能源转型的技术要求高的原因

我认为这些举措的特殊意义就在于能够减少资源的浪费，并且进一步提高资源的使用效率，从而能够促进绿色发展。不可再生资源是一种有限的资源，而且也会变得越来越稀缺。因此我们不仅需要开发更多的新能源，而且也需要充分发挥新能源的价值。

越来越多的省市都能够不断开发新的能源，并且新增更多体现环保的项目。这些项目能够进一步促进我国的快速发展。回收利用城市沼气，北京新增3个可再生能源项目，有何特殊意义？我认为有三个意义:

一、这能够减少资源短缺带来的风险。

我的确认为这些项目具有十分特殊的意义，而且也能够有利于社会的发展。因为这些项目不仅能够进一步降低风险，而且也能够逐步替代传统的能源。而这些新能源不仅能够成为未来社会的主导能源，而且也能够缓解我国现有的能源短缺的困境。

二、这有利于保护环境。

这些项目不仅对环境极为有利，而且也能够不断减少对环境的污染。因为可再生能源不仅能够体现绿色发展的理念，而且也能够真正为保护环境做出一定的贡献。这些能源不仅可再生，而且也能够无限循环，因此我们能够降低对环境的污染程度。

三、这有利于提升资源的利用效率。

在我看来，这些项目不仅有利于企业的快速发展，而且也能够提高企业利用废弃能源以及可再生能源的效率。因为当我们能够回收利用城市沼气时，就能够加大循环利用的低度，而且也能够进一步提升利用废物的效率。这不仅能够逐步降低生产和发展的成本，而且也能够获得更好的效果，因为这些项目的确关乎国计民生，并且能够带来更多的红利。

以上就是我分析的意义。

全世界都在发展可再生资源的原因是：

首先，资源不是取之不尽，用之不竭的，我们目前依赖的很多能源，根据科学家的估算，只能再使用不到一百年，有些甚至几十年后即将耗尽！

其次，可再生能源采取了资源的循环利用，对于环境的破坏要比传统能源减少很多，有利于维护自然环境和人类的和谐发展。

最后，可再生能源要从研发到全面推广还需一段时间，当普罗大众都可以使用可再生资源时，价格也会下降很多，性价比高的能源会是大众的首选。

行业主要上市公司：目前国内新能源行业的上市公司主要有隆基绿能(601012)、晶澳科技(002459)、金风科技(002202)、三峡能源(600905)、晶科科技(601778)、长江电力(600900)和中国中车(601766)等。

本文核心内容：新能源行业市场规模、新能源行业发展现状、新能源行业竞争格局、新能源行业发展前景及趋势。

行业概况

1、定义

新能源又称非常规能源，一般指在新技术基础上，可系统地开发利用的可再生能源，包含了传统能源之外的各种能源形式。一般地说，常规能源是指技术上比较成熟且已被大规模利用的能源，而新能源则通常是指尚未大规模利用、正在积极研究开发的能源。新能源主要包括水能、太阳能、风能、生物质能、地热能等。

根据国家统计局制定的《国民经济行业分类(GB/T

4754-2017)》，新能源行业被归入电力、热力生产和供应业(国统局代码D44)中的电力生产(D441)，包含的统计4级代码有D4413(水力发电)、D4415(风力发电)、D4416(太阳能发电)、D4417(生物质能发电)、D4418(其他电力生产)。

2、产业链剖析

新能源行业上游产业主要包括太阳能、光伏、水能和风能等新能源及可再生能源发电设备制造商，以及太阳能、光伏、水能和风能等新能源及可再生能源的组件及零部件制造商。其中：新能源发电设备制造主要包括太阳能发电设备和风力发电机组、可再生能源发电设备等，目前这一领域领先的上市企业有特变电工(600089)、迈为股份(300751)和中国中车(601766)等组件及零部件制造主要包括电力和光伏组件、太阳电池芯片、太阳电池组件、太阳能供电电源、光伏设备及元器件制造等。目前这一领域领先的上市企业有晶澳科技(002459)、天合光能(688599)和通威股份(600438)等。

新能源行业中游作为整条产业链的重要环节，主要包含氢能、光伏发电、风电和水电等能源供应商该领域目前的代表上市企业有隆基绿能(601012)、金风科技(002202)、三峡能源(600905)和长江电力(600900)等

新能源行业的下游产业主要包括新能源汽车、加氢站、充电桩和输变电等公共及个人应用领域。目前在新能源汽车行业，主要上市公司有比亚迪(002594)、上汽集团(600104)、广汽集团(601238)、东风汽车(600006)和北汽蓝谷(600773)等加氢站行业上市公司主要有蓝科高新(601798)、上海电气(601727)和美锦能源(000723)等电动汽车充电桩行业主要上市公司有特锐德(300001)、国电南瑞(600406)和万马股份(002276)等输变电行业上市公司主要有长缆科技(002897)、金杯电工(002553)和平高电气(600312)等。

我国新能源行业具体产业链布局如下图：

行业发展历程：行业处在突飞猛进阶段

新能源行业在促进社会经济可持续发展方面发挥了重要作用，根据我国“十五”规划至“十四五”规划期间，国家对新能源行业的支持政策经历了从“加快技术进步和机制创新”到“因地制宜，多元发展”再到“加快壮大新能源产业成为新的发展方向”的变化。

“十五”计划(2001-2005年)时期，国家层面提出加快技术进步和机制创新，推动新能源和可再生能源产业迅速发展从“十一五”规划(2006-2010年)开始，规划提出按照“因地制宜，多元发展”的原则，在继续加快小型水电和农网建设的同时，大力发展适宜村镇、农户使用的风电、生物质能、太阳能等可再生能源“十二五”(2011-2015年)时期，国家层面提出以风能、太阳能、生物质能利用为重点，大力发展可再生能源至“十三五”期间(2016-2020年)，合理把握新能源发展节奏，着力消化存量，优化发展增量，新建大型基地或项目应提前落实市场空间到“十四五”时期，根据《关于促进新时代新能源高质量发展的实施方案》，国家在新能源的开发利用模式、加快构建适应新能源占比逐渐提高的新型电力系统、完善新能源项目建设管理、保障新能源发展用地用海需求和财政金融手段支持新能源发展等方面，对我国新能源行业的发展做出了全面指引。

行业政策背景：政策加持，行业发展迅速

近年来，国务院、国家发改委、国家能源局等多部门都陆续印发了支持、规范新能源行业的发展政策，内容涉及新能源行业的发展技术路线、产地建设规范、安全运行规范、能源发展机制和标杆上网电价等内容，2014-2022年6月，我国新能源行业重点政策及政策解读汇总如下：

注：查询时间截至2022年6月20日，下同。

行业发展现状

1、新能源发电装机容量逐年上升

2017-2021年新能源发电装机容量呈逐年上升趋势。2021年，我国新能源发电装机容量达到11.2亿千瓦，占总发电装机容量的47.10%。其中，水电装机3.91亿千瓦(其中抽水蓄能0.36亿千瓦)、风电装机3.28亿千瓦、光伏发电装机3.06亿千瓦、核能发电装机0.55亿千瓦、生物质发电装机0.38亿千瓦。

2、新能源发电量稳步增长

2017-2021年新能源发电量稳步增长，2021年，全国新能源发电量达2.89万亿千瓦时，较2020年增长11.63%，其中，水电13401亿千瓦时，同比下降1.1%风电6526亿千瓦时，同比增长40.5%光伏发电3259亿千瓦时，同比增长25.1%生物质发电1637亿千瓦时，同比增长23.6%。

3、新能源消费量分析

根据《bp世界能源统计年鉴》(2021)数据显示，2016-2020年，中国新能源消费量呈逐年上升的趋势，从2016年的16.2艾焦增长到2020年的23.18艾焦，复合年增长率达到9.37%。前瞻根据中国新能源行业发展态势初步核算得到，2021年中国新能源行业消费量约为25艾焦。

4、新能源行业消纳情况分析

2022年1月，全国新能源消纳监测预警中心发布2021年12月全国新能源并网消纳情况，其中风电利用率达到100%的省市有北京、天津、上海、江苏、浙江、安徽、福建、湖北、重庆、四川、西藏、广东、广西和海南光伏利用率达到100%的省市有北京、上海、江苏、浙江、安徽、福建、湖北、重庆、四川、广东、广西、海南、江西和湖南。

5、新能源发电占总发电比重逐年递增

根据中国电力企业联合会公布的数据显示，2017-2020年中国新能源发电占总发电比重呈逐年上升的趋势。2020年，中国新能源发电占总发电比重为34.9%，比2017年增长了5.3个百分点2021年，中国新能源发电占总发电比重达到35.6%，同比提高0.7个百分点。

行业竞争格局

因目前新能源行业可量化指标较多，故行业竞争格局中的区域竞争部分仅以：各省份可再生能源电力消纳占全社会用电量的比重进行比较企业竞争格局以：2021年各光伏企业光伏组件出货量2021年各风力发电企业新增装机容量和累计装机容量进行对比2020年各水力发电企业水电装机总量及水电发电量进行对比。

1、区域竞争：青海、四川和云南位列新能源行业第一竞争梯队

根据2021年6月国家能源局发布的《2020年度全国可再生能源电力发展监测评价报告》，30个省(区、市)中，可再生能源电力消纳占全社会用电量的比重超过80%以上的3个，分别为青海、四川和云南40-80%的6个，分别为甘肃、重庆、湖南、广西、湖北和贵州20-40%的10个，分别为上海、广东、吉林、宁夏、江西、陕西、黑龙江、新疆、河南和内蒙古小于20%的11个，分别为浙江、福建、山西、安徽、辽宁、江苏、北京、海南、天津、河北和山东。

注：截至2022年6月22日，国家能源局尚未发布2021年全国可再生能源电力发展监测评价报告。

2、企业竞争格局分析

(1)光伏行业竞争格局

根据PV-Tech发布的《2021年全球组件供应商top10》，以光伏组件出货量来看，2021年光伏组件出货量前十名厂商中，中国企业包揽八席，隆基绿能、天合光能、晶澳科技依次位居2021年组件出货量全球排名前三，光伏组件出货量分别为38.52GW、24.80GW和24.069GW。据PV-Tech介绍，2021年全球光伏行业实现跨越式发展，光伏行业整体产能和出货量均超过190GW前十大组件供应商出货量超过160吉瓦，市场份额超过90%。

(2)风力发电行业竞争格局

中国可再生能源学会风能专业委员会发布的《2021年中国风电吊装容量统计简报》数据显示，新增装机容量方面，2021年中国风电市场有新增装机的整机制造企业共17家，新增装机容量5592万千瓦，排名前5家市场份额合计为69.3%，排名前10家市场份额合计为95.1%累计装机容量方面，2021年前5家整机制造企业累计装机市场份额合计达为57.3%，前10家整机制造企业累计装机市场份额合计达到81.8%其中，金风科技累计装机容量超过8000万千瓦，占国内市场的23.4%远景能源和明阳智能累计装机容量均超过3000万千瓦，占比分别为11.1%和9.6%。

(3)水力发电行业竞争格局

因存在严格的行政准入门槛、资金门槛和技术门槛等，目前，我国水电行业运营企业的数量不多，主要大型集团包括：长江电力、华能集团、华电集团、大唐集团、国家电投和国家能源等。根据企业的公开数据以及国家统计局数据计算，2020年按在水电装机总容量分析，长江电力的市场份额达12.32%，其余五大集团的市占率均在5-7.5%之间。按照水电发电量分析，长江电力的市场份额达16.75%，其余五大集团的市占率均在5.5-8.5%之间。

