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兰州民俗民居

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2023-01-03 03:47:27

兰州民俗民居

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2026-02-10 09:16:49

兰州始建于公元前86年。 据记载, 因初次在这里筑城时挖出金子, 故取名金城; 还有一种说法是依据“金城汤池” 的典故, 喻其坚固。 两汉、 魏晋时在此设置金城县。 隋开皇三年(公元583年) , 隋文帝废郡置州, 在此设立兰州总管府, “兰州” 之称始见于史册。 后来虽然州、 郡数次易名, 但兰州的建置沿革基本固定下来, 相沿至今。 1949年8月 兰州解放, 从此,兰州进入了一个新的历史时期。 建国以来, 兰州市建制曾几度变更。 兰州市现辖城关、 七里河、 安宁、 西固、 红古五个区和榆中、 皋兰、 永登三个县。三、 兰州市传统民居的现状从兰州市现存的民居种类和特点来看, 兰州传统民居中最有代表性的建筑是传统土木结构与砖木结构的四合院和悬楼。 据史料记载, 明肃王移藩兰州、 设陕甘总督以后, 兰州四合院逐渐成为以移民居住为主的建筑。 其建筑特点是房子后墙及左右山墙用青砖或土坯砌成, 前面采用木质材料装修, 在建筑风格上带有北方四合院的布局特点, 同时受到西北地域的生活和气候因素的影响, 从而表现出独特的地域特点。 但这些传统民居院落在市区保存下来的较少, 零星散落在市区的高楼之间; 成片分布的主要有西固区河口老街, 榆中县的青城古镇与金崖古镇(见图1 ) 。兰州市西固区河口老街现存的较为完好的古民居有39处, 200多间(见图2) 。 这些厚重沧桑的古民兰州传统民居现状与特色分析图1 兰州传统民居成片分布示意图Urban Landscape and Architectural Design城镇风貌与建筑设计 小城镇建设 89居, 不仅是河口的一道靓丽的文化风景, 也是老街风貌的表征。 这座始建于公元1 862年(清同治元年) 的河口街, 其中东街长1 22米、 西街长209米、 南街长为1 20米、 北街长是200米, 街宽1 2米。 昔年的河口城方圆百里, 颇有名气。兰州市榆中县金崖镇永丰村和古城村在兰州苑川河一带, 至今完好地保存着传统民居四合院近百处,是兰州地区保存最多、 最完整的村子, 它展现着兰州苑川河一带独特的文化魅力(见图3) 。兰州市榆中县青城镇传统民居因其历史跨度较大, 建筑型制较为完整, 装饰风格兼收并蓄, 且保存相对较好, 基本保持了原有的建筑风貌, 被称之为“西北传统民居建筑的活化石” (见图4) 。 现存的50多处四合院古建筑, 主要分布在城河、 青城、 新民三个村。 其中明代建筑1 处; 清代建筑33处, 绝大多数是清康熙、 乾隆、 嘉庆、 道光年间的建筑; 民国建筑1 5处。 完整的四合院1 2处, 比较完整的四合院1 8处, 残缺的1 4处, 仅存门楼的1 6处。四、 兰州市传统民居的特色(一) 聚落选址与形态中国古代村落选址强调主山龙脉和形势的完整,认为村落所倚之山应来脉悠远, 起伏蜿蜒, 成为一村“生气” 的来源。 如果村基完整, 山水环抱, 就是上乘的“藏风、 聚气” 之地(见图5) 。 基址要处于山水环抱的中央, 地势平坦且具有一定坡度。 这样的格局有利于创造良好的小气候、 保证水源, 同时免受洪涝之灾。 兰州的传统民居聚落在选址方面深受传统风水文化的影响, 西固河口乡、 榆中青城镇、 金崖镇皆受到风水理论影响, 以青城镇尤其突出。 从风水选址的角度来讲, 山、 水是聚落环境的灵魂, 青城镇背枕南坪纱帽山, 发源于车道岭的支脉, 从南向北蜿蜒而来; 南有黄河自 西向东环绕而过, 特别的是此处黄河分为两级环抱着青城, 黄河干流由西峡口流入青城, 沿苇茨湾向北流至关家沟口折而向东, 分为两条河流, 南河是支流小河子经小河滩, 沿滩东流, 北河是干流黄河经鹦哥湾、 红湾环绕小河滩向东流, 流至茅茨湾向南与夹河相汇, 形成“金带环抱” 之势(见图6) 。 风水解说“山之气运、 随水而行” , 山能运“气” , 水能聚“气” , 山环水绕之处, 家族兴旺发达、 事业风顺、 财源广进。 从环境生态的角度讲, 这种环境其实是一种舒适和实用的体验。 背后靠山, 有利于抵挡冬季北来的寒风; 面朝流水, 水本身很赏心悦目 , 既能接纳夏日南来的凉风, 又能享有灌溉、 洗涤、 养殖之利; 朝阳之势, 便于得到良好的日照; 缓坡阶地, 则可避免淹涝之灾; 周围植被郁郁, 既可涵养水源, 保持水土, 又能调节小气候; 河流还兼有运输功能。(二) 院落布局以院落形式来组织空间是中国传统民居的基本特征, 兰州民居也不例外。 其做法大多是有明确的轴线, 并在正中布置主要房间, 两旁安排其他房间, 有一进院或者多进院, 多进院落是以基本院落单元向横向与纵向方向发展。

