哪里有盘古神像

冬天你怎么取暖呢？中国北方的地区都有暖气，南方地区有空调。但是在以前人们是怎么取暖的呢？

北方人们有传统的炕，炕是砖头搭的。炕里有炉子和床连接着。你把炉子点热的时候，炕也就热了。冬天还有什么能比得上暖和的被褥的呢！

和北方地区不同，南方地区有一些可爱的取暖小物件。汤婆子是种圆形的壶，是用铜做的。家长一般往里边加满热水，然后放进被子里，等孩子上床的时候，他们能用汤婆子取暖。

在南方不同的地方，烘笼也是一种有效的取暖方法。在一个小壶里装些木炭，小壶的外边用竹子包裹上。你走到哪儿都可以带着这个小壶，最棒的是，你还可以在小壶里烤一些坚果吃，一边吃一边和朋友聊天是多好的事情啊！

您好，以上个人翻译，请参考。谢谢

说起伏羲，不能不令人想到中国古代神话中开天辟地的一位创世大神盘古。闻一多《伏羲考》一文前半部分从传世文献中搜集了大量龙蛇记载，加上当时已发现的汉代画像砖石，证明伏羲为龙图腾；后半部采集了近50则西南少数民族关于伏羲女娲在洪水过后兄妹婚配再造人类的故事和民俗资料，并加以语音训诂，“混沌”与“葫芦”是对音关系，“混沌”犹言“胡涂”，“胡涂”在俗言俚语中转为“葫芦”。“葫芦”即是“盘古（瓠）”，“盘瓠”、“伏羲”同声之转，故“盘古”又是“伏羲”，对应“混沌——葫芦——盘瓠——盘古——伏羲”转化演变的路径，证明伏羲即为盘古，是南方苗蛮各族的祖先神。具体说来，此处伏羲神话演变的过程应是炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲逐渐演变为盘古，流传于南方少数民族中成为南方的创世神。瑶族的《盘王歌》中盘古结亲和伏羲女娲结亲的神话类似可以旁证。现存的伏羲庙、伏羲台等处也都有“继天立极，开天明道”的说法，可以看出，盘古开天地不过是其另外一个版本罢了，只不过盘古开天地流传于民间，受外来因素的影响较小，因而能得以较为完整的保存。由此可知，伏羲神话在流变过程中受地域的、民族的影响不容忽视，在这些因素的作用下，后世成型的伏羲神话已经脱离了本来面目，完全形成了两种不同的分支，并沿着各自的发展路线传承和流变。

结语

以伏羲和女娲为代表的中国古代神话的流变过程是极其复杂的，以上只是通过在中国古代神话流变过程中产生显著影响的几个方面进行粗浅的分析和推断，借以归纳和演绎中国古代神话的流变。伏羲、女娲是以创世神的身份出现在中国神话中的，后来随着神话的成型，二者逐步演化为人文始祖和远古帝王，可以说他们的神话对研究中国古代神话颇具代表性，其流变过程也较好地展现了中国古代神话的发展趋势。

中国古代神话在由原生态演变为次生态的过程中，主要出现了以下几种值得注意的趋势：一是追求完整的倾向。包括追求谱系的完整、故事情节和场面的完整；二是政治化倾向。由于社会等级制的形成，神灵有了君臣等级和各自的利益集团，同时，其所作所为都有了道德标准的衡量；三是历史化倾向。由于理性的强化，上古帝王的谱系逐步完整，神灵逐步演化成上古帝王，有了先后的顺序，神格化的神灵也逐步人格化；四是哲理化倾向。由于受阴阳五行学说、精气说、天人合一等哲学理念的影响，神话越来越多的体现了这些哲学思想。

从神话的发展历史看来，一般的神话大致都经历了从灵性神话到神性神话再到人性神话的不同阶段，而中国古代神话和全人类神话一样，也经历了自身发展演变的历史过程，归纳起来就是经历了产生、扩展和定型三个阶段。其最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化。中国古代神话虽未形成完整的体系，但却独具自身的特色。从上文的论述可以看出，伏羲、女娲的神话经历了一个相当长期而曲折的流变过程，因而其中包含和隐藏的信息颇为丰富，它通过不断成型的故事反映了中华先民进化发展状况和开创文明的种种信息。由于伏羲、女娲在中国古代神话和中华文明史中具有独特的地位和非凡的贡献，后人对其神话、传说、事迹口耳相传，历代诸多典籍又多加以推崇、歌颂，于是，伏羲、女娲的神话及其文化创造活动复经演绎加工和增益扩展，再加上民间传说的推衍流传、民间信仰崇拜与风俗习尚的浸润习染，逐渐形成了一种源远流长、博大精深、涵盖中华文化众多层面和领域的伏羲、女娲文化。从现代意义或学术意义上来看，这对于研究中华文明的起源、发展以及华夏先民的思想、情感和性格等各方面都是起着不可忽视的作用的，这也即是研究中国古代神话的意义所在。

通常情况下，内置飘窗可以砸，外扩飘窗不能砸。

内嵌飘窗的下方是自家的楼板层，砸掉后不会对建筑造成破坏和影响；而外扩飘窗的下方是空的，如果把飘窗台砸掉，窗户看上去那里就缺了一块，影响建筑的整体外观，还会对建筑整体的承重造成不可挽回的影响，若真砸了，不光小区物业不会同意，整栋楼的其他业主都会找你麻烦。此外，由钢筋水泥浇筑而成的飘窗不能砸，因为这样的飘窗层板是具有辅助承重的作用；而由空气砖或砖混结构做的飘窗可以砸，它不具备承重条件，可以尽情改造。

一、飘窗分类飘窗分为内嵌飘窗和外扩飘窗，也就是被内行人叫作的假飘窗和真飘窗。内嵌飘窗（假飘窗）：处于室内，两边是建筑墙体，一面是窗户，而窗户的下方是自家楼板，这样的飘窗从建筑外观上看，窗户与外墙平行。外扩飘窗（真飘窗）：从室内向室外凸起，两边没有建筑墙体，窗户下面是空的，或用来放空调外机的护栏，整体外观呈矩形或梯形

两者并没有如此的相似，毕竟一个是神话，而另一个是科学，而神话与科学有本质的区别！

盘古开天辟地简单讲就是盘古一刀劈下去，世界一分为二，一个是天另一个是地，我们的世界就这样形成了！这只是我国的神话故事传说！人类 历史 上有很多神话故事，而盘古开天辟地与“上帝造万物”的观点本质上是一样的，也就是说“神制造统治了一切”！

而宇宙起源的“奇点”理论呢？它是一个科学理论！有人可能会提出质疑：宇宙大爆炸理论不一定正确的，为什么成为科学理论呢？它只是一种假说！

这是对科学本质的不了解！科学只是人类了解宇宙的一种方式，它本身并不等同于正确，科学本质上上也是一种假设，它具有可证伪性！

什么是科学。简单说就是人类通过对周围世界的不断 探索 观察总结出来的规律就是科学，而宇宙大爆炸理论正是人类观察宇宙之后总结出来的理论，即使它最终被证明是不正确的，也不妨碍它是科学的事实！

再举个例子，“地心说”是科学吗？真的是科学，但它正确吗？如今我们知道它不正确！但为什么说它是科学呢？因为地心说就是当时人们对周围世界观察总结出来的，人们的观察总结没有错，之所以结论（地心说）错了是因为人们观察的局限性造成的，而这种局限性任何时候都避免不了的！

还有牛顿的经典力学只是相对论在低速世界的近似值，严格来讲也是不正确的（近似值当然不正确），但无论如何牛顿时代都不会明白高速世界的运动规律与低速世界不一样，牛顿只是做到他能做的，只是根据他对周围世界的观察总结出来的规律，所以他得出的结论就是科学！