注：截至2022年6月22日，除大唐集团外的其他五大能源集团均为公布2021年社会责任报告，故此处仅以2020年数据为例，对我国水电行业市场竞争格局进行分析。

行业发展前景及趋势预测

1、“十四五”时期保障新能源发展用地用海需求，财政金融手段支持新能源发展

近年来，我国以风电、光伏发电为代表的新能源发展成效显著，装机规模稳居全球首位，发电量占比稳步提升，成本快速下降，已基本进入平价无补贴发展的新阶段。同时，新能源开发利用仍存在电力系统对大规模高比例新能源接网和消纳的适应性不足、土地资源约束明显等制约因素。2022年5月14日，国家发展改革委、国家能源局发布《关于促进新时代新能源高质量发展的实施方案》(以下简称“《实施方案》”)《实施方案》在新能源的开发利用模式、加快构建适应新能源占比逐渐提高的新型电力系统、完善新能源项目建设管理、保障新能源发展用地用海需求和财政金融手段支持新能源发展等方面做出了全面指引：

《实施方案》坚持统筹新能源开发和利用，坚持分布式和集中式并举，突出模式和制度创新，在四个方面提出了新能源开发利用的举措，推动全民参与和共享发展：

传统电力系统是以化石能源为主来打造规划设计理念和调度运行规则等。实现碳达峰碳中和，必须加快构建新型电力系统，适应新能源比例持续提高的要求，在规划理念革新、硬件设施配置、运行方式变革、体制机制创新上做系统性安排：

鉴于新能源项目点多面广、单体规模小、建设周期短等，《实施方案》立足新能源项目建设的规模化、市场化发展需求，继续深化“放管服”改革，重点在简化管理程序、提升服务水平上：

经过多年发展，我国已经形成了较为完善并具有一定优势的新能源产业链体系。新形势下，我国新能源产业必须强化创新驱动，统筹发展与安全，促进形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。为此，《实施方案》从提升技术创新能力、保障产业链供应链安全、提高国际化水平等方面支持引导新能源产业健康有序发展：

与传统能源相比，新能源能量密度较低，占地面积大。随着新能源规模快速扩大，土地资源已经成为影响新能源发展的重要因素。《实施方案》进一步强化新能源发展用地用海保障，通过明确用地管理政策、规范税费征收、提高空间资源利用率、推广生态修复类新能源项目等措施，推动解决制约新能源行业发展的用地困境：

“十四五”风光等主要新能源已实现平价无补贴上网，财政政策支持的方向和模式需要与时俱进，金融支持政策力度需要加大，进一步发挥财政、金融政策的作用。《实施方案》提出三方面政策举措：

2、“十四五”新能源行业发展趋势：基础设施建设能力显著提高，向国际一流水平迈进

作为绿色低碳能源，新能源是我国多轮驱动能源供应体系的重要组成部分，对于改善能源结构、保护生态环境、应对气候变化、实现经济社会可持续发展具有重要意义。

国家能源局新能源和可再生能源司司长李创军表示，在“十三五”的基础上，“十四五”期间可再生能源年均装机规模还将有大幅度的提升，到“十四五”末可再生能源的发电装机占我国电力总装机的比例将超过50%，据此，前瞻初步预测至2025年末，我国新能源装机容量可达到17亿千瓦，至2027年末，我国新能源装机容量或将达到21亿千瓦。

随着新能源装机量的稳步增长，预计至2027年我国光伏、风能、水能、火电等新能源发电量也将随之进一步高增，前瞻根据近年来我国新能源发电量以及新能源行业发展趋势初步预测至2025年末，我国新能源发电量可达到4.28万亿千瓦时，至2027年末，新能源发电量或将突破5.20万亿千瓦时。

更多本行业研究分析详见前瞻产业研究院《中国新能源行业发展前景与投资战略规划分析报告》。

一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。协调包含了人与自然的协调、人与人的协调和人与自我的协调，协调人与自然的关系，建设生态文明、环境文化，具有深厚的历史底蕴和重要的现实意义。

中国古代文化渊远流长，流派纷呈，不论是老子的“顺天说”、荀子的“制天说”还是孔子的“调谐说”，不论主张天人合一还是天人相分，其主导精神都是主张天人调谐的。天人调谐，是我国自古以来研究天人之学的一条主线，是中国天人之学的精华，也是中国传统文化的精华与智慧。中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上都主张一种整体观的理论，把人与自然看作一个不可分割的整体。认为：人是自然的一部分，要尊重自然界的内在价值和客观规律，并要发挥人的主观能动性，强调人与自然的协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，而是自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。在提出“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观的同时，也明确承认人在世界中具有重要的和谐地位。人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。同时，人具有重要的地位，“盈天地之间者唯万物”，这万物之中，只有人，才可与天地相提并论，合称“三材”。天、地、人作为各自独立的形态虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，合德并进，圆融无间，才是天人调谐的最高境界。中国古代文化认为，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律。人道指的是道德准则和治国原则。人道应当效法天道，也就是说，人要服从普遍规律，通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引伸出人事所遵循的原则。

中国传统文化主张天人调谐，反对泯灭人的天赋特殊性，反对返回原始状态来追求天人调谐，强调人的特殊性与能动性，重视人类自身的生存与发展，要善用自然规律为自身服务，同时，要克尽人类对天地万物“参赞化育”的责任。提出：“天行健，君子以自强不息。”指出人类要刚健有为，积极进取，努力奋斗，自强不息。“地势坤，君子以厚德载物。”指出人类要具有居下负载万物的品格，醇厚品德，承担重任。“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”更为难能可贵的是迁善改过。关键是有知过之心，能深刻反省，知道反悔。《周易》一书出现过33次“悔”字，强调只要知道反悔，迁善改过，就可以“无咎（灾害）”或“无大咎”。

天人调谐思想是一种处理人与自然关系的和谐模式，一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的调谐关系上，不主张片面征服自然。中国传统文化认为人兼有刚柔两重禀性。阳刚之性要求人“自强不息”，即发挥主动的创造精神；阴柔之性则要求人“厚德载物”，即以宽大的胸怀接纳万物。在对自然的实践中，“自强不息”就是要积极地参加自然的演进；而“厚德载物”则是要求在人类活动不超出自然的限度，如此，才能达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的人与自然和谐为目标的境界，这是一种以人与自然和谐为最高目标的道德规范。

天人调谐的思想，不仅对于解决当今世界和中国由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态失衡等问题，具有重要的现实意义，而且对于当今发达国家和发展中国家人民由于异化和无限制地膨胀欲望而带来的道德污染、心态失衡等问题，具有重要的启迪意义。中国传统天人调谐思想是处理好人与自然关系的重要价值标尺和理论资源，而提倡和建设生态文明，正是对传统天人调谐思想的一种传承和发展。十九世纪时有的西方学者指出，在历史转折的关头，传统可以成为创新的源泉。历史证明，一个国家在经济快速发展、社会有序转型时期，一定伴随着文化的重生。中国传统文化的智慧中包含着丰富的生态伦理观念，将成为我们建设生态文明的再生资源。

孔子讲，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语・为政》）又讲，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语・季氏》）分别提到了“知天命”和“畏天命”。古代的天命诚然有命定之天、义理之天、意志之天，但其重要的内容之一是指自然之天。“五十而知天命”是说要有一定的阅历，才有资格去认识、掌握自然的规律。三十、十四岁是学习一般的知识与实践，五十岁才能认识到人与自然和谐的重要性，认识了天人关系才能“耳顺”，才能倾听自然界的呼声，从而达到“不逾矩”的境界。可见，在人一生的经历中，“知天命”是最为关键的环节。

中国传统文化中的天人调谐思想和生态伦理智慧，为实现生态文明提供了坚实的哲学基础和思想源泉，生态文明正是基于中国传统文化的丰厚营养而探寻出的一条新的文明发展之路。今天，我们讲生态文明，讲天人调谐，不是要求人类全面放弃自己的科学文化知识，放弃自己的生产力，回到以前的社会经济状态，而是要按照自然的本来面目，按照各种生态规律来认识自然、探究自然、保护自然、利用自然，坚持积极的天人调谐，坚持发展的天人调谐，坚持在天人调谐基础上的发展。

生态文明的提出要求我们改变以往对自然界的片面的、错误的认识，特别是要重估自然资源的价值。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，不以是否已经被人类所认识、是否被人类开发利用为前提。自然资源对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着其极其重要的功用价值，除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，主要体现在：一、自然生态为人类提供最基本的生活与生存需要的“维生价值”；二、自然资源作为人类利用自然、改造自然的对象物，为人类提供“经济价值”；三、自然资源为人类提供“经济”作用的同时，还提供“生态价值”。虽不能直接在市场上进行交换，体现的是潜在价值、间接使用价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源头、等生态价值；四、自然为人类满足精神及文化上的享受而提供“精神价值”，体现的是存在价值或文化价值，如自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值；五、自然为满足人类探索未知而提供“科学研究价值”等。要充分发挥自然资源的作用，一是通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量；二是运用生态学模式重新设计工业；三是开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。

生态文明的提出要求我们在生态伦理上将“人类中心主义”、“生命中心主义”、“生态中心主义”有机整合、辩证统一起来。生态伦理，是关于人与自然关系的伦理。长期以来，受西方哲学中占主导地位的主客二分思想的影响，人类中心主义伦理观一直占据主导地位，它主张人为主，其他万物为客，自然界除人之外的所有万物只不过处于被认识被征服的地位。在实践中表现为占有性、功利主义、利已主义、经济主义、消费主义，结果是使人类在资源和生态环境方面陷入了空前的困境，自然越来越疏离着人类，威胁着人类。人类经过多年的努力，将伦理的范围逐渐自人类扩展至非人类，即所谓对自然界的生物体给予道德考虑，此类学说通称为生命中心主义，认为，所有生命，特别是动物，都有价值，判别善恶是以是否伤害生命为标准的，导致生物痛苦的行为是不道德的。后来，生态伦理又有了新的发展，产生了生态中心伦理的主张，认为，天下万物，包括无生命的岩石等，都是有价值的，生态系统是一个整体，休戚与共，对局部或个体的破坏就是对整体的伤害，不能够为了局部的利益伤害整体。在中西哲学史上，关于人与自然万物的关系始终存在着另一类不同于人类中心主义的看法，用中国哲学的语言来说就是“天人调谐”、“天人合一”。如张载在《正蒙・太和篇》中所讲“有像斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”，人类与自然免不了有矛盾，最后解决的方法一定“仇必和而解”，对立和斗争不应以一方消灭另一方作为最终的结局，而是应相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。我们要建设的生态文明就是这样一种以人与自然和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的生态伦理形态，它扬弃绝对人类中心主义生态伦理观，集成人类中心主义、生命中心主义和生态中心主义生态伦理观，要求不同伦理从分立走向整合，兼容平衡与发展两种取向，既符合人类利益，又符合生态规律的要求。主张人类不应该是自然的征服者和主宰者，而应是自然的一部分，既要维护人类的利益，又要维护整个生态系统的平衡。

生态文明的提出要求我们创新发展模式，破解发展难题，循环经济就是一种新的发展模式，通过发展循环经济达到物质文明与生态文明的共赢。基于对生态环境的理解和认识，人类在经济发展过程中经历了三种模式，代表了三个不同的阶段。第一种是传统模式。它不考虑环境因素，一味强调对环境的征服，缺乏保护环境的意识，是一种“资源―产品―污染排放”的单向线性开放式经济过程。第二种是“过程末端治理”模式。它开始注意环境问题，但其具体做法是“先污染，后治理”，强调在生产过程的末端采取措施治理污染。结果，治理的技术难度很大，不但是治理成本畸高，而且使生态恶化日益严重，经济效益、社会效益和环境效益都很难达到预期目的。第三种是循环经济模式。它要求遵循生态学规律，合理利用自然资源和环境容量，在物质不断循环利用的基础上发展经济，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的物质循环过程中，实现经济活动的生态化。其本质上是一种生态经济，倡导的是一种与环境和谐的经济发展模式，遵循“减量化、再使用、再循环”原则，以达到减少进入生产流程的物质量、以不同方式多次反复使用某种物品和废弃物的资源化的目的，强调“清洁生产”，是一个“资源―产品―再生资源”的闭环反馈式循环过程，最终实现“最佳生产，最适消费，最少废弃”。发展循环经济符合中国传统天人调谐的理念，是建设生态文明的基本模式。

