瓷砖的品牌和价位各有不同，如何挑选物美价廉的瓷砖

我的观点刚好和楼上的观点相反，陶夫人与朱先生确有其事，朱先生回老家，以后应该再无机会见面，而陶夫人与朱先生的事情就相当于无疾而终，对于陶夫人像场梦一样——虚妄，但确实发生了，对很多出轨又想回归家庭的人士来说，出轨这件事难道不就是相当于一场梦吗？得出结论原因如下：

首先，从创作背景上看，可判断《烟云》创作与1927至1937年间，受五四新思潮的涌入，人们对女性出轨这种事情并不再像封建时期那样刻薄，茅盾作为五四以来新文学发展的推动人之一，其作品中出现此类事件的也便可以理解了，从侧面也反应那个时代的女性的一些特征（受教育低、总被丈夫冠一思想枷锁，新思想下的启蒙状态）。茅盾的其他作品对女性的描写，甚至于性上都较露骨,本文相对来说还是比较隐晦，也足以见得人们大体的态度。

其次小说中，从小说角色、情节上看，陶先生软弱、无能，自杀是为了逃避生活的压力，而在面对死亡时又胆怯，在发现猫腻时，却采用在中间阻拦而不挑明的一种态度，畏首畏尾，又独自难受，在拿到妻子与情人书信后，还内心软弱的为妻子自我开脱，也足以见得其性格上的软弱。陶而的原文描述：未到汉口以前，她本来不会想到如果丈夫不能陪她玩，她就可以找别人陪她玩，但半年来她看见“外场通行如此”，她就相信她也犯不着太“乡下气”。她生来是个“极随和”、“极会享福”的性格﹔除了打牌，她从来不多用脑筋，除了打牌，她也从来不知道使心计”。可见陶夫人没来汉口之前很单纯，而受 “”外场通行如此”影响 ，也慢慢的觉得其他人陪她玩（包括朱先生）也很正常。而在夫妻关系中，陶夫妇缺乏正常有效的沟通，陶先生只会说讲那套大道理（令人讽刺的是妻子的出轨对象朱先生却是一个教员），以至于妻子觉得他是 发神经 或者 演说，以至于自己写的得意之作妻子还没看完就睡着了。从缺乏交流来判断他们的夫妻生活也许并不和睦。而陶夫人在面对发神经的丈夫，整日又是过着打麻将的生活，在面对能一个陪她玩，又主动讨好她、献殷勤的朱先生她也很难拒绝朱先生的诱惑，在故事情节上陶夫人出轨就完全有理可寻。陶夫人与朱先生个人觉得是暗通款曲，或许从买船票就已经形成了某种共识（一个已婚妇女纵使不怎么用脑子，也不可能对男女之事毫无察觉，她默认船上是第一次，而后又与朱先生去看戏，第二天一早才会来，已经足以说明是你情我愿，不存在催眠之类的）

然后小说对陶先生的刻画深入，黄氏夫妇态度的转变，以及朱先生的引诱等展开合理，个人感觉并不是陶先生的梦。如果是过眼云烟的一个梦话，作者的意图是什么？表现男人的多疑吗？表现胡乱猜忌吗？但是没给与这猜忌任何惩罚。结尾也没有任何表述，最后陶先生留下眼泪，我觉得更多是爱的人背叛的伤心，以及自己内心认可的人一种破碎，也有对自己行为的悔恨。当然我也更倾向于作者勾勒的是社会里面的一角。

最后，希望在爱情或婚姻里彼此尊重，包容彼此的想法，进行有效的沟通交流。

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简介：

回想往事，陶夫人的丈夫——陶子云年少时，家极贫，有名望的人都轻视他不和他交往。然而一次奇遇，陶子云得以和名门望族黄府的千金黄小姐订了婚，出于黄小姐的各种考虑，她始终没有答应和陶子云成亲。眼看局势无法挽回，为了粉饰黄小姐的名誉，为了达成黄府老爷和夫人的愿望，和陶子云有了感情的丫环黄苔玉，认黄老爷和夫人做了义父、义母，以黄家女儿的名义，嫁给了前途尚可的陶子云。这一切，外人都不知道。

陶子云也发奋图强，成为一代名臣，是一个终于变泰发迹了的人物。陶夫人苔玉也就跟着陶子云，进行降妖除魔、勇闯官场、金戈铁马的历练。这一切，都从陶子云的那次奇遇开始，请看：第一章陶生救人。

