乌海市盛世源石油科技有限公司怎么样

天津市盛世源钢铁有限公司是2015-07-20注册成立的有限责任公司，注册地址位于天津大邱庄工业区恒通路7号。

天津市盛世源钢铁有限公司的统一社会信用代码/注册号是91120223340975840L，企业法人杨继艳，目前企业处于开业状态。

天津市盛世源钢铁有限公司的经营范围是：钢管制造；建筑用金属扣件及脚手架、金属结构制造；金属材料、五金交电、铁矿粉、建筑材料生铁、煤炭、焦炭、化工产品（危险品及易制毒品除外）批发零售；货物进出口、技术进出口（法律法规限制出口的除外）。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

天津市盛世源钢铁有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。

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• 公司简介：

天津盛世智恒商贸有限公司成立于2015-04-03,注册资本100.00万人民币元,法定代表人是马碧华,公司地址是天津市北辰区宜兴埠镇九街北辰开发区景远路东侧7km处,统一社会信用代码与税号是91120113328599459M,行业是批发业,登记机关是天津市工商行政管理局北辰分局,经营业务范围是机械设备、金属材料、建筑材料、煤炭、五金交电、化工产品（危险化学品、易制毒品除外）、电子产品、木材、计算机、计算机软件、计算机辅助设备、珠宝首饰、工艺品、文化用品、日用百货、纺织品、服装、鞋帽、家具、家用电器、通讯设备、汽车配件、润滑油脂销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）,天津盛世智恒商贸有限公司工商注册号是120113000223330

大唐锡煤即指内蒙古大唐国际锡林浩特矿业公司胜利东二号露天煤矿 同心文化是中国大唐文化体系的主题，是中国大唐对文化的形象总结，“心气足、人气旺、风气正”是同心文化的基本特征。同心使团队走的更近，同心使企业走的更远。

（1）什么是同心

同心是指中国大唐与国家同心，以电力报国为己任，执行国家能源战略，与时代共同进步。 同心是指中国大唐系统上下同心，全体员工目标一致、思想统一，务实行动、追求卓越。

（2）同心文化定义

同心文化是共同奋斗的文化，强调集团公司内部紧密团结、互帮互助，全体员工同心同德、携手共进，建设和谐的大唐。 同心文化是以人为本的文化，强调尊重员工的价值，充分调动员工的积极性、主动性、创造性，建设活力的大唐。 同心文化是追求卓越的文化，企业有报国心，员工有上进心，上下一心，争创一流，建设发展的大唐。

（3）同心文化性质

1）同心文化是集团文化 同心文化是中国大唐集团公司在对系统各单位的文化进行适度整合的基础上形成的企业文化体系。系统各单位和全体员工必须自觉遵循、融入同心文化，弘扬、发展同心文化。

2）同心文化是一个完整的有不同层次的有机系统 同心文化既包括整个中国大唐集团公司系统的母文化，也包含系统各单位在母文化的指导下产生的子文化。内蒙古大唐国际锡林浩特矿业有限公司的和谐文化起源于同心文化，根植于同心文化，成长于同心文化，是集团公司同心文化的子文化。

3）同心文化是一个充满生机与活力的开放性体系 企业文化建设是一个长期的过程。中国大唐集团公司需要随着外部环境和内部需求的变化，不断创新、发展、丰富同心文化，以适应新形势、新变化的要求，追求“企业小文化”与“社会大文化”的和谐统一，保持同心文化的生命力与活力。

（4）同心文化特征

“心气足、人气旺、风气正”是同心文化的三大特征。

1）“心气足”表现为企业志向远大、追求卓越，员工目标明确、信心十足。 企业起点高，员工心气高。中国大唐志在电力报国、进军“世界500强”并成为国际一流的能源企业，目标高远但不遥远。员工在中国大唐找到了归属感，系统各单位在中国大唐强化了使命感，员工的个人理想与企业的理想高度统一，对实现目标信心十足。

2）“人气旺”表现为工作作风求真务实、执行迅速，系统上下整体团结、共同奋斗。 中国大唐工作作风求真务实，系统内政令畅通、执行迅速；全体员工团结一心、努力奋斗，勇于接受任何挑战，敢于战胜任何困难，全力以赴达成使命。

3）“风气正”表现为内部规范运作、纪律严明，外部形象优良、受到尊敬。 在中国大唐系统内，制度严密、运作规范，领导有正气、以身作则，员工守纪律、心情舒畅。对外，中国大唐态度友好、诚信守约，赢得了广泛的信任与好评，树立起了成熟的、负责任的大型企业集团的形象。

（5）同心文化来源

同心文化的三大来源是：传统文化精髓、现代管理思想和中国大唐集团公司的实践经验。

1）同心文化是中国传统文化在中国大唐集团公司的继承、创新和发展。 中国传统文化特别强调团结和谐、同心同德。《周易》云：“二人同心，其利断金。”《孟子·公孙丑下》开宗明义：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙子兵法》道：“上下同欲者胜。”《淮南子·兵略训》指出：“千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。”另一方面，中国的历史无数次地实证了“赢在人和”的道理。中国大唐与中国古唐朝同名，成就唐朝盛世的根本原因是政治开明，励精图治，上下同心，四海归心。 中国大唐集团公司组建于中国和平崛起的年代，同心文化是在继承优秀传统文化的基础上进行的创新，通过文化的力量打造中国大唐宽广的舞台，让每个员工的智慧得到充分发挥，才能得到充分施展。让中国大唐的事业成为中国大唐员工共同的事业，中国大唐的未来成就中国大唐员工的未来。

