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希望是一种清醒的梦境。〔古希腊〕亚里士多德：《著名哲学家评传》

希望是一个要付出很高代价的商品。〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》

希望是一种对于未来光荣的预期。〔意〕但丁：《神曲?天堂》

希望是永恒的欣喜。它就像人类拥有的上地，年年有收益，是用不尽的、最牢靠的财产。〔英〕斯蒂文生：《为了年轻人》

希望是一种美德。〔法〕雨果：《雨果传》

他们必须对生活先有信心，然后才能使生活永远延续下去。而所谓信心，就是希望。〔法〕保罗?朗之万：《圣诞节的祝词》

强大的勇气，崭新的意志——这就是希望。〔德〕马丁?路德：《桌谈》

希望是不幸者的第二灵魂。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

希望是厄运的忠实的姐妹。〔俄〕普希金：《俄国文学史》

希望是失望的孪生兄弟。〔美〕盖伊?博尔顿：《雪莱情史》

希望就是我们自己。〔安哥拉〕内图：《辞行》

希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，一句话，希望是世间万物的主宰。〔印度〕普列姆?昌德：《半斤小麦》

希望是人类第二个生命，悲观是人类活受的死刑！〔中〕梁启超

只有能够实现的希望才能产生爱，只有希望才能保持爱。〔意〕奥维德：《变形记》

我唯一不能缺少的东西就是希望。〔西班牙〕松苏内吉：《合同子》

希望本身是一种幸福，也许是这个世界给予的主要幸福。〔英）塞缪尔?约翰生：《书信》

人类最可宝贵的财富是希望希望。减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。〔法〕伏尔泰：《哲学通信集》

有时候，最荒唐和最轻率的希望会导致非凡的成功。〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》

没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心的纯洁。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克传》

希望是坚固的手杖，忍耐是旅衣。人凭着这两样东西，走过现世和坟墓，迈向永恒。〔德〕罗高：《格言诗》

你若烦恼不断，请用希望来治疗；人类最大的幸福就是希望在抱。〔德〕雪伐：《俗人的祈祷书》

人是为了启己的希望而活着。〔苏〕萧洛霍夫：《静静的顿河》

生活在前进。它之所以前进，是因为有希望在〔没有了希望，绝望就会把生命毁掉。〔苏〕特罗耶波尔斯基：《白比姆黑耳朵》

要是一个人的希望（吸引人的不一定能实现的模糊的幻影）完全破灭了，那这个人就变成了活尸。〔苏〕斯捷尔玛赫：《人血不是水》

希望的灯一旦熄灭，生活刹那变成了一片黑暗。〔印度〕普列姆?昌德：《咒语》

人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。〔中〕何永都：《希望》

每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》

希望粗大如棒头，遂愿奇小如针头。〔古希腊〕平德尔：《断片》

希望与生命常相伴随。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》

有生命就有希望。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》

极度的希望产生于极度的痛苦。〔英〕罗素：《不受欢迎论文集》

最有把握的希望，往往结果终于失望〔最少希望的事情，反会出人意外地成功。〔英〕莎士比亚：《终成眷属》

一个希望的突然失落会留下一处伤痕，即使那希望最终实现，也决不能使它完全平复。〔英〕哈代：《托马斯?哈代的早期生活》

希望和恐惧不可分离，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》

人们夜里走路，眼睛总要盯住灯光。〔法〕雨果：《雨果戏剧选》

当我们自以为达到了我们所希望的目的的时候，那恰恰是离我们的希望最远的时候。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