孔子家族多少代，孔子现在的后代有多少孔子现在的后代有多少现在的掌门人是:孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。孔子第80代嫡长孙2006年元旦在台湾出生，“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”孔德成经过一个半月的考虑，为曾孙命名为孔佑仁。10代人跨越266年据媒体19日报道，由于“奉祀官”为世袭，孔家将于最近向“内政部”报告孔子第80代孙孔佑仁已诞生。他在台大医院出生时重3400克，十分健康，孔家已于几天前向户籍地台北县新店户政事务所报了户口。帝制时期，孔子家族嫡长孙(第46代)自宋仁宗至和二年(1055年)起世袭爵位“衍圣公”。第50代孔拯于金熙宗时(1142年)袭封“衍圣公”、60代是明成祖左右的孔承庆(早死未袭爵，追封)、70代是清雍正帝时的孔广(1731年)，每十代相隔约300年。孔佑仁的出生，距70代孔广袭爵有266年。孔子家族现在第几代了?孔垂长，1974年出生在台湾，孔子第79代嫡孙，末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成之长孙。2009年9月28日在台湾举行的“中枢祭孔大典”仪式上，接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”。记得采纳啊孔子家族现还有多少人？据新华社电经过10年续修，新版《孔子世家谱》昨天在孔子的出生地山东曲阜孔庙举行颁谱仪式，标志着这部传承2500多年家谱第五次大修最终完成。这部耗资千万元续修而成的新版《孔子世家谱》再次打破由其自己保持的世界最长家谱纪录，将续修前家谱记录在案的孔子后裔代数向后延续1代至83代，并将在册后裔人数从56万增加到约200万人。孔子家谱辈分排序　家谱一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。-第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)-第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公-第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。孔子后人的辈份是怎么排的?孔子后人的辈份依次是：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌”。扩展资料孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”.到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。参考资料来源：百度百科-孔子家族为什么孔子家族被称为“天下第一家”？孔夫子是公元前6世纪到公元前5世纪最伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。孔子，是我国古代最著名的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。他死后的第二年，人们将其住宅改为祭祀他的孔庙，后代帝王对他的思想观点大为推崇，不断对其加封?熏不断扩大祭祀他的孔庙，逐渐形成今天的规模。现存的孔庙面积约有327亩，建筑物466间，前后共有9进院落。藏有历朝皇帝赐书的奎文阁在第4进院落中，第7进院落的“杏坛”为传说中孔子为弟子讲学的地方。整个孔庙建筑布局严整，气势宏大，具有平稳、对称、方正、敦厚的艺术风格，标志着中国古代对孔儒思想的尊崇，是儒学文化在建筑中的体现。孔庙主殿是大成殿，高约32米，宽54米，进深34米，廊下还有28根云龙雕柱。孔庙中还有大量的碑刻和画像砖，具有极高的艺术价值，是不可多得的研究中国古代书法和绘画艺术的资料。孔林又称至胜林，面积约3000多亩，位于曲阜城北1公里处的汜河南岸，是孔子及其后裔的墓地。孔子的坟墓封土高达6米。林内古木参天，碑碣林立，内有坟冢十余万座。墓碑前的各种形象石刻，都是根据其生前的爵位而雕成的。整个孔林延用时间长达2500年，是世界上延续年代最久远，保存最完整，规模最大的家族墓地，也是遍布世界各国2000多座孔庙的始祖。孔府位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙居住的府第。孔府始建于宋朝，历经扩建形成今日规模，面积约有200多亩，房间480多间。官衙和住宅修建在一起，是典型的封建贵族地主庄园。孔府后有一座花园，清幽典雅，布局别具匠心，是园林建筑的佳作，也是园宅结合的典范。孔府内藏有大量珍贵的历史档案，以及历代服饰、用具等历史价值很高的文物。历代帝王多对孔子嫡系后裔封官进爵，以示恩泽，一直延续至孔子的第七十七代，历时880多年，使孔子家族成为中国最大的贵族世家，有“天下第一家”之圣称。孔子家族孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。孔子家族的家谱历史孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。有多少(23)孔子(76)

