盖房子都离不开砖，那么砖的历史发展是什么样的

辽阳有许多著名的历史人文景观和许多美不胜收的风景区；历史人文景观主要有汉魏时期墓群壁画，唐代高句丽燕州城（白岩城）、八宝琉璃井，辽代白塔，明代清风寺、古城墙遗址；清代东京城、东京陵和曹雪芹高祖曹振彦名碑、曹雪芹纪念馆等。自然景观有山清水秀的汤河旅游风景区，风光旖旎的核伙沟自然风景区，谷幽树茂的石洞沟森林公园，碧波涟涟的参窝水库旅游区，蜿蜒奔流的太子河及四亿年前形成的喀斯特古溶洞—观音洞和终年结冰的姑嫂城冷地、冷洞奇观。

参窝水库

参窝水库位于辽阳市弓长岭区南沙村东，地处太子河干流中部，处于本溪、辽阳两市之间。由太子河、细河、兰河三大河流汇聚而成。是辽宁省大型水库之一，也是辽宁省唯一的钢筋混凝土重力坝。参窝水库建成于1973年，是以防洪、灌溉、发电于一体多功能综合利用的水利枢纽。

大坝巍峨壮观，库水浩渺无际。水库在辽阳东部山区群山环抱之中。这里山峦起伏，层峦叠翠，远山泼黛，高岭浮岚，库水森森，岸柳青育，奇花幽于野路，异草隐于林间。太子河两岸，峰插霄汉，细河上下，幽谷深遂，兰河口岸风光旖旎，可谓是三河清流千年绿，一水中天万古悠的山水胜地，早在80年代初就被列为省级风景旅游区。

参窝水库自然景观优美，四季景观各异，茫茫库水，碧波千顷，水域广阔，进伸深远，四周群山掩映，诺大的人工湖酷似一块宝镜镶嵌在千峰万壁之中。建在太子何干流上的参窝水库，它同太子河这一孕育辽东文化的名河一样光彩照人。

在这太子河、兰河、细河三大河流的水底林间有着极其丰富的旅游资源、文物古迹栉枇，历史名胜繁多，翰林府邸、将军墓、侍郎坟、荆山碑隐于其间，诸多古剃禅林遗址，至今尚有迹可寻。玉清官、卧龙宫宫墙尚在，望海双泉、铁瓦断碑依然能捕捉汉唐佛教文化的风采，厚重的文化积淀给人们以数千年历史的遐思。

迎宾楼、白帆亭，交相辉映。在这里，国家领导人曾会见斯里兰卡总理西丽马沃·班达拉奈克夫人一行水利考察团。阁楼之中，写下中、斯两国人民友谊的历史篇章。电厂机械轰鸣，叶轮飞转，无不记载着我国水利发电的伟绩丰功。

辽阳博物馆　

辽阳博物馆位于城内三道街与四道街之间，2002年7月被省旅游局列为国家AA级景区（点），原东三省官银口号总办彭贤公馆内，占地基万平方米，建筑面积1500平方米。三室一厅，西接长廊与观花厅（俗称“小姐楼”）联接，雕梁画栋，精巧典雅，厅堂彩绘以古典名著《红楼梦》、《三国演义》、《隋唐》为内容，人物造型行动。

春秋时期生活在太子河、汤河流域的渔猎部族所制造的青铜器和手制陶器；还有1983年于东京城出土的、东北地区最大的战国木椁墓复制模型和珍贵的随葬器物。

展出的国家级保护文物有东汉壁画石板模型。其中连壁大幅《凤凰阁图》、《宴饮图》、《车骑图》等都有较高的历史价值。明清书画以王尔烈书画作品为主。此外，有嘉庆元年王尔烈七十寿辰时其同僚好友赠送的寿屏。寿屏九扇，泥金纸画龙点睛26幅，又称“百寿图”。有清代书法家刘墉、《四库全书》总纂纪昀、《红楼梦》出版人程伟元、户部尚书英和、画家余集、古文字学家王念孙、诗人法式善等为之作画和题写寿字。辽阳博物馆藏珍贵文物三千余件，是古代辽东文化的宝库，丰富的历史文物使它在东北地区文物馆藏事业中具有特殊的地位。

太子河风景区

太子河风景区位于辽阳城东太子河畔，北起北哨闸桥、南至漫水管桥，全长3260米。西与市区相连，东与河东村相望，东西平均宽750米，总面积240公顷。太子河风景区1991年动工兴建，1992年向游人开放。在保存原有植被基础上又栽植了33个品种4542株树木，14个品种7412株花卉，3公顷草坪。修建350平方米广场，3400米园路。内设有天然浴场4万平方米，花架60米，围栏530米，铺设方砖甬路1855平方米。还建有造型各异的圆组亭、分单亭、组合亭、四角亭、六角亭、八角亭及小品建筑、雕塑等。还有衍水卧虹、龙王夜渡遗址和水上游艇等13个景点，是人们观光、休息、游泳、纳凉的好去处。

白塔公园　

辽阳白塔公园建于1908年，占地面积8公顷，位于站前中华大街一段北侧。园内设有古迹游览、花卉欣赏、儿童游艺和动物观赏等4个游览区。白塔建于辽代，为东北第一高塔，名列我国六大高塔之一，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

瓦子沟生态旅游区

瓦子沟村，地处弓长岭区的西南端，是汤河镇的一个行政村。总面积一万五千亩，其中山林一万二千亩。距西土公路5公里，距辽阳27公里，距鞍山38公里，交通便利。位于汤河水库的上游，周围青山环绕，碧水逶迤，万亩花木果蔬，馥郁飘香；田间耕种劳作与村人临水垂钓，相映成趣。茂密的森林和良好的植被形成了优美的自然环境，是喧嚣都市中的一块净土，堪称弓长岭区的世外桃源。

广佑寺

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辽阳广佑寺，始建于东汉，是佛教传入中国后最早出现的寺院之一，也是东北历史上最具影响力的佛教传播中心。“关东古刹祈康宁，宝塔巨佛佑众生”，广佑寺历经千百年的岁月风雨、兴衰荣辱，因其深邃的文化逐渐在成为著名的佛教圣地和旅游景区。

白塔公园

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辽阳白塔公园建于辽代，位于站前中华大街一段北侧，为东北第一高塔，名列我国六大高塔之一。园内设有古迹游览、花卉欣赏、儿童游艺和动物观赏等4个游览区。

龙顶山风景区

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龙顶山风景区位于城区南侧，现建有一条长15华里的环山路。在公园制高点处建一八角重檐亭，拾级而上，可眺辽阳市区，名为"西峰秀色"。

葠窝水库

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葠窝水库是辽宁省大型水库之一，位于辽阳县、灯塔县和弓长岭区交界处的太子河干流上，是防洪、灌溉、发电、工业用水、发展旅游综合利用的水利枢纽工程。

辽阳市博物馆

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辽阳市博物馆位于辽阳市文圣区中路2号，作为辽阳简史基本陈列。辽博是一座具有地方特色的历史艺术博物馆，是集全市文物、史料收藏、研究和宣传于一体的文化机构。

白塔

在辽阳市白塔公园内。即“辽阳白塔”。在辽阳市白塔公园内。塔北原有明代所建的广佑寺，故又称广佑寺白塔。塔为砖筑，八角十三层，实心密檐式，高达71米。塔建在平面呈八角形的石砌台基上。塔身由三层仰莲承托，身高10余米，八面各建佛龛，龛内坐佛是明代维修时补作。白塔的建造年代，应是辽代中晚期，为辽代东京的广佑寺大舍利塔。