谁失去了希望，谁也就没有了恐惧。这就是“挺而走险”这个词的意义。〔德〕叔本华：《附录与补遗?心理学评论》

胆怯的希望，和谎言结成同盟。〔苏〕高尔基：《人》

希望至死之前再不休止。〔美〕惠特曼：《草叶集》

希望从来也不抛弃弱者。〔秘鲁〕里?帕尔玛：《一吻之死》

希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。〔中〕鲁迅：《呐喊?故乡》

希望是附着于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。〔中〕鲁迅：《华盖集续编?记谈话》

人生存于欲望之中，而为欲望牵线的是希望。〔中〕王统照：《王统照文集》

至于闪电，那是一瞬即逝的，不应当对它抱什么希望。〔法〕雨果：《笑面人》

把希望建筑在意欲和心愿，上面的人们，二十次中有十九次都会失望。〔法〕大仲马：《红屋骑士》

对来生不抱希望的人，从此刻起，他已死去。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

事之愚蠢莫过于把希望寄放在别人的身上。〔德〕肯比斯：《基督的学习》

过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。〔阿根廷〕博尔赫斯：《巴别图书馆》

用希望拥抱将来。〔黎〕纪伯伦：《先知?论时光》

希望过多是要失败与失望的。〔中〕张太雷：《司法改革与中山大学改组运动》

希望总是战胜困苦去实现的。〔中〕柯蓝：《早霞短笛?迟开的玫瑰?群星》

失望在人心上的作用是因人而异的，有时它能产生一种不安或痛苦，有时它能使人平静或懒散。〔英〕洛克：《人类理解力论》

在遭到第一个严重的不幸打击以后，往往不会一下子就绝望。〔英〕狄更斯：《匹克威克外传》

莫让绝望——那个有如尸骸的新娘，与我结为夫妻。〔英〕勃朗宁：《复活节》

如果持续得足够长久，绝望本身就会成为一座让你感到安宁和松弛的圣殿。〔法〕圣伯夫：《约瑟夫?德洛姆的生活》

如果世界上没有绝望这回事，希望就是人类最伟大的鼓舞力量了。〔法〕雨果：《九三年》

任何人在一生中都有他独自的“世界末日”。这就称为绝望。这时候灵魂里充满了殒落的星辰。〔法〕雨果：《笑面人》

人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。〔法〕福楼拜：《包法利夫人》

人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多！〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》

失望是起于一种无可质疑的过去或将来之物的观念的痛苦。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

失望是一个人想着一种善不能得到时的思想，它有时能引起愁苦，有时则使人平静。〔德〕莱布尼茨：《人类理智新论》

没有比兴奋更接近绝望的了，而兴奋却从绝望中获得最好的东西。〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》

不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望。恰恰在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支助。〔奥〕卡夫卡：《日记》

既有希望，就免不了有失望。失望不算痛苦，无目的无希望而生活着，才是痛苦。〔中〕茅盾：《茅盾全集》

希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，一句话，希望是世间万物的主宰。〔印度〕普列姆?昌德：《半斤小麦》

我唯一不能缺少的东西就是希望。〔西〕松苏内吉：《合同子》

希望就是我们自己。〔安哥拉〕A?内图：《辞行》

人们相互希望得越多，想要给予对方的越多……就必定越亲密。〔德〕海泽：《台伯河畔》

亮光是能够使人产生信心的。〔法〕雨果：《九三年》

愿望就是力量。〔意〕拉?乔万尼奥里：《斯巴达克思》

为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个向上的希望。〔俄〕列夫?托尔斯秦：《战争与和平》

只有能够实现的希望才能产生爱，只有希望才能保持爱。〔古罗马〕奥维德：《变形记》

如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一齐死亡，没有了燃料火焰自然就会熄灭。〔法〕高乃依：《熙德》

脚不能达到的地方，眼睛可以达到，眼睛不能到的地方，精神可以飞到，〔法〕雨果：雨果：《海上劳工》

热情像一对翅膀似地带着你，使你很快地飞过忧郁的山岭。〔埃及〕哈米西：《札米利亚?札马利亚特》

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》

未来就像人们透过光亮能看到纸背面的字一样……〔哥伦比亚〕加西亚?马尔克斯：《百年孤独》

希望是一种对于未来光荣的预期。〔意〕但丁：《神曲》

啊，希望啊，人生中最美好的东西应该是希望，而不是现实。尽管希望是多么虚幻，至少它能领导我们从一条愉快的道路走完人生的旅途。〔德〕托马斯?曼：《布登勃洛克一家》

现实并不总是跟预见恰恰相符的。〔阿根廷〕博尔赫斯：《秘密的奇迹》

过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。〔阿根廷〕博尔赫斯：《巴别图书馆》

希望是不幸者的第二灵魂。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

希望是失望的孪生兄弟。〔美〕盖伊?博尔顿：《雪莱情史》

希望的灯一旦熄灭，生活刹那变成了一片黑暗。〔印〕普列姆?昌德：《普列姆?昌德短篇小说选》

你永远不知绝望为何物除非你失去希望，你永远不知自己的抱负除非你亲见别人的幻灭。〔乌干达〕R?恩蒂鲁：《友谊的葫芦》

希望，即是把对一个事物的欲望与这个事物的可能性混淆起来。〔德〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》

人本来是天天靠思想和愿望生活的。〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家》

我们希望的，常被希望所掩盖。〔德〕歌德：《赫尔曼和罗泰》

只有思想不受束缚的人，思想不受强烈的欲望重压的人才可能有对美丽的憧憬。〔英〕罗素：《一个自由人的崇拜》

一个很不情愿被压下去的期望，常会在错误里求得满足。〔奥〕弗洛伊德：《日常生活的心理分析》

所有的人都梦想着黄金时代，这种思想只不过证明，人们永远不会满足于现实，根据他们的经验，对未来不能寄于太多的希望，因此就用各种美丽的想象来美化一去不复返的往昔。〔俄〕普希金：《戈留欣诺林的历史》

强烈的希望，比任何一种单纯的可能实现过的幸福，对生命而言，是远为有力的刺激物。〔德〕尼采：《上帝之死》

一个口渴的人即使入睡，也会梦见处处都是泉水。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园?论教育的功效》

