹，选其老而坚实者，将竹端斜削成尖状，又留四周尖锐的枝桠杈，每支狼筅长3米左右，狼筅手利用狼筅前端的利刃刺杀敌人以掩护盾牌手的推进和后面长枪手的进击。接着是四名手执长枪的长枪手，左右各二人，分别照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手。再跟进的是使用短刀的短兵手，如长枪手未刺中敌人，短兵手即持短刀冲上前去劈杀敌人。最后一名为负责伙食的火兵。“鸳鸯阵”不但使矛与盾、长与短紧密结合，充分发挥了各种兵器的效能，而且阵形变化灵活。可以根据情况和作战需要变纵队为横队，变一阵为左右两小阵或左中右三小阵。当变成两小阵时称、“两才阵”，左右盾牌手分别随左右狼筅手、长枪手和短兵手，护卫其进攻；当变成三小阵时称“三才阵”，此时，狼筅手、长枪手和短兵手居中。盾牌手在左右两侧护卫。这种变化了的阵法又称“变鸳鸯阵”。此阵运用灵活机动，正好抑制住了倭寇优势的发挥。戚继光率领“戚家军”，经过“鸳鸯阵”法的演练后，在与倭寇的作战中，对倭寇进行了毁灭性的打击。
（二）车营
戚继光镇守蓟门时期，根据北方游牧民族擅长骑兵作战的特点，建立了车营来克制骑兵，每四人推一辆战车，战车里放置拒马器和火器。战斗时，将战车结成方阵，马步军以战车为掩护，先用火器进行远距离攻击，敌人的骑兵靠近后步兵使用拒马器列于阵前，用长枪刺杀，敌人败北后，派骑兵对其进行追击。戚继光又在阵后置辎重营，选南兵为先锋，入卫兵主策应，本镇兵专门负责防守，戚继光一军节制精明，器械犀利，使得蓟门成为当时边境第一军。
修筑长城
（一）金山岭
“南倭北虏”，即东南沿海一带倭寇的侵扰和北部边境鞑靼骑兵的袭扰，是长期困扰明朝廷、危及大明江山社稷的两大问题。在与俞大猷、谭纶等人消灭南部倭寇之后，戚继光被调往北边防御鞑靼。
明朝为加强北方防务，将长城沿线划分为九个防御区，分别驻有重兵，称之为九边重镇，每镇均设有总兵官管辖。蓟镇东起山海关，西至居庸关，拱卫京师，是九镇中最重要的一镇，戚继光为蓟镇总兵官。蓟镇长城最早修建于明朝初期，洪武六年，命大将军徐达等备山西、北平边，谕令各上方略。从淮安侯华云龙言，自永平、蓟州、密云迤西二千余里，关隘百二十又九，皆置戍守。洪武十四年徐达发燕石等卫屯兵万五千一百人修永宁、界岭等三十二关。虽然到弘治、嘉靖年间长城也都有所修筑，但过于简单。真正大规模的修筑则从隆庆至万历初由戚继光完成的。
戚继光在修建长城过程中，依据“因地制宜，用险制塞”的建筑思想，山势低矮处，加高城墙；山势高峻处，修建敌楼，个别地方加修了障墙、支墙、挡马墙，全部为砖石结构或砖石木结构，使这段长城设施完备、构筑牢固、布局严谨、可攻可守。经专家鉴定，金山岭长城是我国万里长城的精华之所在。障墙、文字砖、挡马墙，被誉为金山岭长城的“三绝”。
（二）空心敌台
戚继光在在加固城墙的同时，又修建了空心敌台。空心敌台由上、中、下三部分组成。下部为基座，用大条石砌成，高与城墙相同，中部为空心部分，有的用砖墙和砖砌筒拱承重，构筑成相互连通的券室，有的用木柱和木楼板承重，外侧包以厚重的砖墙，形成一层或二层较大的室内空间，以供士兵驻守，存放粮秣和兵器。上部为台顶，多数敌台台顶中央筑有楼橹，供守城士兵遮风避雨，也有的台顶铺漫成平台，供燃烟举火以报警，而无楼橹。戚继光在《练兵杂纪》中对空心敌台有详细记载，敌台高低大小不等，各个敌台之间互为犄角，相互救应，敌台里都配备有火炮，鞑靼的弓箭无法射到敌台里的士兵，骑兵在火炮的攻击下也不敢靠近长城。每个空心敌台置有百总一名，负责指挥战斗。
装备发明
（一）戚氏军刀
戚氏军刀是戚继光专门针对倭寇使用的倭刀所改良制造的武器。明朝军队所用的刀在与倭寇交战时，经常被倭寇的倭刀砍断。戚继光吸收倭刀的长处，对中国军刀进行改良，带有明显的日本风格，刀刃弧度加大，刀刃宽度的缩小，刀尖带有一个小小的弧度，刀刃中间起一条镐线，刀背也有一条栋线，刀尖保留和刀身基本相同的厚度，刀背有采用削栋，减轻刀刃整体重量但是不减少刀刃的强度。戚继光在《练兵实纪杂集·军器解》著作里有记载此刀的锻造方法。中国国家博物馆现收藏有一把登州戚氏军刀，刀上部刻有“万历十年，登州戚氏”八字。
（二）狼筅
狼筅是戚继光对付倭寇给戚家军所配备的武器之一，粗有二尺，长有一丈五六尺。明朝的军队在与倭寇交战时，因惧怕倭寇的倭刀而张皇失措，戚继光在长而多节的毛竹顶端装上铁枪头，两旁枝刺用火熨烫的有直有勾，再灌入桐油，敷上毒药。战斗时，倭寇长刀虽锋利，却砍不断软枝，竹节层层深，能挡住长枪刺入。狼筅上的枝端茂盛，可以掩护持有者，冲阵时既能自保，又非常具有杀伤力，可谓攻受兼备，被称为“刺倭利器”。（三）火炮