生态文明的提出要求我们在区域发展中要充分考虑生态环境的承载能力，即生态阈值。环境的净化能力和承载力是有限的，一旦社会经济发展超越了生态阈值，就可能发生灾难性的后果，并且这个后果是不可逆的。生态阈值，即环境容量，是指某一环境区域内对人类活动造成的影响的最大容纳量。大气、土地、动植物等都有承受污染物的最高限制，就环境污染而言，污染物存在的数量超过最大容纳量，这一环境的生态平衡和正常功能就会遭到破坏。在我国“十一五”规划纲要中，根据资源环境承载能力、现有开发密度和发展潜力等条件，将我国国土空间进行主体功能区分类：优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发四类主体功能区，并按照主体功能定位实行分类管理的区域政策，在其财政政策、投资政策、产业政策、土地政策和人口、人口管理政策以及绩效评价和政绩考核等方面有所区别，并制定了不同的发展方向，从而规范空间开发秩序，形成合理的空间开发结构。这里的“资源环境承载能力”，实际上就是对生态阈值、环境容量的存在的肯定，也是生态文明理念的重要内涵之一。

中共十七大报告提出建设生态文明，是在中国传统天人调谐基础上对近代工业文明进行深刻反思的成果，是科学发展、和谐社会理念在处理人与自然、经济发展与环境保护关系方面的升华，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步，不仅对中国自身发展具有重大而深远的影响，而且对维护全球生态安全具有重要意义。从十二大到十五大，中国共产党一直强调，建设社会主义物质文明和精神文明；十六大在此基础上提出了社会主义政治文明；现在，十七大报告又提出生态文明。四个文明要一起抓，使科学发展不仅体现了工具理性的意义，更体现出了价值理性的光辉，这是科学发展观的新思维，是建设和谐社会的战略性新举措，是对中国特色社会主义理论体系的进一步完善和发展。

生态是一门科学，它有着严格的定义与内涵。如果用通俗语言表述，“生态”二字可以表述为生活的态度、生命的态度、生存的态度，如何对待这“三生”是人类安身立命之本。唯有在这“三生”中都融入了文明的、理智的生态观，我们才能培养出尊重自然内在价值，与自然和谐共处的新人类，才能改变人类有物质而无幸福的生活品质，实现真正的发展和真正的幸福，才能使人类摆脱能源危机、生态危机、发展危机、生存危机，实现真正的和谐共处、永续发展。

论工业革命以来生态环境危机的

客观必然性及其根治途径

毕学云,张智婷,郝明亮,李吉利,李瑞平

(河北小五台山国家级自然保护区,河北蔚县075700)

摘要:在简要介绍全球生态环境危机现状的基础上,分析了工业革命以来生态环境危机产生的客观必然性,认为西

方式社会文化的主导、人口压力、对生态基本规律的认识不足、传统生存方式的缺陷、技术的滥用和自由经济制度的弊端是

主要原因,提出根治生态环境危机的根本出路在于控制人口增长、开发利用可再生能源、实施可持续生产和可持续消费。

关键词:工业革命生态环境危机客观必然性根治途径

中图分类号: X171. 1 文献标识码:A 文章编号: 1002 - 3356 (2006) 05 - 0048 - 03

1 全球生态环境危机现状

18世纪中叶以蒸汽机的发明所引发的工业革命,使

人类的生产水平和物质文明水平都得到了极大提高。但

与此同时,工业革命也带来了一系列的生态和环境问题,

引发了人类史上空前的生态环境危机,对当代人类的生

存与发展构成了严重威胁。这些全球性的生态环境危机

主要表现为水(蓝色)危机、粮食(绿色)危机、人口危机、

荒漠化、物种危机、生态死亡、臭氧层危机、大气污染、极

地污染、核污染、生化污染、基因炸弹(人种危机) 、全球变

暖,等等。

联合国发布的《千年生态环境评估报告》指出,过去

50a中,由于人口急剧增长,人类过度开发和使用地球资

源,一些生态系统所遭受的破坏已经无法得到逆转。报

告说,地球自然资源每年提供价值15万亿英镑的物产,

如新鲜的水、清洁的空气和鱼等,但是人类活动破坏大约

2 /3提供上述资源的生态环境,包括湿地、森林、菜地、河

流和海岸等。目前,地球上10% ～30%的珍稀野生动物

濒临灭绝24个生态系统中的15个正在持续恶化。大约

60%的人类赖以生存的生态服务行业,如饮用水供应、渔

业、区域性气候调节以及自然灾害和病虫害控制等,无法

进行可持续性生产,前景每况愈下。

报告认为,全球生态环境恶化危及人类健康与长久

发展。如果目前情况继续恶化下去,生态环境就有可能

发生突然变化,将导致水资源质量发生突变,新的疾病蔓

延,沿海地球海洋生物死亡,以及地球气候出现异常变

化。

2 生态环境危机的客观必然性

今天当全球性的生态环境危机将人类推到生死存亡

关头之时,只有对造成生态环境危机的原因进行深刻的

反思,方能探寻到解决环境危机的出路。关于环境危机

的主要原因,众说纷纭,莫衷一是,真可谓仁者见仁,智者

见智。据巴里·康门勒(Barry Commoner)教授的归纳,主

要有这几种见解: ①“富裕说”,认为富裕社会的废弃物

太多,还不如虽贫穷但与环境相和谐的穷人社会。②“进

取意识说”,认为问题的原因在于人类的内在进取意识,

认为人类是地球上最残忍的物种。③“人口说”,认为环

境危机是人口太多的缘故。④“教育说”,认为人类所受

的教育使人日益变得非人,变成不懂得为什么要爱自然。

⑤“宗教说”,认为原因在于基督教的自然存在的唯一目

的是服务于人类的信条。⑥“需求说”,认为污染的原因

不在工业界而在公众过旺的物质需求。⑦“技术说”,认

为原因在于以盈利为唯一目的的、失去控制的技术发展。

⑧“利润说”,认为原因在于毁坏环境比保护环境更容易

获得利润。⑨“政客说”,认为由于制定和执行环境政策

的政府机关被亲工业界的政客所把持,使得那些机关瘫

痪无力。⑩“社会制度说”,认为原因在于资本主义的社

会制度。

上述各说虽具有一定的合理性,但都不够全面、深

刻,不能切中生态环境危机根源的要害。笔者认为,造成

生态环境危机主要有如下这些原因:

2. 1 西方式社会文化的主导

工业革命导致的环境危机、生态冲突这些问题跟西

方式的社会文化理念有密切的关联。西方文化有3个显

著特征:强调竞争与征服漠视和谐,不仅仅漠视跟自然

的和谐,还漠视跟其它社会、其它文化的和谐无限制地

利用物质,认为资源永远无限。工业文明开采挖掘出地

底深处的几百种矿产资源,将其转化为人类可支配使用

的财富,支撑了人口新一轮的膨胀。其主要特征是:以毁

坏自然的方式征服和利用自然个人自由与财富消费至

上解除宗教和伦理对人的控制等等,这些要素构成了传

·48·

第5期 河北林业科技 2006年1 0月

统工业文明的主流意识形态。整个二十世纪,人类消耗

了1420亿t石油、2650亿t煤、380亿t铁、7. 6亿t铝、4. 8

亿t铜。占世界人口15%的工业发达国家,消费了世界

56%的石油和60%以上的天然气、50%以上的重要矿产

资源,全球各国各民族间出现严重的不平衡。目前,全球

石油剩余可采储量仅为1400多亿吨,按目前产量,静态保

障年限仅40a天然气的剩余可采储量为150亿立方米,

静态保障年限仅为60a。与此同时,地球环境遭到严重污

染,生态系统受到严重破坏,森林锐减、物种毁灭、气候变

暖、荒漠扩大、灾害频发,一场全面的危机摆在人类面前。

2. 2 人口压力

如前所述,人类赖以生存的生物圈是一个最大的生

态系统,它有着自己的负载阈限。而处在生物圈中食物

链最高位的人口的迅速增长,使生物圈的负载能力已达

到了极限,难以为继。英国经济学家马尔萨斯认为,如果

听其自然,人口增长会呈现几何图式(2、4、8、16⋯⋯) ,而

人类所需食物的增长最多是算术方式(1、2、3、4⋯⋯) ,最

后的结局当然十分悲惨。据悉,世界人口在有公元纪元

以来的第一个1000a里,只有3亿人。而在第二个1000a

里,就猛增至约60亿人。在这第二个1000a里,世界人口

有过两次大的增长。第一次发生在工业革命期间, 从

1750年到1900年的150a间,世界人口从原来的8亿增至

17亿。这期间的人口增长主要发生在西方工业化国家。

1950年以后,世界人口进入第二次高速增长期。从1950

年到1981年,世界人口从25亿猛增至50亿。31a里人口

就猛增了1倍。在此期间,人口增长主要发生在发展中

国家,发展中国家人口增长率大大高于发达国家。更有

甚者,在发展中国家,人口的增长与贫困的扩大是同步

的。

2. 3 对生态基本规律的认识不足

人类社会的发展,一时一刻也离不开地球的自然环

境。然而,人类在改造自然环境的进程中,只知道一味地

向大自然索取和掠夺,却没有认识到地球承载人类生存

的能力,取决于它能提供的生命支持系统和生物多样性。

人类发展的过程是一个不断改变“自然生态系统”的过

程,这个系统的发展既有利于人类的一面,也存在着不利

的一面,即过度耗竭自然资源和破坏自然生态系统,最终

将导致人类的不可持续发展。

人类造成的生态环境退化有三个途径: ①非生物资

源的消耗(地球上不可更新资源是有限的,是可耗竭的) 。

②向环境的排放(污染和废物排放往往超出环境的自净

能力) 。③生物量的损失(可更新资源的使用速度大于更

新速度) 。

因此,可以说,是人类活动产生的总压力超过了地球

的环境承载能力的可能性,才造成了环境危机。关于这

一点,恩格斯早在一百年前的《自然辩证法》一书中就曾

尖锐地指出:“⋯⋯我们不要过分陶醉于我们对自然界的

胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。

每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但

是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影

响,常常把第一个结果又取消了。”

由此可见,正是人类对生态基本规律的认识不足,对

生态资源肆无忌惮地无度挥霍,才导致生态环境的日益

恶化,从而给人类带来了前所未有的生态性灾难。因此,

人类只有善待自然,按照生态基本规律办事,运用使发展

更少地依赖地球有限的资源,更多地与地球承载能力达

到有机协调的方式来发展经济,才有可能躲过大自然对

人类新一轮更大范围的惩罚。

2. 4 传统生存方式的缺陷

我们知道,人类在适应环境的过程中,形成了从自然

界索取衣、食、居住等方面的物质和能量的生存方式,使

之能够世世代代地生存繁衍下去。但是,人类在和环境

进行了长期的抗争和苦斗,极大地发展了自己,增强了改

造自然的能力和水平之后,又逐步形成了以高投入、高消

耗为手段,以高速度、高发展为途径,以高消费、高享受为

目的的生存方式。这种生存方式的后果是对环境的高污

染和高破坏,是以牺牲环境来求取发展的。在今天当环

境危机成为威胁人类生存,制约经济发展和影响社会稳

定的直接因素,在震惊世界的公害事件频发不断,生态资

源遭到严重破坏的形势下,人类才对这种传统生存方式

的缺陷有了比较清醒的认识。在1989年12月22日第44

届联合国大会召开的环境与发展大会的决议(联大第44 /

228号)中就一针见血地指出:“全球环境不断恶化的主要

原因是无法长久维持的生产和消费形态,特别是工业国

家的生产和消费形态。”