当然，目前我们对所谓的奇点了解认知几乎为零，因为现有的物理定律无法诠释奇点！但无论如何奇点与神话故事是有本质区别的！

我来回答一下这个问题。事实上盘古开天地和宇宙大爆炸没有任何相似的地方。

盘古开天地的记载可以追溯到三国时期吴国徐整著《三五历纪》，具体是这么写的：

其中的第一句话：天地混沌如鸡子，里面说的“鸡子”就是鸡蛋，这句话的意思就是盘古开天地之前，天地就像是一个鸡蛋一样，浑浊不分。而且这个“鸡蛋”还是有大小的，因为“盘古生其中”。

而宇宙大爆炸跟盘古开天地几乎没有任何相似之处。

所谓的宇宙大爆炸，就是说宇宙原本是一个没有体积的点，在过去137亿年前的时候，宇宙还是一个能量、密度无限大，体积为0的“奇点”，随着某个瞬间的爆发，宇宙经历了暴涨，才逐渐形成现在这个样子的。

所以宇宙的起点是一个没有体积的“奇点”，跟盘古开天地里面的那个有体积的“鸡子”完全就是两回事。 而且宇宙初期经历的是“暴涨”，盘古开天地里面是“天日高一丈，地日厚一丈”，这同样是两个不同的概念。

另外就是盘古开天地说“气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。” 里面的什么风雨雷电日月江河……这都是地球上的东西，稍微有点儿宇宙常识的人都知道，这跟宇宙完全就是两回事。

不过古人就那么一点儿见识，能够想象成这样已经很了不起了，但是跟真正的宇宙比起来，这些想象还是跟事实相去甚远。

宇宙大爆炸不是拍脑袋想出来的，是有着充分的证据的。

比如说下面这位文化领域的大V，真的是印证了什么叫“无知者无畏”，别说让他说一下为什么会有宇宙大爆炸理论、这个理论有什么证据，就是把所有的证据摆到他面前、让他读一下，他也读不顺溜。

宇宙大爆炸的证据有哪些？宇宙中发现的天体红移、宇宙微波背景辐射、原始物质丰度、星系演变和分布等等。当然，并不是说有这些证据就可以说明宇宙大爆炸理论就绝对不会错，但是也足够说明这个理论在有新的反对证据之前，就应该认为该理论是对的。

文化不足才会凡事只看“形”，不看“实”。

一个刚学会说话没多久的小孩子看到玩具猫之后会喊那就是猫，因为在他看来，玩具猫和真猫长得差不多，所以两个东西是一回事。这就是只看外表不看实质。

而一个人文化不足，才会觉得书里面写一句“万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”说的就是宇宙大爆炸 。而实际上只要把两个说法拿出来对比一下，就会发现“盘古开天地”就是一个完全没证据的神话，宇宙大爆炸理论是有着充分证据的科学理论，两者没有任何可比性。

把两个东西强行划等号，只能说明有些人真的是想当然：自以为发现了宇宙奥秘，实际上用杨绛先生的话来说就是：

首先感谢您们邀请！从5方面答您们：1、因为哈勃1290年发明宇宙理论同中国创作盘古神话的作者不谋而合，2、哈勃宇宙理论受中国盘古观启发，更认定自己的宇宙观系最科学可靠，正如拿破仑可以把令世界第一敬畏仰望学习的中国巨龙变为令列强无比恐惧狂喜要共同联手先下手为强对付的睡狮，两个都系世界第一王者，只系用在唔同世界，唔同目的，唔同命运，出自唔同作者，3、哈勃未出生前，中国盘古开天劈地化万物神话早已传到世界，4、盘古神话同宇宙奇点理论都受思想限制环境限制 科技 限制，所以两者都创出类似作品，5、两者都系用同样的估计搓测的方式来创作出的被限被误科学成果！

永无限敬礼！

盘古开天地的神话和宇宙起源的科学“奇点”理论一点也不相似。

这是风马牛不相及的两种说法，一种是神话传说，一种是科学猜想，而且整个过程也完全没有任何相似之处。

不知道发问此公凭什么说如此相似？为了让读者一起来评评这个理，将两种故事情节简要说一下。 盘古开天地是源自中华民族的一种传说。

说的是宇宙本来没有天地，就像一个大鸡蛋，是一团混沌状态。一个叫盘古的汉子在这个大鸡蛋中酣睡了18000年，一天他突然醒了过来，发现处在一团黑暗之中，他摸索着拿起随身的大板斧，向黑暗劈去，只听“咔嗤嗤”一阵巨响，开天辟地有了宇宙。

后来人们总喜欢用“开天辟地”这个词来形容世间的重大变化。

盘古劈碎了“大鸡蛋”，万年混沌黑暗被搅动了，其中清气上升变成蓝天，浊物下降变成了大地。

盘古担心天地再次合拢，就脚踏大地，手擎青天，并且使劲让自己的身体每天长一丈，天就每天高一丈，地每天厚一丈，就这样过了十万八千年，盘古身体长到了九万里（传说中如此，计算很难相符），这样九万里高的天和九万里厚的地就形成了，天地开辟出来了盘古也累死了。

盘古临死前，呼出的气体变成了天空的云彩，发力的吼声变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发胡须变成了夜空和星星，身体变成了三山五岳东西南北四极四向，血液变成了江河，筋脉变成了道路，肌肉变成了农田，牙齿骨骼变成了地下矿藏，皮肤和汗毛变成了大地森林草木，汗水变成了雨露。

最关键的是盘古的精灵魂魄变成了世代相传的人类，代表盘古统治者世间万物。

这就是盘古开天辟地的传说概要。事实上，天并不是九万里高，地也不是九万里厚，那只是古人不知天高地厚的猜想。 关于宇宙起源的传说和创生，世界上每个民族都有自己的传说。

如古希腊“旧神谱”记载的天体起源， 认为最早的神是卡俄斯（混沌），卡俄斯生出了盖亚（大地）和厄罗斯（爱），以及塔尔塔罗斯（地狱）；在大地底层出现了厄瑞伯斯（黑暗）与尼克斯（夜），这两位结合生出了“光明”与“白昼”；盖亚还生出了乌拉若斯（天空）和俄刻阿诺斯（海洋）；盖亚又与其儿子乌拉诺斯乱伦生下了一堆泰坦巨神、独眼巨人、百臂巨人等等，古希腊的天地万物就在混沌中诞生了。

而古埃及的创始之神则为布达，他在陶车上制造出了一个原始之卵，并孵化出了宇宙。

古埃及的神们经历了兽态、人面兽身、抽象态的变化，如其主神太阳神阿蒙•拉有时就长着一颗羊头，凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头等等。

现在到了埃及，这种象征依然到处可见。比如著名的狮身人面像，就是古埃及法老雷吉德夫根据父亲胡夫的肖像建造的，他是把其父看成太阳神的化身，建造了这样一座纪念碑。

还有古印度认为梵天是众神之首，他用漂浮在宇宙洪荒的金蛋孵化出宇宙；古非洲多贡人的天神是埃玛。

创始之初，埃玛本身就是一个硕大的蛋，里面蕴藏着万物所需的火土水气等四种物质，在七次连续的爆炸中，诞生了生命。

这些传说各不相同，但有一点似乎异口同声，就是宇宙从混沌中诞生，而且都似乎从一个蛋开始，时空通讯觉得这一点很值得研究。

我想很可能是人类先哲们对宇宙万物观察有着相似的思维模式，从生物的生老病死以及卵生动物的生长过程，悟出这么一个宇宙诞生过程吧。

一家之言，只为抛砖引玉。

其实，即便是在我们中国，关于宇宙创生的传说也有很多，比如关于女娲炼石补天、创造人类的传说；藏族《朗氏家族史》记载，五大（空、风、火、木、土）之精华形成一枚大卵，此卵外壳生成天界，卵中蛋清、卵液等生成万物情欲等。

这些传说很丰富，也很引人入胜，说明了人类祖先对宇宙的思考和求索。但这些基本都是流于对现象的猜想，并没有任何科学的考证和证据，与科学界现在广泛认同的大爆炸宇宙论有着天壤之别。