1940年1月发生的“高陶事件”，即高宗武、陶希圣在中国历史紧要关头幡然醒悟，毅然脱离汪精卫集团，将汪精卫集团与日本政府秘密签订的卖国条约《日支新关系调整要纲》在媒体向世人公布，揭露了日本帝国主义的诱降阴谋，给汪精卫卖国逆流以沉重打击，这是中国抗日战争史中一个有重大影响的事件。以往虽然也读到过有关此事件的一些文字，但大多是一鳞半爪，简略带过，对事件的来龙去脉和详尽经过不甚了解。最近，读了陶希圣之子陶恒生先生撰写的《“高陶事件”始末》一书，史料翔实可信，叙述不加掩饰，使我不仅对事件本身有了详细了解，而且对高、陶二位先生尤其是陶希圣的心路历程有了较深的理解，启示良多。 作者在书中做到了不为亲者、尊者讳，没有讳言高、陶二人一度已经上了汪精卫叛逃投敌的贼船，落入日寇设下的陷阱已经很深的史实，同时也明确否认陶希圣去上海是作为重庆政府的间谍“卧底”之说。

抗战前陶希圣是北大教授、法学院政治系主任。七七事变后，他应邀到庐山参加蒋介石召集的“牯岭茶话会”，之后加入委员长侍从室第五组工作，又被选为国民参议员，从此弃学从政，进入政坛。抗战初期，陶希圣对抗战前途忧心忡忡，甚为悲观，参与了“低调俱乐部”，追随汪精卫的所谓“和平运动”，鞍前马后，出力不少。尤其是1938年12月19日，陶希圣追随汪精卫从昆明飞往安南（今越南）河内机场，铸成大错，在歧途上越走越远。汪精卫在河内发表“艳电”，公开响应日本首相近卫第三次声明，引起全国人民及海外侨胞愤怒声讨。重庆当局随即将汪精卫开除国民党党籍并撤销其一切职务，后又派刺客潜入河内汪精卫住宅行刺，结果误杀曾仲鸣。事后，陶希圣在香港为《南华日报》撰写一篇题为《为河内暴乱事件质问重庆之执政者》的社论，声称“自抗战以来，汪先生仍本于一贯之精神与努力，求国家命脉之保存，求民族生机之持续，不断以维护国力为念虑”，“故在无可再战之今日，主和无罪”，继续为汪精卫的投降行径作辩护。后来，尽管陶希圣对日本政府的劝降政策开始有所觉察，不赞同汪精卫以组织“新政府”来与日本谋和的做法，但出于他和汪氏多年的交情（早在1927年他在中央军校武汉分校政治教官任内就与汪精卫一派人士接近，成为具有汪系色彩的学者之一，后在主持由周佛海组织的“艺文研究会”期间，更是经常和汪精卫晤谈，引为知交），在焦虑与彷徨中仍然从香港去了上海，参与汪日谈判。此时，他已在汪逆的卖国投敌活动中陷得很深了，如果再朝前走一步，就将成为民族的千古罪人。 高宗武、陶希圣虽然一时大节有亏，但毕竟不同于周佛海、陈公博之流，

正如陶希圣自己所说的那样：“好比喝毒酒。我喝了一口，死了半截，发觉是毒酒，不喝了。汪喝了一口，发觉是毒酒，索性喝下去。”在上海和日本人谈判过程中，高宗武、陶希圣逐步认识到所谓“求和”必将成为投降的事实，日本的狼子野心暴露无遗，最终目的是宰割中国、灭亡中国。他们见到日本方面提出的《日支新关系调整要纲》以及《关于日支新关系调整的基本原则》、《关于日支新关系调整的具体原则》、《秘密谅解事项》等八份文件，提出的条件十分苛刻，其侵略中国的要求大大超过以往日方提出的条件：日本要的地域从黑龙江到海南岛；所包括的事物，下至矿业，上至气象，内至河道，外至领海；从东南至西北，一切中国的权益，包括主权、领土、港湾、河流、矿藏、银行、交通、军警、武器……日本都要毫无遗漏地持有或控制。如果签订这样的卖国条约，必将成为中华民族的千古罪人。高、陶惊出一身冷汗，力劝汪精卫不要签字，退出和谈，离开上海，或出国隐居，总之绝不继续谈判。但汪精卫此时已完全受日方控制，极力迁就日方，铁了心甘愿充当卖国贼，一心要成为日本扶持下的“新政府”首脑。高、陶对汪精卫已讲不进话，完全无力作任何劝说了，倘若继续跟着汪精卫走下去只能是绝路一条。 沮丧与绝望之余，陶希圣想到了以死来寻求解脱，但又不甘愿就这样一死了之。那一时期他给香港家中的每一封家书中都含有大量的沉痛之语，如1939年10月20日的信中说：“我自投到山穷水尽的境地，又不肯作山穷水尽的想头。譬如污泥中的一粒黄沙，自己不想做污泥，却已是污泥中的一分子了。有时一两个好友在一起，谈起我们所处的环境，总觉得只有研究如何的死法：投水呢？触电呢？自戕呢？然而这一粒黄沙还有留恋着不能死的必要。”1939年12月30日汪逆签订卖国密约这天，高宗武和陶希圣都借口生病拒绝参加签字仪式。高、陶的反常态度，引起汪精卫、周佛海等人的疑心。有人密告陶希圣，称李士群、丁默邨的“七十六号”特务机构正在计划刺杀他，然后再开“追悼会”；高宗武也被特务监视，随时有生命危险。1940年1月2日，高宗武去寓所看望陶希圣，两人商定，立即秘密离沪，脱离汪精卫集团。在杜月笙、万墨林的援救下，1月4日他们被悄悄护送上由上海驶往香港的“胡佛号”轮船，翌日顺利抵达香港，终于脱离了虎口，回到抗日阵营中。