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谦让的滑板
自由的小松鼠
2026-02-10 09:16:49

永丰塔位于山东省巨野县城,南临人民路,北距文庙百余米,西面不远是永丰街,东面紧靠县招待所,2013年被列为国家级重点文物保护单位。

传说

据说,古代有一龙常在大野泽作乱,洪水肆虐,民不聊生。托塔李天王之子哪吒将此龙镇住,洪水即退,大野泽渐涸,一望无垠的大水,变为千亩良田。龙王一气之下,状告哪吒,哪吒被治罪。后来,托塔李天王将制服哪吒三太子的佛赐宝塔断之为三,掷下天门, 塔底落于西邻之县郓城,塔身落在巨野,塔顶飘往东邻之县金乡。后人为纪念哪吒,盼望年年岁岁五谷丰登,将塔命名为永丰塔。

记载

县志记载,永丰塔为唐人所建,未合尖而止,宋人续之。塔东建有一寺,占地20余亩,因寺内建有丈八铜佛,故名大佛寺。寺内古柏林立,遮天蔽日,游客僧人纷然而至,烟绕霞蔚,香火旺盛,是当时著名的游览圣地。

历史起源

始建于后周(951--960年),北宋年间(960年--1127年)才建成,距今已有1000余年,历经洪水、地震,仍完好无损。清晨登塔眺望,东面山色蒙蒙,霞光绚丽,北有文庙大成殿,雄伟壮观。永丰塔附近还有菏塔、石桥与之交相辉映,景色甚美。

据《巨野县志》记载,该塔原“坐落于县治儒学前大佛寺内”。唐宋时期的大佛寺,方圆20余亩,寺西建有塔院,塔内藏有佛经;佛庙雕梁画栋,建造雄伟,佛像神采奕奕,栩栩如生,墓鼓晨钟,烟雾缭绕,是古代游览胜地。宋元时期,永丰塔以北是济州城内商业闹市区,有戏楼、酒楼、饭店、旅馆,每天说书的、唱戏的、打拳的、卖艺的,锣鼓管弦之声,不绝于耳。每当古会,商贾云集,车水马龙,熙熙攘攘,热闹非凡。

因塔渊源于佛教盛行的古印度等国,古代人们又称它为佛塔或者梵塔。 明嘉靖监察御史马文健诗云:“浮屠筑塔自何埤傀压晴川。……”