东京城

在辽阳市太子河东2.5公里的新城村。清太祖努尔哈赤从赫图阿拉迁都辽阳时于后金天命七年（1622年）所建，为清初关外3个都城之一。城前临太子河，背依丘陵，用长方砖建造。城周约3公里，高约12米，东西长933米，南北宽875米。原有8个城门，有汉、满文石额，现存南面天佑门一处。

东京陵

在辽阳市太子河东3.5公里的阳鲁山上。西南距东京城仅1公里。清太祖努尔哈赤在迁都辽阳后，于后金天命九年（1624年）将其景祖、显祖及皇伯、皇弟、皇子诸陵墓迁葬于此，故称东京陵。清顺治十一年（1654年），努尔哈赤祖父觉昌安、父塔克世等陵墓迁回故土赫图阿拉。仅存努尔哈赤的胞弟舒尔哈赤等人墓葬。此陵在清初关处三陵中规模最小。

三道壕西汉村落遗址

在辽阳市北郊三道壕村、太子河西岸冲积平原上。占地约2平方公里。是1955年我国第一次大规模发掘的汉代村落遗址。在万余平方米的发掘面积上，共清理出6户居住址、7座窑址、11眼水井、土窖等。还在附近清理出西汉棺椁墓群、儿童瓮棺墓地各一处。出土的文物有各式铁农具、车马器、陶制器皿、货币等万余件。还发掘出两段铺石大路，宽约7米，留有往来的车辙痕迹。由此南去1.5公里便是今辽阳市区。辽阳，西汉时称襄平，是古代东北的政治、经济、文化中心。遗址对研究2000年前汉代农村的生产、生活、葬俗等情况，具有重要价值。

辽阳壁画墓群

在辽阳市北郊棒台子、三道壕、北园一带。先后发现东汉至魏晋时期的壁画墓多座。墓的形制和大小稍有差别，但结构基本相同。墓顶均有高大的方锥形封土。墓室均用南芬页岩石板建造。大墓长达8米、宽6米多、高2米左右；小墓长宽在3-5米之间。一般由墓门、棺室、前廊、左右耳室等部分组成。各墓除有许多殉葬遗物外，墓室四壁上，都有彩色壁画，内容丰富多采，尤以车骑仪仗、宴饮、乐舞、杂技、斗鸡、仓廪和庖厨等图面为胜。还有守门武士、门犬和连壁流云等画面。壁画多用墨线勾勒，涂以青、黄、赭、朱、白等颜色；有连壁大作，也有单幅小品。是了解当时贵族豪门在宫室、舆马、衣服、器械、丧祭、食饮、声色、玩好等方面的珍贵材料。

首山

在辽阳市西南7.5公里。为千山余脉。山高约120米。明代为“辽阳八景”之一。自古为兵家必争之地。正殿后有白松一株，为国内罕见。

襄平书院

在辽阳市文圣区。

彭公馆

在辽阳市文圣区。

灯塔市

燕州城

在灯塔市城门口村后山上。公元4世纪高句丽所建白岩城的俗称。山城作不规则方形，用石块建造。分内外城。西、北三面城墙，顺山势起伏砌筑。南面利用悬崖作墙，崖下是太子河。外城周长2500米。内城筑于外城东南角，长45米，宽35米。城内有蓄水池。山顶有眺望台，俗称“点将台”，是明代建筑，为全城最高点。唐代此城改称岩州；辽代隶属于沈州，名岩州白岩军；金代属东京石城县，元、明改称石城。

辽阳县

清风寺

在辽阳县首山镇。

核伙沟

在辽阳县寒岭镇。

辽阳白塔为八角十三层实心垂幔式密檐舍利砖塔，由基座、塔身、塔檐、塔项四部分组成，高70.4米，塔檐逐层内收，檐角悬风铃，檐间置铜镜；塔顶仰莲承覆体，最后以刹杆装饰火焰、相轮、宝珠结束。从风格上看，辽阳白塔的建筑是辽代风格，筑塔的槽沟砖滴水的麦叶纹也是辽代特征。辽阳白塔是汉民族与佛教文化融合的作品，整个建筑造型和局部雕刻，具有较高的历史艺术和科学价值。

大同窑： 在今山西大同，故名。始烧于金代，终于元代。清乾隆四十七年(1782)刊刻的《大同府志》中谓有 "青瓷窑"，距城二十三里。据此在大同西郊瓦窑村发现一瓷窑遗址，证实即方志中的青瓷窑。遗址面积不大，以烧黑釉器物为主，兼有少量茶叶末袖；弦纹瓶及剔花罐具有代表性，剔花线条粗旷，划花线条纤细，有水波及鱼纹，黑釉乌黑光亮，茶叶末釉表面无光。

怀仁窑: 在今山西怀仁，故名。明《大明一统志》有"锦屏山在怀仁县西南二十五里，山旧有瓷窑"记载。发现遗址有小峪、张瓦沟、吴家窑三处；始烧于金代，历经元明两代。烧瓷以黑釉为主，弦纹瓶及罐等器物胎体厚重，装饰有粗线条划花及剔花两种，有雁北地区特色。

浑源窑: 在今山西浑源，故名。明《大明一统志》记载浑源产瓷器。清乾隆《浑源州》又有"天赞初与王郁略地 燕赵破磁窑镇"语，知在五代后梁时浑源已有磁窑镇地名。经实地考察，浑源窑当建于唐代，烧白釉、黑褐釉、茶叶末釉等品种。金元时期窑厂扩大，品种增多，有黑釉剔花、白釉剔花与划花，有盘、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花为雁北地区之最精者，牙白釉剔花在山西其他地区也属少见。

榆次窑: 在今山西太原盂家井，孟家井明代属榆次县，故名。此窑产瓷，明初已有记载，孟家井柏灵庙明弘治三年(1490)重修碑记中说:"榆次县治之北六十里有乡曰孟家井，居民大率三百家，乃古昔陶器之所。" 窑址遗存大量瓷片，以自釉印花碗最多，碗心一圈刮釉，具有典型金代作风。

平定窑: 在今山西平定柏井村，故名。始烧于唐，历经五代到宋，以烧白瓷为主，还烧黑釉器物，有印花、剔花盘以及北方习见的五角、六角纹盘碗等器。窑址与河北临城邢窑、曲阳定窑相距较近，瓷器造型装饰与两窑有共同处。

交城窑: 在今山西交城，故名。始烧于唐，以自釉产量最大，有盘、碗、壶等器物，还发现有黑釉斑点拍鼓残片较多。宋代有发展，仍以自瓷为主，也有当时北方各瓷窑所习见的动物小雕塑，还烧制白釉釉下储彩彩绘装饰，特征与介休窑大体相同，储彩有呈桔红色者，其他地区极少见，珍珠地划花装饰品种有枕、洗等器，但产量较少。

介休窑: 在今山西介休洪山镇，故名。1959年发现。始烧于宋，历经金元明清四代，在山西较少见。宋代以自 釉为主，早期碗体厚重，与交城窑相似，有薄胎印花碗盏，胎白纹细，受定窑一定影响，碗盏里心都留有三个细小支烧痕，是其特征之一白釉黑花品种也有发现，釉面光亮，与河南、河北同类装饰有别。金代烧黄褐釉印花器较多，器内多印花，尤以孩童荡船纹饰为多，富有介休窑待色。

