景德镇柴烧有收藏价值吗民瑶

景德柴窑底款是龙泉窑口。景德镇柴窑著名的窑口有：春风祥玉，小雅，九段烧，宁封窑，方家山柴窑，其中以春风祥玉最贵，其中景德柴窑底款是龙泉窑口。落款景德镇柴窑为五代十国中后周皇帝烧制瓷器的官窑，据记载，柴窑创建于五代后周显德初年河南郑州，并以周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑并且是中国历代唯一以君主姓氏命名的瓷窑。

徐家窑。

景德镇的徐家窑始建于明末清初，砖木结构，长度为四丈九尺，建筑面积1037平方，能容纳320担窑柴。该窑址是迄今保存最完善的镇窑遗址，也是目前世界上最大的柴窑。徐家窑是一座可容300多担坯的蛋形柴窑，1949年前归资本家所有。

在1949年后归景德镇建国瓷厂管理经营，主要烧制碗、盘、壶等日用瓷、工业用瓷和釉里红、青花、青花釉里红、单色釉等艺术瓷，并于1979年停烧。

徐家窑的复烧：

徐家窑是景德镇保留最古老、最完整、最大的柴窑遗址，2016年，在停烧38年之后，徐家窑首次成功点火复烧开窑。此后，徐家窑每年都会举行烧窑仪式，遵循古法的柴烧工艺吸引了众多陶瓷爱好者的关注。17日下午，随着一件件柴窑珍品被窑工捧出，一场线上“抢购”也拉开了序幕。

出窑的第一件作品——琅红花釉直杆扁肚瓶器形完美，窑变出彩，刚出窑便以1.5万元的价格被秒拍。

柴窑的特点介绍

有“ 天下 第一美瓷”之誉的柴窑器，其特点被总结为：“色如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。现代人形容天色，大多说天蓝色，但古人形容天色则为天青色。柴世宗所说“雨过天晴云破处”，意在强调雨过天晴时天空洁净，没有尘埃，那种颜色是最接近青色的。

柴窑是五代时期后周柴世宗所烧的御窑，清代的朱琰在《陶说》中记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑，相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，者般颜色作将来。”然而今人从没见过柴窑实物传世，也没发现窑址。

清人蓝浦在《景德镇陶录》中也提出了柴瓷的可贵：“今论窑器者，必曰柴、汝、官、哥、定，而柴就不可得矣。得残器碎片必为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。”连大名鼎鼎的欧阳修在《归田录》中亦觉得：“柴氏窑世所稀有，得其碎片者，以金饰为器”。但尽管 历史 上有诸多文人墨客写下过如许关于柴窑的语句，因为没有可与文字相印证的物件面世，所以有人认为柴窑根本不存在，也有一部分人认为陕西耀州窑就是柴窑，或是觉得景德镇早期的青白瓷就是柴瓷。众说纷纭之下，似乎只有一点大家是达成共识的，那就是：柴窑瓷器乃瓷器中的极品，是无数人可望而不可即的艺术瑰宝。

那么什么是“明如镜”呢?古代流行青铜镜，古人当初对镜子的要求是能映照出人面五官，我们今天看到一些高质量的瓷器也能模糊地照出人面，柴窑制品即达到了这样一种“明如镜”的工艺技术程度。

在五代时期，耀州窑已经出现了胎质非常薄的单色釉。上面还有官、内服等款式，所以颇有一部分人将这些耀州窑出产的瓷器误认为是柴窑瓷器。柴窑的确是继承发展了耀州窑那种薄胎的传统，其器物的胎质厚薄和器件的大小成正比，但笔者以为柴窑并非耀州窑，而且“薄如纸”是一种略带夸张的描述，一种理想状态，此话的意思是指柴瓷的分量很轻，拿在手中的分量和纸差不多。

很难想象，瓷器能达到“声如磬”的艺术效果。尽管柴窑器物胎质较坚硬，但泥土做的胎质和天然的石磬还是不能同日而语的。“声如磬”只能说是在同类瓷器中，柴窑出品的瓷器声音质量非常出类拔萃。不过，也有人推测，五代的柴窑瓷器瓷胎里还有其他成分的加入，否则，“声如磬”一说似乎就过分夸张了。

鉴定柴窑的要点

1. 型与纹

纹之内容与当时 社会 文化 相应，如有佛教文化之烙印等

2.工艺

精雕细琢之工，无雕不精，无纹不精。其中双层胎成型于一体，而外观寻不见任何接胎迹，凸显出高超的陶瓷制胎工艺。

3.胎薄量轻

四件瓷器都没达到500g,均属薄胎瓷。

4.釉薄、微透、色青

四件瓷器施釉均薄，微透胎色，积釉处青色色泽较深浓，釉而呈玻璃光泽，并呈现出非油、气、电窑烧成的釉而温润效果。不见釉粘底，器身内外壁釉而皆开细密片，器口呈今人俗称的“灯草口”。

5.款识

四件瓷器款识计有“乐’"大周’“尚食局’三种，字形体皆篆,款字在方形、圆形、长方形单框内，均系浅 浮雕 工艺雕就，字体工整、严谨。

6.击之石罄之声

显然，在前人归纳的十二字特征外，还可归纳出柴窑瓷器灯草口，细开片，胎灰白，瓷质坚的釉、特征，以及“型仿古，款体篆，纹饰佛，工精镌’的时代特征。也就是说，肉眼鉴定柴窑瓷器应具有的较为全面特征是“青如天，明如镜，灯草口，细开片”薄如纸，声如磬，胎灰白，瓷质坚”并具有‘型仿古，款体篆，纹饰佛，工精镌’的时代特征，共35字特征。 柴窑烧制年代及特点