2）同心文化是对现代企业管理思想的借鉴和个性化运用。 现代组织行为学指出，一个有高度凝聚力的团队，必须具备以下几个条件：对组织目标的赞同；合理的经济报酬；对工作的满足感；优秀的领导者和恰当的管理方式；成员间的和睦关系；良好的信息交流；成员身心的健康等。 中国大唐所倡导的同心文化是使一个普通团队转化为具有高度凝聚力的团队的催化剂。它能够有效地激发团队活力，提升团队工作效率，增加组织的向心力、凝聚力、信任力，减少组织的离心力、破坏力。

3）同心文化是中国大唐创业历程的经验总结和哲学思考。 中国大唐始终坚持以人为本的理念，把员工当成企业最宝贵的资源。在具体的管理行为中，一是用科学的发展战略统一方向，用务实高远的目标鼓舞人心；二是清晰地划分管理界面，赋予三级责任主体充分的权利和相应的职责，调动各个管理层次的工作热情；三是营造一种公平、宽松的整体氛围，构建关心人、爱护人、发展人的和谐的内部环境，调动了多点积极性，形成了“万马奔腾”的良好局面；四是诚信处世，追求共进共赢，争取有利于企业发展的外部条件，为相关利益者和社会创造价值。 中国大唐系统上下营造的文化氛围是企业快速发展的有力支撑。即全面承担国有特大型企业集团的特殊使命，与国家同心；全面发挥最广大员工的积极性、主动性、创造性，上下同心。从文化的角度来看，中国大唐的成功，是同心文化的成功。 内蒙古大唐国际锡林浩特矿业有限公司是中国大唐独立开发的煤炭企业，同心文化是集团公司的母文化，是锡煤和谐文化之根；和谐文化是同心文化的子文化，是集团公司同心文化之花。锡煤的和谐文化是同心文化的传承与发展，是唐韵文化。 开发太阳石，为社会送光明！ 释义： 企业使命是企业存在的意义和价值，是企业肩负的最大责任，是企业存在的根本目的。中国大唐将“提供清洁电力，点亮美好生活”作为整个集团的使命，锡煤作为中国大唐产业链延伸至煤炭行业的旗舰企业，以开发一次矿石能源为主导，与中国大唐肩负同样的使命——“开发太阳石，为社会送光明”。 锡煤的使命表明锡煤将以高度的政治责任感和社会责任感，用环保开发和清洁生产的方式奉献太阳石，为世界送温暖和光明。

（1）积极为社会发展做出贡献 锡煤全面履行企业的经济责任、政治责任和社会责任，努力实现企业经济、社会、环境的综合价值最大化。

锡煤坚定不移地提高国家授权经营的国有资产的经济效益，确保国有资产保值增值，为我国经济建设与发展贡献力量；锡煤坚定不移地贯彻落实构建社会主义和谐社会的重大战略任务，以科学发展观为指导，走全面协调的可持续发展之路；锡煤秉行“发展大唐，造福一方”的社会责任，积极为社会的全面发展做出贡献。

（2）努力与客户实现协同发展 现代企业间的关系不仅是供应链上的市场关系，而且很多是以产业链为基础的关联发展关系。

中国大唐“锡多克”能源重化工基地就是以煤炭为基础，以铁路为纽带，以多伦煤化工、克旗煤制天然气、克旗电厂、国能煤干燥、锡林浩特发电厂等产业为链条，以港口为延伸，实现“煤、电、路、化、港”一体化发展，所以锡煤不但讲求诚信立业，还将通过产业协同实现和谐发展。

（3）共同与员工走向事业成功 企业发展的最终目的既是为社会也是为员工，社会是企业的舞台，企业是员工的舞台。

锡煤将“为员工成长提供动力，为员工进步提供通道，为员工发展提供平台”作为企业使命的一部分，将“培养员工能力，提高员工水平，增加员工收入”作为企业发展的重要指标。锡煤在企业发展的同时，实现员工的全面发展，与员工共同走向事业的成功。 成为国际一流的煤炭企业！ 释义： 锡煤通过实现“五个世界一流”，达到国际一流发展水平，即：一流规模、一流管理、一流技术、一流团队、一流文化。

（1）一流规模 一流规模（first-class scale）

锡煤经过三期建设，实现三次跨越，到2015年左右达到年产6000万吨的规模，届时将成为世界单坑规模最大的露天煤矿。

（2）一流管理 一流管理

锡煤以规范化、标准化为基础，以精细化促完善、抓落实，通过“规范化、标准化、精细化”管理与持续改进，达到卓越管理水平。 一流业绩：管理与发展的最终成果都体现在经营业绩上，锡煤在战略能力、组织水平、发展规模、工业产值、利润水平、增长水平等关键业绩指标均达到国际一流。

（3）一流技术 一流装备

锡煤设备选型以“与一流露天矿规模和技术匹配”的一流设备为目标，坚持“用电设备为主，燃油设备为辅”的节能环保原则，为建设国际一流矿山奠定坚实基础。 一流工艺：锡煤采用世界先进的“电铲（单斗）—卡车—可移式破碎站—胶带输送机—自动装车线”半连续生产工艺，进行大规模高效生产。 一流技术：锡煤大力推进企业信息化水平，以信息化促进管理现代化，以信息化推动工业自动化，开发EAM、集成卡车调度系统、集中控制系统以及FMIS等系统，构建公司生产、管理数字化平台，打造数字化矿山。 一流创新：锡煤在技术创新方面要争创国际一流，对矿山开采进行先进的生产建设规划与生产组织规划；在边坡设计及治理方面达到国际领先；开发自移式破碎机、可移式胶带、露天采矿机等新设备并应用于矿区生产；提升煤炭的破碎与筛分水平，与设备生产厂家联合进行自主创新。