霍县窑 : 在霍州境内(今山西霍县陈村)，故名。为山西七十年代后期新发现的古窑址之一。以烧白瓷为主，光素无纹者多，少量有印花装饰，胎浩白，用支钉垫烧，器内及器足都留有五个小支烧痕。明代曹昭《格古要论》中所提及的彭窑仿古定器折腰盘，霍县窑遗址里遗留甚多，证实明清两代文献中的彭窑就在霍县陈村。元代还烧白地黑花品种，遗址有高足杯标本，明清两代绘花卉者较多，有书写文字者。传世品有带纪年铭文者，故宫博物院有墨书"明昌四年"(1193)盘一件，是研究该窑烧瓷上限的极有价值的资科。

长治窑: 在今山西长治八义镇，故名。烧瓷品神有白釉、 白釉红绿彩、白釉黑花及黑釉四种，以白釉红绿彩绘碗最富特色，碗心多画折枝花卉，有画鱼纹者，碗心及圈足都有五支烧痕，这种碗晋南地区金墓出土过。白釉有刻花及画黑花装饰，刻花纹饰较简练，黑花多绘于碗内或壤外，纹饰多为折枝花卉，也有鱼鸭等纹，但为数较少。

淄博官窑: 在今山东淄博磁村，故名。七十年代后期发现，经过小规模试掘，初步判明始烧子唐而终于元代。该窑在唐代以烧黑瓷为主，宋代烧白瓷，有剔花、刻花装饰，金代出现蓖划、绞胎、白地黑花、白釉红绿彩等新装饰，碗心也多一圈刮釉，有北方地区瓷窑风格。

安阳窑: 在今河南安阳北郊安阳桥附近，故名。经过小规模试掘，初步判明是隋代青瓷窑址。据此，可确定安阳地区部分隋墓出土青瓷是此窑所产。五十年代在善应十天傅二镇还发现宋元时期窑址，前者专烧钧釉瓷器， 后者烧白瓷二镇距磁州窑较近，但未发现有磁州窑风格的瓷器。

鹤壁窑: 在今河南鹤壁，故名。始烧于唐而终于元代。在唐代烧白、黄、黑釉器物，有花口钵、短流壶等；宋金时期的白地黑花、褐黄釉刻花折沿盆最富代表性，白地黑花彩色乌黑，褐黄釉刻花有莲花、鹅与兔吃草等纹，盆口径都在40厘米以上；白釉划花大碗与磁州窑风格相同，碗心也有五个长条状支烧痕。

碌武窑: 也称"当阳峪窑"。在今河南修武当阳峪，故名。为北方著名民间瓷窑之一。所烧器物以剔花品种最富 盛名，纹饰流利洒脱，又以黑白、褐白对比强烈的色彩独具一格，其艺术感染力远在磁州窑系瓷窑同类装饰之 上；绞胎也属成功品种之一，用白褐两种色料绞在一起， 组成与羽毛相似的纹理，制作技巧高超。

巩县窑: 在今河南巩县，故名。从已发现的窑址，可知始烧于隋代，烧青瓷唐代有较大发展，以白瓷为主。李吉甫《元和郡县志》有"开元中河南贡白瓷"记载，西安唐大明宫遗址出土有巩县窑白瓷，证实此窑贡白瓷。此外还烧三彩陶器，洛阳地区唐墓出土三彩陶器及雕塑不少是该窑所产；遗址出土素烧坯很多，可知三彩陶器是两次烧成。所制绞胎多模仿漆器纹理特征，黑釉、茶叶末釉也占一定比例，遗物有盘、碗、瓶、壶等。

密县窑: 在今河南密县，故名。已发现西关及窑沟两处遗址，西关窑始烧于唐而终于宋，窑沟窑烧瓷则在宋金 时期。西关烧白、黄、青、黑各色釉及珍珠地划花等品种，珍珠地划花装饰在密县窑中出现最早，宋代较流行，窑址出土的五代鹌鹑纹小枕，纹饰具有仿唐金银器錾花工艺特征。窑沟以白釉为主，白地画黑花标本的也遗留不少，瓶、壶等器物上多画简洁的花草纹，画圈纹的较别致，是此窑独特之作。

登封窑: 在今河南登封曲河，故名。始烧于晚唐，下限到元代。烧瓷品种较多，以自釉为主，有白釉绿彩、白釉刻花、白釉剔花、白釉珍珠地划花及白地画黑花等，还烧瓷塑玩具、黑釉及三彩陶器。珍珠地划花品种，受密县窑影响，产量在同类瓷器中居首位，遗物有瓶、枕、罐、洗、 碗等，以瓶、枕较多，瓶高达40厘米左右。遗址附近的残庙内有清嘉庆碑记一座，碑文载:"尝就里人偶拾遗物，质诸文，献通考，而知当有宋时窑均环设，商贾云集，号邑巨镇"，描绘了宋时的繁盛情况。

宝丰窑: 在今河南宝丰青龙寺，故名。烧瓷时期为宋金两代，品种有青瓷、黑瓷及三彩低温铅釉陶器，青瓷质量较临汝窑略胜，造型纹饰与耀州窑近似，印花装饰较多。黑瓷有凸线纹、麦粒纹装饰，后者在北方瓷窑中极少见此外还烧三彩与绿釉、酱釉炉枕等器，，枕面划花有花卉及钱纹等题材。

鲁山窑: 在今河南鲁山段后，故名。创烧于唐代而终于元代。唐代南卓《羯鼓录》中有"不是青州石末，即是鲁山花瓷"语，经调查发现花瓷拍鼓瓷片标本，证实该书所述。宋金时窑厂扩大，烧瓷品种丰富，装饰方法也多种 多样:如有自釉罐上以褐点组成的三角形，白釉瓶上以蓖划复线直线纹与曲线纹的相间排列；以及三彩莲瓣高足炉等；均有特色。

郏县窑: 在今河南郏县，故名。在发现黄道、黑虎洞及石湾河三处遗址中，黄道及黑虎洞均有唐及元代标本， 石湾河则属元代遗址。唐代遗物有黑釉斑点花瓷、黄釉及白釉绿彩品种；绿彩呈碧绿色，在河北、河南、山东、陕西四省九处瓷窑所烧同类品种中，色彩最美。元代遗物有磁州窑风格的白地黑花装饰及钧釉器物。

宜阳窑: 在今河南宜阳三里庙，故名。明清两代方志都提到宜阳产瓷，其烧瓷上限，乾隆《宜阳县志》记有:"德应侯庙在县西二里，宋熙宁感德军守臣以水旱祷应状闻，治庙封侯爵享祀。崇宁末年复重修，今废无考，一在半壁山。"德应侯是北方瓷窑供奉的窑神，宋神宗熙宁(1068一1077)时宜阳建德应侯庙，则此窑烧瓷当在熙宁之前。以烧青瓷为主，也有少量白釉、黑釉、白釉黑花及三彩陶器。