1940年1月22日香港《大公报》发表了高宗武、陶希圣致该报的信，以及他们带出的《日支新关系调整要纲》暨附件全文。同一天重庆、昆明、上海及国内外许多报纸也刊载了这一卖国条约全文。香港《大公报》1月22日的头条新闻为：

高宗武陶希圣携港发表

汪兆铭卖国条件全文

集日阀多年梦想之大成！

极中外历史卖国之罪恶！

从现在卖到将来从物资卖到思想

重庆《大公报》该日的头条新闻为：

高宗武陶希圣在港揭发

汪伪卖国密约

将密摄照片呈送国府

另函交本报港版发表

“汪日密约”在媒体公开披露，对日本和汪伪集团引起的震撼不亚于一场政治地震，使全国同胞更加认清了日本侵略者企图亡我中华的狼子野心和汪逆的卖国贼嘴脸，从而坚定了抗战到底的决心，也促使抗日阵营中一些原先对日本尚抱有幻想的糊涂人士丢掉幻想，头脑清醒起来。当有人批评高、陶此举在道义上背叛重用他们的汪精卫时，高、陶义正辞严地公开表示：他们参加了汪日谈判，在道义上应有保守秘密之责任，然而当洞悉“日本方面割裂及灭亡中国之企图”，汪精卫组织“不可得而私为秘密”，“希圣宗武等为万万同胞及万代子孙之独立自由与生存计，认为上述之道义上责任不复存在矣”。

应当提及的是，陶希圣有一位智勇双全、深明大义的妻子万冰如，关键时刻起了重要作用。为了帮助丈夫首先脱离汪精卫组织的人员居住的愚园路住宅，再图脱身之计，她带着五个子女义无反顾地于1939年12月13日从香港抵达上海，在法租界环龙路租下一幢房子，使陶希圣得以有借口离开愚园路和家人同住。在汪精卫一伙逼迫陶希圣在卖国密约上签字时，她斩钉截铁地对陶说：“我把全家的生命带来住在上海替你，你走。如果走不出去，我夫妇一同死在这里。如果你签字，我就打死你。”在高、陶秘密离开上海后，她大胆地去面见汪精卫、陈璧君，机智地以劝丈夫回上海为理由，要求带两个小孩子同去香港，毅然把三个大孩子仍然留在上海读书，实际上是作为人质，这样使汪精卫夫妇得以放心。作为一个母亲，这需要何等的勇气和毅力啊！陶夫人带着两个孩子先行到达香港。后来，在杜月笙、万墨林的营救下，陶希圣的三个大孩子又被秘密送上去香港的轮船。1940年1月21日上午，陶氏三姐弟乘坐的轮船刚驶出吴淞口来到公海，高宗武、陶希圣联名的《致大公报函》和汪日密约全文已由专人送至大公报社。1月22日三姐弟搭乘的轮船还未抵达香港，汪日密约已经在香港、重庆、昆明、上海等地同时见报。真是好险啊！晚走一天就脱不了险了。全家在香港终于团圆，谱写了一曲动人的爱国主义正气歌。后来香港沦陷，万冰如毅然让丈夫跟随九龙难民回乡队逃离虎口回内地，自己则带着孩子们颠沛流离，经历种种艰辛危难，跋涉五个月才抵达重庆，确实是一位坚强而伟大的母亲。 高宗武、陶希圣曾经是汪精卫的亲信，是汪精卫“和平运动”的最早发起者和重要参与者，而且追随汪精卫到上海，参加汪日谈判，错误不可谓不重大。他们一生都为此大错而痛悔和自责。高宗武后来去了美国，不问政事，专事学术研究。陶希圣后来在委员长侍从室为蒋介石效力，还为蒋起草《中国之命运》，跟随蒋去台湾，直到七十岁才离开政治权力中心，重新专心从事学术著述，1988年在台北逝世，享年九十岁。他始终认为当年一度随汪行动，无论于公于私都是件憾事。但在事关国家和民族命运大是大非的紧要关头，他们以国家民族存亡为重，坚决脱离汪精卫集团，公开揭露汪日密约，虽然内心的煎熬和压力是外人所无法体会的，但他们义无反顾地走出了这一步，以行动向全国同胞剖明了心迹。