（4）一流团队 团队的作用在于产生和谐的力量，起到“1+1>2”的效应。

锡煤刚刚起步，却准备在十年时间内将自己打造成国际一流的企业，处处依靠的就是这种“高起点、深挖潜、大跨步”的卓越精神。锡煤从培养优秀人才到建设一流团队，都是在奠定国际一流的发展根基。

（5）一流文化 和谐是锡煤文化的核心，和谐文化是锡煤发展的推动文化。

锡煤要成为国际一流的煤炭企业，首先必须有一流文化的脊梁。锡煤“唐韵基因、铁军本色、宽善品质、朝朝生气”塑造的“以人为本、追求卓越、和谐发展、同心跨越”和谐文化，就是那副挺起国际一流的脊梁。 “五个一流”推动锡煤向“管理科学、技术进步、实力雄厚、文化先进、团队优秀”的国际一流的现代化煤炭企业迈进。 核心价值观是企业最基本的价值取向，是指导员工行动的最核心的原则。“人为本、和为贵、效为先”是中国大唐在创业期间所总结的价值判断标准，在中国大唐的发展过程中起到了重要的推动作用。锡煤是中国大唐煤炭产业的旗舰，又处于创业发展历程，更需要继承和发展集团的核心价值观。 人为本 和为贵 效为先 释义：

（1）人为本 “以人为本”是锡煤对员工的基本态度。

锡煤尊重员工的价值，使员工的理想与企业目标相一致，使员工的个人价值在锡煤得以实现。锡煤信任员工的能力，给员工提供良好的工作环境和发展环境，激发员工对工作的积极性、主动性和创造性。锡煤激发员工的潜能，注重培养员工、发展员工。

（2）和为贵 内部和谐产生强劲的发展动力，外部和谐提供良好的发展环境，内外和谐是锡煤事业成功的基本条件。

锡煤对内要营造心气足、人气旺、风气正的文化氛围，建立合理的运营机制，责权利对等，规范运作，各得其所，公正合理。锡煤对外要珍视企业形象，诚实守信，践诺履约，与外界共同发展。依法是经营的基础和底线，稳健规范是经营的保障。

（3）效为先 效是指高效，包括高效率和高效益。

高效背后是一系列良好的运行机制的支撑。高效要求专业、专注、敬业、乐业。高效体现在行动前目标明确，执行时方法正确、反应迅速，能够独立解决问题并搞好团队协作，争取最佳结果。锡煤倡导雷厉风行、反应敏捷、紧张有序、只争朝夕的工作作风，杜绝不进取、不作为、回避问题、松散拖拉的工作表现。 锡煤按照中国大唐煤炭产业规划的部署，结合自身的实际，提出企业的发展目标为： 建设世界最大、国际一流、生态环保、旅游观光型现代化露天煤矿。 释义：

（1）世界最大

锡煤所拥有的胜利东二号露天煤矿位于胜利矿区的中部，矿权境界总面积49.63km2，资源储量为7038.26 Mt，煤种为褐煤二号。胜利东二号露天煤矿煤层最厚达320.65米，是迄今世界煤炭开发史上发现的最厚煤层，开采深度最深达623米，创露天煤矿开采深度世界之最。 锡煤规划一期工程1000万吨/年规模，二期工程3000万吨/年规模，三期工程6000万吨/年规模。到2015年左右三期工程达产后，胜利东二号露天煤矿将成为世界上单坑规模最大的露天煤矿。

（2）国际一流

锡煤通过实现“一流规模、一流管理、一流技术、一流团队、一流文化”五个世界一流，使锡煤达到“管理科学、技术进步、实力雄厚、文化先进、团队优秀”的国际一流发展水平。

（3）生态环保

锡煤本着和谐发展原则，采取各种“节能减排、环境保护、生态建设”措施，节能降耗、减排抑尘、循环利用，并对排土场进行复垦、工业场进行绿化、生活区进行美化、矿权界进行生态改善，做“资源节约型、环境友好型”企业，建生态环保型矿山，达到旅游观光的水平。

（4）旅游观光

锡林郭勒大草原是国内外享有盛名的旅游度假胜地，而内蒙古大唐国际锡林浩特矿业有限公司开发的世界最大、国际一流的胜利东二号露天煤矿就座落在草原明珠——锡林浩特市郊，宏伟壮观的露天矿、现代化的大生产、优美宜人的生态环境可令旅游观光者叹为观止！ 资源筑基 诚信立业 和谐兴企 释义：

（1）资源筑基

企业运营所需要的各种要素都是锡煤推动事业发展的宝贵资源，尤其是“煤炭资源、人力资源和社会资源”这三大资源。锡煤发展的速度与水平不但受资源占有水平的影响，在某种程度上还由资源的转化能力所决定，即：内部资源的发挥能力、外部资源的利用能力和将外部资源转换成内部资源的转化能力。为此，锡煤以“内部资源吸引外部资源，小资源撬动大资源，无形资源驱动有形资源”来提升资源的转化能力和利用能力，发挥资源的价值，奠定发展基础。

（2）诚信立业

诚信于个体是情操、于群体是美德、于企业就是原则。诚信是市场经济的基石，诚信则立，无信必忧，诚信才会成功，失信就是失败。锡煤“遵纪守法，诚实守信，重诺守约”，以诚信作为和谐之基，以诚信作为立业之本。

（3）和谐兴企

和谐是锡煤企业文化的核心，是推动企业发展的重要力量，是锡煤企业发展方式的选择。锡煤以“制度合理、利益公正、管理民主、团队协作”建立企业内部的和谐发展基础，以“诚信立业、产业协同、生态环保、造福一方”建立企业外部的和谐发展关系，使锡煤在和谐中获取力量，通过和谐推动发展，通过发展促进和谐。 一流统领 标准引导 精细管理 考核促进 文化保障 持续改进 释义：