一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。〔英〕培根：《论厄运》

人得到的越多，就越会不断地向自己和别人提出更多的要求。〔德〕歌德：《亲合力》

如果世界上没有绝望这回事，希望就是人类最伟大的鼓舞力量了。〔法〕雨果：《九三年》

如果我们想再进步，也就必须再用希望来支配我们。〔英〕罗素：《真与爱》

希望和忧虑是分不开的：没有希望就不会有忧虑，没有忧虑也就没有希望。〔法〕拉罗什福科：《已废的格言集》

真正的自由是理智的，是潜伏在训练有素的思维能力之中。〔美〕杜威：《思考方法》

保持沉默，并不是因为没有成功的希望。〔英〕夏?勃朗特：《简?爱》

希望像太阳一样，当我们向它走去时，它就把我们负重的影子抛到了我们的身后。〔英〕斯迈尔斯：《自助》

财富之所以是宝贵的，不是因为我们所希求的财富本身，而是由于我们自身的希求。〔印度〕泰戈尔：《艺术是什么》

没有欲望就没有努力。〔英〕约翰?洛克：《教育漫话》

希望一旦泯灭，心就会破碎。〔古罗马〕无名氏：《罗马传奇》

新的希望，新的信仰和新的思想永远是人类必不可少的。〔英〕罗素：《真与爱》

欲望不过是一张靠不住的文契。〔英〕拜伦：《唐璜》

憧憬在精神上不会占有持久的优势，当它处于高峰期强烈表现自己时，结果不是它自己陨落，就是压跨我们。〔法〕乔治?桑：《她和他》

如果只是假装出希望，他将是失望的丑角。〔美〕鄂尔?洛茨：《字尔?欠娄及其作品》

一个最困苦、最微贱、最为命运所屈辱的人，可以永远抱着希冀而无所恐惧。〔英〕莎士比亚：《李尔王》

要想生活得快乐，就必须热爱生活。〔英〕约翰逊

希望不过是清醒人的梦。〔希腊〕品达：《残篇》

希望实际上是最糟的坏事，因为它会延长人的痛苦折磨。〔德〕尼采：《太有人性的人》

希望尽管会令人上当，但它至少能带领我们沿着一条较为轻松愉快的路走到我们生命的终点。〔法〕拉罗什福科：《箴言录》

倘非有着希望，人心早就碎裂。〔英〕富勒：《至理名言》

只要还存在希望，就决不要灰心作罢；但也不要抱有超出理智的希望，因为那将体现更多的欲望，而不是明智的判断。〔英〕佩恩：《独处的若干收获》

生活于希望中的人不啻无音乐伴奏而跳舞。〔英〕赫伯特：《怪癖的谚语》

在任何情况中，希望都是不可或缺的。如果没有它的安慰，那么贫困、疾病、牢狱等种种苦难都将令人难以忍受。〔英〕约翰逊：《漫谈者》

从未有过恐惧的人，决不会有希望。〔英〕柯珀：《真理》

我们应该不要让自己的畏惧阻挠我们去追求自己的希望。〔美〕肯尼迪，1959年12月11日在华盛顿的演说

希望不能算是美德，否则畏惧也能算；我们是畏惧还是希望，全取决于我们面临的是好事还是威胁。〔法〕伏尔泰：《哲学词典》

希望是一个极能歪曲真相的家伙。〔西班牙〕格拉西安：《世俗智慧的艺术》

全心贯注于你所期望的事物上，必有收获。〔美〕爱默生：《爱默生文集》

希望是永远达不到的，因此，人才有去追求希望。〔美〕富兰克林

希望是贪者的面包。〔英〕赫伯巴特

无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点灰心丧气。〔美〕爱迪生

人的希望比绝望更强烈，人的喜悦比悲伤更强烈而且持久。〔英〕布里奇斯：《美的遗言》

把所有的苦药，甚至最后的苦汁都变成清冷爽冽的一滴希望。〔英〕博林布鲁克：《片断》

希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅途。〔英〕罗素：《罗素文集》

我们须怀着希望和期待出发。〔英〕法拉第

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》

人的志向通常和他们的能力成为正比例。〔英〕约翰生

希望虽然是旅途中的一个良好伴侣，但它却往往是一个错误的向导。〔英〕哈利法克斯

没有一定的目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，哪就没有目标。〔法〕蒙田：《蒙田随笔》

立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。〔法〕巴斯德

人类最宝贵的财富是希望。如果只着眼于当前，我们就不会去播种。〔法〕伏尔泰：《伏尔泰文集》

希望会使你年轻的，因为希望和青春乃是同胞兄弟。〔英〕雪莱：《雪莱文集》

希望是一个挥霍无度的年轻的财产继承人，经验是他的银行家，他往往凭自己的一点尚未到手的财产而就大量提款，以致经常过份透支，所以他的支票多半都是不能兑现的。〔英〕科尔顿：《科尔顿文集》

过分重视现实生活的人，大都是些市侩，而市侩的特征，就是对理想麻木不仁。〔英〕斯威夫特

凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。〔英〕奥斯丁：《奥斯丁文集》

人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来，如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。〔法〕莫泊桑：《一生》