《巨野县志》中的“梵塔朝晖”一语,即由此而来,取名“永丰”,意谓“国泰民安,五谷丰登” 之意。

从马文健的五言诗可以看出,明以前,永丰塔的 建造时代就没有定论。时至今日,仍然流传着各种说法。有的说,塔底两层毁坏严重,时代久远,应是唐初;有的说,新编《菏泽地名》一书记载:“建 于五代周”;新编《鲁西南史话》一书则说:“建于北宋”。《巨野县志》载:此塔“世传唐人所建,未含尖而止”;据建国前,塔尖木柱上:“大宋仁宗至和元年修建”的字样,又证明了此塔最早修建于北宋。

近年来,经过省、地、县考古工作者反复考查分析论证认为:各种说法,似乎都有道理,从下两层和上三层新旧 不同,构造各异的情况来看,似乎象是个跨时代的建筑物。初步结论:(一)建于五代周。因年代很短,没有建成,北宋以后,继续修建,才使此塔臻于完整。 (二)唐代在此建塔,未及塔顶而停建,由五代北宋续建而成。

据《中国古代史常识》(历史地理部分)和山东考古专家毕宝启的《山东古塔》一文论述:目前,全 国有古塔约三千余座,其中,山东近三百座。这些塔,除寥寥隋唐者外,大都建于公元十世纪以后的数百年间,以北宋时期为多。宋金时期的塔,大凡外观八角形, 七至十三级(五代亦有五级者),型体高大。

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2026-02-10 09:16:49
永丰塔是2002年或是2003年对公众开放的,之前都是封闭的。我算是在巨野长大的,目前为止只进去过一次,今年五一和同学进去过的。永丰塔为五层梵塔,貌似第一层有一部分在水中,要从第二层进去。内部空间很小,砖石结构,塔梯都是用的条石。每层除了塔梯就没有多少空间了。永丰塔又被称为千佛洞,每层都有佛像,不过我看了下,全是现代的石佛,不知道唐宋时期的佛像是被盗了还是被文物部门移至别处了。顶层有一比较大的佛像,也是现代的。顶层按理说是存放舍利的,舍利貌似也没有了。永丰塔算是巨野的地标,北面有建于明代的文庙,古代应该是巨野县城的至高点了。回答完毕,希望对你了解永丰塔有所帮助。