（1）一流统领

“建设世界最大、国际一流、生态环保、旅游观光型现代化露天煤矿”是锡煤发展的目标，锡煤各个岗位、各项工作、各类业务都关系到一流矿山建设，都要以建设一流矿山为统领，合志共进，合力共为。

（2）标准引导

标准是各项工作的准绳，标准是各种成效的检验。标准化是一流目标的细化，标准化是一流目标的保证。高标准就是高目标，高标准就是高水平，锡煤通过高标准引导和标准化推动，实现向国际一流的跨越。

(3）精细管理

千里之行始于足下，国际一流的伟大目标也是从平凡的工作做起。锡煤推行“精准定位、精益求精，细分目标、细化考核”的精细化管理，在工作中做到“精益求精”，在生产上做到“精耕细作”，在安全上做到“精细不漏”，在服务上做到“精心细致”，在经营管理上做到“精打细算”，把每一项工作都做细、做实、做深、做透、做好，奠定一流的基础。

（4）考核促进

考核是为了促进，考核是为了提升，没有考核就找不到差距，没有考核就称不上管理，没有考核就实现不了建设一流矿山的目标。锡煤通过考核以达到“强化一流统领，落实标准引导，深化精细管理，增强内部沟通，促进和谐发展，保障一流目标”的目的。

（5）文化保障

通过企业文化建设，将锡煤的核心价值观与企业发展目标和发展理念统一起来，形成有效的合力，不断培植、固化，形成一种性格、一种习惯、一种自觉、一种荣誉感、一种核心竞争力和一种持久的动力。

（6）持续改进

企业的内外部环境无时无刻不处于变化中，只有持续改进才能取得动态连续的优化提升。与时俱进的持续改进是锡煤建设一流矿山所必须经历的过程，“向上迈进一步，就是一个新高度”，只有持续改进才能使锡煤不断自我完善、时刻保持发展进步，只有持续改进，国际一流目标才能更快更好地实现。 员工为企业发展提供动力，企业为员工发展提供平台。锡煤致力于发展成为“建设世界最大、国际一流、生态环保、旅游观光型现代化露天煤矿”，需要优秀人才的培养和一流员工的培育。同时世界一流企业，必将为员工提供良好的发展平台和优势高度，并使员工为此感到骄傲和自豪。 一流企业的翅膀 带你一同去翱翔 释义： 锡煤以人力资源作为企业发展的第一资源，以激发人才潜能作为企业前进的动力，重视员工教育、重视技能提升、重视文化熏陶、重视团队建设，与员工携手共进，共同推动锡煤走向跨越式发展，实现“建设世界最大、国际一流、生态环保、旅游观光型现代化露天煤矿”的宏伟目标。 锡煤注重员工成长，培养员工能力，提高员工水平，增加员工收入；锡煤关心员工发展，为员工成长提供动力，为员工进步提供通道，为员工发展提供平台。锡煤不但开发煤炭资源，还大力开发人力资源；锡煤不但为自身发展培养人才，还为集团公司的煤业发展培养和储备人才；锡煤不但向集团公司和社会提供煤炭产品，同时也向集团公司和社会输送人才；锡煤不但在煤炭产业上做中国大唐煤业的旗舰，还要在专业人才培养上做中国大唐的黄埔军校。

（1）选人理念

锡煤根据需要去选择合适人才：志同——渴望与锡煤共同发展、永攀高峰的人；敬业——能够脚踏实地、精益求精，并为这样工作而感到快乐的人；创新——善于寻找改进方法、并积极行动去达成目标的人；协作——积极进取、善于合作，并为团队而感到骄傲的人；执行——愿意领导别人，也愿意被领导的人。

（2）育人理念

锡煤视人才的发展为企业发展的动力，只有员工不断发展，才能推动企业的持续发展。锡煤采取“工作学习化，学习工作化”的方式，培育学习的理念和机制，开创多种学习途径，运用各种方法引进知识，建立多元回馈和开放的学习型组织，持续开发人力资源潜能，培养员工能力，提升员工价值。

（3）用人理念

锡煤用人标准：以素质论高低，以能力比强弱，以业绩定优劣；重学识更重能力，重品质更重价值，重实践更重业绩，重个人表现更重事业发展。锡煤用人理念：善于使用人才、放手重用人才，“是骏马就给你一片草原，是雄鹰就给你一片蓝天”。 市场是企业的前沿阵地，没有先进的营销理念就不能更加有效地拓展市场，就不能更好地扩大企业的发展空间。 产业链协作 价值链竞争 释义：

（1）产业链协作

锡煤的煤炭市场主要是产业链市场。中国大唐在“锡多克”能源重化工基地规划的多伦煤化工、克旗煤制天然气、克旗电厂、国能煤干燥项目、锡林浩特发电厂项目都是以锡煤为基础，以锡多线、白浩线铁路为纽带形成的产业链发展关系。上述五个下游产业年消耗煤量约8000万吨，完全实现了锡煤煤炭资源的就近转化，所以锡煤的营销理念是建立在产业链协调基础上的协作共赢关系，实现相互带动式的产业链协调发展。

（2）价值链竞争

以锡煤为基础的中国大唐“锡多克”能源重化工基地产业链是一个实现资源转化和价值增值的链条，大部分成本降低和价值增值的机会存在于供应链之间的接口，产业链上的各个企业应突破各自的边界进行资源、信息整合，从协作上提高效率、减低成本，形成一体化竞争优势，在整个价值链上与外部市场进行竞争。在这种竞争方式下，锡煤最大竞争对手就是企业自身，锡煤在不断“超越自我，超越历史”的过程中实现快速发展。