在“高陶事件”发生二十七年后的1967年2月，陶希圣在美国华盛顿与高宗武欣然重逢。两位老人共同缅怀往事，无限感慨。“高陶事件”深刻警示后人在任何时候任何情况下，尤其是在事关国家民族命运的大是大非的紧要关头，必须坚持爱国者立场。爱国不分先后，每个人无论持什么政治信仰，但维护祖国统一是共同的神圣职责。即使政见不同，也决不能当分裂和出卖国家民族的罪人。高宗武、陶希圣在民族存亡的关键时刻，不顾个人安危，毅然脱离曾追随多年的汪精卫集团，公开揭露汪日卖国密约，表现出爱国主义的高风亮节。此壮举载入史册，功在千秋，中国人民是不会忘记他们的这一历史功勋的。

“高陶事件”发生至今已整整六十五年了。岁月的尘埃并未遮掩这一事件的主人公身上闪烁的爱国主义光芒。今年是抗日战争胜利六十周年的纪念日子，一切为了保卫祖国、保卫中华民族、战胜日本法西斯而做出牺牲和贡献的英烈和仁人志士都将受到中国人民的崇敬和纪念。高宗武、陶希圣的爱国主义壮举当然也在此列。

张作霖的一生中，先后共有过六个妻妾。在这六个人当中，有五人都是张作霖明媒正娶而来，唯有一人是张作霖强娶过来。因为，这个女人长得实在太漂亮，以至于让信奉“女人如衣服，兄弟如手足”的张作霖，也不得不动手抢。

这个人，就是张作霖的三夫人戴宪玉，又称陶夫人。这位戴宪玉，原本是北镇县捕盗班头未过门儿媳妇，后来张作霖在一次外出剿匪的过程中无意间见到美丽动人的戴宪玉，当即对她一见倾心，于是张作霖便利用其权势和金钱迫使戴宪玉跟了自己。

婚后，张作霖对戴宪玉是百般宠爱，每日都会花大量的时间去陪着她，对她的要求也是有求必应。如果事情到此，两人的日子也还算圆满。但在不久此后，张作霖便与戴宪玉彻底闹翻，以至于两人直接老死不相往来，这又是为何呢？

在电视剧《少帅》中，有关张作霖与戴宪玉的恩怨情仇并没有展开演绎，但剧中却特意演绎了这样一段情节，那就是张作霖枪决戴宪玉的弟弟时，随着处决枪声响起，伴随而来的是戴宪玉的一声凄凉的喊叫。自此，戴宪玉的性情大变，一点小事也能将她惹火。再后来戴宪玉便和张作霖大吵一架后负气出走。

从某种意义上说，戴宪玉与张作霖的决裂，导火线确实是因为她的弟弟被枪决。当时，在戴宪玉做了张作霖的姨太太后，其亲弟弟也进入到张作霖的卫队中担任官职，可谓是风光无限。

但是，戴宪玉的这个弟弟却不是个好东西，自己沾上大麻不说，还经常仗着自己是张作霖的小舅子而为非作歹。有一次，他酒醉后晚上外出游荡，用短枪连射路灯当游戏，结果一条马路的路灯全被他打碎。

电灯公司发觉后向帅府禀报，张作霖大怒，立即命令卫队长将其枪毙。卫队长考虑到戴某好歹也是张作霖的小舅子，罪不至死，于是暂时将其禁闭起来。几天后，三夫人戴宪玉趁张作霖高兴的时候，就趁机为弟弟求情。

此时，张作霖才知道自己这个小舅子还活着，这让张作霖非常生气。因为，自己亲自下的命令竟然没有被执行，这不是反天了吗？于是，张作霖立马将卫队长喊道，严厉的告诫他，总而言之，倘不立即枪毙他，我就立即枪毙你。于是，戴宪玉的弟弟就这样被枪决。

此事之后，戴宪玉便性格大变，在府中不仅时常对下人说打就打说骂就骂，还经常与张作霖争吵，甚至后来干脆直接搬出大帅府，自己一个人居住。不过此时，两人还并没有彻底决裂，但紧接着又发生了一件事情，彻底葬送了两人之间的情分。