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2026-02-10 09:16:49
永丰塔又称梵塔、大佛寺塔。位于巨野县城东南隅,南临人民路,西毗永丰街,北接文庙,东为麟州大酒店。古“巨野八景”之一。《巨野县志》载:“永丰塔,传为唐人所建,未合尖而止,宋人续之”。经考证,此塔建造年代当为北宋嘉佑年间,距今约千年的历史。是巨野古老文明的象征。 该塔为平面等边八角四门楼阁式砖塔。《据《巨野县志》记载,明初洪水泛滥,巨野沦湮,塔没二级。地面现存五级,通高30.3米,一至五级的高度分别为6.3、6.5、4.1、3.9、3米,塔刹6.5米(含宝顶),底部周长40米,上部周长36米。第一级为砖叠挑檐,即用砖叠涩挑出,继而递迭收分而成。古朴浑厚,端庄凝重。其他各级皆由华拱两挑组成上承托檐,交叉盘错,更显繁缛玲珑。每级的东、南、西、北四面各设有券门,明暗有别,或进之为天井,或直通塔内回廊。塔体各级高度自下而上逐层递减,收分得体。底层设有塔心室,由北门可入。室壁镶嵌6块宋代佛教石造像,原为大佛寺遗物,1961年维修时嵌入。室内有石台阶可至第二层南门,再沿塔檐绕转西门,继而逐层盘旋而上可达塔顶。扶栏四望,全城景色尽收眼底。塔下碧波粼粼,水色天光,交相辉映,朝晖夕霞,古塔倒影,甚为壮观。这便是著名胜景“梵塔朝晖”。 塔是佛教的建筑物,是供奉“舍利”之所。梵文称为“浮屠”,音译作“塔婆”、“佛固”等,即“方坟”、“灵庙”之意。所以又称之为梵塔。塔的建筑形式早在东汉明帝时期便随着佛教的兴起而由印度传入中国,后又受到我国传统文化和亭、台、楼、阁等古建筑的影响,而逐渐演变成具有独特艺术形式和风格的中国塔。塔和寺又是密不可分的,或塔为寺立,或寺因塔设。永丰塔“座落于巨野县儒学前大佛寺内”(《巨野县志》),所以又称大佛寺塔。大佛寺因寺内有丈八大铜佛而得名,原占地20余亩,位于永丰塔以东。寺内建有佛殿和塔院,古柏参天,遮空蔽日;烟绕霞蔚,暮鼓晨钟;游客纷至沓来,香火旺盛,是当时巨野著名的游览胜地。惜寺院今已无存,唯巍峨壮观的古塔,跨越千年时空,铭记历史沧桑,留下一串串悲壮、神奇而动人的传说…… 永丰塔之名源由史籍无考。相传古大野地势低洼,诸水集积。常有黑龙作乱于此,洪水肆虐,民不聊生。托塔李天王奉命降妖,将宝塔分为三截,底部降郓城,塔身掷巨野,塔尖落金乡,分别将黑龙之首、身、尾三处牢牢镇住。黑龙被降服,洪水退却,大野泽渐涸,露出良田沃野。因此后人将塔名冠以“永丰”,意谓镇邪恶,呈祥瑞,以祈年年岁岁五谷丰登。这虽是古老的神话传说,却反映出古代劳动人民战胜自然灾害的坚强信念和对幸福美好的向往祈盼。 永丰塔累遭无数劫难,嗣经历代多次重修,方得以保存。但自晚清以来,战乱频仍,国事日非,永丰塔已是千疮百孔,岌岌可危。新中国成立后,重视加强对古建筑的保护工作。1961年,巨野县人民委员会在经济十分困难的情况下,拨专款对永丰塔进行了抢救性修缮加固。历经“文革”,又受到人为的严重破坏,加之此塔四面环水,风化严重,塔身日益倾斜,砖酥脱落,塔顶洞塌。1991年,全县人民捐资20万元,对永丰塔进行了全面修缮,历时半载,梵塔焕然,再现昔日风彩,成为一道亮丽的风景线 。 巨野文庙巨野文庙位于巨野县城东南隅,永丰塔北约一百米处.宋金时期巨野文庙原建于城北,屡经河患,废立不一.明洪武十五年1382年县丞吕让移建于今址.历代多次增修扩建,至清康熙四十一年1702年,县令章弘鼎新正殿,续成诸祠,规制乃备,占地三十余亩,前后五进院落及东西跨院,共建有殿,堂,楼阁,斋,庑,亭,坊近百间.自南而北以太和元气坊,棂星门,泮池,戟门,大成殿,明伦堂,尊经阁等形成文庙中轴线两侧建有进德斋,修业斋,东庑,西庑,名宦祠,乡贤祠,忠义祠,东华门,西华门等,东跨院为文昌祠,是儒学所在地西跨院为启圣祠,后改作训导宅.朝隆十八年1753年.巨野县知县朱容极在此建麟州书院,此后经道光,光绪以及民国年间多次建修葺,书院更具规模,志名远播.大成殿内祀有孔子,四配颜回,曾参,子思,孟轲,十二哲闵损,冉雍,端木赐,仲由,卜商,有若,冉耕,宰予,冉求,言偃,颛孙师,朱熹的塑像.两讨债列"七十二贤"牌位.整个建筑布局得当,错落有致,间以苍松翠柏,形成一处气势害宠传,郁罩葱茏的古建筑群.1947年,文庙被废,大部分建筑被毁,仅存大成殿,殿内塑像亦遭劫难。大成殿是文庙的主体建筑,殿基为砖,石混