希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。〔法〕罗休夫柯

别的且不说，必须把希望从人的心中灭绝。〔法〕维尼：《诗人日记》

人的全部智慧，完全包含在四个字里：“等待”和“希望”。〔法〕大仲马：《大仲马文集》

所谓希望，就像出门时的灿烂阳光，而归来时却被雨淋得狼狈不堪。〔法〕列那尔：《日记》

无论对何事，希望总比绝望好。因为谁也无法推知可能性的极限。〔德〕歌德：《歌德文集》

极度的希望产生于极度的痛苦。〔英〕伯特兰?罗素：《不受欢迎论文集》

失望不仅仅对可爱的神圣的善良是个罪恶，甚至不信教的人也和我一样认为这是一种自杀行为，或者说这是精神上的自杀。〔法〕萨特：《心灵之死》

一息尚存，就不放弃希望。〔古罗马〕奥维德：《哀歌》

当人们失去希望时千万不要绝望。〔古罗马〕塞内加：《米迪亚》

当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！〔美〕朗费罗：《星光》

即使没有希望，斗争仍然是一个希望。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》

生命是一张弓，那弓弦是梦想。〔法〕罗曼?罗兰：《箭手》

幻想是不能吃的。〔哥伦比亚〕马尔克斯：《没有人给他写信的上校》

幻想，奇妙的安慰者，你赐给沙漠里的饥者以食物，你用树皮烤成面包，用萝卜制造白糖。〔德〕伯尔尼：《烧炭党和我的耳朵》

幻想只能委诸志同道合的人。〔苏〕康?巴乌斯托夫斯墓：《金蔷薇》

每一个人几乎都对某些事物驰骋幻想，这些事物直到他改变了生活方式才会碰到。〔英〕撒缪尔?约翰逊：《论未来》

我们所努力争取的未来是由不可战胜的人类特质——善于幻想、善于爱——产生的。〔苏〕康?巴乌斯托夫斯墓：《金蔷薇》

一个人在虚幻的梦境中所集聚的情思是任凭什么火一样的激情和新颖的东西也不能驱散的。〔美〕弗?司?菲兹杰拉德：《大人物盖茨比》

人类最大的两个敌人，恐惧和希望……（恐惧使人多疑，希望只是梦想未来）〔德〕歌德：《浮士德》

恐惧中的幻想有时候比现实格外可怕。〔英〕盖斯凯尔夫人：《玛丽?巴顿》

我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》

一个人能满足自己幻想的需要才算富裕。〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》，

我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大、无梦想、无愿望的人。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》

对于在世上一无所有的人，甚至天恩也是值得要的。〔波兰〕莱蒙特：《农民》

尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》

伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现在走向胜利的道途中，我们必须流洒不少的鲜血，伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现。〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》

谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍的站在黑暗当中呢。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》

谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己，——别的任何人都代替不了他。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》

属于人民的人为了爱国的理想而死去，他们牺牲了自己。可是派他们去牺牲的人却为了自己的利益而活着。结果利益比理想的寿命更长。〔法〕罗曼?罗兰：《先驱者》

一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静的光荣。〔英〕肖伯纳：《康蒂坦》

宝格丽专柜正品根据区域不同，价格在4300-3200人民币之间。

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宝格丽在首饰生产中以色彩为设计精髓，独创性地用多种不同颜色的宝石进行搭配组合，再运用不同材质的底座，以凸显宝石的耀眼色彩。2018年12月，世界品牌实验室发布《2018世界品牌500强》榜单，宝格丽排名第487。

扩展资料：

1879年，索帝里欧·宝格丽举家移民到意大利的那不勒斯，1884年他在罗马开了一家银器店，专门出售精美的银制雕刻品。

到了20世纪初，索帝里欧·宝格丽的两个儿子已经长大，他们开始热衷于制作宝石首饰。在跟随父亲学习了多年生意经之后，兄弟二人终于在1930年完全接管了家族买卖，并开始悉心打造他们的首饰王国。

20世纪早些年，在欧美珠宝界中，以法式风格最为盛行，首饰的题材和选料都有一定规矩。到了上世纪40年代，来自意大利的宝格丽率先打破了这一传统。

它在首饰生产中以色彩为设计精髓，独创性地用多种不同颜色的宝石进行搭配组合，再运用不同材质的底座，以凸显宝石的耀眼色彩。为了使宝石的色彩更为齐全，宝格丽首先在它的首饰上使用了半宝石，如珊瑚、紫晶、碧玺、黄晶、橄榄石等。

参考资料来源：

百度百科-宝格丽

世界足坛六大著名“老妖”都有谁

年龄只是个数字，只是个编号，在足球世界里，只要你保持好良好的心态，处处以职业运动员的标准严格要求自己，在很高的年龄继续参加高水平的职业联赛完全是有可能的，下面小编就向大家介绍几位现在还活跃在世界足坛的几位“老妖”。

6，郑智  生日：1980年8月20日

纵横中国足坛近二十年，不管在俱乐部还是在国家队层面上，“80后”郑智都是当之无愧的球队大腿。不知疲倦的奔跑、充满霸气的对抗拦截、准确的长传、充满想象力的直传渗透……球场上电力十足的郑智完全让人感觉不到这是一位37岁的老将，有他在，恒大的中场就是一个字——“稳”。

