回乡偶书 通过诗人的变什么和不变什么之间的对比

1.关于节能环保的诗歌

关于节能环保的诗歌如下：

《环境保护，从我做起》

请少一点责怪怨气

也许你已切身地感觉到

环境污染已身不由已

事事处处会令你生气

你点燃一支香烟

旁若无人吞云吐气

可你曾想到那尼古丁

有毒的会污染大气

也许你染上恶习

随地吐上一口带菌的痰液

这也许不是生活所在

实际的他和我们自己

大有大的好处，多有多的不利

富有富的快乐，有有有的生气

请少用一滴水，少用一度电

请少一点排放，多一点环保观念

多给旁人一点规劝和诚意

多懂一点环保的科学道理

只要给大自然倾心爱意

愚公终会感动上帝

环境属于我们每个

健康才会有优秀的群体

爱护环境就是爱护自己

保护环境还需从我做起

倡导节能环保，用以节约现有能源消耗量，提倡环保型新能源开发，造福社会。首先要了解我们日常生活中到底能源耗费在哪里？污染在哪里？针对主要问题，应提高节能环保效率，减少不必要的能源浪费。

晋代诗人陶渊明最喜植柳.辞官归隐后.始终与柳树为友.他还特意在房前栽下五棵柳树.自号[五柳先生".写下了许多爱树的诗句：[榆柳荫后檐.桃李罗堂前".[萦萦窗下兰.密密堂前柳"等.唐代诗人杜甫在成都草堂居住时.四季不忘绿化.还以诗代札.向友人索取树苗：[草堂少花今欲栽.不问绿李与黄梅.石笋街中却归去.果园房里为求来."宋代文豪苏轼也爱种树.[我昔少年时.种松满东岗.初移一寸根.琐细如插秧."就是描写他少时种树的情景.后来他在杭州做官.修筑长堤.[植芙蓉.杨柳其上.望之如画图".成为西湖美景之一.。

新能源梦

（或闻2014年两会催生新能源新政，大力治霾有感。）

劫灰细谈二点五，雾霾长驻白日薰。

京津漫道人遮面，沪粤重重春光冷。

三月桃花谁见得？两会再议中国梦；

风光万里谱新篇，收拾河山人天净。

风电颂

起于青萍之末兮，抟扶摇而者上九万里；

可以兴云布雨兮，可散尘世之阴霾邪气；

驰骐骥以电骋兮，有雷霆万钧之威势；

藏无穷之气象兮，谁敢用我以造福祉？

我擎百丈昆仑鞭兮，我布千座降风阵；

我招骏烈以效伎兮，我伏巨龙于碧空；

我借风神之口袋兮，收新能源于囊中；

拔阴霾还我蓝天兮，浮白云以赠苍生。

光伏颂

天地何其广，日光何热烈；

采得日中精，能源永不竭！

何必撒劫灰，迷离作黑雪？

何必掘地血，惹雾霾肆虐？

人间有正道，科技显神威。

透镜聚光烈，芯片太精微；

看光伏儿郎，追日朝天阙。

还蓝天碧水，是英雄本色。

注解：

劫灰：指煤炭，汉武帝掘昆明池操练水军，挖出煤炭，人皆不识。东方朔曰可问西来之胡僧（指从印度方向来的和尚）。帝招胡僧，僧答曰，此乃劫灰，前劫天地灭绝时深藏地下，不祥之物也。帝恶之，故千年来国人不喜燃煤。

地血：指石油，道教传说石油乃大地的血液，大地是一个生命体，其血属阴，不宜阳间使用。故我国千年亦不用石油。从这可以看出为什么火药源自中国，而科技倡于西方，实乃西方人无此禁忌，大肆使用煤与石油，促成了科技革命。其中得失，千年之后，自有公论。

囊中未空先节约。

--- （布依族）谚语 ● 一勤二俭三节约，全家老少幸福多。 --- 谚语 ● 浪费是支出，节约是收入。

--- 网络收集 ●节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。 --- 谚语 ●时间不能“增产”，却可以节约。

--- 谚语 ●节约时间胜过储存金银。 --- 谚语 ●任何节约归根到底是时间的节约。

--- 马克思 ●合理的安排时间，就等于节约时间。 --- 培根 ● 节约莫怠慢，积少成千万。

--- 范继亭 ●俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）。

1、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。

2、植树造林，功在千秋。

3、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。

4、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。

5、保护环境，就是爱惜生命。

6、兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。

7、那里有绿色，哪里就有生命。

8、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

9、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

10、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。

11、请高抬贵脚，听，小草在哭泣！

12、谁能忍受每天戴着防毒面具过日子？——还空气清新吧！

13、天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。

14、让地球妈妈永远年轻美丽。

15、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。

16、废气，stop！废水，stop！染污，go away!