6 .环保理念

建绿洲，护蓝天 释义： 锡煤位于内蒙古高原中部，处于典型草原地区，是一个对环境改变反应敏感、维持自身稳定的可塑性较小的生态脆弱系统。在资源开发过程中，其土地、生物及生态系统的原有结构和功能会受到一定影响，且自然恢复比较困难，因此锡煤将借助人工支持和诱导，重建一个持续稳定的“受控”生态系统。 为此，锡煤制定了生态环保规划，采取各种“节能减排、环境保护、生态建设”措施，设备节能降耗、作业减排降尘、办公场地景观美化、排土场地复垦绿化、矿区范围种植优质饲草料和中草药、矿区周边开发苗木与林地，并在此基础上开发生态旅游和工业旅游等项目。“用乌金、换新绿”，将锡煤建成达到旅游观光水平的生态环保型矿山。

《爱的教育》

《伊索寓言》

《名人传记》

《老人与海》

《夏洛的网》

《伊索寓言》

《安徒生童话》

《西游记》

《呼兰河传》

《十万个为什么》

《鲁宾逊漂流记》

《水浒传》

《快乐的旅行》

《会飞的教室》

《三国演义》

《红楼梦》

《狼的诱惑》

《那小子真帅》

《悲伤逆流成河》

《梦里花落知多少》

《平凡的世界》

《穆斯林的葬礼》

《挪威的森林》

《基督山伯爵》

《教父》

《麦田里的守望者》

《万历十五年》

《美的历程》

《围城》

《活着》

《许三观卖血记》

《牛虻》

《九三年》

《艾凡赫》

《叶甫盖尼*奥涅金》

《瓦尔登湖》等!

《平凡的世界》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《基督山伯爵》 作者:大仲马

《教父》 作者:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《围城》 作者:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《根》 作者:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

《许三观卖血记》 作者:余华

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。

这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。

故事性很强, 很耐读!

5.《教父》 作者:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！

6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

风靡全球、超级畅销的哲学奇书

全世界最易读懂的哲学书

一本关于哲学史的小说

20世纪百部经典著作之一

1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

8.《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...

《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……

9.《美的历程》 作者:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。

10.《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。

11.《活着》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。

12.《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴死如散步

他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内

既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。

14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。

15.《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”

16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土

1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡达莱

乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。

与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。

当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。

北魏京华，辽金陪都，明清重镇，

久远的历史，瑰丽的文化，

中国历史文化名城——大同

被誉为“塞外名城”的大同市位于山西省的最北端，处在内外长城之间，是山西第二大城市。

这里三面环山，桑干河的支流御河纵贯南北。

长期以来，人们对大同的认识止于煤都的富饶、云冈的瑰丽、华严寺的雄浑，其实，早在1982年，大同市就与北京、承德等24个城市一起首批入列“中国历史文化名城”，成为山西唯一一座首批入列的城市。

那么，大同这座城市究竟承载了怎样的历史和文化，使它得以获此殊荣呢？

第一点，大同的历史确实悠久，准确的说两千多年，大同的历史是有了，而且在这个历史长河中，它建过一次都—首都，做过两次陪都。

第二项就是文化，一个句注山（雁门关）一隔，我们的太原、晋南属于黄河流域文化，句注山以北，如果勉强说的话，就是桑干河流域文化，那么这两个文化大不相同，这两个文化的差异点在什么地方呢？我觉得这么来看，句注山以南是中原的农业经济文化，句注山以北是游牧文化与农业文化相结合的文化，那么这地方的文化特点就出来了，它是一个少数民族文化的特点，正是由于少数民族文化给大同的文化带来了特色，高不能算高，但是它有特色，特色就可贵呀！

第三条就是都城， 第一批历史文化名城里百分之八十以上都是建过都的，比如西安、洛阳、北京、南京，这都是几朝的都城，而且时间也很古，特别西安、洛阳这是古都嘛，那么大同作为都城，仅仅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的时期，它是北方的一个都城，但是准确的说，有九十七八年的历史，在这个地方建都，在这九十七八年中，这个都城有过一段辉煌，这个辉煌的状况，那还是文献记载不多，通过近年的研究，那还是可观的，都城加上遗址加上它的历史，加上它的文化，使大同成为第一批历史文化名城，当之无愧。

大同古称平城、云中，辽代改称大同。

历史上这里是中原的汉民族和塞外的游牧民族争夺天下的古战场，特殊的地理位置造就了大同绵延数千年的战争史和民族交融史。

早在春秋战国时期，赵武灵王就是在这里摈弃汉人笨重的战车长袍，推广轻便的胡服骑射，从而成就了一代霸业。

汉朝时，刘邦率军抗击匈奴，在平城白登山被困七天七夜，后来用陈平的计策，贿赂匈奴单于的妻子阏氏，才得以突围。

这一次战争失利使西汉政府改变了对匈奴的策略，与匈奴结下了和亲之约，也就有了后来传为佳话的昭君出塞。

一座历史名城，总是与一些傲视古今的历史名人联系在一起的。

公元398年，一位来自草原深处的鲜卑族首领拓拔圭统一北方、建立北魏，成为中国历史上第一个与南方汉族政权抗衡的少数民族王朝。

北魏定都平城，就是今天大同市内的东北部。

直到魏孝文帝迁都洛阳为止，平城作为北魏的都城近百年之久。

“营宫室、建宗庙、立社稷”，经过近百年的苦心经营，平城成为当时北方的政治、军事、经济和文化中心，书写了大同历史上最为辉煌的一章。

至今，在大同还有北魏风韵的遗存，那便是已被列入世界文化遗产的“云冈石窟”。

云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，依山开凿，东西绵延一公里，现存洞窟53个，石雕造像五万多尊。