新安窑: 在今河南新安，故名。已发现遗址十余处，多数均烧钧釉器物，属钧窑系。烧瓷时间历经宋金元三代，所烧器皿有盘、碗、炉、瓶、罐等，以盘、碗占绝大多数。

内乡窑: 在今河南内乡大窑店，故名。因宋属邓州，故旧称"邓窑"。始烧于唐而终于元，唐时烧黑釉及带斑点的花瓷，宋金时烧青瓷，过去曾将一种釉色青绿、器底呈紫褐色的，称为"邓窑"印花盘碗较多，与宜阳、临汝窑近似。遗址有元至大二年(1309)普济宫碑一座，碑文有 "孤村陶烟时起，前事宛然在目"语，可知元时仍烧瓷。 (邓窑即"内乡窑")

柴窑: 窑址迄今未发现。柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫"柴窑"；一为吴越秘色青瓷即"柴窑"。对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻， 未见实物。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为柴窑而概括之。

东窑: 在汴京(今河南开封)附近。专烧砖瓦。《宋会要》窑务条文载:"京东西窑务掌陶工为砖瓦器给营缮之用，旧有东西二务景德四年废止，大中祥符二年复置东窑务。" 明代曹昭《格古要论》有董窑条，谓其特征与官窑相似，而又不及，今亦少见。明清两代谈瓷笔记多引用之。但董窑实物未见传世，窑址亦无明确地址，或为东窑之误会。

林东窑: 在今辽宁昭乌达盟巴林左旗林东镇，故名。共发现上京窑、南山窑及白音戈勒窑窑址三处。上京窑为 辽代官窑，烧白瓷、黑瓷及绿釉陶器，白瓷产品有长颈瓶、海棠式长盘、方盘及长柄壶等。辽上京故城内出土 的白瓷"官"字款穿带壶，系上京窑产品。

赤峰窑: 也称"缸瓦窑"。在今辽宁昭乌达盟赤峰西南六十公里的缸瓦窑屯，故名。窑址出土有带"官"字铭文的 窑具，证明为辽代官窑。所烧器物有白瓷、白地黑花、三彩及色陶器。以白瓷为主，器皿有杯、碗、盘、碟、壶和罐；三彩陶器以印花盘为多，黄釉有鸡冠壶和凤首瓶。赤峰辽应历九年(959)附马墓出土的白瓷带"官"字铭文盘碗，就地理方位及胎釉特征看，是缸瓦窑产品。

辽阳窑: 在今辽宁辽阳东三十公里江官屯，故名。烧瓷以白釉粗瓷为主，也有少量白地黑花、黑瓷及三彩陶器I 白瓷及白地黑花胎体较粗，均挂化妆土。白瓷烧杯、碗、 盘、瓶、罐等器，黑釉则烧大器此外，还烧黑釉、白釉、小俑、狗、马、骆驼等小玩具。

旬邑窑: 在陕西旬邑，故名。地距黄堡镇耀州窑较近，烧瓷具耀州窑特征。遗址遗留有黄釉残片，碗里有刻花、印花纹饰，有花卉、海水、牛等题材；盘碗的里心多一圈刮釉，与耀州窑金代地层出土瓷器特征相同，应属金代产物。

瓷具耀州窑特征。遗址遗留有不少青黄釉碗残片，碗里 有刻花、印花纹饰，有花卉、海水、牛等题材盘碗的里心 多一圈刮釉，与耀州窑金代地层出土瓷特特征相同，应 属金代产物。

华亨窑: 在今甘肃华亭，故名。最早见于明李贤天顺本《大明一统志》，土产条记有黑瓷器出平凉、华亭二县；镇堡条也有安口镇出瓷器记载，可知明代前期华亭县安口镇产黑瓷。经调查在安口镇发现瓷窑遗址一处，遗留物为青黄釉盘碗标本，器里有印花、刻花装饰，器心多一圈无釉，乃适应迭烧需要而致。器物纹饰与烧制特征和陕西耀州窑相同，属金代，为耀州窑体系。

兰州窑: 在今甘肃兰州，故名。最早见于《元一统志》，兰州土产条，简略提到产瓷器，有窑一所，距州四十五里。清康熙《兰州志》，山川条:"煤炭山洞在州南四十里，其洞数十，皆产煤，州民赖之。阿干峪在州南四十里，其土宜陶，经火不裂，故多窑冶，水岔在州东南六十里，亦有窑冶。"经调查阿干峪，发现元代黑瓷窑址一处，以黑釉碗为主，《兰州志》所记初步得到证实。

宜兴窑: 在今江苏宜兴鼎蜀镇，故名。烧瓷历史悠久，早在汉晋时期已烧青瓷。涧众村发现有唐代青瓷窑址。明代以紫砂器闻名于世，出现不少制壶名家，如供春；时大彬、李仲芳、陈仲美等，并仿烧宋代钧窑器物，因有"宜钧"之称。

德清窑: 在今浙江德清，故名。是浙江地区发现的两处黑瓷产地之一。烧瓷于东晋至南朝。共发现窑址四处， 同窑烧制青瓷和黑瓷，造型大体一致。窑址标本与浙江地区墓葬出土瓷器有的完全相同。

余杭窑: 在今浙江余杭，故名。是继德清窑之后发现的又一处早期黑瓷产地。窑址共发现两处，所烧器皿与德清窑近似；黑釉鸡头壶地面遗留较多，有大中小三种形式，当时产量较大。

修内司官窑: 也称"南宋官窑"。宋室南迁后在杭州另立的新窑。窑址迄今尚未发现。宋叶真《坦斋笔衡》载:"---中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器名内窑，澄泥为范，极其精致，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。"郊坛窑是南宋设立的第二座官窑，三十年代在杭州乌龟山发现窑址。所烧瓷器除盘碗外，多仿周汉时期铜器玉器式洋，胎呈黑褐色，釉有粉青、月白、炒朱黄各色。明清两代景德镇御器厂仿官成风，以清雍正 (1723一 1735)时所仿质量最好，有的几可乱真。 (郊坛窑即"修内司官窑"。)

萧山窑: 在今浙江萧山，故名。共发现窑址三处，一在进化区茅湾里，是浙江地区战国时期原始瓷产地，碗里有螺旋纹，江浙地区战国墓葬出土的不少这类器物中，即有茅湾里的产品；其余两处在戴村区上董村、石盖村，遗物有褐斑及划花莲瓣纹装饰，具有东晋、南朝时期特征。

绍兴窑: 在今浙江绍兴，故名。已发现窑址两处:一在富盛区长竹园一带，时代属春秋战国，遗物有原始瓷碗钵等器，器里有螺旋纹，是浙江早期窑址之一；一在下蒲西一带，出土罐壶等遗物多印有带状网纹及铺首装饰，具有吴、西晋时期典型特征。

越窑: 也称"秘色窑"。在越州境内(今浙江余姚上林湖滨湖地区)，故名。为唐代六大青瓷产地之一。发现窑址已达二三十处，以鳖唇山东晋时期遗址最早，唐、五代到宋初时期的窑址尤多。唐代越窑青瓷已很精美，博得当时诗人的赞美，如，颜况"越泥似玉之甄"，许浑"越甄秋水澄"，皮日休"邢人与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起"，陆龟蒙"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来" 等。五代吴越时越窑瓷器已"臣庶不得用"，作为吴越王钱氏御用及贡品。进贡瓷器动辆万件；入宋以后，贡瓷数量有增无已，一次进贡有多达十四万件者。

慈溪窑: 在今浙江慈溪杜湖滨湖地带，故名。为新发现的一处青瓷产地，与余姚毗邻。产品以壶类较多，壶有多种式样，腹部多有刻花与划花装饰，肩部多带双系，系面也有多种纹饰；釉色多呈青灰，色调特殊，但瓷质松脆易破。