17、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。

18、破坏环境的人终将得到大自然的惩罚。

19、节约能源，人人有责！

20、用好你的手，垃圾无处溜。

节约歌

节约真的很重要，

人人都应做得好。

要想知道怎节约，

那就听我细细道。

节电需要做得好，

人走电灯要关好。

空调不要开太久，

电器要选用电少。

节水也得做得好，

用完水后水关好。

洗碗洗菜少用水，

多余废水去浇草。

节粮真的也重要，

小小粮食种出难。

每顿都要吃干净

不要剩下菜和饭。

我们辛勤赚钞票，

节钱也要做得好。

不能随便拿来花，

货比三家别比俏。

节约路上奔小康，

节约人人要做好。

从小养成勤节约，

生活变得更美好。

1、君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

5、俭节则昌，淫佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

6、锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

9、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

10、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

这届环境文化节是我国环保事业开创30年来举办的规模最大、参与面最广、社会影响力最大的环境文化盛会。是环境保护的盛会，也是先进文化的盛会。中央领导同志来了，共和国的将军和部长来了，演艺界的明星和知名专家学者来了，国际机构和外国驻华代表和使节来了，从国家到基层的环保工作者来了，青年学子更是踊跃参与的积极力量。这有力地显示了环境文化的吸引力、凝聚力、感召力和生命力，它也必将进一步唤起广大公众积极关注环境保护，参与环境保护，为我国可持续发展事业、建设绿色中国注入深厚的、持久的力量。

由“三废”治理发端，到环境保护成为长期坚持的基本国策，我国环境保护事业走过了30年风风雨雨的历程。基于对国内外经济社会发展实践经验教训的总结以及对科学规律的认识和升华，我国已把环境保护列上党和国家的重要议事日程，纳入了实施可持续发展战略、全面建设小康社会的重要目标，并已成为以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观的重要内容。不过我们也要看到，虽然我国环境保护法制逐步建立健全，公众的环境意识和觉悟不断提高，但较之可持续发展实践的需要和科学发展观的要求，我们无论是在环境与经济和社会发展的政策、制度的改进和完善上，还是在从领导干部到广大公众的环境意识和行为上，都尚存较大差距。而发展环境文化，弘扬生态文明，提高环境意识，完善环境制度规范，引导公众和社会各界的环境行为，无疑必将为我国环境与经济社会协调发展提供有力的思想先导和文化力量。

环境文化是致力于人与自然、人与人的和谐关系，致力于可持续发展的文化，是人类思想观念领域的深刻变革，是对传统工业文明的反思和超越，是在更高层次上对自然法则的尊重与回归。环境文化倡导经济发展与人口资源环境的平衡，崇尚人与自然的和谐发展，是先进文化在环境与发展领域的生动体现，是我国民族的、科学的、大众的文化的发展，是代表我国发展方向的先进文化的重要组成部分。优秀的环境文化作品展示和文化活动的开展，能启迪人们的环境意识和觉悟，感染和净化人们的心灵，塑造人们的环境素养和品格，培育和弘扬人与自然和谐、环境与经济社会协调的社会氛围和风尚。

第二届“绿色中国”论坛上的发言

什么是文明转型？由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。例如一万年前，在人口资源的压力下，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。尤其是铁器的普及，使小农农耕生产组织方式成为可能，极大增强了人对自然资源的利用能力，更多的土地被开发，更多的孩子得以养育，当时的人口资源矛盾得以解决和超越，当时的血缘部族组织也因此而崩溃。

人类历史上的每一次文明转型，都伴随着战争与流血，都伴随着思想混乱和社会动荡，都伴随着国家民族关系的巨大调整。两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。