这件事是这样的，就是戴宪玉因为和张作霖闹得不愉快，便又想念起自己以前的未婚夫李海庭，恰好当时这位李海庭正在奉天税务局当科长，于是戴宪玉便趁张作霖又外出到蒙古作战之际，派人与李海庭联系上。自此，李海庭不时会到戴宪玉的居所看望这位旧时的“情妹妹”。

由于戴宪玉性情孤僻暴躁，对身边佣人时有责难、辱骂，致使许多人对她多无好感，有的甚至很仇视她。因此，她与李海庭之事，很快在佣人间你传我讲，诽闻四起。所以等到张作霖回到奉天不久，便从他人口中得知戴宪玉“出轨”的消息。

对此，张作霖自然怒不可遏，于是他便借肃清乱党之名，把李海庭逮捕入狱。随即派亲信以酷刑审讯，后来证实两人确实没有不轨的行为。此时，戴宪玉为让情人活下去，又给张作霖写下与李海庭断绝来往的“保证书”，张作霖这才罢休。

不过，李海庭虽然被释放，但因为在狱中受到残酷的折磨，所以出狱不久后便病逝。戴宪玉得知消息，悔恨交加，便决意离开张作霖，后来在二夫人卢寿萱等人的劝说下，戴宪玉被送往沈阳城一座寺庙带发修行，至此不再与张作霖往来，1921年戴宪玉在慈云寺郁郁而终，时年34岁。

一、财主惯儿子

从前，有个财主。晚年得一子，非常溺爱，把儿子惯得好吃懒做，整天东游西逛。

财主听说有身份的人都把孩子送到私塾里去念书。于是他把自己儿子也送去了私塾。

儿子第一天上私塾便因为淘气被打了手板，回家的时候伸手给财主看，财主心疼的了不得。

第二天财主带着儿子来到私塾对教书先生说：“你竟敢打我儿子，他可是我家三代单传的独苗，要是有个三长两短你负担的起吗?”

教书先生吓了一身的冷汗说：“这……不打太顽皮……怕学不好。”

财主大声地嚷嚷着说：“学不好是我儿子的问题，你只要认真讲你的书就行了。”

教书先生点头哈腰地说：“好……好……”

财主看把教书先生真唬住了，于是更加嚣张地说：“如果我的儿子在这里挨打、受欺负，小心我拆了你的私塾。”

教书先生急忙说：“是是，不敢不敢……”

财主走后，教书先生再也不敢管教财主的儿子，而是给财主的儿子一把舒服的椅子，不管他是睡觉也好，玩也好，只要在念书的时候不走出这间私塾，他随便想干什么都行。

财主的儿子这下可高兴了，虽然不能天天出去玩，可是比起那些每天都认真学习的同学们，他轻松多了。

每天放学财主都会问儿子学的怎么样，先生有没有打他，儿子回答道：“学的挺好，先生也没有再打我。”财主听了这才放心。

十年寒窗苦读，终于等到了可以上京赴考的日子，财主早早就帮儿子准备好行李，可儿子并不想去考取功名，财主又是哄又是求的，他才心不甘情不愿一步三回头地出发了。

不久财主的儿子被护送他去的家丁擡了回来，两条腿被打折了。财主看见儿子的腿，回手抓住家丁的衣领问：“怎么回事?为什么我的儿子腿被打折了?”

家丁吓的哆哆嗦嗦地说：“少爷他在考场连自己的大名都不会写，被考官打出了考场腿被打折了。”

财主一听气的浑身颤抖，他气冲冲地来找私塾先生兴师问罪：“你个骗子，为什么我儿子学了那么久连名字都不会写?”

教书先生非常镇定地说：“老爷不是说只要我认真教，学不学是令郎的事吗?令郎不学又怎么能会写?”

财主听了哑口无言。

二、鞋匠与财主

一个补鞋匠从早到晚哼着歌，他的曲调明快欢乐。他的快活也感染了别人，听到这歌声，人们的心情都欢快起来。他比古希腊七圣人中的任何一位都要心满意足。

鞋匠有个财主邻居，却与鞋匠恰恰相反，极少唱歌和睡觉。他把钱缝到衣服衬里还担心丢失，有时到了黎明才昏昏入眠，可鞋匠的歌声又把他闹醒。财主于是抱怨老天爷，怎么不像出售食品饮料那样也出卖些睡眠给我呢?