当前,不论是发达国家,还是发展中国家,都遵循着

以大量消耗自然资源为特征的生存方式。高物质消费生

活方式驱动着高资源消耗的生产,而高资源消耗的生产

又导致了地球环境状况的恶化。环境危机的出现无不与

这种浪费型、破坏型的传统生存方式有着密切的关系。

人类现在每1年燃烧的矿物燃料就要自然界用100万年

的时间才能形成。

对这种传统的高消耗生产方式和高消费生活方式,

有识之士称其为“发展的失败”。具体地说,即正是传统

的生产方式、消费方式、思维方式等几乎所有方面组成了

威胁生态环境的社会惯性力量。因此,仅仅从其中一个

方面入手,或是以为更新的技术本身就会解决这样的问

题,或是寄希望于一套全新的发展战略,肯定是要失败

的。事实上,许多生物学家、生态学家、技术专家,当然还

有各方面的社会科学家都明确认识到,如果不对人类迄

今所处的生存方式,或者说对整个工业文明进行深刻反

思,人类断难改弦更张。

2. 5 技术的滥用

如所周知,科学技术的迅猛发展在给人类物质生活

·49·

第5期 河北林业科技 2006年1 0月

带来空前繁荣的同时,也给人类带来了前所未有的灾难。

正是科学技术的发展,才使人类具有了改造自然的能力。

它使人类能更大规模地采矿、办工业,从而向自然界索取

更多的物质和能量,并同时向环境排出日益增多的废弃

物。尤其是化学技术的发展,使人类能合成许多自然界

根本没有的化学品,在排入环境后长期在食物链中循环,

危害人体健康。

可见,由于人类滥用科学技术向大自然贪婪地索取

和掠夺,最终是搬起石头砸自己的脚。但是,科学技术是

一把双刃剑,它既有为害人类的一面,又有造福人类的另

一面。人类只有正确使用科学技术,将其运用于环境保

护方面,大力发展节能技术、生态农业技术、以及其他一

系列技术,实行封闭的工业生态循环,采取清洁生产方

式,实现废物的无害化、资源化,把对环境的负荷减少到

最低限度,才能达到人与自然的和谐,从而实现人类社会

的永续发展。

2. 6 自由经济制度的弊端

自由经济制度要求整个社会关系商品化,要求按照

等价交换的原则自由买卖、自由竞争、自由贸易、自由经

营。为了实现这一目的,其保障和鼓励,甚至放纵私人自

由地无限制地从事各种创造财富的活动。然而,这些活

动大多是以疯狂掠夺自然资源和严重污染环境为代价来

获取其高额利润的。在这种制度下,人人只图急功近利,

不顾长远后果。而正是这种对利润的贪婪导致了对大自

然的严重破坏。自由市场经济制度无内在目标和固定方

向,仅仅服从于供需力量的调节。在这种经济体制下,某

些人类的共有物(即共有资源) ,如空气、水等人类生存所

必需的物质基础,往往被少数人或集团用做换取个人或

集团利益的牺牲品。

对此,美国著名学者巴里·康门勒(Barry Commoner)

教授曾指出:在自由市场经济体制下,资金趋向于流向能

在最短时间内产生最大收益的生产项目及其所属的企

业。在这种体制下,投资实际上由公司决定。而公司作

出选择的依据是收回投资和创造利润的周期的长短。它

们当然选择周期短的。不幸的是,有利于环境的,同时从

长远看经济效率更高的项目往往需要大量的初始投资,

而且资金和利润的回收周期长,因此不可能在自由市场

经济体制下为投资者们所喜欢。因为自由市场经济体制

下的资金分配不可能自发地照顾环境质量所代表的社会

效益。这就需要政府以“有形之手”加强对自由经济活动

的干预、控制和调节,以克服自由经济“无形之手”所无法

触及的个人权利的滥用和资源浪费之流弊,防止共有物

悲剧的发生。

3 生态环境危机的根治途径

环境问题是在发展中产生的。导致生态环境退化的

根源在于不可持续的生产与消费方式。发达国家在发展

中,不顾自然生态系统的承受力,消耗了地球上大量的自

然资源和能源,向环境中排放了大量的污染物,导致环境

问题的加剧和环境问题的全球化。目前,世界上少数地

区的消费极高,但大部分人类的基本消费需求尚未得到

满足。正是工业化国家的不可持续的生产和消费模式加

剧了环境退化和世界一些地区的贫困。

作者认为,要从根本上铲除生态环境危机产生的根

源,需从控制人口增长、开发可再生能源、实施可持续生

产和可持续消费等4个方面入手。

3. 1 控制人口增长

根据世界人口学家估计,目前全球正以每年1 亿人

的速度在增长,到2030年,人口将可能达到100亿。地球

资源在开发利用的速度上目前已显得赶不上人口增长的

速度。而正是世界人口的迅速增长给生态环境,尤其对

土地、水、物种等造成巨大的压力,并造成了森林的锐减,

土壤的退化,生态的恶化,资源的浪费,物种的减少等一

系列生态环境问题。因此,为了保护地球资源和生态环

境,控制人口增长已成为人类迫在眉睫的共同任务。

3. 2 开发可再生能源

再生能源主要有水能、太阳能、风能、地热能、生物质

能等,其最大的特点是具有自我恢复能力,人们在使用过

程中,再生能源可以从自然界中源源不断地得到补充,取

之不尽,用之不竭,而且几乎是零污染,对生态环境的破

坏微乎其微。因此,大力开发利用可再生能源是缓解煤、

石油、天然气开采压力,减轻生态环境破坏的一条重要途

径。

3. 3 可持续生产

可持续生产是指满足消费者对产品需求而不危及子

孙后代对资源和能源需求的生产。实行可持续生产的主

要途径是在工业发展中推行清洁生产。清洁生产是指利

用先进的工艺、技术和管理方法,提高资源和能源利用

率,降低物耗、能耗,最大限度地减少废弃物排物量生产

经营活动。按照联合中巴黎工业与环境活动中心的定

义,清洁生产是:“将综合预防的环境策略,持续应用于生

产过程和产品中,以便减少对人类和环境的风险”。

目前,世界上普遍使用的、达到清洁生产的主要途径

是: ①调整产品结构,用无污染、少污染的产品代替毒性

大、污染重的产品。②调整原料结构,用无污染、少污染

的能源和原材料代替毒性大、污染重的能源和原材料。

③调整企业技术结构,用消耗少、效益高、无污染、少污染

的技术、工艺和设备替代消耗高、效益低、污染产生大、污

染重的技术、工艺和设备。④设计物料闭路循环,开展

“三废”综合利用,最大限度地利用能源和原材料,实现物

料最大限度的厂内循环。⑤强化企业工业生产管理,减

少跑、冒、滴、漏和物料流失。⑥对少量的、必须排放的污

染物,采用低费用、高效能的净化处理设备,进行最终的

处理、处置。⑦建立无废工业区。

(下转第54页)

·50·

第5期 河北林业科技 2006年1 0月

小区,开展规范的湿地和鸟类保护工作,试验性建设湿地

恢复工程。

(4)建立湿地公园。在北戴河湿地等近城市区和南

戴河、黄金海岸等旅游区的湿地,规划建设具有保护和开

发相协调的示范性特色湿地公园,同时发挥湿地的生态

效益和经济、社会效益。

(5)探讨建立并逐步健全湿地保护社区参与机制。

在参照国内外其它地区社区参与湿地保护成功经验的基

础上,探讨性建立符合秦皇岛沿海湿地保护实际的社区

参与机制,使沿海湿地的保护和湿地所在县、乡、村社区

经济利益协调发展,让群众从保护湿地中得到实惠,从而

更加积极主动参与保护行动。

参考文献

[ 1 ]国家林业局《湿地公约》履约办公室. 湿地公约履约指南

[M ]. 北京: 中国林业出版社, 2001.

[ 2 ]国家林业局,等. 中国湿地保护行动计划[M ]. 北京: 中国林

业出版社, 2000.

(上接第50页)

3. 4 建立可持续的消费模式

《21世纪议程》提出,世界所有国家均应全力促进可

持续消费模式,发达国家应率先达成可持续消费模式,发

展中国家应在其发展过程中谋求可持续消费模式,避免

工业化国家的那种过分危害环境、无效率和浪费的消费

模式,工业化国家要提供更多的技术和其他援助。

政府和商业界对改变消费模式具有举足轻重的作

用。具体手段有:运用经济刺激,改变消费行为调整价

格结构,使价格能够反映出环境的价值取消对不可持续

消费模式的保护性补贴提高消费者的环境保护的经验

和意识等等。

80年代以来,世界上出现了以环境标志(绿色标志)

制度为核心的绿色消费浪潮,对转变不可持续消费模式

产生了推动作用。环境标志(绿色标志)是某一个国家依

据环境标准,规定产品从生产到使用全过程必须符合环

境保护的要求,对符合或者达到这一要求的产品颁发证

书或标志。如果商品上印制了特定的环境标志,就表明

该商品的生产、使用及处置全过程都符合环境保护的要

求,不危害人体健康,对环境无害或少害,有利于资源再

生和回收利用。

参考文献

[ 1 ] [美]D. 米都斯,等. 增长的极限[M ]. 四川:四川人民出版社,

1984.

[ 2 ] 王进. 我们只有一个地球[M ]. 北京:中国青年出版社, 1999.

[ 3 ] 陈鸿清. 发展新思路[M]. 北京:中国国际广播出版社, 2000.

[4 ] 王样荣. 生态与环境[M ]. 东南大学出版社, 2000.

[ 5 ] [德]狄特富尔特,等. 人与自然[M ]. 三联书店, 1993.

[ 6 ] 戴星翼. 走向绿色的发展[M ]. 上海:复旦大学出版社, 1998.

(上接第51页)

吸入鼻腔才有效, 45日龄时进行第二次新城疫II系疫苗

免疫, 15日龄时翼内皮下刺种鸡痘疫苗。在免疫各种疫

苗前后3天内饲料中不加抗菌素药物。

3. 8 消毒

室内和所用设备都要定时进行消毒。

3. 8. 1 地面消毒 用1%新洁尔灭或4%来苏儿水进行

喷洒消毒,每周进行1次。

3. 8. 2 空间消毒 在育雏前20天用熏蒸法进行消毒。每

立方米空间用42ml福尔马林溶液倒入盛有21g高锰酸钾的

容器中,熏蒸后密闭24～48h,然后通风换气放出甲醛气体。

3. 8. 3 设备消毒 我们用的温度计、湿度计、饮水器、食

槽等设备,都要用新洁尔灭或生石灰粉等药品冲洗,然后

用净水洗净,在阳光下晒干,即达到消毒效果。

4 小结

通过对褐马鸡雏鸡的研究饲养,除获得了适合雏鸡生长

的基本因子的理论数据外,还得出了几点经验,总结如下:

4. 1 行为习性

雏鸡刚能站稳行走就表现出好动、好斗的习性,特别

爱啄抱窝鸡的冠和眼, 3日龄时行走奔跑速度加快,爬坡

能力增强,在野外不易抓到。雏鸡从9日龄时开始有沙

浴现象,两周后夜间飞到架上休息,每天的上午8: 00 ～

10: 00时,下午的5: 00～7: 00时,是其活动和取食最旺盛

的时候,中午11: 00～14: 00时不爱动,也不肯取食,但这

个时间饮水较多。

4. 2 健康标志

雏鸡早晨粪便的颜色、形状基本能代表其是否健壮,

如果呈圆柱状、条状、棕绿色、表面有白色的尿酸盐沉着,

说明鸡健康如果盐成份增加,呈白色糊状或石灰浆样的

稀粪,多感染了痢疾如果是黄白色、黄绿色并附有粘液、

血液等恶臭稀便,说明感染伤寒等急性病。

鸡群中的啄羽、啄肛、啄趾及其它异食现象和有无软

腿,能帮助判断日粮中营养是否充足和平衡,以便及时调

节各种营养元素。

4. 3 生长情况

从鸡群中选即将进入亚成体的5只鸡分别在6周龄、

7周龄、8周龄、9周龄测量其6个相关指标,通过计算、比

较得出:雏鸡在即将进入亚成体时,也就是49日龄以后,

生长速度最快。

·54·

第5期 河北林业科技 2006年1 0月

中文名

非再生能源

外文名

Non-renewable energy

快速

导航

不再生能源

分类介绍

前景预测

未来发展

再生能源

按能源是否再生分类，能源可分为可再生能源和非再生能源。凡是可以不断得到补充或能在较短周期内再产生的能源称之为可再生能源。风能、水能、海洋能、潮汐能、太阳能和生物质能等是可再生能源。