宁波窑: 在今浙江宁波，故名。已发现郭堂岙、云湖及小洞岙三处窑址，以郭堂岙窑烧瓷历史最早，东汉后期即烧青瓷、黑瓷，与上虞、小仙坛窑近似。云湖与郭堂岙隔岭相望，烧瓷始于东晋终于南朝，以青瓷为主，有少量褐釉。小洞岙窑标本具唐代特征，以碗为主，光素无纹者多，少数印有双鱼纹；有于碗口里外饰以半圆形褐色斑点者，与金华地区唐婺州窑有相同处。

勤县窑: 在今浙江勤县，故名。已发现小白市、沙叶河及郭家峙三处，以小白市窑历史为早，烧瓷在东晋、南朝时期；另两处均为五代、北宋时期。造型、纹饰及支烧方法与余姚上林湖越窑极其近似，所烧瓷器多供吴越王钱氏进贡之用。

上虞窑: 在今浙江上虞，故名。已发现窑址达三百处以上，是国内发现窑址最多的县。烧瓷自东汉迄于宋。东汉小仙坛窑址出上标本，已具备成熟瓷器的各种条件， 当时除烧青瓷外，还烧黑瓷。三国、两晋、南朝窑址也发现很多，江苏墓葬出土有上虞窑带纪年铭文的瓷器。五代到宋代窑址最多，所烧瓷器与邻近地区余姚、宁波、勤县等窑关系密切，造型、纹饰有共同点，同属以余姚上林湖越窑为主的越州窑系，吴越王钱氏用以供奉的瓷器，绝大部分都取给于这些瓷窑。

象山窑: 在今浙江象山，故名。据明清著录谓烧白瓷，似定窑瓷器而粗；经查，判明唐已烧青瓷。遗址面积不大，遗留标本不多，所烧以盘碗为主，直口平底碗的造型与浙江丽水、吴兴、余姚等窑相同，属唐代前期流行式样。

东阳窑: 在今浙江东阳，故名。六十年代发现窑址九处，七十年代后期又续有发现。始烧于唐而终于宋，其地属婺州，所烧瓷器属婺州窑系。

婺州窑: 在婺州(今浙江金华地区)，故名。为唐代六大青瓷产地之一。始烧于东晋，五朱堂窑有青釉褐斑标 本。唐代遗址共发现四处，以生产茶碗出名，造型有习见各式碗，多角形短流壶及双系罐，有黑渴釉及青釉褐斑装饰。唐代陆羽《茶经》中有评语。

武义窑: 在今浙江武义，故名。文献未见记载，近年经调查在境内发现青瓷窑址数十处，绝大部分均属宋代，烧瓷以碗较多，碗里多刻花篦点纹装饰，外部刻复线纹，这类碗盛行于宋元时期，在浙闽瓷窑发现最多。元代遗址多烧龙泉釉盘碗，器里中心多印阴纹花卉，偶有带八思巴文者，为数不多。

临海窑: 在今浙江临海，故名。共发现窑址两处；均烧青瓷。一在五孔岙，烧瓷在南朝到初唐之间，所烧瓷器以碗为主；一在许市，烧瓷在五代到北宋之间，器物胎簿，釉色青绿，有雕镂极精的香薰，属越窑系。

黄岩窑: 在今浙江黄岩，故名。烧瓷于五代未到北宋。五十年代发现竺家岭、牌坊山等八处窑址，以生家岭窑遗址面积最大，遗物最为丰富，属越窑系。器物纹饰题材以刻花花卉为主，鹦鹉纹在越窑系瓷窑中比较常见，但多为细线条划花，黄岩窑为刻花线条粗放，纹饰生动，富有特色。

温州窑: 在今浙江温州西山一带，故名。遗址面积较大， 烧瓷在唐宋时期。所烧瓷器受到瓯窑和越窑一定影响，胎釉色调较浅，保留了早期缥瓷固有传统；粗线条划花以及支烧方法与越窑有共同点。宋代盘碗多带刻花划 花装饰，支烧工具亦与越窑系大体相似。

丽水窑: 在今浙江丽水，故名。已发现窑址二十余处，早期遗址在吕步坑，始烧于南朝后期到唐；元代窑址发现较多，均属龙泉窑系，保定窑器里心多印蒙古官书八思巴文；龙泉大窑、安仁口及武义等三处窑址也有这类文字出土，多为阴文，印于花卉纹饰之中，保定窑为大字。

泰顺窑: 在今浙江泰顺，故名。烧青白瓷，复烧窑具口大底小，是完整的整体，装坯时先装小器，依大小可装九件，上面一件口径最大。所烧器物釉色偏灰，器里有简练的刻花纹饰。

江山窑: 在今浙江江山，故名。烧瓷从宋代到清代，因地距江西较近，受景德镇、南丰两窑一定影响。宋元时期以青白瓷为主，造型纹饰与江西有近似之处，同时兼烧少量青瓷、黑瓷。元末以至明清两代烧青花瓷，经过测定分析，所用钻矿与江山县产者近似。

哥窑: 宋代五大名窑之一。南宋时有兄弟二人，各主一窑，兄所烧者曰"哥窑"，弟者曰 "弟窑"。两窑的记载最早见于明嘉靖四十年(1561)《浙江通志》:"相传旧有章生一、生二兄弟，二人未详何时人，主琉田窑造青器，粹美冠绝当世。兄曰哥窑，弟曰生二窑。"此后有关两窑的著录渐多，均源于此。哥窑多仿三代铜器式样，釉开片形如冰裂，纹片星黄黑二色，因有金丝铁线之称。传世品较多，多收藏于故宫博物院。龙泉窑经多次调查与发掘，迄未发现传世哥窑标本，哥窑是否属于龙泉窑系统的问题还有待于证实。(弟窑即"哥窑")

萧县窑: 在今安徽萧县白土镇，故名。始烧于唐代，烧白、黑、黄釉器物；宋代主要烧白瓷。白土镇曾采集到白瓷瓶一件，瓶身刻 "白土镇窑户赵顺谨施到慈氏菩萨花瓶一对供养本镇南寺时皇统元年三月二十二日造"三十六宇，由此得知金代此窑仍烧白瓷。

宿州窑: 在宿州境内(今安徽宿县)，故名。始烧于宋代，以烧白瓷为主。南宋周辉《清波杂志》"辉出疆时见虏 中所用定器，色莹净可爱，近年所用乃宿、泅近处所出，非真也"。可知宿州白瓷有定窑作风；明清两代文献著 录宿州窑者多来源于此。窑址迄今尚未发现。

泅州窑: 在泗州境内(今安徽栖县)，故名。始烧于宋代，以烧白瓷著名。最早见于南宋周辉(清波杂志，谓泅州 窑在洒县附近，所烧瓷器也属定窑系。窑址迄今尚未发现。

寿州窑: 在寿州境内(今安微淮南高塘湖滨湖一带，唐属青州)，故名。为唐代六大青瓷产地之一。共发现隋唐 窑址六处。管家咀最早，隋代开始烧青瓷，有贴花、划花装饰；余家沟遗址出土物以碗为多，此外有注子和枕，器物多平底，注子有多角形短流，枕为小长方形，都具有典型唐代风格；釉多黄色，与唐代陆羽《茶经》所说的"寿州瓷黄"特征吻合。