戚继光给戚家军装备的火炮又称为“虎蹲炮”，因为其射击的样子像猛虎蹲坐的样子，所以得名。明朝军队重视火器的使用，并专门成立了配备火器的部队“神机营”。在与倭寇作战时，戚继光发现鸟铳与佛朗机使用起来缺憾极大，鸟铳虽然精准，但是杀伤力太弱，而佛朗机虽然有杀伤力但非常笨重，不利于扛行。于是戚继光便发明创造了“虎蹲炮”，比鸟铳杀伤力大，比佛朗机轻，便于携带。并大量制造配备。 艺术诗文
戚继光在戎马倥偬之际，既写成了《纪效新书》、《练兵实纪》等军事著作，又留下了《止止堂集》等诗文篇章，在当时那个年代就享有“伟负文武才如公者，一时鲜有其俪”的赞誉。《四库全书总目提要》称赞戚继光的诗“格律颇壮”、“近燕赵之音”。王士祯将其列为古今名将能诗的十一人之一。万历十年（1582年）九月，戚继光把历年所写诗文合编成五卷，即《横槊稿》三卷、《愚愚稿》二卷，合称《止止堂集》。止止堂是蓟州总理署中戚继光的三间书房，也兼办公之用。（堂名“止止”，取《周易》“大畜”卦意。“大畜”之卦，上卦为艮，下卦为乾。艮为山，为止；乾为天，为健。其卦意是“健而止”，谓刚健而不妄行，可止则止。）《止止堂集》以诗为主，也有戚继光“誓戒、祭告、奏凯、悼亡、纪行、赠答”等方面的文章。
书法
戚继光的书法行笔流畅，个性化的书法艺术表达，整幅作品，果敢潇洒，用笔奔放骏爽，挥洒自如，气韵自然，颇受黄山谷书风的影响。表达出意气风发的气息。作品透露出的是他内心的沉静与刚毅，棱角分明的粗线条勾画出的正是他不受拘束的气概。戚继光工诗文，善书法，行草笔法娟秀，豪劲端重，不减晋、宋诸贤气格。有不少流传于世的书法作品。
人物评价赵宪：①闻戚继光之备倭于南方也，沿海筑墙，间设烟台，自淮东至于广西，无不如是，而守备甚固，倭寇以此不敢下陆云。②北虏寇边，蓟镇总兵官戚继光，令中军将倪善领畿县军三万以赴之，盖以主将威信之素著，故军畏其令，而不敢扰民也。
《明神宗实录》：血战歼倭，勋垂闽浙，壮猷御虏，望著幽燕。
黄道周：继光将军，生殊不偶。五等三孤，是其所有。推彀备倭，东南是守。因练三军，短长互纽。南北并驱，利于险走。阵名鸳鸯，可暂可久。分守浙东，岛夷时吼。睹戚旌旗，辟易海口。因而诛之，获讯献丑。檄救江西，到即斩首。再往牛田，俘馘不苟。敌陷石州，召光入部。因请练兵，以为利薮。再请车营，以为不朽。部议持之，唯唯否否。江陵遣观，方窥八九，少保加荣，勋名山斗。
谷应泰：任环效命留都，俞大猷经营两浙，戚继光驱驰闽海。类皆大国干城，足以灭此朝食。
张廷玉：① 继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大奠均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重，继光则飚发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。②戚继光用兵，威名震寰宇。然当张居正、谭纶任国事则成，厥后张鼎思、张希皋等居言路则废。任将之道，亦可知矣。
赵翼：阮亭所征引博矣，然如郭（郭登）、戚（戚继光）诸公，本有诗名，固亦不足为异。
郑观应：古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人；省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。如春秋时之孙武、李牧，汉之韩信、马援、班超、诸葛亮，唐之李靖、郭子仪、李光弼，宋之宗泽、岳飞，明之戚继光，俞大猷等诸名将，无不通书史，晓兵法，知地利，精器械，与今之泰西各国讲求将才者无异。
蔡东藩：偏师制胜仗兵韬，小丑么幺宁许逃。若使名豪能代出，亚东何自起风涛？
黎东方：郑和、于谦、张居正、戚继光、郑成功，都是千古不朽的豪杰。
轶事典故 惧内戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：
一是戚继光被部下所激，命亲兵接老婆入军营。帐内众将皆盔明甲亮，手执利刃，一派杀气腾腾，想给其妻一个下马威。不一会儿，其妻抵达营帐，见了这等阵势，却无丝毫恐惧之色，反而目光威严，对着戚继光喝道：“唤我何事？”戚继光闻言，胆战心惊，扑通一声跪下说道：“特请夫人阅兵。”
二是戚继光架不住部下的怂恿，冲入家里想用利剑吓唬一下老婆，以振夫纲。当时其妻午睡刚醒，立马怒吼：“你拿着宝剑想要干什么？”戚将军吓得浑身哆嗦，宝剑掉地，匆忙应答：“我想给夫人杀只鸡吃。”夫人一听开口说：“以后杀鸡再不要大声嚷嚷。”戚继光连连称是。