大爆炸宇宙论认为，宇宙起源于一个奇点，这个奇点体积无限小，曲率无限大，温度无限高，密度无限大。

这个奇点不是我们宇宙中的事物，是一个超时空的东西。现代量子理论认为这个奇点是量子真空中充满着不确定性的随机涨落，也就是虚粒子随机爆发，这个问题说来话长，在此不讨论。

但总体上说，宇宙是无中生有，能量的爆发。现在科学界对大爆炸理论虽然有许多争议，但起源于一个奇点似乎没什么争议。

宇宙大爆炸后经历了暴涨阶段，黑暗阶段，一直在膨胀中。

1922年，埃德温·哈勃发现了宇宙红移现象，所有远方的星系各向同性远离我们而去，因此发现了宇宙是膨胀的。后来一系列的观测和实验都证明了这个理论的正确，没有一例能够推翻这个理论的反证出现，由此宇宙膨胀理论越来越坚实。

通过星系红移远离我们而去现象的推断，在早期某一个时期，宇宙是浓缩在一起的，是从一个点开始的。而且爱因斯坦场理论也证明了这一点，奇点、黑洞、史瓦西半径都是引力场在极端情况下得到的解，宇宙的开端只能是一个没有体积的起点，才会出现现在的状态和现象。

黑洞、引力波、引力透镜、时空弯曲等预言被发现不断验证证实，使爱因斯坦相对论成为了现代科学理论的基石。

这些也成为大爆炸宇宙论的理论支撑，哈勃红移和哈伯常数为大爆炸宇宙论奠定了坚实的观测证据。

根据各种探测仪器测得的哈伯常数和宇宙微波背景辐射全景图，以及一些星系和恒星的年龄，科学界计算出宇宙年龄为138.2亿岁，宇宙可观测范围为930亿光年。

现在，宇宙大爆炸理论经历了100年的检验，已经成为现代天文学研究宇宙的标准理论。

根据宇宙大爆炸标准模型，科学家们计算出了宇宙大爆炸开始后的时间简史，从第一秒钟的开端、暴涨，到恒星星系的形成与演化，所有观测都基本符合预期，现在宇宙中元素的丰度也基本符合宇宙演化的结果。

科学家们还在大型强子对撞机中模拟了宇宙大爆炸1秒钟的状态，同样符合宇宙大爆炸理论的描述。

因此，宇宙大爆炸理论是一个科学理论，是建立在无数观测事实和实验研究基础上的科学理论，与盘古开天地等神话传说完全不是一回事。

就是这样，欢迎讨论。

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宇宙是如何起源的？随便搜罗一下就有一大把：

1. 中国神话盘古开天辟地

2. 奇点大爆炸论（目前是主流理论）

3. 《圣经》创世纪上帝说

4. 《道德经》无中生有说

……

以上理论或学说或传说或神话到现在为止一个也没有被最终证实，不过，大家似乎都相信宇宙是从虚空中不知道通过一个什么过程现实的宇宙就出现了。

下面大家来看看大爆炸主流理论怎么样？

宇宙是在138.2亿年前一个体积无穷小、质量无穷大、温度T 1.4 10 32K（普朗克温度）的所谓奇点发生大爆炸，在最初10 -35秒中空间膨胀了10 25倍后诞生的。

大爆炸理论在奇点附近所有物理学定律都将生效。科学家说宇宙就这样诞生的，有诸如宇宙膨胀（哈勃红移）、3K微波背景辐射、宇宙氦丰度……科学观察事实证据证明，所以宇宙大爆炸论是可信的。

不过，一道简单算术题可能就把大爆炸论难住了：

这是普朗克微波背景分布图：深蓝色区温度极低，宇宙尺度达到930亿光年，精确测量宇宙时间是138.2亿年。

题目：若宇宙大爆炸理论是真实的，那么在138.2年前这个泡泡中所有物体都是在一起的，爱因斯坦相对论证明有质量物体运行速度不可能超过光速，请问宇宙在大爆炸发生后138.2亿年后，有质量物体是如何如此分散的？

显然，若爱因斯坦相对论是正确的，宇宙大爆炸论就没有解。

对于地球人来说，大家对爱因斯坦爷爷似乎已经深信不疑了，那么，大爆炸论就需要进行修正。

模糊研究发现中国古文明中传递的两部无字天书（河图和洛书）中就隐藏有一个真实的宇宙，可以对大爆炸论进行全面修正。

这就是下一个物理学新纪元——暗黑物理学（Dark Physics）新时代。

好多上古的传说故事，可能都是真的多，因为上古的人都不是文学大师！靠编故事的。都是眼见为实，一代一代口口相传！传承下来的。近千年文学发展，反而假文化，编假文化，假 历史 的文人多。

“宇宙大爆炸”，“奇点论”等的“科学”只是所谓科学。挂个科学的名义而已。按如此样的科学解释，正合了有些“科学专家”所说的科学的尽头是神学。其实，是伪科学论。

奇点论，纯粹搞得是一套形而上纯自我意识的理论。误入歧途，是以，与盘古开天辟地的神话不谋而合的极度相似也就无需大惊小怪了。只能说，它不过是换了一种口味的披着科学外衣的科学样式的神学神话而已。

此不妨简单试问，奇点又是从何来，盘古造出来的嘛，盘古又从何来，世界是有限的嘛？奇点是什么成分？物质的还是只限于些人想象的？等等，不能自圆其说的解决的问题太多了。

世界上所有的几百种文明几乎都是从神话、神学开始!不论是《圣经》、《可兰经》、《地藏经》、《金刚经》还是《易经》、《山海经》、《黄帝内经》、《黄帝外经》；不论是天主教、伊斯兰教、基督教还是佛教、道教、拜火教、儒教。。。开篇都与神话传说脱不了干系!

中国文化、中华文明的精髓就是讲鬼神!就连孔圣人从早年的不论鬼神事，到了晚年也去修著《易经》。更不必说牛顿、爱因斯坦这些科学大家了，这些顶级的科学家晚年专研神学，皈依神学，爱因斯坦晚年还至力于研究圣经记载的花朵上能站立几个“天使”。。。这并不是他们脑袋被烧坏了、糊涂了，而是认识到了科学的尽头就是神学、玄学的大门!

神学——玄学——哲学——科学——神学——玄学——哲学——科学。。。的 历史 是人类文明循环发展方向，未来的某一天，当人类在高度发达的科学基础上认识了自己的灵魂（心神）；认识了知识、智慧与悟道（觉悟）的区别；理解了智商、情商、灵商的联系与不同，人们就会知道我们的命运是被谁掌控的！

神学、玄学是从上往下（或从大到小）俯看；哲学是往回头看；科学是从下往上（或从小到大）仰看。当它们到达一个“契合点”时，必然就会有“共鸣”，这就是那些了不起的人物最后都会回归到神学的原因!

宇宙大爆炸论的“奇点”也是个物质，奇点也是从“无”中产生，无中才生有，“有”了后死亡再回归到无，无中再生有。。。这就是我们这个宇宙的法则，也就是“天道”。这与神学里人死了后成虚无的灵魂，灵魂上得天堂或下地狱，再轮回转生为人或其它物质是一样的道理!佛家说“道”有八万四千法门（八万四千种方法，这是从广义上讲），从狭义上说“道”有29种方式方法，科学、玄学、哲学都是其中一种大类法门。最后，无论是哪一种方法（其它的还包括琴棋书画、诗词歌赋、音乐舞蹈、奇门遁甲、阴阳五行、电影文学。。。），精研到高级阶段，都会回归到“神学”!

近代中国人只相信科学，不信自己祖宗的玄学，而且还被打为封建迷信，的确是我们的悲哀！试问:几千年来我们祭祖、上坟；节假日、逢年过节的追思先人，难道只是“仪式”？难道我们祭祀的是实体不是鬼神？西方人绝大多数相信有“上帝、魔鬼”的存在，而我们却不相信“鬼神”；西方人相信科学，而我们却对科学一知半解，反而忘却了自己的祖宗文化，西不西，东不东的。。。西方人通过科学“修行”，我们喃？这才是真正的“东不成西不就”!