5，哈维  生日：1980年1月25日

37岁的世界级中场、前巴萨最强大脑哈维如今在西亚发挥着余热，不不，是闪耀着光芒，目前他在卡塔尔联赛已经拿到了9球12助攻的数据，接近完成“两双”壮举。《每日体育报》曾经在近期做出过一项统计，在哈维离开后，巴萨花费了1.2亿欧元收购哈维接班人，但是拉基蒂奇、法布雷加斯、安德烈-戈麦斯、图兰、丹尼斯-苏亚雷斯、拉菲尼亚等人都无法成为哈维的衣钵传人。

4，克劳迪奥·皮萨罗 生日：1978年10月3日

至今还驰骋在德甲赛场的秘鲁老妖皮萨罗上赛季打入了14粒进球，帮助云达不莱梅成功完成保级。值得一提的是，这位38岁老将曾经在上赛季对阵劲旅勒沃库森的比赛中独中三元，这让他成为了德甲上演帽子戏法最年长的球员。他还保存着另一项纪录——德甲历史上外打入进球最多的非德国球员。

3，布冯 生日：1978年1月28日

作为为历史上第一位拿到金足奖的门将，布冯的伟大已经不用多说了，他拿到了他作为守门员能拿到的一切荣誉。门神布冯的恐怖在于，20年里，他的对手由卡恩变成了诺伊尔，从卡尼萨雷斯变成了卡西，从巴特斯变成了洛里斯......唯有他，始终站在意大利和尤文的球门前。他不仅是忠诚的代表，也是完美的代表。

2，托蒂 生日：1976年9月27日

在罗马一线队连续踢了24年球的 “罗马王子” 托蒂已经不能用忠诚来表述了，他就是罗马的象征和旗帜。主帅斯帕莱蒂前些日子甚至表态：托蒂不续约我就走人！已经年满40岁的“王子”还把“王储”德罗西给熬得快要失业了，因为至今球队还没有和德罗西谈续约合同……但狼王不老的传奇明年可能要终结了，托蒂表示明年将退役……但，可能的意思，你懂得。

1，三浦知良 生日：1967年2月26日

这位顶着一头白发的邻国足坛前辈是J联赛最年长出场纪录保持者，他想踢到60岁！

首先要看你玩的什么版本,1,1 2.28 1.52不过对于罗马来说这3个版本加点方式都差不多1,先升级狩猎,射术升满级,进阶适当升下就行,大概到20级左右,应该快到雅典,然后洗点把技能书升级到能出碎片就行,射术+1，剩下的升级碎片,然后狩猎艺术、眼睛优先+满,打boss可以升1级陷阱。

普通基本上就这样了,到史诗传奇之后,梦幻以龟息为主,除了波浪之类的不升级,其他尽量都升级,根据你装备而定，如果是玩矛的话 后期洗点即可。

泰坦之旅咒术师和占卜师哪个强?

个人认为比3重的话,占卜比较强 因为泰坦这个游戏火焰伤害加成是几种元素伤害中最低的,而且大地附魔这个技能加的基础火焰伤害也是低的可怜,岩石爆炸虽然有33%几率发动245%火焰伤害,但是和其他元素伤害比一下,优势就知没有多大了。

就算咒术后期堆活力伤害,也堆不过占卜自带技能+60%活力伤害.占卜主打活力伤害,游戏里面加活力伤害的东西非常多,而且加成通常动不动就100%的,后期堆活力伤害的话 效果道非常好,在配上神罚降抗,输出比咒术高了一大截。

“起义”是由罗马传奇人物斯巴达克斯斯，领导的“奴隶战争”，旨在推翻罗马帝国的“奴隶制”统治。

建立一个相对平等的自由国家。历史的推进器迟早会粉碎和消灭野蛮黑暗的社会。

人类追求自由的精神在血与火的伟大牺牲中永垂不朽。

　虽然“斯巴达克斯起义”以失败告终，但起义者寻求解放的战斗精神充分展现了人类渴望平等、反抗压迫的崇高追求。

斯巴达克斯起义失败的原因；

第一，奴隶起义军的战争素质低，英勇善战，战略不足

从公元前73年到公元前71年，罗马共和国的统治在动荡时期摇摇欲坠。

由于第一次和第二次奴隶战争的爆发，罗马共和国的军事实力和国力受到严重破坏。

在斯巴达克斯起义之前，曾经强大的罗马共和国已经沦为“黄昏的夕阳”。

在它无限的光芒下，隐藏的是腐朽垂死的权力核心。

这一切的根源都是邪恶的奴役。同时，奴隶制也是斯巴达克斯起义背后的驱动力。

在黑暗的古代社会，所有西方国家都毫无例外地处于奴隶制统治之下。

贵族或奴隶主为了生产、建筑和娱乐活动而压迫悲惨的奴隶。

大部分奴隶最后都精疲力尽或者病死了，他们的孩子出生时也面临着同样的命运。

成千上万的奴隶在黑暗邪恶的统治下只能沦为没有自由的行尸走肉，等待他们的只有不停的劳作和可怕的死亡。

在这样一个非人化的社会环境中，诞生了一个非常特殊的“奴隶群体”——角斗士。

角斗士们为了满足罗马贵族变态血腥的爱好，牺牲了自己的身体和生命，在竞技场上拼死一搏。

虽然获胜者获得了巨额赏金，但所有角斗士迟早都要面临被“战友”杀死的命运。

在穿越无数世纪的时空中拨散时间的迷雾，它们述说了有史以来最伟大帝国的传奇开端。传说中言；两兄弟罗幕路斯和雷莫斯创立了罗马。这对兄弟在童年时被遗弃，后被一只母狼哺育长大。两兄弟成年后，创立了后来成为罗马的伟大城市。两兄弟骨肉相残，并且罗幕路斯获胜，最终成为罗马第一个国王，并为它的宏伟奠定了基础。