三是王夫人所产下的几个孩子都夭折了，于是戚继光背着夫人偷偷的纳了陈姓、沈姓、杨姓三个小妾一共生了5个儿子。本来夫人不知道一直相安无事，那晓得有人不慎漏了口风，被王夫人知道了，大白天的顺手拿了把刀，要找戚继光算账。听到这个消息的戚继光在衣服里面穿好铠甲后就去到王夫人的卧室里去找她，一见面就嚎嚎大哭说无孝有三，无子为大，没有儿子的压力太大了。王夫人见状也心软了，把刀扔了后也嚎嚎大哭起来，后来从妾生的儿子里过继了一个作为自己的儿子来养，事情才平息下来。
斩子戚继光斩子的故事一直在闽、浙一带广为流传。
据《仙游县志》载，戚继光率领戚家军在海门一带抗倭。一次，约三千名倭寇在海门沿海上岸，准备去临海、仙居一带抢劫。戚继光命令戚印领兵在双港与城西交界的花冠岩一带埋伏，自己出兵佯败，把倭寇引到上界岭，等倭寇全部进入包围圈后，再两军夹击，一举全歼。结果戚印年轻气盛，交战心切，没等倭寇全部进入包围圈就下令擂鼓冲锋，结果让一部分倭寇逃脱了。
戚继光回营升帐，因戚印没按照军令行事，下令推出去斩首。陈大成等将领跪在地上要求从宽处罚，留他一条性命将功赎罪。戚继光不答应，说："我是一军主帅，如果我的儿子犯了军令可以不杀，以后还怎么带兵？军中的命令还有谁去执行？"于是，就在白水洋上街水井口这个地方，戚继光将戚印斩杀。
后来当地的百姓怀念戚公子，便在常风岭上为他建造了一座太尉殿，据说这座大殿的残迹至今犹存。
“戚继光斩子”的故事虽然是虚构的，但是该故事被广为流传，民间艺术家们还将此事改编成闽剧、秦腔等戏曲广为传唱。
家属成员 先祖戚祥，曾任朱元璋亲兵，跟随其多年。洪武十四年（1381年），随傅友德、蓝玉远征云南时阵亡，子孙因此世袭明威将军（武职）。
父亲戚景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。
妻妾妻：王氏，万户南溪王栋之女。
妾：陈氏、沈氏、杨氏
弟弟戚继美，官任贵州总兵官。
子嗣戚印，戚继光长子（又说名戚英、戚狄平，文艺作品虚构人物），戚继光在莆田作战时被任命为前锋，因触犯军令被戚继光斩首。
戚祚国：戚继光的长子，陈氏所生，继承了祖上的职位为登州卫指挥佥事，后升济南府掌印都司。
戚安国：戚继光的次子，陈氏所生，后过继给王氏，荫“锦衣卫指挥”，早夭。
戚昌国：字文明，戚继光三子，沈氏所生，于乙未年中武举，荫“锦衣卫指挥、都督府都督同知，赠骠骑将军，赠蟒玉佩绣春刀，戚昌国育有三子：盘宗、显宗、振宗。
戚报国：廪生，戚继光的四子，陈氏所生，荫“锦衣卫百户”，赠骠骑将军。
戚兴国：庠生，杨氏所生，荫锦衣卫指挥佥事，赠昭勇将军。
人物纪念 戚公祠 戚公祠位于福建福州于山，是福州人民为纪念明代抗倭名将戚继光而立的纪念祠。班师返浙时，省城官司绅在于山平远台设宴饯别，并勒碑记功。后人即于平远台旁建祠。祠宇后废，现祠是1918年重建的，横立在五老岗上，祠厅周围有平远台、醉石亭、蓬莱阁、补山精舍、吸翠亭等诸多名胜，岗峦起伏，花木扶疏，曲径通幽，颇具园林雅韵。祠厅系硬山顶土木结构建筑，内祀戚公戎装塑像，方颐隆准，威武庄严。两壁挂有“海疆倭患”、“率兵援闽”、“激战三捷”、“平远庆功”等历史画卷，歌颂戚公抗倭功勋。祠内还陈列有戚继光的军事著作《练兵纪实》、《纪效新书》、战争袍铠甲残片以及行军干粮“光饼”、“征东饼”，还有解放后出土的记功碑残石等，供人观瞻。除福建外，闽浙一带如临海北固山、温岭新河、福清、莆田等地都设有戚公祠。
纪念馆 戚继光纪念馆位于蓬莱振扬门北侧，由以前的水师府辟建而成，占地三千二百二十平方米，建筑面积一千一百平方米。纪念馆座北朝南，东西两侧建有碑亭，分别立“忠”、“孝”字碑，碑阴刻有戚继光和戚景通生平。主体为中轴对称二进式仿古建筑，每进有正厅和东西厢房各一，且有回廊相连。展厅内容以展现戚继光保国卫民、戎马一生为主线。
管人是地狱，管一分，别人恨一分管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。你能，不怨不能的你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4. “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)
不生气，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼!
8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快!
9. 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事!
10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢?
11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀好穿衣服、求好看(火)便是淫买东西少给一文钱(金)也是盗好吃好东西(水)便是酒说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的今生是水性，前生一定是商人今生是木性，前生一定是工人今生是土性，前生一定是庄稼人今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高前生好抗上的，今生木性就大前生好说谎的，今生金性就强前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛心存道理就是皈依法身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和心存道理要平和身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性心要爱人，不爱人伤心身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病心无私欲，心界就没病性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债争的亏道理，欠人间债搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命好后悔伤性，不后悔保性保福好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢?
56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长宿命小，要会增阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗?
58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗?
59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命学习技艺、多积钱财是长宿命善用宿命的长(音常)知足，能消阴命不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢?
60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌)天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命能忍才可以消阴命若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦!
66.性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦!
67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦!
68.志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人意界人知足常乐，乐就是“神”志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢?
76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦!
88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦!
90.人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦!
91.世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘好好是孽，嫌不好是缺德不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦!
97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我羞辱我的，正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛!
110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了!
117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。