从古至今，人类都有一个疑问，我们是谁？从哪儿来？未来会怎样？对我们身处的世界也有类似疑问，这个世界从哪儿来？未来会怎样。中国人有盘古开天的传说，其他民族也有类似传说（包括那个想有啥就有啥的一神教）。人类对未知的世界充满恐惧和敬畏，对自然的解释神乎其神可以理解。

当今时代，科学昌明， 科技 发展日新月异。但是，那个天问依然没有得到满意的答案。宇宙大爆炸理论带来一个副产品，即奇点理论。该理论认为宇宙膨胀到一定的限度会发生大塌缩，宇宙终将会塌缩到一个数学上的点---尺度无限小，质量无限大！并且目前所有已知物理理论在这个奇点失效。说白了，现有理论和逻辑无法解释，或可说不可理解。

问题来了，在无古时期，人类文明处于幼年期，对不可理解的事情可以用神话来解释，不可解就是最终的解释，当今时代，如果我们的科学理论还在用不可解释的解释作为最终答案就显得不科学了。理性告诉我们，奇异性的理论意味着该理论是一种错误的解释，客观宇宙一定是可理解的和可解释的。说句不好听的，你解释不了很正常，自有正确的理论来解释，终极理论是可以自洽解释宇宙所有问题的理论，别着急，我们继承努力。需要小心的反而是一些不能自洽解释客观世界的理论自认为是正确的理论，而打压质疑的声音。

目前有观测显示，宇宙中存在年龄大于宇宙年龄的恒星，这意味着宇宙大爆炸之前宇宙并没有塌缩到一个奇点，意味着大爆炸之前的宇宙有一个很大的尺度。天文学的发展史告诉我们，观测精度的进步会推动理论的进步。人类总是用更精确的答案替代之前粗糙的答案…

为什么盘古开天地的神话与科学定义宇宙起源''奇点''如此相似？

自从盘古抽出那把巨斧向混沌劈去的时候，清着上浮，浊着下沉，于是，天和地便分开了

盘古的那把巨斧从何而来？这个开天辟地的神话传说并没有交代。难道说这是一个象征性的比喻？如果能够这样推敲，我们可以说，这把巨斧就是想象，想象宇宙的开端，想象万物的起源，想象人类的诞生 作为华夏文明的早期瑰宝---中国远古神话传说为我们描绘的一幅幅表现远古先民智慧的画卷，不能不令人瞩目。我们不仅惊讶其充满哲理的创造性思维，更让人不可理解的是其所表现的内容。这些内容所描写的事件是那么壮观宏大，那么瑰丽恢宏，不仅启迪着后来者的智慧，甚至至今为止，都让我们浮想联翩。

是谁启迪了远古先民，让他们在充满了生存危机的远古洪荒，展开了想象的翅膀思考宇宙的开端？

是谁把只有现代科学才能解释的相对论原理灌输给远古先民，让时间的车轮载着穆天子遨游天上的神殿？

是谁为远古先民锻造了遨游太空的机器，让飞天翅膀带着嫦娥奔月？这一个又一个疑问令人困惑不解。

是不是也可以这样说，潜在于人的意识深层的创造性思维，总是通过一些善于思考善于发现的大脑迸发出来，随着文明的演进推动着 历史 的车轮。也就是说，一些超前的、先验的创造性思维，在没有具备一定的条件使其生长成熟，便会演变为神话传说流传下来，一旦文明程度达到了可以使其开花结果的时候，它所潜在的科学性才会被人认识，并被广泛接受？

一般认为，神话传说产生于处在蒙昧时期的早期人类对自然的朦胧认识阶段，远古先民在认识宇宙的过程中，由于无法正确解释自然界一切现象，处于对这些事物的敬畏，于是就产生了神话。

这个基于常理的解释看似正确，却让我们产生了许多疑问。

为什么不同地域的远古先民几乎在同一时期产生了几乎内容相同的神话？

为什么在浩瀚卷轶的远古神话中，人类总是问自己：

''我从哪里来，又到哪里去？''

为什么在这些神话传说中，占据主导地位的都是拟人化的大神，而月亮却是这些神的住所？

从这些神话中我们可以看到，远古神话的核心是人类对自身的思考，而不是解释自然现象的。这个思考从人类居住的地球，一直延伸到人的目光所触及到的整个宇宙。

于是，基于对自身思考的创造性思维就以整个宇宙为背景，演绎出了场面宏大的，从宇宙起源，人类诞生和改造地球为自己的家园的史诗。

我们还可以看到，这些神话对事件、场景、人物的绘声绘色的描述，总让人有一种身临其境的感觉，就是作为拥有高 科技 的我们，也会感到有一种说不出来的震撼，同时也感到了一种迷茫难解的困惑。

我们还可以通过这些令人扑朔迷离的画卷中看到，远古智者似乎有一种与其它智慧生物进行交流的渴望，这个渴望无法在地球上得以实现，他们只能寄希望于茫茫太空，并用丰富的想象来满足自己的希冀？

时至今日，我们依然困惑在''我从哪里来，又到哪里去？''这个古老问题中不能自拔。我们的文明虽然发展到了拥有走向太空的科学技术，却依然建立在改造地球上的一切，为我们自身的生存服务这个简单的生存需要上。我们把目光投向遥远的太空，并投入巨大资金 探索 宇宙的动力依然源自我们祖先的渴望 与来自太空的智慧生物进行交流，哪怕这种交流是不对等的。

我们的科学让我们摒弃一切迷信，却使我们与外星文明沟通的情结，愈发难以释怀。任何天外来客都会让我们产生一种抑制不住的的激情，都会让我们莫名其妙地涌出''难道是来自外星文明的智慧生物''？

随着我们对中国远古神话传说进行深入的探究中，我们便会发现，这些神话传说同时有两个明显的特征，一个是混沌说，一个就是创造说。

混沌说主要是对盘古开天前，宇宙还没有形成前的描绘，创造说即是从盘古开天后的一切事物的描绘。

当我再次来到盘古王公园的时候，不竞惊诧于它近年来巨大变化了。

盘古王公园位于广州市花都区狮岭镇西北方的三公里处。背靠巍峨挺拔的狮头山，据说几千年前，盘古大神开了天地，与其母亲就住在山脚下，每天早上，他提着那把开山大斧爬到山顶打柴，日出而作，日落而息。在半山腰上，有一块巨大的石头，高达六米，它的前下方向前伸出四尺宽的平台，是中午烈日当空时理想的憩息之地，盘古每天下山都要躺在那上面休息一阵。传说，那块平台石原来是上不去的，是盘古用开山斧从巨石后硬生生劈出一天缝隙来，刚刚容得一人通过。

其实，多年前我就到过这里。那时候，这里还没有开发成公园，狮头山下沿线到处是开建的石场，机器碎石声隆隆震天，灰尘弥漫。盘古王庙孤零零的坐落在山脚下，破败不堪。山上的松林被大火烧了个精光，远处遥望，满山是裸露的石头。

虽然前几年我又来到了狮岭，听说镇政府已经投下巨资把那里开发成一个幽静宜游的假日公园，每天都有游人络绎不绝，有求神拜佛的，有爬山游玩的。

有时候闲暇之余，我也想去那半山腰右边的山湾里喝一口龙口泉的神水，由于工作辛苦，休息日也是疲惫不堪，终难成行。

都说到过一个地方，就会念及一个地方。因为没有离开这个地方，想去那里一游的念头一直都在，萦绕在心，这个星期天，终于了了这个心愿。

一条宽阔的马路直达公园门口，当我从车上走下，一块高大雄伟的牌坊矗立在我们面前，顶端及两侧上头琉璃飞檐，一颗硕大的宝珠嵌镶在最顶的脊梁中间，两边是相向的小小狮子或麒麟作为配饰，下面就是走笔矫健的盘古王公园五个大字，再其次下边的匾墙上是一幅横向宽幅山水画，山石兀立，云海苍茫，古树葱翠。两边的支柱上是一幅笔锋苍劲有力的对联，左联是太极分两仪日月昭然，右联是一斧劈鸿蒙乾坤定矣。两句话，就把鸿蒙混沌之初，盘古巨斧神力开天辟地之事片语数尽，大气磅礴。