不再生能源

经过亿万年形成的、短期内无法恢复的能源，称之为非再生能源。如煤炭、石油、天然气等。它们随着大规模地开采利用，其储量越来越少，总有枯竭之时[1] 。地热能基本上是非再生能源，但从地球内部巨大的蕴藏量来看，又具有再生的性质。核能的新发展将使核燃料循环而具有增殖的性质。核聚变的能比核裂变的能高出5~10倍，核聚变最适合的燃料重氢（氘）又大量地存在于海水中，可谓“取之不尽，用之不竭”。核能是未来能源系统的支柱之一[2] 。

有朝一日会可以达到的。

在未来二三十年内，新能源不会完全取代传统能源，前者只是后者的有效补充。因为发展新能源也会有这样那样的制约条件，如发展生物质能源不能与人争粮、不能与粮争地；发展煤基替代能源则面临着煤资源、水资源以及环境资源的制约，同时也面临着技术、资金等多方面的挑战，因此，目前总体上我国替代能源的规模还不大，未来相当长时间里，我国的能源需求还依赖于传统能源来供给。

广义上讲，新能源包括：生物质能源、风能、太阳能、地热能、水电等可再生能源；还包括油砂、油页岩、可燃冰、煤层气等非常规油气资源；相对于交通运输燃料而言，还包括煤基和天然气基替代燃料。目前，在新能源领域，中石化主要致力于生物质能源，以及煤基替代燃料的开发和应用。

这是肯定的，在未来三五年里都可能会出现第一次新能源里程碑是革命！

当成本接近传统燃料时就能取代

可预见的将来还不行

新型能源取代就能源的过程中可能遇到的一些问题~

首先，对财政补贴的依赖很难具有可持续性，以及这种补贴是否影响新能源产业的市场竞争力。其次，新能源产业的未来发展可能受到某些国家核能战略调整的影响。

最后，一些技术难关很难突破~

总体来说是对的

但不是电动汽车

特种车辆等很多的车辆需要随时可以使用的能源

不必等待充电

随着科技的发展，汽车市场可谓是翻云覆雨，从中国第一辆汽车到现在，汽车技术突飞猛进的发展，在汽车越来越多的现在，能源问题逐渐倍受争议。随着科技的进步，电动汽车，氢燃料汽车，油电混合动力汽车，天然气燃料汽车，逐渐进入人们的生活中。那新能源汽车真的能取代传统汽车吗？

如果你心目中的新能源车

是必须彻底零油耗、零排放的“纯电”，这个时间会非常久远。事实上在未来20年内，“纯电”只会是补充，而非取代。相反，如果你把目光转向“插电”，情况

就会有很大不同。从目前各路厂商竞相推出“插电”来看，它很有可能会在未来5-10年内普及到大多数在售车型上，从而实现“取代“之势。这其中，能效更高

的增程式混动，则又有可能成为更有价值的细分发展方向。:nev.ofweek.

这个不太好说，完全取代肯定还需要一个漫长的过程，不过新能源车将越来越多倒是真的。毕竟新能源车是一个趋势。

1、人体能量

在城市里铺设采用压电材料制作的地板，内装动作感应系统，可将行人的每一个行走动作瞬间产生的能量都转换成电能.

如果你生活在大城市，那么在不久的将来，你的身体也会成为一种城市能源。美国的研究者认为，人类活动——如跑步、散步等都可以利用来产生能量。美国麻省理工学院建筑和规划系的学生詹姆斯-格拉汉姆(James Graham)和撒德尤思-朱思雅克（Thaddeus Jusczyk ）设计出一个可将人行走时产生的能量转化为电能的“概念性城市设计”。在城市里铺设采用压电材料制作的地板，内装动作感应系统，可将行人的每一个行走动作瞬间产生的能量都转换成电能。他们的这种设计可以实现未来城市的基础设施照明，是未来城市基础能源的一种很有借鉴的新能源替代方法。人体能量也是第一次成为最有可能实现的新能源产品之一。

2、粮食能源

澳大利亚的一家公司就已经从椰子上开始生产能够替代柴油的新能源“椰子油”了.

迅速增长的生物燃料让我们得到启示。粮食永远伴随人类的一生，那么粮食产生的能量也会永远伴随人类一生。澳大利亚的一家公司就已经从椰子上开始生产能够替代柴油的新能源“椰子油”了。椰子作为替代柴油的燃料由来已久。在第二次世界大战期间，由于柴油供应短缺，在当时的菲律宾，椰子油就成为一种受当地人喜欢的替代燃料。大约半打椰子就可以生产出一公升汽油产生的能量。

目前，世界各国都在开始研究粮食能源，希望从伴随人类一生的粮食上找到未来可替代石油的能源。欧洲的国家在研究如何从葡萄上提炼乙醇。

3、藻类能源

有资料表明，每亩面积的藻类可以产生比传统的乙醇来源（如玉米）高产15倍的能源.

在科学家的眼中，藻类是地球上石油和天然气的来源。并且藻类被环保者和能源生产者视为最环保的物质。有资料表明，每亩面积的藻类可以产生比传统的乙醇来源（如玉米）高产15倍的能源。这些绿色植物甚至可以像海绵一样如饥似渴地吸取二氧化碳。

在过去，用藻类制造提取能源的费用非常昂贵。加上藻类的生长受众多条件限制，阻碍了其作为大规模生物燃料的生产应用。特别是藻类需要在大量的阳光下才能生长，这制约了藻类能源在现在的发展。但美国旧金山的Solazyme公司却设计出了一个新的办法，他们在黑暗的环境中用糖喂养海藻，然后再提取加工成各种燃料。目前该公司还在尝试实验转基因藻类植物的提取和加工，一旦未来得到许可，转基因藻类将成为重要的新能源来源。

4、细菌能源

细菌中也可以提取“石油”.

大肠杆菌一向不受欢迎，但是在未来也许就很受欢迎了，因为能从大肠杆菌中提取能源。

美国矽谷的LS9公司的研究员去年初已经发明了一种细菌遗传改造转基因技术：细菌中也可以提取“石油”。他们发明利用生物工程技术，对包括大肠杆菌在内的不同菌株进行遗传改造和微生物转基因培养，促使这些微生物在细菌的作用下，把能量转换成乙醇或石油替代品。

这种技术可以节约65%的制造成本，但是产生的能源确实标准乙醇提取工艺的数倍。在未来，一切都成为可能，细菌也会成为最受欢迎的能源产品。

5、垃圾能源

科学家相信在经过初期焚烧发电的简单工艺之后，新技术的出现在未来有望引领垃圾发电进入新阶段.

在上世纪80年代好莱坞的典型影片《回到未来》中，疯狂的科学家用香蕉皮、蛋壳和其他形式的垃圾转变成气体，来作为时间旅行机的燃料。现在，好莱坞科幻电影中的情节变为了现实。加拿大拟建造北美地区规模最大的汽化垃圾发电厂。科学家相信在经过初期焚烧发电的简单工艺之后，新技术的出现在未来有望引领垃圾发电进入新阶段。

该新型垃圾发电厂号称北美第一的汽化垃圾发电厂。整个专案将耗资1.25亿美元，建成之后每天能吸收城市生活垃圾400吨，每天发电量可达到21兆瓦。

废物转化为能源一直很有争议，批评人士认为在产生能源的同时会伴随出现温室气体。但是科学家发明的一种名为等离子电弧汽化发电的技术。这种技术在经济成本上和环保指标上具备很大优势。加拿大帕拉斯科能源集团已经和 *** 签订合同，采用这种新技术在未来生产更多的能源。

6、天气能源

刮风下雨，也许也会成为未来人类使用的能源.

这听起来有点不可思议，不过加拿大工程师路易斯-米彻尔德（Louis Michaud）正在实验一种新的清洁能源产生方式：人造龙卷风。他提出的大气能源转换理论非常吸引人。这个理论并不复杂，当气流上升温度升高时就会引起温度的差异，于是空气随之开始形成漩涡，漩涡带动发电机的涡轮机产生电能。

此时的漩涡已经是可以抵达对流层的真正龙卷风了，其风速高达每小时200英里。用这种发电系统能够产生200兆瓦特的电能，这足以供给20万户家庭的用电需求。

在日本，寒冷的天气也不会被白白浪费掉。日本北海道新千岁机场使用冬季的积雪为夏天机场的候机大楼降温，机场跑道使用顶级的隔热装置，能够最大限度地减少积雪融化。据测算，这一计划如能实现预期目标，每年可节约制冷费用约6000万日元，此外还能通过减少用电而起到削减二氧化碳排放的效果。

7、温室气体能源

温室气体一样也可以产生清洁能源.

发展清洁能源是为了遏制温室气体对环境造成影响的一大原因。但是洛斯阿拉莫斯国家实验室的科学家认为，其实温室气体一样也可以产生清洁能源，这是因为现有的技术可以将有害的温室气体变成燃料。例如温室气体中的碳酸钾在一些化学手段下可以高效吸收空气中的二氧化碳。另一个值得我们注意的是，科学家正在测试一种热电发电机，看看是否从汽车排气系统中的废气中重新捕捉能源并产生电力。

8、有机废物能源

宠物粪便通过一定的装置可转化为生物燃料.

清洁能源其实来源并不清洁，简单的说，就是将有机垃圾变成燃料。美国全国正大规模兴起使用清洁能源的热潮。旧金山的人们在城市街道上收集宠物粪便，宠物粪便通过一定的装置可转化为生物燃料；在加利福尼亚州，老式的沼气装置非常受欢迎。

未来也许这些有机废物通过技术革新也会成为新能源产品。现在在美国，已经出现了专门蒐集有机废物的能源转换工厂，专门蒐集各种有机废物，来提取生物燃料。

9、IT能源

通过智慧晶片和软体来提高能源利用效率.

开发替代能源可以缓解能源困境，但它们并非唯一的解决办法。

家庭和企业的大部分的能源成本很高，是因为利用能源的效率不高，浪费太严重。美国的一家新成立的Sentilla公司，侧重于能源管理技术。

通过智慧晶片和软体来提高能源利用效率。他们研制的晶片能够测量计算机和伺服器的耗电量，然后通过分析资料，得出最有效的使用IT装置的计划，充分提高IT产品的能源使用效率。

谈到利用效率，人们经常会说可以升级电网。 但是由于技术问题，传统电网产生的电能至少有7%都被浪费掉了，无形中给消费者增加了成本。美国银泉绿色科技公司认为，未来智慧电网技术可能会解决这些浪费问题。该公司把网络卡整合到电力装置、燃气表、及水表上，使每个家庭的电器终端拥有独立的IP地址，这样就可以跟踪监测公用事业企业和消费者的实际能源消耗情况，达到节能的目的。

10、空气能源

压缩空气能源储存系统（ CAES ）的原理是将空气压缩排地下储存罐.