繁昌窑: 在今安徽繁昌，故名。始烧于宋代，五十年代在繁昌柯家冲发现青白瓷窑址十一处，七十年代后期又续有发现。胎较薄，釉光润，无纹饰者多。安微合肥、桐城、铜陵、枞阳及宿松等地宋墓出土的青白瓷，有的来自景德镇，有的为繁昌窑产品。

长沙窑: 在今湖南长沙铜官镇一带，故名。共发现窑址十余处，烧瓷多在唐至五代，为唐代重点瓷窑。品种以青釉为主，兼烧少量褐釉、酱釉、绿釉和白釉等；装饰有釉下彩绘、印花、贴花和彩色斑点几种。釉下彩绘创始于长沙窑，中唐时开始出现单一的釉下褐彩，后演进列褐绿两种彩色；以彩色斑点作装饰的较普遍，始饰以大圆斑四组，渐变为小斑点组成纹饰；贴花多装饰在壶罐腹部，题材有人物、鸟兽、园景、双鱼相葡萄，在纹饰上多施以酱釉圆斑。长沙窑瓷器唐时畅销海内外，在今日本、南朝鲜、印度尼西亚、巴基斯坦、伊朗等地都有出土，南朝鲜出土两件带铭文注子，一书。"卞家小口天下有名"，一书"郑家小口天下第一"，富有商品宣传特色。

湘阴窑: 在今湖南湘阴，故名。为唐代六大青瓷产地之 一共发现三处，以县城内遗址为最早，出土遗物都具 隋代作风，器身多有印纹装饰，仅高足盘盘心纹饰即达三十种以上，为同时期其他瓷窑所少见。铁罐嘴遗址标 本有唇口及玉璧底碗，属典型唐代式样，为唐代岳州窑的一部分。鸟龙嘴遗址多印花鱼纹碗，碗心饰团菊一朵，有宋代特征。 "、

景德镇窑: 在今江西景德镇，故名。据记载始烧于唐武德(618一626)间。建国后发现遗址多处，以杨梅亭、石 虎湾、黄泥头最早，均为五代时期，烧青瓷和白瓷，青瓷釉色偏灰，白瓷釉色纯正，达70度。宋代已发现有湖 田、湘湖、南市街、柳家湾等遗址，均烧釉色介于青白之间的青白瓷，杨梅亭等三处窑址也改烧青白瓷，有盘、碗、瓶、壶、罐、盒、枕等器，装饰有刻花、印花、蓖花、蓖点等技法；北宋后期吸取北方复烧法，产量大增。元代创烧青花、釉里红釉下彩装饰新品种。1976年南朝鲜新安海底发现一艘中国元代沉船，打捞出元代瓷器一万七千余件，其中景德镇青白瓷及枢府型五千余件，不能判明窑口者二千余件。明代一跃成为全国瓷器烧制中心，青花瓷器有很大发展，釉上彩、斗彩、素三彩、五彩等品种相继出现。清代彩釉更有改进和创造，彩瓷品种更加丰富，色调一致，既能仿制宋代名窑瓷器，又能仿烧玉、石、 漆、铜以及干鲜果品，几可乱真。南宋起产品就远销海外，如日本、南朝鲜、马来西亚、菲律宾、泰国等地。

丰城窑: 在今江西丰城寺前山--带，故名。始烧于东晋，历经南朝至唐代，早期所烧器物与江西地区东晋、南朝墓葬出土物近似。隋代高足盘心印有多种花叶纹饰，其造型纹饰与各地青瓷大体相同。唐代釉有青、褐二色，与陆羽《茶经》记载"洪州窑瓷褐"基本一致；唐时丰城属洪州，故此窑即唐代的洪州窑。

南丰窑: 在今江西南丰，故名。最早见于元代蒋祁《陶纪略》一书，谓与景德镇竞争者有此窑。六十年代发现，七十年代再作调查，判明为专烧青白瓷单一品种的瓷窑。 始烧于宋代，所烧器物以盘碗为主，尚有注壶、盏托、盒子与枕，装饰以刻花居多，有剔刻月梅纹的，有酱口刻花碗，为其他青白瓷窑所不见。

吉州窑: 也称"永和窑"。在吉州境内(今江西吉安永和镇)，故名。是江南地区名瓷产地之一。共发现窑址二十余处，始烧于五代，宋元时期有较大发展。品种丰富，有青白瓷、黑釉、青釉、酱釉、绿釉及白地黑花等。复烧方法与印花装饰借鉴于北方定窑，白地黑花来源于河北磁州窑。玳瑁釉、剪纸贴花以及窑变花釉是其特色，剪纸贴花纹饰题材有双龙、飞凤、梅花、朵花以及福寿康宁、金玉满堂、长命富贵等四字古语。六十年代以来江西地区宋墓出土不少此窑瓷器，南昌南宋嘉定二年(1209)墓葬出土的莲花纹炉及奔鹿纹盖罐，对于判断窑址及同类出土器物的烧制时代有重要参考价值。

赣州窑: 在今江西赣州，故名。始烧于宋代，烧青白瓷，有刻花纹饰元代烧青白瓷、黑釉及龙泉釉。发现的高足怀与柳斗杯有地区特色；杯里施釉，外部划刻柳斗纹，不施袖，颈部有凸起白色乳丁一周。1976年南朝鲜新安海底打捞元代沉船一艘，打捞元代瓷器一万七千余件，其中不能判明窑口者二千余件，还有赣州窑柳斗杯及吉州窑白地黑花瓶等。

陶窑: 唐代景德镇陶玉主持的瓷窑。始见于《景德镇陶录》卷五："陶窑，初唐器也，土惟白壤，体稍薄，色素 润，镇锺秀里人陶氏所烧也。邑志云，唐武德中镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝，于是昌南镇瓷名天下。"但景德镇发现古瓷窑遗址，最早为五代时期，未发现唐代遗址《景德镇陶录》所记陶窑尚待证实。

霍窑: 唐代景德镇霍仲初主持的瓷窑。最早见于《景德镇陶录》卷五："霍窑，窑瓷色亦素，土墡腻，质薄，佳 者莹缜如玉，为东山里人霍?

1、独有的景观优势和市场稀缺性，使其附加值大幅提高。

2、建筑立面装饰材料用料应该高档，一般以石材较为广泛，其次为面砖，涂料应用范围较小。根据查询相关信息，旗仓故里位于辽宁省辽阳市白塔区文圣街道属于旗仓社区管辖。辽阳古称襄平、辽东城，是辽宁省下辖市，是以石化产业为主的现代工业城市，辽中南地区的中心城市之一。辽阳市的地理坐标为东经122°35′－123°40′。北纬40°42′－41°36′。地势由高到低，从中山、低山、高丘陵、低丘陵、台地到平原，层次分明。属于温带湿润性季风气候和温带半湿润季风气候。

随着时代变革，江山易主，辽阳八景亦有新称。

到了清代，辽阳八景为：华表仙桩、龙王夜渡、神灯孤照、白塔晚晴、魁阁凌霄、双桥卧虹、松柏琴声、首山樵唱。

辽阳明清八景

李大葆

公元1522年至1566年，是我国明朝的嘉靖年代，毕业于国子监的知识分子韩承训生活于期间。韩氏自曾祖韩斌、祖父韩辅、至父亲韩玺，均为朝廷命官，镇守辽东。在辽阳城那座深宅大院长大的韩承训，没有继承家族的尚武之风，爱的却是舞文弄墨的文人生意。如果说祖上“外抗夷虏、内抚军士、政理民安，卓有能声”，那么，承训之辈通过自己的诗歌将家乡的风光名胜描摹在案，让后人对人杰地灵的辽阳感悟得更为具体和深入，也可谓功不可没。这就是韩承训留给我们的“辽阳八景诗”。