其中尤为珍贵的是第十六至二十窟，世称“昙曜五窟”，是北魏名僧昙曜奉文成帝旨意开凿的，距今已有1500多年的历史。

令人惊奇的是昙曜五窟中的五尊大佛，竟然是北魏几代帝王的真实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。

《魏书》记载，“是年诏有司为石像，令如帝身。

既成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子。

”这种天衣无缝的配合当然不会是巧合，而有着更深层次的政治原因。

北魏之所以尊崇佛教、大兴石窟，是基于佛教对于皇权有“济益之动”的考虑。

拓拔圭借高僧法果之口喊出了“皇帝即当今如来”的历史强音。

礼佛崇帝的要求，迎来了北魏在云冈浩大的开窟造像工程，昙曜五窟也就应运而生，从而实现了北魏王朝政教合一的局面。

云冈石窟是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，它的气度是空前绝后的。

举目望去：金楼玉宇，仙山琼阁，满堂丝竹，尽日笙箫……这是北魏文化中特有的华贵绚烂的造型、圆润流畅的线条、丰满柔和的构图、热闹欢乐的气氛。

从中我们可以领略北魏王朝的大气磅礴，感受鲜卑族人理解的佛教文化。

通过今天的分析，它（云冈石窟）每一个造像，每开一个窟，兼顾两个方面，一个方面，照顾了现实的帝王，一个方面把佛教的内涵，非常充分而巧妙的表达进去，我在这个方面，看到了《华严经》的佛教的空间观念，《秒法莲华经》的时间观念，以及弥陀的西方极乐世界人们向往的观念，以及将来弥勒佛在世的时候想象的那种太平盛世的观念，无一不在云冈石窟有所体现，而这个事情发生在北魏，距离今天一千六百年，那就是说，在北魏哪个时候，以鲜卑人的观念理解的佛教很深刻。

1995年，考古工作者在大同城外东南方发现了北魏明堂遗址，这个惊人的发现令人们兴奋不已。

明堂是古代帝王举行朝会、祭祀、庆赏等大典的地方，是礼治文化的载体。

北魏明堂规模宏大，是北京天坛的三倍。

是综合两汉与魏晋历代儒家的结晶，并有所创新而成的。

明堂文化是北魏文化成熟后的一大标志，它引领着今人去凭吊北魏王朝的文化建构。

而且明堂的发现成为一个坐标点，由此，可以准确地判断出，现存的大同城，就是北魏都城平城的所在地。

我们大同这个平城的内城呢从北魏哪个时候到今天，将近一千六百年都过了，没有动地方，整坨坨的在这个地方，这就不同于我们中国前头已经从都城学会划出的八大古都，你比如典型的象西安、洛阳，汉长安、唐长安不是在一个地方，秦长安不是在一个地方，洛阳、汉洛阳、唐洛阳，都不在一个地方，都是搬迁过地方，北京比较年轻，辽、金时候，把那地方定为上京或者是中京，元代才正式在哪个地方，定都叫大都，它是元、明、清三代（都城），也就是七、八百年的历史，变了三次，现在北京的考察已经很清楚，元大都的遗址是在什么地方，辽、金时候的都城在什么地方，明代才定了现在的地方，最起码有三次变迁地方，那么从都城的迁移和固定，这个点来说呢，大同又是唯一的没有挪动地方。

五代时，后晋石敬塘为了当上“儿皇帝”，将“燕云十六州”割让给契丹人。

大同由此划归辽地，从而一扫唐朝时的颓废，进入了一个新的繁荣时期。

此后的两百多年，大同先后成为辽、金两朝的陪都，契丹人和女真人钟爱的“西京”。

历代文人似乎只钟情于颓废腐败、偏安一隅的赵宋小王朝，而对强大鼎盛的辽金政权不屑一顾。

其实，先后与南宋并存于世的辽、金两代，不仅兵强马壮、地域辽阔，而且继承并创造了高昂奔放的北方文化。

这种特有的多民族文化，发源于当时的国都北京，但因为北京后来屡次建都，早已难觅其踪了，而在大同却完整地保留了下来。

位于大同市区的华严寺、善化寺以及观音堂等遗存，淋漓尽致地反映了辽金文化的特征。

尤其是华严寺薄迦教藏殿内的辽代塑像露齿菩萨，造型极为独特，菩萨口露香齿，尽展佛韵的神情，与山西太原晋祠圣母殿内行不动裙，笑不露齿的宋塑侍女相比，显然是两种不同风格的雕塑作品。