当不刮风时，风力发电场就必须依靠其它的能源来维持发电机的执行。空气如何持续不断的提供能源呢？随着汽车制造商在这方面投入越来越大的兴趣，空气能源的利用技术将不是问题。

压缩空气能源储存系统（ CAES ）的原理是将空气压缩排地下储存罐，作为风力涡轮机电机的备用能源。汽车制造企业还期望利用类似压缩空气的原理制造出零排放的汽车。一家瑞典汽车制造公司MDI，开发出了这种储存压缩空气燃料罐的空气动力原型车，能将压缩的空气高压储存在燃料罐中，当空气被释放，它的膨胀力会推动引擎的活塞运动。

短时间内不会，也许10年或15年之后，新能源车的占比会超过燃油发动机的汽车；前提是要解决充电方便、以及车辆续航里程的问题

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（一）生活常识，死亡的，原始的，伪的“交配”

千年800年公元前到公元200年，人类几乎同时出现在三个不同的世界和地区的发展的不同方面的知识，这是第一个由古代希伯来人的先知，神学的人文反思的精神，理念，开创了由古希腊哲学家，和首先由中国古代的圣人学校。严格说来，他们是反映人类精神的科学的人性化，是神秘的意志力神学反省的人的精神，实践理性的哲学思考人的精神力量，情感力量的人来学习，以反映道德的人的精神。他们都擅长的人类精神的一个侧面，每一个成为系统的知识，但他们的目的是关心人类的命运。

至今近两千五百年的历史，无论神学，哲学，人学，经历过一个以上的过程中死亡和重生。所谓知识的死亡，是人类的命运已经没有任何力量来帮助改变思维面临的困境。从这个意义上说，第一次死亡是古代中国人学习，或者更具体地说，主要是指中国古代儒家，标志，秦始皇统一中国后，焚书坑儒。随后到了汉代，后汉儒家再生的，原始人了解到儒家思想实际上变成了一个伪神学的经典汉，宋之后的宋儒第二个可再生能源，另一个变量成为宋代理学的伪哲学或道学校。这样的伪哲学，法理学宋（明）一直延伸到清末，甚至他们喊的口号是“粉碎和儒家”，直到1919年“五四”运动的中年。实际上，人们不知道，正宗的孔子像最初人们学习儒家思想，早在秦始皇统一中国后很快就走到了尽头。学校真正在两千多年的儒家思想，仅仅一部僵尸后来，人们用伪神学和伪哲学的经典在汉“，”新儒家“多次出现在两个裹尸布包裹在前面的中国古代劳动人民共和国，古代的中国人学习的僵尸也一起被烧毁，被视为原神学的古代希伯来人

什么？耶稣的死（公元三十年原来的神学）象征着死亡，再生后的西罗马帝国的灭亡，犹太教神学成伪学习基督教神学阿奎那的中世纪晚期的十字军东征，挺身而出，神学再次再生成伪哲学的经院神学，然后在新教改革运动，伪哲学神学终于来结束时死亡。原来的（天然）

古希腊哲学和怎么样？古希腊城邦国家和民主社会帮助生产理念是出生亚历山大的帝国，的城市，国家的民主社会是自然哲学的时代结束也跟着结束原创理念，成伪学道德哲学从希腊化时代到罗马帝国，在手中的斯多葛学派和伊壁鸠鲁的学校西方中世纪时代，由医院送的哲学实际上是伪神学的哲学标志名称，建立新的现代西方（自然）哲学的时代，直到16世纪的笛卡尔。 BR />

上面古老的神学，哲学，人学历史的演变粗糙的叙事，无论作者的一个大的历史观点反映了人的精神的人，也说明了三个方面的人精神NA没有一个没有诚信的互补性和相互需要，无论是神学（它是性能之谜的人的精神，意志），哲学（它是人的精神的做法，合理的）或学校的表现（这是人的精神，道德情感的表现），它们是完整的人类精神的学习重要的一个方面的知识缺乏任何其他孤立的人类精神体现在历史上的演变的时间是铅的崛起例如，伪科学，坚持对离学校 - 儒，一前一后，在汉代和宋代的崛起，在汉的伪神学的经典和伪哲学新儒学的发展。同样，神学古代希伯来人继续上升，后来的历史伪人学（基督教的道德神学）和伪哲学（中世纪经院）。古希腊哲学是伪人（斯多葛学派和伊壁鸠鲁道德哲学的兴起，在随后的历史）和伪神学（中世纪经院）。从古代的中国人学习不同的命运之后，近两千年的历史，古代希伯来人，神学和哲学的古希腊人团结在时间和空间上的演变，交织在一起的历史演变的时间在欧洲的土地。这合流的历史演变的结果，就像无性繁殖到有性繁殖的改变，不仅使自己在它们的交配和互补了质的变化产生很大的质的变化，在人类历史上，从彻底的人类历史从过去的时代的幽灵（会） - 英雄（道德）对理性主义的时代（科学与民主）。在这个时代的演变之交开始的伟大历史数字出现在欧洲的土地上，如哥白尼，开普勒，伽利略，笛卡尔，培根，洛克，牛顿等。特别值得一提的，必须由笛卡尔，他被称为现代西方哲学之父。现代西方开始从笛卡尔哲学，开放实践理性工具，人类的精神（Rational工具来应对自然 - 科学，理性的工具 - 社会民主党）的发明和大的创建时间的情况，直到今天没有收到。换句话说，它可以说是，科学与民主，其实是共同制作的一对双胞胎孩子交配后的神学和哲学。在这方面，有隔离的原始人学习传统的中国人无法与之抗衡的西方人，中国人将永远不会能够仅仅依靠一个单一的原始人类的科学和伪神学经典汉和伪哲学，宋明理学的工具来创建一个近现代人类的理性 - 科学与民主，这是因为中国人自古以来既不是神学（但不可缺少的迷信），但还缺乏哲学。那么，什么是它的哲学吗？为什么要在二十世纪结束自己的死亡呢？

（B）智慧西方哲学的中国人

人只能用“爱智慧”在过去定义一个理论，而是一种同义反复，但在现实中没有说什么，因为人们从传统的智慧是不同的会问，什么是智慧？智慧是不言自明的吗？今天的角度来看，对中国人民，约五千百年来的文明历史的传统，但在这个问题上的智慧是什么，在传统中国的人的答案是非常混乱，但也很偏颇。是的，古代的中国人学习 - 儒家思想，崇尚生活的一个人高尚的道德情操 - 孝悌忠恕，但真正完全按照儒家的道德生活肯定会被认为是未知的复杂性智慧学究，玉乳，谦逊的儒家思想，愚蠢的儒家思想，说白了，它并没有真正教人以应对自然问题，社会问题的处理，和真正的教导智慧，而是充满了中国文学仓库的大量历史记录和其他哲学家的书家百。中国的历史记录描述远古时代的的官僚权力斗争以来，传统的智慧是没有那么多的中国人学习，因为它是学习官僚斗争的策略，挂羊头卖狗肉，也许更道家，法家，兵家是战略家，等等，而不是属于人民学习儒家思想，这是没有任何理性的伎俩，机器变成在最后的分析中，说谎，欺诈等。传统的中国人几乎完全是智慧的理解成为的人斗眼，挂羊头卖狗肉的战斗，战斗策略，格斗机已满，非理性的工具和西方人理解的理念是不一样的东西。的古希腊哲学从认识自然开始世界自然对象的不变性（他们的寿命比人）和规律（如月亮和星星），以促进古希腊人创造了哲学，不像古代中国人了解，只有从了解他们的离去，最初建立科学的占卜“易经”，具有明显的绝对变异的命运书，远离来自世界各地不变性和规律性。古希腊人的哲学，是第一个逻辑的最伟大的成就。这是什么逻辑？一切（也包括人，其语言，思维，智慧等）发生，发展的规律。苏格拉底，柏拉图是辩证的逻辑（理论）的鼻祖，亚里士多德是怀特黑德的说法，创建所有的逻辑，形式逻辑的创始人。物理工具（思维）的工具，发明了机器的机器。在长期的历史，忽略了创造的逻辑，忽略了一个思维的工具来创建传统的中国人，所以中国人，所有的所谓的发明（包括四大发明），偶尔宿命的性质，并没有必然的逻辑理论思维，所以注定了中国人民在近代历史上，只有等待西方人有一个逻辑上的必要性，学习使用的船坚炮利锋利的“轰开了他们的门。

（三）现代西方哲学的智慧和伟大的成就 - 科学与民主

在笛卡尔，尤其是在中世纪的欧洲，哲学，逻辑学的双重性唯一的神学的婢女，并严格限制的主要谓词逻辑的解释，它的解释，最重要的内容是为了证明神的存在。笛卡尔后，笛卡尔开创了现代西方哲学的时代。 ，因此，他被称为西方现代哲学之父。他的成就：第一，他著名的“我思故我肯定每个人的身体思想的自由的价值，人的尊严也集中体现了他们的思维和表达的自由权，使哲学摆脱神学的羁绊和束缚，发出的第一个实例最强大的防御能力，第二，他主张物质和独立思考的是双（实体），在人类认识自然世界，第一次可以排除人的心理，特别是对情绪的理解不干涉原则的二元论比的早期英国奥卡姆的“剃刀”更清晰，功能更强大，它打开门，以创建一个真正属于科学机械力学的时代第三，他创立了分析几何，代数方法，以解决几何问题，最重要的数学开创性的工作，是即将出生的分析力学。笛卡尔，当然，还有许多其他更具体的成果，如发现法律保护的势头物理等，这里不一一列举。

真的认为于古希腊哲学的二元论，柏拉图，亚里士多德等人的哲学范畴，概念的基础上的二元论：有意识的物质和精神实质和外观，相比较而言，形式和内容等。古代希伯来人的上帝一元论的神学，因为一切都是上帝创造的，古代中国人的学习是混乱的多元化，其中最有名的模型是“易经”八卦和中医经典阴阳。

笛卡尔开创了现代西方哲学后，贾森嘀大学伯克利分校，英国的洛克，休谟，马勒伯朗士法国，伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭等德国的莱布尼茨，康德，黑格尔和其他连续联合科学和民主的一个伟大的工具，但在同一时间取得的伟大成就的哲学的哲学二元论的工具，完全插入的努力和发展，日益巨大的成就，十七，十八，十九世纪后也创造了这个伟大的科技成果和民主本身是详尽的精细下降，终于到了二十世纪真的不能失败走向路的尽头，死亡的伟大成就

科学基本上局限在人的自然对象的研究，要求和改造的伟大成就，民主是人类长期贡献的社会和历史传统的理念，但由于哲学本身的限制，因此，二元论的理念，人类社会和人类研究始终是的二元论其自身难以克服的自己，或自相矛盾的悖论。因此，到目前为止，所有基于现代西方哲学，所谓的社会科学，如政治学，经济学，伦理学，心理学，等等，都是人类的利益，同时加入双刃剑，他们自称是科学，危害人类更强烈，甚至有可能捕获的人类灾难复杂的，人的境界在20世纪，人类面对这种困境，但它也因为这种历史的困境，进入21世纪之际，西方哲学，这不能不声明最后死亡。