中华农耕文明是世界上最为成熟的农耕文明。小农经济虽然对自然环境具有很大的依赖性，但发达的铁冶炼业，如铁犁、锄头、镰刀、水利工程等等，仍体现了人的主观创造力量。正因为如此，中国古代思想家既提出要“天人合一”、“辅万物之自然而不敢为”的思想，也提出了“制天命而用之”的观念。自秦统一中国两千年来，人口由1000万增加到19世纪初的4亿，一直都不断地面临着人口与资源矛盾。每当矛盾激化时，都带来自然力量的反作用，如各种天灾人祸，使一半以上的人口消失。传统农耕文明对自然的破坏是渐进的，是有一定节奏的，但破坏的总趋势从未中止。千百年来，在人口增长的持续压力下，人们破坏了黄河沿岸的生态后，又开始转向长江沿岸。人口愈多，愈要扩散，每次扩散，生态就又被破坏一次。

几百年前，欧洲农耕文明的发展也面临着人口与资源的激烈矛盾。后来，一场黑死病席卷西方，四分之一以上的欧洲人口因此消失。这次黑死病后，西方文明出现新的转型，开始了文艺复兴，发明了蒸气机，并因此牵动了工业革命，展开了一场人类对自然更大的征服运动。工业文明开采挖掘出地底深处的几百种矿产资源，将其转化为人类可支配使用的财富，支撑了人口新一轮的膨胀。又经过几百年的内外战争，逐步建立起了以自由企业为中心的自由民主政体。其主要特征是：以毁坏自然的方式征服和利用自然；个人自由与财富消费至上；解除宗教和伦理对人的控制；约束政治权力；民主法治等等，这些要素构成了传统工业文明的主流意识形态。整个二十世纪，人类消耗了1420亿吨石油、2650亿吨煤、380亿吨铁、7.6亿吨铝、4.8亿吨铜。占世界人口15％的工业发达国家，消费了世界56％的石油和60％以上的天然气、50％以上的重要矿产资源，全球各国各民族间出现严重的不平衡。

传统工业文明比农耕文明的发展性高，但持续性差。目前，全球石油剩余可采储量仅为1400多亿吨，按目前产量，静态保障年限仅40年；天然气的剩余可采储量为150亿立方米，静态保障年限仅为60年。与此同时，地球环境遭到严重污染，生态系统受到严重破坏，森林锐减、物种毁灭、气候变暖、荒漠扩大、灾害频发，一场全面的危机摆在人类面前。

为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走向工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。直到中国共产党执政，中华民族才开始了一场艰难的工业化运动。改革开放二十多年，中国的工业化进程更加突飞猛进。从1990年到2001年，中国石油消费量增长100％，天然气增长92％，钢增长143％，铜增长189％，铝增长380％，锌增长311％，十种有色金属增长276％。这样的消耗速度，迅速耗尽了国内的资源。中国人口占世界21％，但石油储量仅占世界1.8％，天然气占0.7％，铁矿石不足9％，铜矿不足5％，铝土矿不足2％。到今天，我们已经不可能靠国内资源来支撑今后的发展。从消费总量看，到2010年，我国的石油对外依存度将达到57％，铁矿石将达到57％，铜将达到70％，铝将达80％。我国的国内资源再也难以支撑传统工业文明的持续增长，我国的环境更难以支撑当前这种高污染高消耗低效益生产方式的持续扩张。我国现有荒漠化土地面积267.4万多平方公里，占国土总面积的27.9％，而且每年仍在增加1万多平方公里；我国18个省的471个县，近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁；我国目前的废水排放总量为439.5亿吨，超过环境容量的82％；我国七大江河水系，劣五类水质占40.9％，75％的湖泊出现不同程度的富营养化；我国600多座城市中有400多座供水不足，其中100多个城市严重缺水；我国尚有3.6亿农村人口喝不上符合卫生标准的水；我国废气中二氧化硫排放量为1927万吨，烟尘排放量为1013万吨，工业粉尘排放量为941万吨，人民身体健康受到严重损害。