这天，财主让人把那个正在哼歌的鞋匠请到自己的家里，问道：“格里古瓦先生，我想知道您一年能挣多少钱?”

“一年?说真的，老爷，”快乐的鞋匠用愉快的声调回答，“我可不用这种方式计算收入。我也不是天天可以赚到钱的，只要能混到年尾也就可以了，过一天算一天。”

“是这样吗?那你一天能挣多少钱?”

“时少时多，倒霉的事也不是没有，要不然收入还相当可观。主要是一年中总有些日子要歇工。人们一过节我们可就惨了。真是有人欢乐有人愁。可本地神父在布道时还在不断地公布新的圣人纪念日。”

财主见他如此憨厚，就笑着对他说：“我今儿个要让你像当上国王一样。来，把这100块钱拿去收好，今后会派上用场的。”

鞋匠这时仿佛看到这是100年里生产出来的全部财富一般。他回到家里，把钱藏在地窖里，不知不觉地，把欢乐同时也埋藏了起来。自从他得到这笔劳神忧愁的钱以后，他便失去了往日愉快的歌喉，也失去了睡眠。忧虑、怀疑和惊吓常来搔扰他。他的眼睛瞪得大大的，到了夜晚稍有动静，就以为连猫也会偷钱。最后，这个可怜的鞋匠不得不跑到那个已不再被他歌声吵醒的财主家里，对财主说：“把我的歌声和睡眠还给我，呶，这100块钱你拿回去吧!

三、财主和金锅

很早以前，微山湖畔有个陶家庄，陶家庄有个陶员外。陶员外家里很阔，从小就衣来伸手，饭来张口。陶员外老了，又不满足了，做梦也想着家里有棵摇钱树，再不有个聚宝盆，有用不完的金子，花不光的银子。他表现上对人和和气气，背地里欺负扛活的，做尽了好多坏良心的事，长工们背地里都管他叫“陶善人”。

陶善人有个习惯，每天太阳不露红都要到湖边上走一走。

这天清早，大雾很浓。陶善人悠闲地在湖边上走着，看见微山湖上有座城池，他身不由己踏上了湖边的一只小船，慢慢地向那座城划去。他觉得奇怪，这么大的微山湖里怎么会有座城呢?

陶善人划着船来到城门口，拴好了船，一擡头，看见城门口上门有三个大字：洛阳城。陶善人站了一会，大步向城里走去。

他来到街上，见挑挑的、卖蒜的、补锅的、卖蛋的，人很多，没有一点声响。陶善人走进了一家店铺，看见掌柜的和店伙计正趴在柜台上，两只眼瞪着他。陶善人在柜前看了看，出了这家店铺，进了那家店铺。他见这家店铺和那家店铺一样，人全和庙里的菩萨差不多。他走进不少店铺，都是这样。他看到店铺里柜台上有一口小锅。小锅大小正适合一个人煮饭吃。陶善人想：用这口小锅自己煮人参汤喝，再好不过了。他看了看店伙计，见两个店伙计背着身子站着，就把锅往怀里一揣，慌三忙四出了店铺，来到大街上。他见街上还很寂静，心里害怕了，两条腿不住地打着摆子。陶善人怀里揣着锅，慢慢腾腾往城外走。来到城门口，看见城门四周涨满了水，他的小船在水里打着转转，他解开船，慌里慌张上了船。回头再看洛阳城，不禁吓呆了：洛阳城让水淹没了。

小船不知不觉向岸边飞去。到了岸，陶善人一个大步下了船，正想拴住小船，就见金光一闪，小船不见了，太阳也从东边出来了。

“许是一场梦吧?”陶善人自己对自己说。他揪了一下自己的胡子，好疼!分明不是梦。

陶善人心里很不是滋味，他慢腾腾地向家里走。刚进大门口，媳妇就迎出门来，惊讶地问：“老头子，今天是怎么啦，回来这么晚?”

“嘿嘿!”陶善人强笑了笑：“在外面走了一大段路，回来晚了些，路上还拾了口小锅。”陶善人怕媳妇听了会害怕，没敢说出误入洛阳城的事。

“一口什么样的锅?”陶夫人问：“拿出来我看看，放在哪了?”

“在这儿呐!”陶善人说着话，从怀里拿出了那口锅，立时金光闪闪。

“老头子洪福，真是福大命大造化大。哎呀!可了不得啦，是一口宝贝金锅!”

“是吗?”陶善人惊疑地问。

“老头子，别人能骗你，我还能骗你?”

