怎么鉴别古代的砖头

东鹏瓷砖生产厂家

1、广州美安居装饰有限公司

主营产品：装修。

地址：广州市天河区东圃二马路57号。

成立时间：2019-10-30。

2、上海弘键建材有限公司

主营产品：东鹏瓷砖；斯米克瓷砖；百特瓷砖；嘉俊瓷砖。

地址：上海市闵行区七宝镇九星村星中路陶瓷三期4幢2－2。

成立时间：2008-07-15。

3、南充市川北建材市场东鹏陶瓷经营部

主营产品：玻化砖；仿古砖；瓷片。

地址：中国四川南充市南充川北建材市场26幢29。

4、陕西东鹏建材有限公司

主营产品：瓷砖、洁具、木地板、硅藻泥涂料。

地址：未央区太华北路242号。

成立时间：2007-02-07。

5、东莞市常平添美装饰材料有限公司

主营产品：瓷砖，红蜘蛛瓷砖，东鹏陶瓷，嘉俊陶瓷，宏陶陶瓷，维罗生态砖，R*K仿古砖，大理石瓷砖，鲁班瓷砖。

地址：东莞市常平镇常朗大道袁山贝塔红绿灯处。

成立时间：2003-11-19。

需要补充的是：陕西的土都是黄土 正常烧出来的砖应该是红色的

西安城墙的转是青色的 是因为在烧砖的过程中加入一些其他物质

另外在烧制的过程中有突然降温的过程 好像是浇水

最早的砖在哪里发现

在陕西发现的空心砖呈长方形，中空，长1米，宽0.32米，厚0.21米，壁厚0.02米，外面拍印细绳纹，一端有口，另一端封堵。

经过考古发现，我国在三四千年前的西周时期就用砖盖房子了。

砖是一种建筑材料，常见的呈长方形，制作的过程需要消耗耕地和大量的能量。

位于中国西北地区的西安，古名长安，是世界四大古都之一，素有“西罗马东长安”之说。作为丝绸之路的起点，西安既是中华文化的重要发祥地之一，又是中外文化相互交流、多民族共同生活的地区，由此衍生的文化艺术往往兼具多元文化特色。

据了解，西安市古民居只有极少量的是明代民居建筑，主要是以清朝（1616-1911）及民国时期（1912-1949）建筑为主。西安古民居一般称作西安四合院，但与首都北京的四合院又有不同。北京的四合院是单体的四合院，没有前后院之分。而西安的四合院一般都有两到三进，呈长方形，为典型的“深宅大院”。另外，西安现在存留下来的古民居，以前大多是富商或官宦人家的房子，大部分都有精美的雕饰，比较华丽，艺术价值很高。

从西安市中心钟楼向西100多米、穿过鼓楼门洞，就进入了西安回民历史街区。这里总面积约54公顷，以汉族和回族为主的多个民族在此居住生活，总人口约6万。其中，位于该街区的化觉巷一带，共有大小形态各异、年代不一的10座清真寺，是中国西北地区清真寺最集中的地区之一，约2万名回民“依寺而居”，维持着原有的宗教传统和生活习惯。

化觉巷125号，是一座建于清朝乾隆嘉庆年间的小四合院，融合着中华传统建筑文化理念和穆斯林建筑的文化元素，是多元文化完美结合的典范。这座古民居现在的主人，是70岁的回族居民安守信。至今，在面积为256平方米的古宅，安家前后共有8代人在此生活。

1985年，挪威大学教授哈罗德（Harold）来西安旅游时，参观了回民历史街区，他很快喜欢上了这个地方。后来，经他多方努力和牵线，中国政府和挪威政府于1997年签署了一份协议，后者决定在中国实施十几个援建项目，其中包括西安回民历史街区保护工程。于是，化觉巷125号，成为了中挪合作保护的第一个中国传统民居，挪方为此投入资金480多万元。

2003年，化觉巷125号院落保护工程，从15个国家的46个项目中脱颖而出，获得了“2002年度联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖”。

日益稀缺的传统民居

然而，并不是所有的西安传统民居都像化觉巷125号那样幸运。据西安市文物局提供的有关资料显示，西安传统民居大部分是明清以来的土木建筑，随着城市建设和经济的高速发展，城市现代化进程的加速以及人口的增加，西安传统民居的数量在日益减少，保存下来的已屈指可数。