宋人受‘礼“制约束太深，内秀多于外露；而契丹人豪迈洒脱，齿露芬芳，是另一种美的表现。

明朝时的大同改变了都城文化的风貌，以一个军事要冲的姿态掀开了新的一页。

当年朱元璋率明军攻克元大都，结束了元朝在全国的统治，元军残部退回蒙古高原，元气大伤，但仍对中原念念不忘，对明朝北部边境构成严重威胁。

明王朝因此格外重视北部边境的防御，在北方设立了九个防务重镇，称为九边。

其中大同镇的战略位置尤为重要，当时全国十二分之一的军队驻守在这里，明成祖和明英宗都曾到此御驾亲征，有“大同士马甲天下”的美誉。

1952年，中央文化部主持了全国各地的古建筑调查研究。

以罗哲文先生为主的燕北古建筑勘察组在勘察报告中评价：“大同保存下来的古迹、文物非常多，可以说是国内有数的保存古迹文物最丰富的城市之一。

”正是这些文物古迹向我们讲述着大同两千多年来起起落落的历史。

一座历史名城，凝聚着历史上一个或数个朝代的精华和气韵。

因此，中国有这样一个说法：秦汉隋唐看西安，宋齐梁陈看南京，钱越赵宋看杭州，燕元明清看北京……那么，北魏辽金看大同，是理所当然的事。

首批中国历史文化名城之一的大同市，自古有“凤凰城”的美誉。

是北魏拓拔氏入主中原的第一都，也是辽金两朝陪都。

它集魏晋风韵为一山、辽金风流为一城，在悠久的历史进程中，留下了许多珍贵的历史遗存，形成了独特的地域文化。

大同古城整个布局好似一只舒展单翅的凤凰，南关为凤之头，主城为凤之身，北关象征凤凰的尾部，东关为左翅，惟独没有西关。

传说是一位勇士搭剑射掉了凤凰的右翅，所以这只彩凤至今无法远走他乡。

北魏近百年的建都史和辽金二百多年的陪都史，使大同这座塞外名城有着不凡的王城气度。

这气度不仅辉映在云冈石窟的大气磅礴和华严寺、善化寺的雄伟精巧，更渗透在古城的血脉里。

自北向南穿越大同的这一条河被称为“御河”，这名字透着都城的味道，应该北魏时就有了。

大同素有“龙壁之城”的美称，至今还保存有龙壁九座之多。

其中尤以大同九龙壁最负盛名。

龙壁是古代一种特殊的建筑物，一般用作建筑物的照壁，多建于皇宫、王府、庙宇门前。

既可作为院落建筑的屏障，又能烘托出建筑物的肃穆和华丽。

大同九龙壁为中国九龙壁之最，比北京故宫皇极门前和北海公园的两座九龙壁都要大。

这座建于明朝洪武年间的九龙壁，是明初代王朱桂府的照壁。

采用黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃构件拼砌而成，巍峨壮观、光彩夺目，为古城大同锦上添花。

今天的大同市已然成为一个现代化的城市，近百万市民在这里安居乐业，人们的生活似乎与其他城市并无二致。

很难说得清他们操守的是什么文化。

然而这里毕竟承载着两千多年的文明史，叠加着数十个古代民族的文化。

历史上，鲜卑人走了突厥人来，契丹人走了女真人来，蒙古人、鞑靼人、沙陀种、瓦剌部走马灯似的在这块土地上生活、征战，你来我往，一派多民族的聚散离合景象，大同独特的城市文化也便由此而来。

大同文化究竟是胡化了的汉文化，还是汉化了的胡文化，还是胡汉交融文化，对这个问题，我经过长久的思考，发现我们大同有个特点，我们大同的居民谈不上五代，就是说有五代人在大同世居，这就不象人家南方人，南方人家有祠堂，有家谱，人家一追溯，我们的祖先是明代的、宋代的、唐代的，一直追溯到春秋战国去，人家都能够排下家谱来，大同没有，什么原因呢，古代北方的民族，在这个地方出入来往、相当频繁，因此，每一个民族来了，他们要留下他们的文化，当然这个地方也有本土的汉人，但是汉人在这个地方，占的比重有多大，应该说在百分之五十以下，不是绝对多数，那么在这种情况下，这个地方绝对是胡化了的一种文化，但是呢，汉文化的力量比较大，胡人来到大同以后要学汉文化，他们又把汉人的东西又学进了许多，那么这个时候呢，又汉化了胡，你比如典型的北魏，北魏王朝（在大同）建都九十多年当中，它的治国方针，它的中心内容，大部分采用的是汉人的，所以说，大同的这个文化呢，经过这么多年的变迁，特别应该看到胡汉的交融，这是大同文化的特色，

这种多民族交融形成的独特文化和民俗风情不只体现在闻名遐迩的文物古迹上，而要从大同的传统民居中去寻找。

这些破破烂烂的四合院里传承着大同最鲜活的生机和韵味。

古民居、古街巷是历史文化名城重要的组成部分。

早在建国初期，著名建筑学家梁思成先生就曾说过：北京城的价值不在于王府、宫殿和寺庙，而在于所有建筑物的空间秩序，我们要保护的不只是文物。

大同当然也是如此。

漫步这些街巷，你可能会踢起北魏的沙尘，也可能会踩到辽金西京的瓦砾，从中感受那一千六百年的古都遗韵。

（大同）作为历史文化名称，它的街道的格局是非常有特点的，因为它延续了隋唐的里坊制，这样一种格局，这个里坊制怎么说呢？就有点象我们现在讲的居住区一样，就是居住区和商业区是分开的，那么，每一个“里”里面，也是棋盘式的，又分成多少个居住的单位，那么，这个街道呢，就是把这几个单位联系起来，然后再组成一个大的居住区，那么，中国的里坊制是在北宋以后开始变化的，就是把商业发展到街道上，是从北宋开始的，就是打破了过去隋唐时期里坊制的这种结构，那么，它（大同）恰恰是很真实的保存了这种结构，现在它（大同）的街道格局，仍然是这样，只不过是有些建筑，以经变成现代的建筑了，但是大体的格局没有变，那个时候它的每一条街和街之间的路口，都有牌楼，大同最有名的是四牌楼，这个四牌楼在全国也是非常少见的，但很可惜，大同被定为国家历史文化名城以后，不到两年时间把四牌楼给拆掉了，非常遗憾。

现在最惨的就是街道的里坊制格局，现在比较还能够看的出的就留下东南隅的一小块，这种东西是不可再生的，所以希望尽快的拿出方案来，如何抢救这一片（传统街区），北京现在不是定了五十几片重点保护吗，我们大同也不妨学学北京，我们就定一片行不行，东南隅这一片，把它保护好，这就是我的一个希望，这样的话，我们大同这个历史文化名城这个脉络可以往下延续，