走进公园，首先跨步踏上一座小巧玲珑的短桥，命曰“平安桥”，桥面呈弧形状。其实桥下无溪，不过是以前灌溉农田的下条比较宽阔的水渠，有那么点高度而已。

站在山脚下仰望，早不是我记忆中的穷山恶石了，一片无尽的桉树林俊秀挺拔，青翠欲滴，给这座高矗连绵的山头披上了绿色的大衣，空气清新宜人，深深的呼吸一口，倍觉神清气爽，舒服极了，那种因工作疲劳的头晕脑胀感觉一扫而光。

走进写片绿色海洋的深处，记忆中那条山溪流水口上搭坐的巨石下被建成了一个小池，正中间一只千年神龟浮游水中，露出头来，仰面向上，似乎向游人问好，欢迎光临。

搭肩坐的那块巨石上雕刻了三个朱红大字，“圣龟池”。池的左边上还修一座凉亭，供人休息。

我们看了一会，开始登山之旅。一条用石头加水泥砌造的阶梯顺着陡峭的山脊依势而上，向上望去，真有点要掉帽子的感觉。两边树木紧密，林荫遮天。季节虽是秋后老虎，烈日炎炎，因为太阳照不下来，依然空气清新湿润。

已经有人走在我们的前头，回头下顾，也有不少人进山爬坡。看来今天是星期天的缘故，游人比平时多了些许吧。爬到两百米处，这里开辟出一处平地，地上铺垫平整的砖头，安置了石凳，还有健身杠杆等器材，这里大概是供游人爬山的临时休息地吧，或者供有些游客带着音乐音响器材到这里搞娱乐活动，都是最合适不过的地方。

当我们稍作休息终于达到半山腰凉亭的时候，终于看到了传说中盘古打柴休息的那块巨大石头，它的两侧危险处已经做了防护措施，禁止有人攀爬的。本来想到那块凸出的平石上去拍照留念，却发现那条通过的缝隙脏乱不堪，只好作罢，在石顶上坐了一会，继续前行，向最高处的巅峰冲刺。

当我们气吁喘喘的有走了几百米的时候。天公突然变脸，下起了雨来。东边天空的日头还在阳光灿烂，雨水却在我们的上头热情倾泄，本以为在树下躲避一会就会停雨，没想到十多分钟后却下起了大雨，从树叶上滴落下来的水珠也已经把衣服湿透，好多人已经冒雨下山，看来是也只能下山了。再次回到半山凉亭的时候，那里已经聚满了好多人，都是被突然的雨淋了个落汤鸡。

半小时后，雨过天晴，但衣服湿透，怕感冒，脱了上衣，只好下山。

山脚下，盘古王庙依然香烟缭绕，善男信女手持燃香，做缉跪拜菩萨，求财许愿。庙宇的设施比我记忆中的阔气多了，亭台轩榭廊回宇转。在庙前右边的一处开阔地上，盘古王大神手持开山大斧高达五米左右的雕塑铜像屹立于草地之上，右手持斧，左手高举张开，裸露的上身胸腱肌肉强劲而充满野性，下身树叶遮体，立身于一蛟龙之上，尾巴在右侧高高翘起。这应该是传中盘古降服的那条涨齐天水的恶龙吧！盘古胡须飘然，目光炯炯，沉稳的平视前方。据公布记载，这座盘古的雕像花费一百八十多万，整个的公园建造投资一千多万。

当我上车回去的时候，心里又有一点遗憾，没有爬到最高峰，一览众山小的那种感觉。也因为下雨没有喝到龙口泉的清泉水，只好再等下次有空来了吧。

这是一个民族在原始社会的信仰，标志着一个民族向文明社会的发展，它或浪漫或bai严肃的色彩代表着一个民族的文化色彩，是这个民族人文和性格的宏观体现。

盘古开天的神话，一部分是盘古从混冥中一斧头辟出天与地，一部分是盘古用斧和凿劈断了天地的连接部分。

神话的第一部分，是原始先民对宇宙最初状态的设想，以及突然感知宇宙的一种记忆描述。神话的第二部分，在天慢慢下降的过程中，盘古用斧头和凿劈开天地相连接的部分。

通观中国整个神话，另有“天倾西北”、“天维缺”和“女娲补天”等，它们的内容只和盘古开天神话的第二部分相近相似。因此，盘古神话可谓中国开辟神话典型代表。

扩展资料

盘古死后，人们为了纪念这位创造世界的圣祖，在南海为他修建了盘古氏之墓，方圆三百余里。传说墓中仙居着盘古氏之魂，如今广西桂林还存有盘古祠，每年都有许多人到庙里去祝祀。

盘古开天辟地的故事，显然是古人对人类始祖的神化，他体现出中华民族向往光明，为造福人类社会无私奉献的伟大精神。是谁创造了人类社会，是劳动人民自己，劳动者在劳动中不断进化，他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化，也为后人留下来许多美好的传说。