据最新调查资料显示，目前西安现存的传统民居数仅为上世纪80年代的30%；西安市文物园林局等部门1993年联手选出的30处“需保护的传统民居宅院和历史纪念性建筑”，如今已“损失”过半。

据吴春透露，西安市文物局早期拟订的需要保护的古民居数量是102处，2006年降到了80多处。“据我刚刚得到的消息，这个数量如今只有80处了。”吴春告诉《北京周报》。

西安古民居大多集中在北院门、东木头市和柏树林地区，其他的呈星星点点散落在城区的街巷内。因为居住面积日益狭小，加之水、电、暖、气、厕等生活设施落后，一些古民居的主人便想要拆除传统住宅，新建多层住宅，以扩大使用面积，改善和满足自身居住条件。

西安市文物园林局副局长向德分析认为，西安古民居保护相对滞后的原因很多，但主要是旧城改造不规范、房屋所有权不清以及古民居保护缺乏法律依据。例如，有的传统民居院落保存较好，主要建筑均在，但由于它是几代人共住，人口一多，改建、添建情况严重。可是，长时间以来，既有的《文物保护法》、《历史文化名城保护条例》等法律法规对古民居保护均无明确规定，对住户的拆除、改建也没有任何约束。

抢救性保护

2004年6月24日，经过调查，西安市文物园林局向当地政府提交了《关于对城墙内传统民居实施保护的建议》，其中提出了很多对古民居进行切实保护的措施。这个建议受到了当时西安主政官员袁纯清（现为陕西省省长，西安是陕西省首府）的高度重视，并很快责成相关部门召开专家论证会，具体研究保护古民居的细化方案。至此，古民居保护逐步提上了当地政府的议事日程。

“古民居和历史文化街区是西安作为历史文化名城的基本支点，具有惟一性和不可再生性，如果保护不好，就会愧对历史、愧对子孙。” 在考察了西安的古民居后，袁纯清曾深有感触地说。

根据文物局的建议，西安市政府当时曾表示，将逐步对一院多户的住户进行搬迁，利用国家专项资金或社会资金对古民居建筑进行逐步修复和完善，同时对登记在册的优秀传统古民居进行建档管理。

目前，西安市已成立了由市政府主要领导负责的传统民居保护工程办公室，并成立了由规划、文物、建筑、文化和法律等方面的专家组成的传统民居保护专家组，负责历史文化街区的保护规划、传统民居的认定、调整、维修方案等有关事项的评审工作，为传统民居获得保护提供科学的、可行的意见和建议。

按照文物部门的计划，计划到2011年，西安市将完成全市传统民居第一个轮次的抢修工作，同时适时公布被列入文物保护单位的古民居名单。

古民居保护新思路

古民居的保护需要持续不断的资金保障，可据记者了解，虽然鼓励境内外机构和个人参与古民居保护、但目前仍然是以西安市政府投入为主。从古民居的长远保护与发展来说，这对于财力并不宽裕的当地政府而言，都是一个不小的负担。

在这种情况下，西安市正在探索一种保护与开发相结合的道路。位于西安北院门144号的高岳崧故居（也称“高家大院”），是三院四进式砖木结构的四合院，共有房屋86间，目前对外开放56间，占地近0.3公顷，距今已有400多年历史。

上世纪90年代，当地政府对国有性质的高家大院进行了基本整修。之后，为了减少后期投入经费的压力，当地政府决定对宅院实施可持续开发。于是，原先在高家大院办公的四家国有单位，经协商搬出了三家，最后只留下一家文化单位--西安中国画院，由后者对高岳崧故居出资管理并开发，杨霜林被确定为保护、开发工作的负责人。

“我要保持高家大院修旧如初的状态。” 杨霜林说。为了保持原有的地砖，高家大院在修缮时将所有地砖编号，并收藏到盒中，甚至不放过一个小碎砖，待所有修缮工作结束再将地砖重新铺设。相比购买仿古砖来说，成本增加了几乎10倍。

由于加入了更多的西安地域文化因素，修缮后的高家大院，如今已成为西安古城的一个新景点：游人可以在这个砖木结构的四合院里，观皮影、听古乐、玩泥陶、赏砖雕，品味古代建筑的浑厚和典雅。

据杨霜林介绍，在高家大院保护开发前，整个北院门地区每年的旅游人数约为14万人次，而在高家大院于2004年开放后旅游人数不断增加，仅去年就达到了30万人次。

一、古砖的概况

从砖的形制来说，汉代的砖较薄，基本都是大面叶脉（俗称草鞋纹）。三国与西晋时期的砖制作规整，偏宽、偏厚。东晋量多，文字、画像丰富，质量差，很多没有纹饰，有些只是简单的几何纹。南朝又与三国时期的形制差不多，质量比较好。