这时，丫环、佣人听说陶善人拣了口金锅，全都围了上来。这个佣人说：“老爷真是有福之人。”那个说：“老爷的洪福比东海的水都长。”

陶善人笑眯眯地说：“夫人，咱们今天温锅要做点什么好吃的呢?”

一个丫环接过话头说道：“夫人不是六十六大寿吗?用它煮肉吃吧!”

陶夫人吃肉心切，不管是不是吉日良辰，就叫佣人动起手来。

天过晌午，陶夫人吃完了肉，心里却有说不出的滋味。她有些犯疑：“金锅煮的肉为什么不如铁锅煮的肉好吃呢?”

这时候，管家凑在陶善人的耳旁，低低的声音说道：“小时候，在家里听俺老爷说，要是只宝锅，放在锅里的东西，用也用不完。”

“此话当真”陶善人半信半疑。

管家说：“老爷不信，试试看。”

陶善人和管家亲自动起手来，把锅里的肉一勺一勺地往外舀。舀一勺，又一勺，锅里还是那么多肉。陶夫人很惊奇，忽然陶夫人的脸又撂了下来，“我们有肉吃算什么?放进钱，用也用不完，花也花不尽不是更好吗?”可是锅里肉舀不完怎么办呢?”管家眯着眼，又出了鬼点子：“我们不如把金锅弄到微山湖里，刷洗干净锅里的肉，不就成了聚宝盆吗?”

没等陶善人同意，陶夫人和管家擡着金锅向微山湖走去。

陶夫人和管家来到湖边，小心地把金锅放进水里，还没等他俩动手刷锅，只见金光一闪，金锅沉水里去了。

管家和陶夫人一见，慌忙用手去抓金锅，哪里还抓得到?

这时陶善人也来到了湖边，见老婆和管家正在湖边捞什么，以为又碰上了金银财宝。过去一问，才知道金锅没有了，差点没把他气死。他恶狠狠地骂道：“你们把我的金锅弄到哪儿去了?”

陶夫和管家吓得一句话也不敢说，浑身上下直打哆嗦。

陶善人更加生气，一把把夫人推到了湖里，随后一擡腿又把管家赐进了水里。他站在岸边，大声哭喊到：“金锅，我的金锅!”一不小心，脚下一滑，陶善人“呯”地一下也跌进了湖里。

三人在水里挣扎了一会，往下一沉就不见了。

四、财主与长工

东北王张作霖一生传奇，在历史上留下了自己浓墨重彩的一笔，后人对其的评价也是褒贬不一，有人觉得他是大英雄，有人觉得他是大魔头。而其儿子张学良引起的争议更大！今天我们先不讲张作霖，看看他的几位夫人。张作霖一生共有6位夫人，但是命运却不尽相同！

张作霖和其儿子

张大帅的第一位夫人叫赵春桂，有人也叫赵二妞，富有乡土气息的名字，是奉父母之命，媒妁之言迎娶的。但是赵夫人死的比较早，在1912年就去世了，基本上没有享受到荣华富贵！

张大帅的第二位夫人姓卢，叫卢寿萱。卢夫人出生于1880年，性格比较温和，有中国古代传统女性的一些共同特点，给张大帅生了两个子女，在1975年5月逝世于天津，终年94岁，算是非常高寿了！

张作霖夫人和女儿

张大帅的第三位夫人姓陶，与张的生活时间比较短。有一次他的弟弟被张作霖枪杀，陶夫人一怒之下与张作霖分裂，开始分居！之后刚烈的陶夫人直接削发为尼，遁入空门，作了一名尼姑！而且时间不长，在1916年就病逝了，估计在寺庙也是比较抑郁的！

张大帅的四夫人姓许，在九一八事变之后就移居到了天津，估计是怕受到日本人的迫害和牵连，在七七事变之后，直接去了美国。新中国成立之后，她只身回到了大陆，在1976年逝世于北京！

张作霖的五夫人

张大帅的五夫人张寿懿，满族人。这位夫人很有来历，她是黑龙江将军寿山的一位女儿，在电视剧《少帅》里面张学良喊的五妈妈就是这位夫人。在九一八事变之后移居到了天津，1948年解放前夕离开天津去了上海，然后飞到了台湾。1966年，因病逝世于台湾！

张大帅的六夫人姓马，名叫马月清，原来的奉天人。其实他本来是五夫人身边的一位丫鬟，后来被张大帅纳为夫人，是这里面最年轻的一位，后来也去了台湾。在1975年因病逝世于台湾，与二夫人竟然是同一年！