（ D）16，17，18甚至19世纪最伟大的20世纪西方哲学

二十世纪西方哲学的条件下，他们基本上反映了西方哲学史容易死的死。如果西方的思想家，哲学家，不离开，像笛卡尔，洛克，休谟，伏尔泰，卢梭，马帝德罗，莱布尼茨，康德，黑格尔，尼采，所以这是有证据的，然而，进入二十世纪，情况很大的变化，被称为最伟大的思想家不再作为哲学家的字符，但不同的科学领域的专家，如爱因斯坦在自然科学领域，社会科学，马克思（马克思，虽然19世纪的数字，但他的影响力在20世纪）和心理科学弗洛伊德。人称为哲学家，虽然他们也有一些颇负盛名，但其对人类的影响，特别是人类的命运，但它显然比其以前的哲学思想家远小于值得称道的多。显然，这是，因为在二十世纪的哲学本身已经奄奄一息，甚至死亡的最后，这是因为相关的主要的人类命运的问题，已经不再是所谓的提出的哲学问题的哲学家，但各方面或领域的具体的科学和民主。在20世纪的哲学家，不仅没有提供这样的问题，当面对问题之类的，令人惊讶自觉地失去了解决问题的能力他们越来越感到自己手中的工具 - 逻辑工具，它竟然继续制造自我矛盾或悖论的工具，如精英主义的悖论，这个悖论的民主，自由主义，矛盾，等等。总之，他们认为是积极的工具理论，人类宝贵的到最后可能走向它的反面证明，甚至成为一些对人体有害的概念。在20世纪的哲学家和思想家，几乎都在面对这些问题的忧虑的一部分，他们可能已经知道知道哲学的二元论逻辑本身的根本原因不能不最后死亡的必然原因，但他们却在任何情况下左冲右突总能得到他们的传统二元论的阴影逻辑，他们也可以看到人们学习，如马克斯·韦伯，李约瑟，但自己的成功传统涉足过深，它是不可能找到一种方法来解决人的问题和道路。总之，面对新的人们学习人类的命运，哲学确实已经死了，21世纪应该是本世纪的人，即，用人单位了解到多元化的逻辑方法解决本世纪的问题。

（ E）对偶，哲学，出生在斯里兰卡，也死在斯里兰卡

在二十世纪的西方哲学，后面似乎还相当热闹，出现了很多新的理念的“主义”和流派分析“，”生命“的现象，存在主义，新康德主义的实用主义，结构主义，科学哲学，政治哲学，维也纳学派，法兰克福学派，后现代主义，解构主义，虽然学说的建筑物，学校现场，但人们可能自古以来，两军的战斗，战役的唯心论和唯物论，这个参数只能从二元论的角度说使用中的逻辑从根本上讲，都属于人们总爱说，前哲学的二元论的逻辑。一半，因为在不同的时间，除了的战斗唯物主义和唯心主义的，其实，更是只有名字的现实主义，绝对的理论和相对论的理论，客观的主观的理论，现象的理论分析形式的辩证论理性主义的二元性辩论，唯一的经验，这些二元性的辩论不能简单地归类于理想主义的唯物主义的争议。在20世纪的哲学辩论，基本上没有做唯心主义和唯物主义对抗，这么多反对派的精神和物质，因为它是一个形式逻辑（包括符号逻辑和数学逻辑）反对的，辩证的逻辑（包括现象学逻辑），严格来说，后一种说法似乎也有些牵强，现代哲学家，最他们看到不同的反对，观念，思想等方面的李楯，在李楯不同的方法，不同的对象（机构）学习的答案。20世纪的哲学家，谁不希望找到新的方法，解决新问题，才能从根本上哲学找到出路的一个新的时代吗？不幸的是，不可能走出自己的西方思想家已经取得了巨大的成功，在过去的二元论传统，或者，他们已经成功是因为二元论，与他们之所以失败，甚至最后死亡的命运的理念，也因为二元论，二元论是西方哲学，它也不能逃脱这一命运，所以只有死亡。

关于最终的经营理念，或死亡，其实，早在19世纪，马克思和恩格斯已经发现，由于这一发现，他们共同写了“德国古典哲学的终结。不幸的是，马克思和恩格斯的方法是不是试图营救返回激进的一元论的哲学走向多元化，但更多的是。黑格尔 - 反 - 一起辩证的逻辑看起来像一个突破形式的二元论逻辑的多元化，其实仍然是一个二元论分为两个。比二元论，二元论的形式逻辑的辩证法，但它似乎加深的器质性改变，但也渗入了大量的有害牵强甚至是欺骗性的诡辩。

20世纪的经营理念，死亡的阴影始终徘徊在哲学家的头脑，直到最近的后现代主义者更。

（F）分析哲学和现象的死亡哲学

维特根斯坦（1889年至1951年）和海德格尔（1889年至1976年）代表的盎格鲁 - 美国分析哲学和理念在欧洲大陆两个峰值，而这两个男人总会的“哲学的终结”的结论。

在二十世纪西方哲学的方法基本上是上述分成两派。学校的英美哲学家的重视逻辑（形式逻辑，符号逻辑，数理逻辑）的分析方法，而其他的欧洲大陆的或投机现象学的方法是辩证的哲学强调。前者强调形式逻辑，符号逻辑和数学逻辑，包括后来的发展后者的事实，坚持辩证的逻辑。所谓现象学的逻辑基本上是混合形式逻辑的辩证的逻辑变种。然而，无论哪一派，他们所有的二元论逻辑的基础上，没有一个人逃脱了二元论最后的束缚和限制。

维特根斯坦的老师罗素（1872年至1970年），第一个提出逻辑原子论（1918年）。罗素和怀特海（1861年至1947年）都充满希望建造的最后象征性的逻辑基础，一切科学知识的人，他们共同撰写了三卷本的数学原理“，雄心勃勃的第一个数学构造坚实的数学逻辑，但这个梦想破灭后是因为，在所谓的“罗素悖论”。早期维特根斯坦不得不接管了老师的指挥棒，构建世界“的逻辑架构，但后来发现认为，按照逻辑架构构建的世界已经失去了的价值人的生命，人类世界的意义存在于外面的世界，除了自然科学，所有的所谓形而上学意义的。这清楚地表明，自然科学，哲学死了，它已经失去了讨论的价值，其他生活问题。他后来的哲学研究的代表作品，但，维特根斯坦坦率地说，“哲学问题的形态，”我不知道出路。“发现他的哲学是，”让其余的哲学“！维特根斯坦的哲学是“自杀哲学。

维也纳学派的哲学家谁接手的早期维特根斯坦的”逻辑哲学论“的思想，继续高举旗帜的逻辑实证主义，和所有的所谓形而上学命题了所有的判断不是的经验证实的“伪问题”，在卡尔纳普著名的人的早期或什至取消所有的价值理念，道德，哲学，这意味着他们作为在虚构的不合乎逻辑的内容可以只引起人的情绪和徒劳的波动。显然逻辑实证主义（包括逻辑原子主义和逻辑经验主义）代表的“儿子” - 自然的科学主义的“父亲” - 西方哲学的严重挑战，甚至杀害。或者，前者是后者的墓地，挖坟者，但问题是，到宣布的形而上学的问题，对人的情绪，意志，和心理，以及人类的社会生活，作为“伪问题”毫无意义，这是容易的，但它是不等于人类的情感，意志，心理，和社会生活的人的问题毫无意义。“科学主义” - 能负担得起的逻辑实证研究这些吗？如果没有，维也纳学派和其他类似的科学主义哲学为什么不再是“活“不是永远不会消失？

事实上，在英美哲学系派的分析，绘制成一个彻头彻尾的唯科学主义的科学和哲学问题，他们对人类命运的问题是越来越多的独立另一头转向的日常语言分析，语言是一种工具，来表达他内心的想法，挖掘思想机身背部，从工具是他们必须做的，显然不可避免的失败的道路，将他们如何能面对的二元论的深渊？变换的长期挣扎的名义，大量新说，一个新的名字，实际上是无用的。

在一天结束的时候，唯一留下的美国实用主义，这是彻头彻尾的相对主义，乐器演奏，行为主义，世俗消费主义“的理念。这一理念，不仅是知识和实用工具，和人类的一切，包括宗教和道德情感，友谊，爱情，亲情，甚至人的生命等，价格也相对论的实用工具。到目前为止，分析的哲学应该可以告一段落。

欧洲大陆的现象学哲学，以及如何？

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分析哲学的基本遵循形式逻辑（包括符号逻辑，数理逻辑）的道路上，虽然它不排除借辩证的逻辑，如美国的实用主义哲学，但不能改变传统的二元论。正因为它认为这是一个不可避免的死亡。

现象不同学校的哲学和分析哲学的，辩证的逻辑基本上沿着这条路，也不能排除借来的形式逻辑（包括符号逻辑，数学逻辑）。二十世纪最著名的现象学哲学的方法胡塞尔（1859年至1938年）开始的二十世纪的现象学方法提出创办人是基本上但是康德 - 黑格尔的辩证的逻辑方法改变一个参数。胡塞尔在康德的现象 - 事反对领域的机构，取消后，使之成为一个系统被称为现象再次笛卡尔的“怀疑一切”更名为“悬置”。然而，其实际的现象学分析，但仍不能分开的两分法，例如，他的意图材料的性质的人类活动，而且在结构上的意图来区分“理想”和“现实”两种等。胡塞尔认为，哲学传统的方式来摆脱危机是放弃的传统的区别，放弃了自柏拉图以来，直到黑格尔的所谓的反对领域，概念，和去的东西本身彻底的现象。“的事情本身，这是非常有吸引力的，但事实，所有的这样所谓现象学哲学已经证明，到底没有真正摆脱传统的二元论，在最好的，但改变了表面的说法，从辩证的分析变为现象学分析，语义分析，报表分析，符号分析，结构分析，分析或解释简单的重命名，例如，所谓的诠释学。

相比之下，欧洲大陆的哲学家在上半年本世纪，两次世界大战，更有可能关心的社会的，文化的，心理的，换句话说，更倾向于研究人的主观方面，而不像英美哲学家，更倾向于自然的科学，科学的方法，更倾向于取消在客观方面，主观意义。 ，因此，它是不同，根据形式逻辑“的的英美哲学分析，逐渐朝取消形而上学，甚至干脆对彻头彻尾的行为主义，工具主义，实用主义和欧洲大陆的哲学家可能会比较在意对生活的（如生活ISM），护理（如存在主义），社会（如法兰克福学派的马克思主义）的合理关注，等。另外，为什么胡塞尔的现象学方法属于投机性的辩证的逻辑胡塞尔所说完全回到事情本身持怀疑态度，后来几乎所有的大陆哲学家的青睐。

在我看来，欧洲大陆的哲学家的关注点，对人体的研究，居然成了人们学习西方传统哲学的基本问题。这反映了一些的欧洲思想家不可避免的时代的进步，但另一方面，他们使用的方法（范围，概念，语言，结构等）深深受制于自己的二元论和还原论的哲学传统。无论是在英美哲学界的研究基调逻辑，符号逻辑，数理逻辑，欧洲大陆哲学界研究的基调辩证的逻辑或逻辑的现象的形式，他们属于西方哲学的传统，二元论和还原论。一方面，多元化的新问题，另一方面，它是属于过时的二元论和还原论的西方哲学传统，这引起了西方哲学家在20世纪几乎所有的努力最终归于失败的结果。

20世纪哲学的努力，其结果是完全丧失本身的哲学方法过时的非常重大的问题被肢解的，维特根斯坦的语言游戏中简单地称为平凡的语言陈述，语义工具（方法技巧） 。

从表面上看，20世纪的西方哲学前所未有的热闹，被称为哲学家和哲学著作的数量远远超过了过去的几个世纪的总和。派系无处不在，新的不同的术语，然而，这一切，他们不能掩盖事实的内容和方法陈旧，缺乏思想的苍白。美国哲学家理查德·罗蒂借用了好莱坞的行话来形容这种虚假的繁荣理念的状态：“我们每个人都是一个五分钟的明星。”

在我看来，最根本的原因，西方哲学家发挥其传统的二元论和还原论的哲学的头产生这样的后果，他们越来越远从绝对的生成基础和指导思想这种绝对的生命意志和道德取向的基础。越来越多地走向相对主义彻头彻尾的绝望的放下两个绝对的西方哲学基础。

建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

十八大提到生态文明理念是什么?