浙江古砖与中原古砖不同，基本上都是条形砖和契形砖，没有很大的空心砖。文字、画像一般分布在砖的两个侧面，有些两个小端面也有文字与画像，大面以素面为主，有些有叶脉纹、几何纹、钱纹、动物纹等。砖质以灰色为主，也有偏红色。泥质有绞胎泥、白泥等。其中，台州的古砖泥质好，胎土淘洗干净，质地细腻，质量在浙江的古砖中属上乘。

从古砖的类型来看，浙北以文字砖为主，画像砖很少；从嵊州到台州，则是画像砖多于文字砖。比如吉语砖“万岁不败”，湖州地区有近千个品种，而台州却难得一见。

二、文字砖

文字砖包括纪年砖、吉语砖、墓砖志、地名砖、官职砖等。从书法上说有篆、隶、行、楷，更多的是诸体之间的参揉。这些砖文开合收放，疏密有致，质朴淳厚，尽显汉字之美。

就拿古代砖铭来说，它不仅具有较高的史料价值，可以准确判断墓葬年代、确定葬者身份地位、反映时代丧葬制度等，还在书法领域具有不可替代的意义。因为砖铭使用的高峰期正值中国书法变革的魏晋南北朝时期，所以它能够较为客观地反映出当时书法风格演变的历程。

砖上的文字可以刻划，也可以模印，现存大部分是模印砖。

（一）模印砖

模印砖是工匠先将文字、花纹刻到模子上，然后在未干的砖坯上压印，待晾干后入窑烧成。

台州有一些比较典型的铭砖。官职砖有“扬州刺史六州都尉司马”；墓砖志有“太康三年八月甲戌朔十三日丙戌朱公治兄弟以所有阳渨长荣义此黄石渨为父侍郎安立坟墓当传于万世天地相极无不宜时太岁在壬寅故刻壁誓之福吉来”；吉语砖有“既吉且祥子孙富昌万寿千亿且君且王”“大吉翔宜公卿家有五马千头羊”……

（二）湿刻砖

湿刻砖文，即在未干的砖坯上用硬物或手指直接划写而成，然后入窑烧制。这种即兴、随意的文字，都是独一无二的，也很好地保留了书写者的笔性。

三、画像砖

（一）人物纹

台州人物纹砖在浙江古砖里是很有特色的，泥好，做工精致，纹饰精美。

1.晋步摇女砖。步摇是中国古代妇女的一种首饰，取其行动则摇动，故名。西汉时从西域吸收而来，加以创新。

2.南朝门吏砖。此类人物纹砖造型神秘诡异，类似天官门吏，也反映人们的愿望。

3.南朝仕女砖。仕女砖为门吏砖的另一端面，人物娴淑端庄，表情生动丰富，似欲说还羞。

4.南朝高士砖。这是纯粹地以线造型，以洗练的线条勾勒出人物的散淡与高格。

此外，还有佛像砖、鬼脸砖等。

（二）龙虎纹

龙是中华民族的图腾。其实，龙不是一种动物，是多种动物综合体，从原始岩画等原始艺术形态开始，根据人们不断想象、创造、演变而成的一种文化符号。龙是一种幻想的动物，古人认为是祥瑞。在中国神话中的天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）里，青龙是东方之神。汉晋古砖里，龙纹最为普遍。

虎与龙不同，虎是百兽之王，有形有质。良渚文化玉琮和殷商青铜纹饰，形象都有与虎相近的。虎代表正义、勇猛、威严，所以白虎往往与军队、兵家有关，比如虎旗、虎符等。在中国神话中的天之四灵里，白虎是西方之神。

在六朝古砖中，龙虎往往搭配用，寓言吉祥。

（三）凤凰和朱雀纹

《山海经》记载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”凤凰是神话中的百鸟之王，跟龙一样是中华民族的文化图腾。笔者收藏的一块汉砖残件，其纹饰就是西王母饲凤。在该纹饰中，西王母手里拿着饲凤的是一颗金丹。