其一为《望京杰构》：

身在江湖心在庙，登楼见日动长谣。杖藜叹世恶长 苦，授简题诗兴亦遥。画栋珠帘江渚映，城高径仄旆 旌摇。凭高欲上呼闾阖，辽水东西尽寂寥。

这一景是辽东都司镇城上的西南角楼望京楼。其时，辽阳城俨然一座军城，衙门林立，戒守森然，城墙巍巍，角楼高耸，难以让人或欲驻足其下，或欲登临其上。

其二为《广佑雄图》：

西北禅林出廓偏，当阶宝塔对金仙。顶芦月在光同 照，层铎钟虚韵独传。立地却愁鳌背负，凌霄应碍鸟飞 还。转轮还是推来易，谁与苍生结善缘。

这是对白塔及广佑寺的描绘。其时，它们立于西北城郊。白塔修建于辽代，高70.4米，8角13层，密檐式砖木结构，由台基、须弥座、塔身、塔檐、塔顶及塔刹6部分组成。广佑寺殿宇、廊房、僧舍俱全，其中“护敕圣旨一道，碑坊一架，山门3间，天王殿5间，敕香亭3间，钟鼓楼2间，碑亭4座，前佛殿5间，中讲殿7间，转轮藏楼5间，大悲殿5间，地藏殿3间，伽蓝堂3间，祖师堂16间，禅堂16间，斋堂僧房44间，殿主房3间”。真可谓塔高自留佛影，殿广随之烟生。

其三为《太水环带》：

燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。渠口远从千涧 出，边头近倚一川平。斯干自入维熊颂，如带应同白马 盟。向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。

太子河水如此蜿蜒而来，在古城的东、北、西三侧横成汤汤大波，又那样蜿蜒而去，何况环抱古城的河水又承载着燕太子丹的悲壮故事！

其四为《千山列屏》：

层叠千山五寺藏，石门南面俨成行。银屏冬去雪山 阔，锦帐春回金谷长。岚暗虎龙深隐伏，气蒸云雨结微 茫。无人拈出生花笔，辜负当年五色祥。

千山是东北名山之首，雄踞于辽阳城南，无论山水，无论庙堂，做为一景，无可生疑。

其五为《香岩幽梦》：

香岩高耸映中峰，左右坡陀建寺重。火宅无期僧自 定，灯朝有梦佛留踪。笙簧松远飞巢鹤，云雾潭深睡伏 龙。始悟无生原不染，顿令心地欲相从。

这一景为千山香岩寺，是元代高僧雪奄的苦修之所。《辽阳县志》载：“寺当山阳，山花极盛，春夏之交，满山花开，香气氤氲，故名香岩寺。昔人谓香岩寺中名胜最多，为一山之冠。盖龙泉至狭，大安近险，祖越亦少纡回，惟香岩外境既旷，近复双岩夹护，鸟道千盘，如往而复，万树参差阴翳，时有怪石出没其间。”

其六为《华表仙因》：

丁令千年已化仙，归来轶事古今传。泠泠仙语人民 后，戛戛鹤鸣城郭先。石磴长苔青润露，丹炉绝火紫销 烟。秦皇汉武俱成诳，韶舞歧鸣凤可甄。

这一景，一说为华表山，即今辽阳城东邱家堡子后山；一说是华表柱，在辽阳城内旗仓胡同。不过承载的都是《搜神后记》中“丁令威”的故事。相传成仙化鹤的丁令威，因思念故乡，于某一天由修炼的灵墟山飞回来，驻足高处，望目疮痍，顿时悲从衷来。

其七为《首峰泉瀑》：

首山地抱自逶迤，远望昂头似建旗。台号青云来不 定，泉飞白水去如斯。因知魏将连营处，并忆唐王驻跸 时。惟有城名今异旧，中原弃地使人疑。

比之千山胜景，首山更近于辽阳城。它踞于城南7.5公里处，因是千山群峰之首而得名。东连绵延丘陵，西接坦阔平原，风光秀美，故事复杂。

其八为《陀洞悬珠》：

佛洞高梁景物殊，洞檐平涌石如珠。只将金蓖开蒙 眼，更揭尼珠照昧途。在石恐随雷雨动，悬岩端与月星 符。登临身在浮云外，为取瑶华咏步虚。

诗中说的是，辽阳东15公里，凤凰山南麓，南临太子河，有大小18洞，皆横列于山岩。其第八洞为嫘祖洞，有佛像，头戴道冠，颔垂髯；且存一圆石，虚悬若珠。今人也叫罗祖洞。

随着时光的流逝，明代的辽阳八景大多已不复存在。千山和香岩寺二景现划列于域外，望京楼毁于明末的战火，就连其时的坚城固堞也片瓦不存，广佑一景只存白塔而消弥了殿宇，“华表仙因”和“陀洞悬珠”也是模糊的遗址罢了，只有太子河和首山在焉，然而也难免水瘦泉涸、山矮峰秃。时间一分一秒地走着，似乎什么都不曾销毁，然而，改变一切的也正是这一分一秒走过的时间。从某种意义上，时间又可以造就一切，其中就包括“失却”。

因为失却，人们才有怀古的幽情。

好在韩承训的八景诗还完好如初，它们在历史的长河里，行驶了300多年，与一代又一代的后人晤面。细读韩承训的状景之作，我们知道，他不是就景写景，做一番自然主义的扫描，而是更多地灌注了历史故事、神话传说以及个人的思想情感。他表面散淡于江湖，内心却悬系着庙堂。在望京楼上“杖藜叹世”、呼唤闾阁。面对广佑寺的宗教建筑，感慨“转轮还是推来易，谁与苍生结善缘？”如同写到衍水自然会联想到悲壮的燕丹，那么描写首山仍然把久远的战争故事当做素材，则不会再是诗笔的自然而然。看得出来，诗人原来是注重景物的人文气象，他在有意地营造着自己的心中之景。的确，自然的景物也许会变异和消失，而诗中之景物却会“活”到永远。

感谢诗人的匠心，让明代的辽阳八景栩栩如生……

星移斗转，“明”没“清”出。距离明代诗人韩承训之后160年左右，清代的辽阳又产生一位才子，他就是王尔烈。早年的《辽阳县志》称誉其为“词翰书法著名当世者，清代第一人”。这位活跃于清朝乾隆、嘉庆年间的“关东才子”，也用诗笔记录了其时的“辽阳八景”，成为后人探寻辽阳发展历史的宝贵资料。