是的，除了罗幕路斯成为罗马第一个统治者外，其他的仅仅是后世的传说，只能反映事实的片段。我必须承认，这狼乳男孩的故事，肯定经过了傲慢气息的熏陶。不过，为什么这个西海岸的小村庄，能从一名不闻变成世界的权威？我们要试着通过阐释罗马帝国最重要的象征，罗马短剑，来回答这个问题。而首先，需要一些历史背景知识。

传统上来说，罗马传奇开始于753BC，罗马开始是一些山村中的小团体，坐落在台伯河左岸，靠近意大利西海岸。这块地方以伊特鲁斯坎的名字为人所知。一个航海民族，伊特鲁斯坎人基本控制着这块地方。和这个地区的其他民族一样，罗马与伊特鲁斯坎交战。在公元前7世纪末，伊特鲁斯坎征服了罗马，并且在这建立了军事独裁制。这种情况持续了大约1个世纪，直到罗马人赶走了伊特鲁斯坎征服者，这个时代的许多武器和盔甲与其他使用青铜剑的维兰诺瓦风格十分相似。在模式上很类似于这个时代其他民族使用的青铜有柄武器。

在这个阶段，我们都很熟悉的强大的罗马军团要到5个世纪后才会出现。伊特鲁斯坎人塞尔维乌斯时代的罗马军队和希腊很相似。普遍应用科林斯式的头盔和阿哥斯式的盾。罗马社会划分为5个等级，而军队也依同样的方式划分。经典的希腊密集方阵作为一种首选战术，由最富有的市民组成，并且依经典的希腊风格武装。两种地中海最流行的剑都广泛应用于方阵兵与军团兵之中。第一；Xiphos，短的叶片刃，在各种希腊绘画与壁画中都有生动的描绘。Xiphos非常方便灵活，能砍能刺，适宜对付那个时代的青铜盔甲。经过研究这种设计的复制品，很明显剑刃的短尺寸（19到24英寸之间）是欺骗性的。因为它被设计成叶片型，能够很好的把压力集中在被打击物的中间，使Xiphos能够有效的砍击。它的砍击能力与灵活在当时的艺术作品中都有生动的描绘。因为Xiphos功能的灵活多样，使它很难和同时代的另一种剑比赛单纯的砍击。这种剑不仅仅在古代的武士中受到欢迎，同样在现代的收藏家中倍受青睐。这种剑就是kopis。人们认为kopis是从伊比利亚的falcata发展来的。在意大利发现了一些早期的实例。任何熟悉尼泊尔kukri的人会很快认出kopis，这种大幅度前曲的剑刃是它最明显的武器学上的特点。能和kopis比赛单纯砍击的设计式样非常之少。一个铁制的kopis砍击任何青铜盔甲都会产生可怕的影响。（虽然这时青铜仍然是理想的材料，铁的利用刚开始）

在密集方阵的时代，长矛是最实用的，而剑并不是主要武器。剑只有在长矛折断，或人受伤时才会用。在古代密集的战场上，双方以死相拼的短兵相接一定十分可怕。到公元前4世纪，罗马驱逐了伊特鲁斯坎人，开始向意大利半岛中部扩张。这让他们开始与萨姆尼特人产生武力冲突，罗马在台伯河沿岸为自己找到了盟友，虽然很多时候是出于无奈，但他们成立了一个联盟，历史学家称为拉丁同盟。萨姆尼特人，完全可以被理解的，并不赞赏这种扩张野心，并且用适当的方式作出了回应。这时武器发展出一条值得注意的路线，这个时代的剑遵循希腊的Xiphos的式样和维兰诺瓦antennae的式样，有青铜的，也有铁的。之后的冲突持续了50年，并以萨姆尼特人的完全失败告终。这时，罗马人成为了意大利半岛和它的居民的统治者。

至公元前2世纪，罗马进入了共和制的幼年期，而经典的罗马军团制正开始出生的阵痛。虽然进入了共和，罗马仍然保持由富人负担兵役的制度。公民必须自己负担自己的武器的费用，因此，只有富有的人能担负起这种责任。希腊式的密集方阵被放弃了，标准的罗马方阵被采用。长矛与阿哥斯式的盾牌离开了，代之以大型的圆盾（后来是方的），还有致命的pila与pilum。在历史的这一刻，我们的主题出现了。在罗马入侵伊比利亚期间，他们见识到对手一种很有价值的武器，西班牙短剑（gladius hispanicus）。短期内，旧的式样被抛弃，而gladius变成标准式样。在这一时期，罗马军队经历了一次大的变革，马略改革。在马略的影响下，原来的军事体系被抛弃，罗马军队开始面对所有罗马公民。装备和训练标准化，军团开始变成它更为人所熟知的形式。标准装备包括一个Coolus式的青铜头盔，一个胸甲，一个大型的矩形方盾，pila和pilum作为投掷武器，当然，还有短剑（gladius ）。