而朱雀源于远古的星宿崇拜。在中国神话中的天之四灵里，它是南方之神。

（四）阳鸟纹

阳鸟，即旸乌，也叫三足金乌。古人认为太阳里面有一只乌鸦，乌鸦边上都是红光，就叫金乌。西汉以后的传说中，乌鸦的两只脚变成了三只脚，所以叫三足金乌。古人还认为太阳自己不会走，是靠三足金乌拉着走的。古人觉得有阳必有阴，有太阳就有月亮。而月亮里有蟾蜍，有嫦娥，还有一只玉兔。

在六朝古砖里，还能找到几块三足金乌与蟾蜍纹砖。这些砖上，太阳光的强烈与月光的温柔，都体现得淋漓尽致。让人惊喜的是，在台州晋代的古砖里，也找到了玉兔纹。鸟能在天空中自由自在地飞翔，古人极其崇拜。《诗经·商颂》中有“天命玄鸟，降而生商”的记载。六朝古砖里鸟的图案相当丰富，还有仙鹤等。

（五）玄武纹

玄武是中国神话中的天之四灵之一，形象是龟蛇一体。玄武砖在浙江古砖中所见较少。

（六）鱼纹

在六朝古砖中，鱼纹最多，可能比鸟还多。江南多水乡，耕海牧渔便是我们先民的生活状态。鱼也是文化图腾，在摩崖石刻、岩画和新石器时代彩陶上，都有鱼纹。有人说对龙的崇拜是对鱼崇拜的延续和变种。鱼龙都有鳞片，六朝同一块砖上，经常鱼龙混杂。

古代有鱼化龙，鲤鱼跃龙门的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。

（七）钱纹与几何纹

从汉到南北朝，钱纹是古砖装饰的重要内容。钱是古代的铸币，秦始皇将货币统一为天圆地方，其后一直沿用。钱象征财富，所以古砖中钱纹与鱼纹搭配，并饰以几何图案，便是最常见的基本纹饰。因为钱形或其他形状的古代铸币也叫泉，所以古砖上常见“大泉五千”等。

几何纹主要有平行线、交叉平行线、圆形、圆弧形、三角形、水波纹等，有的用一种，有的组合使用。这些纹饰常见于四个侧面，而两个大面往往是叶脉纹、绳纹或网格纹，也有动物纹等。

四、黄岩古砖精品

（一）“永康元年”砖。出高桥，砖有二品，长39.5厘米，宽17厘米，厚5.7厘米，六面饰工艺，一侧饰龙纹并“壬午十千”字样钱纹；另侧饰鬼脸、钱纹并几何纹；端面饰“元康元年八月日”并凤鸟、钱纹；另一端面铭文为“元康元年八月卄日宋作”。大面饰鬼脸纹。此砖平直规整、图文皆精，岩邑砖中精品。

（二）湿刻人物画像砖。出头陀，与湿刻文字砖同出，在未干的砖坯上，硬物刻画而成。这块砖有明确纪年：东晋泰宁二年。

（三）伏羲女娲图砖。传说伏羲女娲是中华民族的始祖神，是人类生生不息的生命图腾。这是砖的大面，两神已呈完整人形，两腿之间有蛇躯，两尾相交，女娲戴胜。从形制看，当为南朝之物。在黄岩见到此砖，惊喜意外。

（四）“维大唐贞观九年岁次乙未五月卄五日台州宗正李法妥”文字砖。出高桥，此砖为贞观九年砖，而台州之名始于唐武德四年，相距14年，有可能是台州最早的纪年文字砖。

五、黄岩六朝古砖的意义

六朝时期，黄岩还是偏僻之地，这些大量的、单位面积内密集的六朝古砖告诉我们很多历史信息。

首先，东晋时期黄岩人口骤增，城市规模较大。西晋末年北方战乱，政权南迁，都城从洛阳到建康（现南京），很多豪族、士大夫相随南逃，到南方避乱并落地生根，即“衣冠南渡”。古砖印证了这一史实。

其次，古砖上的画像体现了当时黄岩生产力发展水平较高，庄园经济发达。

再次，宗教信仰多样，文化艺术发展水平较高。出现不同风格的佛像砖和莲纹砖，反映了当时佛教在这里流布的事实。

从源头文化上说，两次人口集聚高峰，也是黄岩历史发展的机遇。一次是西晋到东晋，都城从洛阳到建康，这在古砖中得以体现；另一次是北宋到南宋，都城从汴京迁到临安。两晋之交替，历史太久远，只能在古砖中依稀看见一些脉胳，而宋室南迁对黄岩的影响，我们至今仍能看见。

黄岩的文化是中原文明与海洋文化的结合，六朝古砖充分地证明了这一点。