巴 蜀 赋（曾广栋） 盘古开天地，蚕丛鱼凫开蜀国之先；伏羲妊女娲，嫘祖大禹传炎黄之脉。巴蜀古已有之，殷周见传；巴蜀亦为川渝，实为一村。毗邻巫巴，东融荆调楚辞湘音；背依青藏，西眺喜玛祁连昆仑；携手云贵，南挽怒江乌江苗岭；极目秦陇，北聆陕腔汉风唐韵。东去，直挂云帆济沧海；西回，五千仞岳上摩天；南来，春城无处不飞花；北往，凌云健笔意纵横。皑皑雪域，茫茫草原，读九曲黄河第一湾；金沙江畔，滔滔浪波,有万里长江第一城。山仁，贡嘎格聂夹金大巴巫山，古今藏龙卧虎，怀天下而不语；水善，金沙岷江沱江嘉陵乌江，滋润阡陌沃野，利万物而不争。秦岭横亘，猿猱攀援地，难于上青天；金牛古道，五丁劈山处，明月朗翠云。细雨入剑门，马前桃花马后雪；云生出三峡，大江东去浪涛尽⑴。垂统成化，腾蛟起凤。巫山人，资阳人，记忆大溪文化⑵；石宝寨，黄龙溪⑶，敷陈天黄地玄。太阳神鸟，中国文化遗产图腾；金沙石磬⑷，商朝八音悠扬高远。纵目面具，通天神树，宝墩文化神秘神奇；盐道履痕⑸，大足石刻，巫巴山地美轮美奂；文昌大帝，堪与至圣先师南北；洞经音乐，实乃音乐化石绽演。道生万物，道法自然，鹤鸣山乃道源圣地；峨眉奇胜，金顶佛光，中华四大佛教名山。豕帛祭祀族神⑹，三月会上巴曼子；世界纸币之祖⑺，北宋交子源四川。大慈寺里缭绕玄奘偈语⑻，阆中贡院尤闻孔曾孟颜。李冰凿玉垒分岷水，功高盖世；文翁兴教育修水利⑼，后贤祀瞻。三江汇流欲濯大佛赤脚，海通剜目拒贪吏⑽；巫山云雨播撒神女幽怨，屈子行吟今潸然。渝人戛玉敲金，川江号子，江风入云，艰辛煮沸重庆火锅；蜀子引商刻羽，锦城丝管，天籁九皋，轻曼孕育蜀国四弦。清音竹琴，曲艺精于蜀；鱼龙漫行，杂技始于汉。卧龙天然熊猫基地，九寨黄龙天堂人间。丝绸南路，茶马古道，幽深、丰饶、奇绝，行板如诗如歌；三国遗址，萍踪寄语，沧桑、险峻、智慧，宠辱兴衰如烟。酉阳桃花源，点亮乌江长廊；合川钓鱼城，上帝此处折鞭⑾。武隆胜景，张扬喀斯特地貌；江北恐龙，再现侏罗纪荒原。兴文石林，花石早已成莲台；蜀南竹海，修竹何须斩万竿！稻城亚丁，圣地香格里拉；邛窑瓷器，绝伦承上启下⑿。经典缩写：雕版印刷，龙爪蜀刻，西川印子⒀，好一部垂世鸿篇；伟大符号：木牛流马，铜壶莲漏，蜀药本草，好一幅智慧长卷。铜梁龙灯，舞动天干地支，岁岁；绵竹年画，演绎春夏秋冬，年年。日月经天，钟灵毓秀。山险水奇林幽，川渝有夔门长江青城，举世难匹；汉赋唐诗宋词，巴蜀孕赋圣诗仙词宗⒁，星光霄汉。天府之国，富庶千秋，诱多少骚客吟唱词赋；巴蜀览胜，独领九州，引无数游子风流翩翩。欧阳修呱呱绵州⒂，终成唐宋八大家；苏舜钦革新诗文，潼川三苏千古赞⒃。《函海》李调元⒄，标翰林才华；陈寿《三国志》，记历史变迁。性灵张问陶，耿介杨升庵。两代载史册，眉山三苏祠；唐初开诗风，子昂金华山。扬雄子云亭，《太玄》《法言》，大儒风度；太白李青莲，云天气魄，琴心剑胆。皇泽寺，凤凰台，无字石碑费猜⒅；文君垆，相如赋，绝代千古轶篇⒆。泸定铁索，漫唱康定情歌；锦江春色，侵染薛涛诗笺。蜀汉君臣，武侯祠两表酬一对，忠仪；芙蓉城里，浣花溪诗圣回草堂，欣然！落下闳，穷究星图，煌制《太初历》《浑天仪》，惠泽今日⒇；陆放翁，忧国忧民，巴蜀情陶铸《剑南诗稿》，流韵剑南。永陵乐伎，技巧甲天下，弦舞展奢侈；丰都鬼城，阴阳两重天，讽劝真美善。干禄字碑，琴泉寺漫漶颜氏遗墨（21〕；石刻水文，白鹤梁阅读风云变幻（22）。巴蜀人才济济，代代风流佳话；川渝诗文跄跄，称雄鼎足文坛。多族共居，风俗百芳。泸沽摩梭，化石母系、婚史、人脉、文化；苗族蜡染，返朴天然、心境、地理、时尚。古堡碉楼，羌笛声声木叶情歌，咂酒悠长；甘阿草原，经幡飘飘唐卡哈达，歌庄粗犷。彝族火把节，燃烧远古憧憬；巴人巴象鼓，再现“龙贲”辉煌（23）。僰人悬棺，龙河岩棺，呼应远古习俗（24）；巴山夜唱，桃花潭水，灵通喜乐忧伤。土家织锦绣出《太阳出来喜洋洋》，宝岛台湾唱出了《阿里山的姑娘》（25）。古镇星罗棋布，天工人可代；驰名汉像画砖，人工天不如。大邑公馆群，蜀西大宅门。辛亥武昌起义，中国民主第一枪；四川保路运动，山呼云和第一省。刘光弟杨锐戊戌六君子；孙逸仙褒扬川籍三将军(26)。八年抗战，三百万川军喋血疆场，我几多将军慷慨殉国；狂轰烂炸，有陪都重庆同仇敌忾，看东亚堡垒高扬和平。《屈原》幕毕，义愤化剑：“大刀向鬼子们的头上砍去！” 《雷雨》交加，万众高唱：“起来！不愿做奴隶的人们！”（27）抗战骁将:饶国华、王铭章、李家钰、黄永淮，柴意新（28）；共和干城：朱 德、邓小平、陈 毅、刘伯承、聂云臻。东北大学，客寓三台承继国学（29）；故宫国宝，蛰伏李庄敬畏文明。成都市井上演李劫人之《大波》，洪安古镇走出沈从文之《边城》（30）。卢作孚，实业巨子，抗战中坚；侯德榜，化工奇才，爱国济民。张大千，一代高标，丹青龙蛇成风范；胡子昂，钢铁巨擘，殚智竭力强国心。张表方，人脉江上，川北圣哲（31）；周玉清：新续《红楼》，巾帼精英（32）。廖昌永放歌咏叹天下，罗中立浓彩悲愤《父亲》。王皮影，惟妙惟肖，饮誉奥国维也纳（33）；李云迪，钢琴天下，流水高山尽知音。闵恩泽，国家最高科技大奖（34）；奥运会，邹凯勇夺体操三金。联合国讲坛，邓小平川腔令世界瞩目；“玉米”挺歌星，李宇春上《时代》彰显民主。建川博物馆，历史收藏编织酸楚震撼；山城棒棒军，爬坡下坎品赏酸辣苦甜。魏明伦，思接千载神笔《中华世纪坛赋》；尧茂书，挑战极限可恨金沙水浪滔天。倡平民教育，巴中晏阳初(30)；情牵大渡河，沫若恋沙湾。巴金《回忆录》，晚年实话实说！《星星》（35）耀河汉，多有草木新篇。泸州三宝：美酒，奇石，兰草；自贡三绝：恐龙，灯会，巴盐。品川茶，天天龙门阵，神侃世情风情；看川戏，观吐火变脸，领悟云舒云卷。饕川菜，一菜一格，三香三椒三料，七滋八味九杂；饮川酒，一酒一风，曲香酱香米香，琼浆七神八仙（36）。四川人是盐，海内外活得有滋有味；巴蜀是台戏，古而今演得有板有眼。昔日三线巴蜀，韬光养晦，蓄势待发；而今科创园区，黄钟大吕，虎跃龙腾。财富巴蜀：国有企业，民营老板，论剑市场煮酒；开发西部：院士“海归”，工农商贸，竞技共舞风云。公路纵横交错，富乐小康人家；铁路四通八达，穿梭“长防工程”；银燕起落之间，东京纽约伦敦。立交桥，跨越思维高度；高速路，启迪科学创新。东方雾都，重庆，山城高楼摩肩接踵；天府明珠，成都，府南河畔花团鸟麇。绵阳科技城，邓稼先们，呕心沥血，国力国威；西昌航天府，嫦娥一号，遨游太空，宇宙探真。国宝熊猫，成和平义兽，友谊使者、吉祥标志；高峰论坛，聚八方精英，字字珠玑，天下纵横。德阳东方艺术墙，文庙旁雕刻史诗画卷；武引第二都江堰，涪江左收获酒浑鸡豚。敢与洛阳、菏泽齐名者？彭州牡丹是也！谁与壶口、虎跳峡论雌雄？二滩瀑布如银！璧山巫山营山芦山秀山屏山彭山眉山，处处山清水秀；山城酒城果城甜城雨城月亮城太阳城，城城寰中名胜。民主科学，圭臬规划计划宏观微观；惠民利民，经纬繁荣富强和谐文明。太阳风于九天之外，频传凤藻韶章；改革潮在西部涌动，竞相革故鼎新。汶川北川地震，大难大怆大殇、大仁大爱大智；奥运火炬传递，更高更快更强，公开公正公平。耕读传家，华都僻乡，六合上下，民生为要；科教兴国，大官小官，七情内外，以人为本。损牙眼而念弥陀，十足伪君子，可恼！窃国库而秀廉洁，不齿狗屎堆，可恨！私用公器，行同国贼；鱼肉百姓，罪等公敌。官箴清慎勤，心系世上疮痍，明载舟覆舟；士者直方大，文章笔底波澜，应为民请命。人人行匹夫之责，个个做德善之事。贤者有松云气度，梅雪品格；智者聚日月灵气，山水精神。辛勤劳动者，创造社会财富，大德无言，大音希声；伟大纳税人，养活国家机器，大功无碑，大象无形。民主与政治齐飞，诚信、法治、责任，巴蜀雄起！科学共经济一色，创新，发展、富强，中国加油！展劲！ 注释：1、直挂云帆济沧海（唐·李白·行路难）；春城无处不飞花（唐·韩厷羽·寒食）；五千仞岳上摩天（宋·陆游·秋夜将晓出篱门迎凉有感）；凌云健笔意纵横（唐·杜甫·戏为六绝句）；大江东去浪涛尽（宋·苏轼·念奴娇·赤壁怀古）。