生态文明的理念是尊重自然、顺应自然、保护自然。

生态文明理念最早什么时候提出的

1866年，德国科学家海克尔在《生物体普通形态学》中首次提出“生态”的概念。他认为，作为一个生物学名词，生态指的是生物群落的生存状态，包括一个生物群落与其他生物群落的关系，以及与生态环境的关系。 20世纪20年代出现了人类生态学的概念。 1935年，英国学者坦斯勒进而提出“生态系统”的概念，开始从更宏观的角度认识自然生态环境。 1972年，麻省理工学院丹尼斯.米都斯等教授撰写《增长的极限》,第一次向人们展示了在一个有限的星球上无止境地追求增长所带来的后果,引发了增长的极限大讨论。 1972年6月，联合国在斯德格尔摩召开有史以来第一次“人类与环境会议”，通过了《人类环境宣言》，从而揭开了人类共同保护环境的序幕。 1983年，联合国成立了世界环境与发展委员会。 1987年，该委员会在题为《我们共同的未来》的报告中正式提出了可持续发展的模式。 1987年，我国生态学家叶谦吉首次使用生态文明，他从生态学和生态哲学的角度阐述生态文明。他认为，生态文明是既获利于自然又还利于自然，在改造自然又保护自然，人与自然之间保持着和谐统一的关系。 1992年，联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》更是高度的凝聚了当代人对可持续发展理论的认识。 1995年，美国著名作家、评论家罗伊.莫里森在其出版的《生态民主》一书中，提出了现代意义上的生态文明的概念，真正把生态文明看作工业文明之后的文明形式。 2007年5月，我国人学家张荣寰在《中国复兴的前提是什么》一文中首次将生态文明定性为世界伦理社会化的文明形态，提出中国需要“生态文明发展模式”，世界需要“生态文明进程”，理论模式为“全生态世界观”做为全逻辑的参照系，将人定位在全生态世界中最高全息的物种，提出世界伦理社会化的文明形态的生态文明概念和生态文明发展模式、文明环流体系作为人来到世界上就是为了人格、生态、产业的不断上升，以实现文明及其幸福的目的；中华民族的复兴必将启动中华民族生态文明发展模式，主要走人权生活化、新型城镇化、产业自优化的发展道路。。 2007年10月，在党的 *** 上，作为全面建设小康社会奋斗目标的新要求，生态文明被列入中国 *** 的正式文献，这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。 2012年11月，在党的十八大上，把生态文明建设放在突出地位，号召全党、全国人民一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。

怎样理解生态文明理念

“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。党的十八大报告的这一论断，是基于对人与自然关系深刻反思的科学判断，对于建设美丽中国、实现中华民族永续发展具有重要指导意义。

尊重自然，是人与自然相处时应秉持的首要态度，要求人对自然怀有敬畏之心，尊重自然界的一切创造、一切存在和一切生命。历史上，在生产力相对低下时，人类曾崇拜自然、畏惧自然。近代以来，随着改造自然能力的大幅提高，人类开始轻视自然、藐视自然，甚至以征服者、占有者的姿态面对自然，为满足自身需要向大自然不断索取，使人类赖以生存的自然环境遭受严重破坏，环境污染、生态危机日益严重。反思过去，正视现实，只有尊重自然才是人与自然相处的科学态度。尊重自然，就要深刻认识到人只是自然界的一分子，人属于自然，而不是自然属于人；就要深刻认识到自然界是人类赖以生存发展的基本条件，人类生活所需要的一切均直接或间接来自自然，人类对自然应怀敬畏之心，决不能凌驾其上；就要深刻认识到一切物种均有生命，均有其独特价值，均是自然大家族中不可缺少的部分，人类应该尊重一切生命。

顺应自然，是人与自然相处时应遵循的基本原则，要求人顺应自然的客观规律，按客观规律办事。“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”包括人类在内的自然界是一个完整有机的生态系统，具有自身运动、变化和发展的内在规律，不以人的意志为转移。人利用和改造自然的实践活动只有适应自然规律，才能做到人与自然和谐相处。顺应自然，一方面要科学认识大自然中的各种规律，减少因为无知而违背自然规律；另一方面要以制度约束人的行为，防止因为明知故犯而违背自然规律。像涸泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵之类的做法，大都是因为急功近利和个人贪欲而违背自然规律，这种明知故犯的行为必须通过制度加以约束。

保护自然，是人与自然相处时应承担的重要责任，要求人发挥主观能动性，在向自然界索取生存发展之需的同时保护自然界的生态系统。自然供给人类生存发展所需，人类也理应对自然担负责任，这个责任就是保护自然。保护自然也是确保人类社会永续发展的迫切要求。保护自然，首先要改变人类的发展方式，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式。其次要实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、溼地面积，保护生物多样性。再次要加强环境保护制度建设，把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。

树立尊重自然顺应自然保护自然理念

党的十八大报告创造性地提出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这一理念高屋建瓴、内涵丰富，为我们指明了建设生态文明必须遵循的总体原则，是我们党执政理念的升华，体现出我们党对发展规律认识的深化。

尊重自然、顺应自然、保护自然这一生态文明理念的确立，是我们党在认真反思和深刻总结过去发展中经验教训的基础上，对传统粗放式发展方式的有力反拨，对工业文明种种弊端的坚决扬弃，对未来中国发展路径的明确校正。昭示出我们党力求通过调整和改善人与自然的关系，实现发展方式的根本跨越，实现人与自然、人与人、人与社会的全面和谐。

尊重自然、顺应自然、保护自然，顺应了改善民生的迫切需求。随着物质生活水平不断提高，良好的自然环境已经成为人民群众进一步提高生活水平的......

当代青年应当树立什么样的生态文明理念

一是要全面促进资源节约。要节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。加强水源地保护和用水总量管理，建设节水型社会。严守耕地保护红线，严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。

二是要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，这是推进生态文明建设的重要思想基础，体现了新的价值取向和生态伦理。我们必须摒弃人定胜天的思维方式和做法，按照人与自然和谐的要求，在生产力布局、城镇化发展、重大项目建设中充分考虑自然条件和资源环境承载能力。

三是要加大自然生态系统和环境保护力度，以解决损害群众健康最突出的环境问题为重点，强化污染防治力度，实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力。 四是要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。这是推进生态文明建设的基本途径和方式，也是转变经济发展方式的重要任务和重要内容。

五是要应转变生活方式和消费方式，改变一些传统的不合理的生活方式，改变奢侈消费、劣质消费等习惯。

什么是生态文明

生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。

首先是伦理价值观的转变。

西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。

其次是生产和生活方式的转变。

工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。

生态文明既然是世界新潮流，按理应在发达国家首先兴起，因为在那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强大的技术资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨大惯性还要持续相当一段时间；三是因为西方资本主义国家不断向不发达地区转移生态成本。西方失去了发展生态文明的机会。西方失去机会，就为中华民族的跨越式发展提供了机会。

简述生态文明的意义

生态文明是人类在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设科学有序的生态运行机制，体现了人类尊重自然，利用自然，保护自然，与自然和谐相处的文明理念。建设生态文明，树立生态文明观念，是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。它有助于唤醒全民族的生态忧患意识，认清生态环境问题的复杂性、长期性和艰钜性，持之以恒地重视生态环境保护工作，尽最大可能地节约能源资源、保护生态环境。

生态文明观念，作为一种基础的价值导向，是构建社会主义和谐社会不可或缺的精神力量。随着人们日益增长的物质文化需求，对生活质量提出了新的更高的要求，希望喝上干净的水、吸上清新的空气、吃上放心的食品、住上舒适的房子等。创造一个良好的生态环境，使自然生态保持动态平衡和良性循环并与人们和谐相处，比以往任何时候都显得更加迫切。如果没有一个良好的生态环境，便无法实现可持续发展，更无法为人民提供良好的生活环境。建设生态文明任重而道远。牢固树立生态文明观念，积极推进生态文明建设，是深入贯彻落实科学发展观、推进中国特色社会主义伟大事业的题中应有之义。

生态文明建设的提出是我国发展道路上的一大飞跃，生态文明的提出是中国未来发展及建设的战略基础。

我国发展中所付出的资源、环境代价过大，发展不平衡、不协调的矛盾突出，城乡差别、地区差别、收益分配差别扩大，生态退化、环境污染加重，民生问题凸显以及道德文化领域里的消极现象等，严重制约了现代化宏伟目标的顺利实现。如何破解难题，走出困境，实现良性循环，事关改革、发展大局。须知，这些矛盾和问题都是传统工业化带来的，若以工业文明理念和思路应对，不但于事无补，还会使困境日益深化。惟有以生态文明超越传统工业文明，坚持以生态文明的理念和思路，对发展中的矛盾、问题作统筹评估、理性调控、综合治理，方能化逆为顺、举一反三、突破瓶颈制约，在新的起点上实现全面协调可持续发展。

如何理解社会主义生态文明理念

面对我国资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须站在中国特色社会主义全面发展和中华民族永续发展的高度,增强生态危机意识,充分认识生态文明建设的重要性、必要性、紧迫性. （一）生态文明是人类社会文明的高级形态 人类在创造和享受现代文明的同时,也饱尝了高增长带来的苦果：能源紧张、资源短缺、生态退化、环境恶化、气候变化、灾害频发.这些,促使人们重新思考人类与自然的关系,重新思考人类行为的准则. （二）推进生态文明建设,是我们党对自然规律及人与自然关系再认识的重要成果 我们党一直高度重视资源节约和生态环境保护工作.推进生态文明建设是与我们党一贯倡导和追求的理念一脉相承的,是对我们党关于资源和生态环境问题的新概括、再升华.生态文明观念逐步树立,全民资源节约和环保意识增强. （三）推进生态文明建设,是保持经济持续健康发展和提高人民生活质量的必然要求 尽管近年来我国生态文明建设取得重要进展,但经济发展面临越来越突出的资源环境制约,人民群众对良好生态环境的要求越来越迫切.一是资源约束趋紧；二是环境污染严重,环境状况总体恶化趋势没有根本遏制；三是生态系统退化,全国水土流失严重.这些问题的产生,一方面是因为我国人口众多、资源短缺、环境容量有限、生态脆弱,加之我国发展很快,发达国家几百年逐步显露的问题,在我国被压缩到几十年集中显现.另一方面是我们的经济发展方式没有根本转变,生态文明的理念没有牢固树立,生态不文明的做法还很普遍.从源头上、从根本上跨过资源环境这道槛,不仅要加快转变经济发展方式,还必须大力推进生态文明建设.

生态文明理念的核心是什么 生态文明理念符合我国那些

生态文明建设的核心是统筹人与自然的和谐发展建设生态文明要遵循可持续发展的原则，以培育和保护森林生态系统为主的林业生态实践为建设生态文明社会提供了环境基础、物质保障和文化支撑。建设生态文明要着力解决好生态建设中的经济外部性和公平性问题，在全社会树立一种生态有价、资源有偿的理念，建立一套完善的核算体系和补偿制度。

把生态文明建设放在突出地位，符合科学发展观、可持续发展战略要求；可缓解能源紧张，减轻环境压力，促进人与自然和谐发展；有利于推动我国产业升级和企业技术创新，使资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展，是维护中华民族和人类整体利益和长远利益的需要。

生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列,构成中国特色社会主义“五位一体”的总战略布局，走可持续发展战略是必经之路。

什么是生态？什么是生态文明

【生态】从广义上来讲是指整个自然界的生存状态。其中包括：气候、水文、地质、地貌及各种生命体（动植物）的生存状态。从狭义上来讲则是指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性。简而言之生态就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间的内在联系。

——人类最早是从研究生物个体而开始研究生态学的，随着人类知识的不断拓宽“生态”一词早已跨越了生物学的范畴而被广泛的运用到更多的领域，比如：“政治生态”系指不同政治党派之间的斗争角力形势，“文化生态”则指不同文化现象相互影响、相互作用的现象，“职场生态”是指在同事、上下级、职员、管理者及老板之间这种相互制约、相互影响的人事环境中的规律及其内在联系。

【生态文明】是指人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明的核心就是人类必须遵循人与自然、人与社会的客观规律进行和谐的社会建设与发展，并由此取得物质与精神成果的总和；

——生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。不因人类的生存原因而导致自然界环境与其它生命体的损毁与消亡。