民风、民俗是最直观的文化现象，它折射着一个城市的历史、文化和气质，特殊的地理位置和历史渊源造就了大同独特的民风。

如果讲到大同的民风，可以概括这么三点，第一就是这个地方比较尚武，大同人，尤其是县里边，到解放前夕都保存着一种练武的习惯，你象吴家窑呀好多地方，哪个地方好象习惯每个人都舞拳弄棒，这个与这个地方战争频仍、参军的人数多有关系，另外，大同人比较善歌，几乎每个县都有（小剧种），你象灵丘的罗罗腔，广灵的大秧歌，朔州的秧歌，右玉的道情，阳高的二人台，浑源的扇鼓，还有我们的北路梆子，还有朔州的喜罗，浑源的扇鼓，有十几种之多，我们研究发现，她为什么遗存这么多呢？这是由于当时好多少数民族在这儿交流、融合，每一个来这儿的民族都带着老祖宗的一种音乐的载体，发展到现在那就是那些小剧种，另外还有一点就是大同人比较爱美，过去大同的民居，老百姓的家里边收拾的特别干净，大同人特别讲究衣着，衣着比较爱美。

在大同，你会发现这里的人大多都长得眉清目秀，尤其是大同姑娘，几乎个个都是美女。

其实大同多美女是古已有之，《大同府志》记载民间有谚语：“宣府的教场，蔚州的城墙，大同的婆娘，为三绝”。

这与大同历史上少数民族的融合是分不开的，包括匈奴人、鲜卑人，鲜卑这个民族，现在好象从地球蒸发了一样，这个民族到底哪儿去了？其实鲜卑从北魏哪个时候，改了汉姓了，这些人都融合到当地了，鲜卑人有个显著的特点，高鼻子，大眼睛，这些人和汉族人婚嫁、结合，那么生出的后代就要漂亮一点，恐怕这是大同人产生靓哥美女的根本原因。

大同工艺品历史悠久、种类繁多、技艺精湛。

其中，铜器加工工艺可谓闻名中外。

至今在大同，手工制作铜器的作坊还在传承着古老的手艺。

大同的铜器加工始于北魏时期，距今已有一千五百多年。

民国《大同志稿》记载：“大同虽非铜区，而铜制品向颇著称，物美价廉，多运往外蒙古地方。

手工业中，铜工最为独步。

”民间流传着“五台山上拜佛，大同城里买铜”的说法，足见大同铜器的声名远播。

描龙绣凤的铜火锅与其说是炊具，不如说是一件工艺品。

1973年，法国总统蓬皮杜访问大同时，周恩来总理将雕有“九龙奋月”图案的铜火锅赠送给他，一时使大同铜火锅享誉四方。

大同素有“煤海”之称，煤炭开采历史悠久。

北魏郦道元在《水经注》中已有当地居民开采煤炭用以炊煮取暖的记载。

唐宋时大同煤炭开采已较为发达，成为商品、流通市场。

明代诗人于谦曾有一首咏《煤炭》的诗：凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

炬火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉……由于煤炭采掘历史悠久，矿工众多，以往民间有每年冬至庆祝矿工节的习俗。

当天，大街小巷、商店住户门前都要用煤块垒成圆碉形“旺火”。

到了晚上，满城大大小小的旺火点燃， 一片欢腾热闹的气氛。

如今大同市已发展成为我国最重要的能源基地之一，大同矿务局是全国最大的煤炭企业，每天通过铁路、公路将优质煤炭源源不断地输往全国乃至世界各地。

大同，展示着两千多年的文明史，融汇着数十个古代民族的文化，埋藏着丰富的资源，传承着古朴的民风，今天这座历史文化名城依然散发着恒久的光辉。

煤炭，在我们的认知里，一直是作为能源和经济效益的来源品看的。如果说作为艺术品，是让人惊讶万分的，但是随着时代改变，煤确实是有了不一样的身份。作为煤雕的原料，它也有了更多的新的定义。

大家可能会想，煤炭是因为被新能源所逐渐替代之后，才“另谋出路”了吗？其实不然，煤雕工艺是中国传统的雕刻技术之一，有着十分悠久又厚重的历史。从我国的一部古典传说文献中就可以发现其的踪迹。《山海经》中将煤雕的原料称为“涅石”。在辽宁沈阳北陵附近的新石器晚期遗址，就出土过煤雕装饰品；1956 年陕西沣西的西周墓出土过煤雕圆环；1963 年河南陕县刘家渠汉墓出土的有煤雕的小羊和头簪，等等，还有很多，足可以见，煤雕并不是新启之物。

而山西作为产煤大省，山西作为煤炭大省，煤雕制作历史沿革很清晰，据我国《篆刻学》介绍“煤精可做印章为清品，此料产于山西”，二十世纪五十年代北京象牙雕刻厂从山西购进煤精原料，镶嵌在牙雕上，黑白相间，典雅庄重，为一时之奇。

大同作为山西的重点产煤之地，煤雕出现的契机十分有趣味。是在上个世纪的时候，一位老矿工为了纪念主席，所以用雕刻了一小块徽章。由此带来灵感之后，更多的人投入到了这个行业中，雕刻出很多惊艳世人的作品来。

我国现代煤玉雕刻日益发展，涌现出辽宁抚顺、山西大同、贵州六盘水等不同流派。经过后世的艰困发展，目前阳泉已成为全国最大的无烟煤生产基地，以阳泉煤制作煤雕非但可以让群众喜闻乐见，雅俗共赏，提高大家的生活艺术品位，兼且可纪阳泉煤炭开采利用之繁荣，堪可为阳泉盛世之“名片”。

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