清代的辽阳八景，已经与明代的大相径庭。这也许缘于社会的变迁、时人观念的异化，今日之水并非昨日之水了。通过王尔烈的诗篇，我们知道清代有如下的景物取得人们的共识。

其一为《华表仙庄》：

丁郎令威在何方？指点晴云山气香。

忆古常存清幽地，思绪更比雾缭长。

这显然是指旗仓胡同的那一根华表柱。相传丁令威化鹤归乡时，驻足其上。其实是后人为了纪念丁令威，而立下的牌坊，是人文色彩极浓的一种寄托而已。王尔烈还有一首《来鹤亭》，写的也是这一景物：“襄平城廓近山垠，丁令威来华表存。五刹不闻留姓字，千年何处觅儿孙。灵波渺渺烟云幻，僧塔垒垒草树繁。谁共青山不生灭，鹤来应为问真源。”稍后于王尔烈的道光年间辽阳名士马王孚 琳也有一首《华表仙庄》：“欲寻令威宅，步上东门道。人民冢尚存，柱无旧华表。空传归来时，劝人学仙早。何如管幼安，故井只令好。”相互对照二诗，看来这一景致大约毁于嘉庆末年。

其二为《龙王夜渡》：

鱼灯蟹火几约同，繁星孤月夜排空。

得系叶舟烟波里，始知画图摇其中。

明月之下，高丽门外，龙王庙前的渡口，船舶往来频繁。举灯细看，船夫老者朦胧若仙，令人顿感神秘。加之城廓黑黝，渔火温红，更使此景韵味悠长。

其三为《神灯孤照》：

当是神灵做此游，或明或灭犹萤流。

莫向飘渺寻仙境，但识人间有古州。

在城内西大街，时人常于夜里看到灯火明灭，或一或二，幻化无常；欲鬼欲仙，叫人羡惧交叠，因而逾加美观。

其四为《白塔晚晴》

拔地擎天浩洁身，更有流波漱凡尘。

待到霞霓拂荡日，自有佛歌磬敲云。

白塔是永远的白塔。夕阳西下，白垩生辉；余霞成绮，塔披红裳。再把此刻的塔影投射到不远处的溪流之中，又响起一片悠悠的佛乐，一帧人间奇景蓦然落成。

其五为《魁阁凌霄》：

本是魁星笔若刀，理断乱云独占鳌。

果得功名思何就，莫负光景夕与朝。

其时城东南角城基之上，竖着一座魁星楼，形制为八角二层。魁星木像设在上层，单足立于鳌顶，不言自名为独占鳌头之意；魁星左手执印，右手握笔，加之可以旋转，活生生一幅点状元之状。游人凭窗远眺，山水城廓尽收眼底；清风撞怀，情愫思绪飘然胸间。

其六为《双桥卧虹》：

卧虹双桥有似无，云遮雾缠影疏疏。

流连八步登踏处，已是天庭户垂珠。

城西门外，关帝庙前，护城河上，两座石桥相邻，间距仅有八步。云雾之中，躬起的桥身似有似无；若在夜晚，立于双桥，对望庙宇人家，分不清灯火星光，情景极好。

其七为《松柏琴声》：

松柏风声琴自含，隐约清浅都是弦。

此曲本当人间有，拨弄思丝看流年。

其时在大西门处建有“西会寺”。院内那棵苍然老松，不知何时树干中空，并寄生一棵柏树，双双枝茂叶盛，此为一奇。微风袭来，松柏相激，铮鸣琴响，天籁盈耳，此为一妙。奇妙合璧，可视可听，当为大美。

其八为《首山樵唱》：

担樵过山尽秋花，小道弯曲石边斜。

人至轻松复幻化，理过云纱理霞纱。

首山东麓观音阁碑记载，相传昔有仙人打柴于山后，常常歌唱于夜间。歌声悠扬，醉于听者，然而却只闻其声不见其人。此美景实为美声。

透过上述的八首诗，再与明代的八景比较，可以知道，王尔烈时代的辽阳八景有了新的特点。其一是翻新了内容：除了白塔、华表、太子河、首山依然保留，其它四处都是新的；既使前者，也在表现细节方面，做出了新的突破，既更局部、更具体了。比如，太子河只是那个既定的渡口、渡船、船夫活动的背景，而把渔火、繁星、叶舟放大成让人注意的景观。其二是缩小了范围：八个景点中，除“首山樵唱”稍远一点（但也比明代八景中的千山近许多），其它的都设在城内或城郊，且东西南北中错落有致，整个地把辽阳城点缀得趣味盎然。这样布局的景点，既美化了城市，也方便了游人。其三是强调了时机：几乎每一景点，都有最佳 的观赏时机，比如，游“华表仙庄”最好是天晴气朗，看“龙王夜渡”当然要在月明之夕，观赏“松柏琴声”需要微风相助，把玩“白塔晚晴”选在黄昏的河畔是最好的。其四是突出了神秘感：每一个景点都有一层浓厚的神秘色彩，或如鬼如仙，或似真似幻，比如“神灯孤照”总让人感到一种温暖的森严，“魁阁凌霄”让人难辩天上人间，“双桥卧虹”也叫游人产生不知身寄何处的慨叹，“首山樵唱”那实有却无的樵夫不能不引人发出空茫之思。

如果把“清代八景诗”与“明代八景诗”两相对照，似乎王尔烈的篇章更多地注意了抒情性，而韩承训的作品突出地阐释了某些道理，这也许是社会环境、诗人的个人学养和爱好使然。韩承训生活于明朝嘉靖年间，社会动荡，王朝没落，自高祖至父亲均为武官，其个人为监生身份。王尔烈名噪清朝乾隆、嘉庆时代，大半年华都处于盛世，累世文臣之家的影响深厚，其个人中举人、及进士，历官刑部主事、甘州知府、翰林院编修、陕西道监察御史，累迁内阁侍读学士，饮誉关东，名震江南，为饱学之士。明代辽阳八景，不虚不惘，先于韩承训的诗笔而存在。清代辽阳八景，多有牵强，想必是后于王尔烈的赞诗而发扬光大。这样，韩承训在对客观的描述中就注入了“理”的成份，王尔烈在对主观的开掘中便填加了“情”的因素。于是，明清两代的辽阳八景及其诗作，自然就各有各的不同了……

第一景：华表仙桩

相传丁令威修道处在旧城内南街旗仓故址。昔日石柱道观每当天气晴朗，明瑞缭绕直冲霄汉。

第二景：龙王夜渡

版本1。高丽门外太子河畔，原有龙王庙。月明之夕，操舟夜渡者环顾。只见峰峦罗列，城郭森严。蟹火渔灯隐约与星月相映。

版本2. 高丽门外太子河畔，原有龙王庙。月明之夕，常有鹤发童颜老者免费摆渡。这老者不是旁人，他摆渡的不是寂寞，是传说，他就是传说中的龙王。

第三景：神灯孤照：

城内西街昔时夜有明灯或一或二，隐约不常。据父老传闻，当有贵人出。

第四景：白塔晓晴

每当雨后放晴，斜阳一抹返照塔巅，余暇成绮。

第五景：魁阁凌霄

城东南因城为基的魁星楼上，推窗四望，清风拂面。南面千山罗列如屏；东来衍水环绕；孤塔屹于西北；首山映于西南。俯瞰全城有飘然凌霄之慨。

第六景：松柏琴声

西门外”西会寺“百佛楼前，旧有古松老干孤耸。有时风入松间，清韵悠扬，宛若琴声。

第七景：双桥卧虹

西门外关帝庙前有双桥两相连。关帝庙城墙南望，财神庙位于两桥中间，如跨虹，形式奇特。

第八景：首山樵唱

清风寺在首山之阳，白塔寺映其背。相传昔有闲人樵于山后，夜闻歌声而不见其人。山之东麓观音阁有碑文记载。