为什么剑据了优势？我不认为实用性产生了很大的影响。之前的剑的设计也有很好的表现，但制造起来相当困难。叶刃和曲刃更加复杂，相比于双面直刃的剑，要耗费更多的制造时间，早期的形式中连剑柄的主要成分都是金属。制造剑的自然原料很容易得到与加工。虽然设计在改变，但基本理念一直相同。剑一般是双面刃，菱形切面，19到20英寸长。剑柄的上下护手由很容易在当地找到的木材制成，柄身是骨制，也可以用更易于找到的木材代替。上护手一般是球形，有时也有其他式样。下护手是半球行，中嵌以金属部分与剑尾相接。剑刃类似于我们的熟铁，样本已经被发现。铸造质量无疑受到地点与工匠能力的影响。当我们讨论剑的不同式样时，我们会给它特定的名字，这些名字来自发现地典型式样的缩写。

第一种剑，据我说知，式样称作美因茨，美因茨是剑最大的一种。也是最出色的。剑刃长为20至22英寸。蜂腰切面，拥有长而致命的尖。这样的设计对抗罗马敌人的典型盔甲将是致命的。和后来的设计相比，剑柄更厚重，匀称而犀利。剑鞘一般都包以镀锡钢材，有时也用其他金属。表面会嵌以一些装饰，一般会体现军团特点。剑经常作为奖励，类似今天的奖杯。下面的一柄罗马内战时使用的剑，它的拥有者参加过朱利乌斯，凯撒对不列颠的入侵。

第二种式样，和美因茨同时代，称为富勒姆。我从没关注过富勒姆的设计，它既没有美因茨优雅，也不如后来的式样实用。不禽不鱼，两边都不占。富勒姆与美因茨遵循相同的设计形式，大小也差不多。不过制造上更有棱角，却没有前者的血槽（扫线）。剑柄仍然装饰以当时的艺术，棱角分明优甚于剑刃。这可能是当地设计风格的一个剧变，在保持基本理念的前提下，简化制造流程。

第三种是最后一种式样，也是最普遍的，并且是晚期罗马帝国的象征。第三种式样，称作Pompeii，它背离了第一种式样的优雅风格。确实，很难把Pompeii视作优雅的。也许很刻板，也确实很使用，但一点不优雅。Pompeii在剑长上与Mainz差不多（如同Fulham）。直的双面刃，更短，开角更大的剑尖。刃长有时是19英寸。标准Pompeii的剑鞘一般为木制，包以皮革，上面有些青铜装饰。人们猜测，这种转变可能是因为罗马对手多样性的铠甲。罗马很可能因对手的新武器相应的改革了自己的盔甲，也许这一猜想很有依据。但在gladius上，我感觉这是错的。我的看法是，这种设计转变主要来自经济因素。当我们比较gladius的各种式样时，会发现Pompeii是最容易制造的一种。帝国时代的罗马，大量的部队需要装备，既有军团，也有辅助部队。任何制造的捷径都不会被放过。Pompeii成为，并且一直是标准的军团武器，直到罗马作为世界霸权的全盛时代结束。随着时间推移，罗马扩张出的难以置信的面积，迫使它不得不依赖雇佣军和辅助部队。这些部队大部分必须依赖自己更熟悉也更容易得到得本地武器。罗马军团退出战场时，也带走了gladius。

在我们讨论过原因之后，现在，来讨论一下过程。一个小城经过怎样的过程会变成大部分已知世界的统治者？他们的武器优于敌人？gladius是古代战争中的最强武器？实际上，罗马的武器并不比对手的更出色。gladius并不比同时代的其他武器优越多少。gladius只是当时武器系统中的一部分，正如军团一样。罗马人对他们的武器没什么感情。也不存在什么罗马的Excaliburs（亚瑟王的神剑），或是Durandels（罗兰的剑）。

有个因素为罗马的霸权铺了路，那就是军团的纪律。军团钢铁般的团结比手中的利器更重要。罗马人作战互相呼应，他们即不求个人荣耀也不求名望。军团兵是最早的专业军人。作为剑收藏爱好者，我们欣赏gladius的实用性。我们也惊异于罗马成就的遗迹。但我们也不能忘记硬币的另一面，除了天才的适应性外，罗马人同样残酷无情。很多方面，罗马军团是古代版的纳粹突击队。确实，很多文化通过与罗马的合作受益。但我们必须知道，这并非他们的自由选择。