清·徐兰·出关：凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头。此处是“入剑门”，故为“马前桃花马后雪”。2、1985年，中国科学院和重庆自然博物馆专家在巫山县庙宇镇龙骨坡发现了距今201—204万年的人类化石；此化石比北京人（40—50万年）、蓝田人（60—100万年）元谋人（170万年）都早。1959年、1975年，长江流域文物考古队和四川省博物馆先后在巫山县大溪乡挖掘发现距今五六千年的新石器时代母系社会的重要遗址——大溪文化遗址。3、位于忠县的石宝寨，被誉为世界八大建筑奇迹之一；位于成都市号称中国十大水乡之一的黄龙溪，以九古一漂著称（古街、古树、古寺庙、古建筑、古佛洞、古佛堰、古崖墓、古民风民俗、古战场遗址和府河漂流）。4、磬为古代庙堂礼乐之祭祀器。金沙石磬为在金沙遗址发掘出的中国迄今为止最大的商代石磬。5、巴蜀盐史悠久。巴有盐水女神，初制盐卤；李冰凿广都盐井，继有卓筒、燊海井，乃巴蜀所独有。自贡井盐闻名遐迩。6、、巴曼子：巴国将军。据载：东周末期，巴国将军曼子求楚国出兵平内乱，许诺以三座城池相谢。乱既平，曼不忍割城损国，“乃自刎以头授楚使”,请向楚王致歉。楚王感动，“以上卿礼葬其头”，巴国“亦以上卿礼葬其身”。后每年3月4日庙会，百姓以豕帛祭祀巴民族之神曼子。7、我国货币起源至少有4000年，从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱以及秦始皇统一中国后流行的方孔钱，到北宋时期，四川成都出现交子。8、被誉为“佛门千里驹”沃土的成都大慈寺，古称“震旦第一丛林”，相传始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”，故名。唐代名僧玄奘在此受具足戒五年。9、文翁（前156—前101），字仲翁，汉景帝末年为蜀郡守时，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓著。班固《汉书》评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”10、韦皋著《嘉州凌云寺弥勒石像记》：时有郡吏，将求贿于大师（海通），师曰：“自目可剜，佛财难得。”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走忏悔。夫专心一意，至忘其身，虽回山转日可也。11、元初，蒙古铁骑横扫中原。南宋抗蒙名将余玠、王坚、张珏，凭借钓鱼城弹丸之地，苦撑危局36载（1243—1279），致上帝折鞭，敌酋授首；堪称战史之奇迹。12、创烧于东晋、发展于南北朝、成熟于隋、兴盛于初唐、至唐末五代长盛不衰、停烧于南宋中晚期、长达800多年的邛窑，是四川遗址面积最大，被中国古瓷专家誉为高温釉下三彩和彩绘瓷的故乡，它以其釉色丰富、器形多样、工艺高超而称雄于世，其先进工艺对北方唐三彩、湖南长沙窑、安徽寿州窑，乃至宋代各大名窑均有直接或间接的影响。13、西川印子：“印子”为唐代对四川印本的指称。伏羲始制契，以木刻书；黄帝始以刀书；舜始以漆书；中古磨石汁书。黄帝始铸文与鼎彝；周宣王始刻文于石；五代和凝始刻书于梨板。蔡伦纸后，唐末成都的刻书印本已蔚为大观，成为全国雕版印刷中心。14、赋圣：司马相如；诗仙：李白；词宗：苏轼。15、欧阳修（1007—1072），出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。16、潼川三苏：指北宋状元苏易简（958—996）及其孙苏舜元、苏舜钦（1008—1048）。苏舜钦为北宋著名爱国诗人，在中国文学史上有十分重要的地位；主张“文以载道”“诗以言志”，是宋代文学革新运动的先驱者。17、清·李调元（1734-1803）；晋·陈寿（233-297）；清·张问陶（1764-1814）；明·杨升庵（1488-1557）；宋·三苏（苏洵：1009-1066，苏轼：1037-1101，苏辙：1039-1112）；唐·陈子昂（659-700）；汉·扬雄（公元前53-公元前18）；唐·李白（701-762）；均为巴蜀历史上的文化伟人。18、皇泽寺为中国历史上第一个女皇帝武则天的祀祠。武则天（624-705）生于利州（广元），死后与高宗李治合墓；其墓乾陵前立巨石为碑，但无字。19、卓文君为巴蜀美女、才女，司马相如（公元前179-公元前118）誉为赋圣，两人的忠贞爱情，世代传为佳话。20、落下闳：生卒年不详。西汉时期以历算和天文学的杰出成就著称；为我国最早的历算学家。其创制的天文观测仪即“落下闳浑仪”，为我国古代的重要宇宙观——“浑天说”奠定了科学的理论基础，成为当时关于宇宙结构的先进学说。“太初历”采用的岁首和科学的置润法，使我国的阴历一置沿用至今。21、干禄字碑：现存于三台琴泉寺的干禄字碑，全称为“颜氏干禄字书碑”。“干禄字”即“追求官爵所用规范字”。一代书法宗师颜真卿于公元774年任湖州刺史时所作的“干禄字碑”，时称“湖本”；后毁。南宋时，由时任湖州刺史的成都人获得颜氏“干禄字书”真迹，并在其后改任潼川知府时，于1142年命人重刻，时称“蜀本”，其影印件存故宫博物院。22、白鹤梁系涪陵城北江中的天然石梁。唐始，人们以石刻鲤鱼水标，纪录枯水变化，预卜农业丰欠，被誉为长江“最古老水文站”“水文资料宝库”“世界水文史奇迹”。石刻计174段，3万余字。千年来，每当石鱼出水，文人墨客聚会江渚，题刻石梁；银钩铁画，琼章玉句，隐没江波之中，千载不灭。23、史载：武王伐纣的“牧野之战”，由巴人组成“龙贲”军，他们执看挺仗，前歌后舞（尚书大传·大誓：师乃慆，前歌后舞。），“凌殷人倒戈”而获胜。司马相如写巴渝舞“千人唱，万人和，山陵为之震动，山谷为之荡波。” 24、僰人悬棺：位于宜宾市珙县，为全国重点文物保护单位。龙河岩棺：位于重庆市石柱土家族自治县龙河两岸，被考古界誉为“岩棺博物馆”。25、《阿里山的姑娘》即台湾电影《阿里山风云》主题曲《高山青》，其词作者为川人邓禹平。26、三将军指辛亥革命烈士邹容，喻培伦，彭家珍。戊戌六君子：谭嗣同，康广仁，刘光第，林旭，杨锐，杨深秀。27、抗战陪都重庆，汇聚了一大批戏剧家和艺术家，他们以文艺为武器，宣传抗日，唤起民众。《屈原》（编剧：郭沫若）《雷雨》（编剧：曹禺）频频上演，《大刀进行曲》（麦新词曲）唱遍前方后方。28、饶国华、王铭章、李家钰、黄永淮、柴意新···等，均为在抗日战争正面战场（淞沪大会战、武汉大会战、徐州大会战、台儿庄大战······）阵亡的川籍将军。29、1931年“9.18”事变后，东北大学自沈阳辗转北平、开封、西安，于1938年5月到达三台，客居8年。臧启芳（校长）、陆侃如、冯沅君、董每戡、高亨、佘雪曼、金毓黻、张艾丁、杨荣国、姚雪垠等，时在校任职。30、晏阳初：巴中人，从事平民教育和社会改造工作，是世界十大伟人、并与爱因斯坦齐名的大家。李劫人：中国著名写实主义作家和法国文学翻译家，誉为“东方的左拉”。沈从文：中国著名作家、历史学家、考古学家，京派小说代表人物，“乡土文学之父”；重庆秀山县洪安古镇是《边城》的生活原型。31、张澜（1872-1955），字表方，中国民主革命的杰出代表，中国民主同盟中央首任执行主席，1949年，出任中华人民共和国中央人民政府副主席。32、周玉清：《红楼梦》曹周本后40回的作者，绵阳师范学院教授。33、王皮影：“阆中皮影艺术团”团长王文坤为中国第一个进入奥地利维也纳金色大厅表演的艺术家；后次为宋祖英、谭晶。34、国家最高科学技术奖每年举行一次，从2000年起，依次为：吴文俊，袁隆平；王选，黄昆；金怡濂；刘东生，王永志；（2004年空缺）；叶笃正，吴孟超；李振声；闵恩泽，刘征镒。35、指《星星》诗刊。当年诗人流沙河因在《星星》发表《草木篇》而获罪。36、指丰谷，五粮液，水井坊，全兴，泸州老窖，郎酒，沱牌，剑南春等川酒。