久远的过去，罗马人带着冰冷的剑，穿过历史的沙尘。正如它应该是的那样。

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没有比这句话更把真理与谬误混为一谈了。如果一个人脱离社会，甘愿遁入山林与野兽为侣，这也许表明他的确有几分兽性。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非这样的目的，是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就像古代克利特的诗人埃辟门笛斯、罗马传奇性的皇帝诺曼、哲学家埃辟克拉斯、毕达格拉斯的的信徒阿波罗尼斯那样。友谊对人生是不可缺少的。群氓并非伴侣。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说，一座城市如同一片旷野。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音。由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁化的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们，沙沙帕拉可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气；杏仁可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物可以治疗心病。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与烦恼。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。正因为如此，甚至连许多高高在上的君主也不能没有友谊，以至许多人竟宁愿降贵屈尊地追求它。本来君主是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君主与臣民的地位却是悬殊的。于是许多君主便不得不把他所宠爱的人擢升为宠臣或近侍，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为君王的分忧者，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多性格坚毅，智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身份的。罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交，以至竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾夸口说，崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人。伟大的凯撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人成为诱使凯撒堕入圈套而被谋杀的人。难怪西塞罗后来引用安东尼的话，把鲁图斯称作巫师，仿佛他诱惑凯撒的魅力是来自一种妖术似的。奥古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格里巴。当提比留斯皇帝统治罗马时，他是那样重用他的部下斯杰纳，在一封信中他竟表示，我你之间没有不能诉说的秘密。为了他们的友谊，元老院还造了一座祭坛以示祝福和纪念。另一个罗马君王塞纳留斯与他的部下普罗丁的友谊更是密切，不仅与他结成儿女亲家，而且在给元老院的诏书中竟说，我推荐他，并祝福他死于我后。假如这些君王属于图拉真或奥瑞留斯一种类型，那么我们可以把上述表现解释为多情和善良。但实际上这些人都具有意志刚强和自尊好强的性格。然而正是他们，认为友谊乃是如此地不可缺少，以至尽管他们有妻子儿女和各种亲属，却仍然认为这些不足以替代朋友之间的友情。法兰西历史学家科梅尼曾深入观察过他的君主查理公爵。他说查理公爵从不愿把自己的重大事件与他人商讨。科梅尼说，这种独往独为的性格损害了他的事业。但如果科梅尼敢于评价的话，他后来所服侍的另一位君主路易十一就更是这样一个人了。而这种孤独无侣也正是路易十一一生的克星。毕达哥拉斯曾说过一句神秘的格言不要啃掉自己的心。确实，如果将这句比喻讲得明白一些，那么就可以说，那些没有朋友的人，就是自己啃啮自己心灵的人。实际上，友谊的奇特作用是，如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种点金石。它既能使黄金加掊，又能使黑铁化金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强。而人与人之间难道不也正可以如此吗。如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的另一种作用则是通过它而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明的与理智的思考，这不仅因为一个朋友能给你提出忠告，而且因为任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达出来的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说，思想是卷着的绣毯，而语言则是打开的绣毯。所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能使人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利。对一个人来说，与其把一种想法紧锁在心头，倒不如哪怕把它倾吐给一座雕像，也比闷在心里好。赫拉克利特曾说过，初始之光最亮。但实际上，一个人自身所发生的理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么明亮的。俗话说，人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。最能使人心灵健全的莫过于朋友的良言忠告。阅读伦理的教条不免感觉枯燥。以他人过失为鉴戒有时也未必切合自身的实际。自我改善的最好办法无过于朋友的告诫。事实上许多人之所以做出终身悔恨之事，就是由于他们身边缺乏益友。所以正如圣雅各说，虽然照了镜子，却看不清自己的嘴脸。就事而言，也有人认为两双眼睛所看到的未必比一双眼睛见到的更多，或者以为一个发怒的人未必没有一个沉默的人聪明，或者以为毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放都会打得一样准，总之，认为没有别人的帮助结果都一样。但这些话其实只是十分骄傲而愚蠢的说法。最有益于事业的无过于忠告。在听取意见的时候，有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打得来的意见可能是一些不负责的看法。因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人。另外，这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾，使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，一位医生虽会治这种病却不了解你的身体状况，结果服了他的药这种病虽然好了，却可以从另外的方面损害你的健康，虽然治了病也伤了人。所以最可靠的忠告，也还是只能来自最了解你事业情况的友人。友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。如果一定要说的话。那么只能这样来说，只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。因此古人说，朋友就是人的第二个我。但这句话的分量其实还不够，因为朋友并不仅是另一个自我。人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但如果有一位知心的挚友，人就可以安心瞑目，因为他将能承担你所未做完的事业。因此一个朋友实际上可以使你获得又一次生命。人生中又有多少事，是一个人由自己出面所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌，因此很难由自己讲述自己的功绩。人的自尊心又使人在许多情况下无法低首下心去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就都可以委妥当地办到。又比如在儿子面前，你要保持父亲的身份。在妻子面前，人要考虑作为男子汉的体面。在仇敌面前，你要维护自己的尊严。但一个作为第三者的朋友，就可以全然不计较这一切，而就事论事，实事求是地替你出面主持公道。由此可见，友谊对人生是何等重要。它的好处简直是无穷无尽的。