盘古庙地处河北沧州北的青县城南6公里有村曰“大盘古”,村西有座盘古庙。大盘古位于黑龙港河(古黄河故道)两岸,其南有小盘古,皆因相传盘古在此定居而得名。相传大禹治水时,在这里发现了盘古墓。大禹对开天辟地的盘古十分崇敬,首先把墓修好,又给盘古修了享堂祭殿,然后留下200户人家,100户守墓,100户看殿。人们把看殿的100户人家叫大盘古村,把守墓的100户人家叫小盘古村,这两个村名从那时就留下来了。

据青县民间传说,盘古开天辟地后漫游天下,至青县时,看到这里草肥水美、木秀花香,就选这里定居下来,造房建屋。一日在取土时,正巧挖至海眼,立时泉水喷涌,被后人称为盘古潭。盘古的后裔不仅在这里修建了盘古墓、盘古村,还修建了盘古沟、盘古港等。

盘古庙始建于元世祖至元十五年(1278年),明弘治和崇祯年间曾重修,清康熙二十七年(1688年)重建,均有碑记。据文献记载和民间传说,当年的盘古庙琉璃瓦盖顶,金碧辉煌,前殿高三丈六尺,象征一年360天台阶18级,为18层地狱之说飞檐椽子108根,按36天罡、72地煞而布每根椽头系铜铃一枚,有所谓“风摇铃响天动乐,光照殿顶地生辉”之说。殿内有身披树叶,手托日月的铁铸涂金盘古像,高一丈零八寸。中殿塑有南海观音像,金童玉女立两侧。后殿设老君、孔子、龙王三塑像,殿前有合抱粗的合欢树两株,殿后铁磬悬于古槐。可惜盘古庙在1947年毁于战火。

九十年代,当地群众组织起来修复盘古胜迹,以满足来此朝圣拜祖的人流寻访。

青县自古以建筑业闻名遐迩,过去常将盘古庙与北京故宫并论,而盘古庙却早于故宫130多年,且故宫建筑大师中就有青县李营村李氏先人,至今青县驻京故宫维修队,仍以李营人为主,天津“食品街”、“古文化街”的精湛建筑艺术,也出自青县人之手,从巧夺天工的当今建筑中,可以想象元代盘古庙之雄伟。

沧州民谣：“一文一武，一国宝，一人祖。”文者，是一代文宗纪晓岚，武者，是沧州乃驰名中外的武术之乡，国宝指沧州铁狮，人祖即盘古，盘古遗址就在今沧州市所属的青县境内。

青县城南6公里有村曰“大盘古”，村西有座盘古庙。大盘古位于黑龙港河（古黄河故道）西岸，其南有小盘古村，皆因相传盘古在此定居而得名。传说，大禹治水的时候，在这里发现了盘古墓。大禹对开天辟地的盘古氏特别崇敬，于是把盘古庙修好，又修了享堂祭殿，然后留下200户人家，100户守墓，100户看殿。人们把看殿的这100户人家叫大盘古村，那100户守墓的人家叫小盘古村。据说这两个村名就是从那时留下来的，至今已5000年了。

那么，盘古为什么选择此处定居呢？传说盘古开天辟地后就开始漫游天下，这一天漫游到青县，见天悬日月星辰，地缀水陆山川，又见这里高岗松柏河边柳，平地瓜果兼五谷，百花争艳蜂蝶舞，鸟唱高枝鱼浮游，可谓草肥水美，木秀花香，于是便择此定居。盘古氏带领其家族垫台筑巢，造房建屋。一日在挖坑取土时，不料挖至海眼，立时泉水喷涌，遂成为后人所称的“盘古潭”。在历史上，盘古潭边曾苍松翠柏，高达数丈，游人咏其“潭波击碎月，松柏卷青天”。潭内常年泉水满塘，深不见底，且鱼虾繁多，故有“百网百鱼”之说，百里皆闻其名。

盘古庙始建于元世祖至元十五年，明曾重修，清康熙二十七年因河流冲刷，设于秋祠西南重建。

据记载，当年的盘古庙状似北京的故宫三殿，石、砖、木结构，琉璃瓦封顶，金碧辉煌，蔚为壮观。前殿高三丈六尺，象征一年360天；台阶18登，为18层地狱之说；飞檐椽子108根，按36天罡、72地煞而布；每根椽头系铜铃一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有所谓“风摇铃响天动乐，光照殿顶地生辉”之说。殿内有身披树叶，手托日月的铁铸涂金盘古像，高一丈零八寸。中殿塑南海观音像，股坐莲盆，金童玉女两侧。后殿设老君、孔子、龙王三塑像，殿前有合抱粗的合欢树两株，殿后铁磬悬于古槐。

传说盘古九月初九生日，三月初三归天，于是盘古庙设一年两度庙会，会期各下天。每年春节一过，各地商贾云集而来，搭棚、占地、备货、洽谈，筹备三月三庙会；庙会一散，主持僧就抬着木雕盘古像出来行雨。待透雨落下后，农民们抢种早熟庄稼。秋天，不待庄稼收割完，全国各地商贾又蜂拥而来，筹备九月初九庙会，届时又是一番热闹景象：善男信女，寺院僧道，五行八作，泛舟骑马，云集而来。

放假3天旅游最好的地方有沈阳故宫、张氏帅府博物馆、老虎滩海洋公园、星海广场、大连圣亚海洋世界等。

1、沈阳故宫

沈阳故宫位于辽宁省沈阳市沈河区，是中国仅存的两大宫殿建筑群之一，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫，距今近400年历史，始建于后金天命十年(1625年)。清朝入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作"陪都宫殿"、"留都宫殿"。

2、张氏帅府博物馆

张氏帅府博物馆，全国重点文物保护单位张氏帅府又称"大帅府"或"少帅府"，是北洋军阀张作霖及爱国将领张学良将军的官邸和私宅，始建于1914年，总占地3.6万平方米，总建筑面积为2.76万平方米，是迄今为止东北地区保存最为完好的名人故居。

3、老虎滩海洋公园

老虎滩海洋公园坐落于辽宁省大连市南部海滨中部，是市区南部最大的景区。占地面积118万平方米，4000余米海岸线，是中国最大的一座现代化海滨游乐场。园区自然风光秀丽，山海互映，景色迷人。 公园内建有"浓缩极地世界。

4、星海广场

星海广场是位于大连南部海滨风景区的一个广场，地处辽宁省大连市沙河口区，是大连市的城市标志之一。星海广场原是星海湾的一个废弃垃圾填埋场。星海湾改造工程启幕于1993年7月16日，市政府利用建筑垃圾填海造地114公顷，开发土地62公顷。

5、大连圣亚海洋世界

中国最浪漫的海洋主题乐园、浪漫大连第一站--大连圣亚海洋世界。它位于星海广场西侧、星海公园内，面朝大海，与东北最大的游艇码头为邻，星海公园浴场及星海湾浴场信步可至，共有圣亚海洋世界、圣亚极地世界、圣亚深海传奇、圣亚珊瑚世界等。