全人类正共同面临着一场新的人口资源危机，全人类正共同面临着一场新的文明转型，如果没有新技术的革命性突破，如果没有新的全球资源配置体系的革新，人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化，人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。对中国而言，如果我们继续沿着当前这种发展模式走下去，将难以解决人口与资源的矛盾，将难以解决区域分化和阶级分化的矛盾，将难以解决全球环境恶化的矛盾。我们也许是幸运的一代人，能看到未来新文明的曙光，它将彻底实现人与自然的和谐；我们也许是最不幸运的一代人，因为我们可能将经历一场人与自然彻底冲撞后的劫难。

什么是新文明？取代传统工业文明的生态工业文明，即是新文明。它将在人与自然和谐的基础上，实现人与人更大的和谐。人类几千年文明史，都是以破坏自然来换取人类人口的增长和文明的进步，只是节奏快慢与规模大小不同而已。尤其是三百多年来的工业文明发展史，对自然的破坏最为彻底也最为无情。人的自由建立在对自然界不可再生资源的过分开发利用之上，建立在对自然的污染和破坏的基础之上。迄今为止，人类的科技智慧和社会文明似乎不像是自然系统的一部分，总是与自然相对抗，由此下去，这种“放纵的自由”绝对是难以维持的。难道我们就找不到一条希望之路，使人类能真正实现人与人和人与自然的双重和谐目标？虽然1972年斯德哥尔摩人类环境会议显示出了人类对环境问题的觉醒，虽然1992年里约热内卢环境与发展大会提出了可持续发展的理念，但如果没有相应的技术革命跟上，保护环境，走可持续发展之路只会是一个美好的愿望，它阻拦不住人口的持续增长和不可再生资源的持续消耗，阻拦不住人类对环境的更大污染和破坏，阻拦不住人类如飞蛾扑火一样的命运。幸运的是，绿色技术革命已经产生了；遗憾的是，世界上许多政治家们并没有充分理解其中深远的意义。

世界循环经济的革命性发展，预示着世界能源已由不可再生的稀缺资源转向可再生的丰裕资源，预示着新文明的出现和人类文明的再次转型，预示着人类物质财富和福利生活的更大改善，预示着人与人的关系更为自由平等，预示着人类可以从根本上实现人与自然、人与人的双重和谐。但同时，它也意味着旧工业文明的最后一次挣扎，意味着各国可能围绕即将枯竭的自然资源展开最后一次哄抢，意味着人与自然和人与人关系在短期内可能发生一次更大的碰撞。两百多年前，当瓦特蒸气机和珍妮纺纱机刚开始出现在英国时，没有人会想到一个全面的工业文明时代的来临，更没有人会想到以后的两次世界大战。

中国几千年文明史中，人与自然的矛盾从未像今天这样紧迫，中国经济社会的持续发展，中国人口的继续膨胀，开始愈来愈面临资源瓶颈和环境容量的严重制约。我们没有足够的资源总量来支撑高消耗的生产方式，我们没有足够的环境容量来承载高污染的生产方式。我们必须强化全民的资源环境危机意识，必须发展循环经济以提高资源使用效率，必须发展清洁生产以降低生产过程中的污染成本，必须发展绿色消费以减少消费过程对生态的破坏，必须发展新能源以实现生产方式的彻底超越。唯有如此，我国人民才能在物质财富增长的同时，仍生活在安全优美的环境之中，告别历史上曾出现过的种种灾难，建立起一个全新的社会，培育出一个全新的人与自然、人与人双重和谐的生态文明。

这是一个充满希望的时代，也是一个充满危机的时代。人类正面临着一场文明转型，世界各国的决策者们，尤其是发达国家的决策者们，对这次文明的顺利转型承担着不可推卸的责任，他们必须放弃工业文明背景下形成的强占资源的狭隘世界观和战略观，以开放的心胸和对人类负责的精神来面对全球的规划与发展，他们不能在工业文明衰败之际还为了最后的一点剩余的短缺资源而强取豪夺，这样会将人类推向毁灭。同样，中国的发展也面临着深重的危机与难逢的机遇。什么是难逢的机遇？一个奔向生态工业文明社会的跨越式发展机遇。机不可失，时不再来。我最后用大家所熟知的一句唐诗来与大家共勉：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”让我们大家一同努力！

第三届“绿色中国”论坛研讨科学发展观

在4月24日召开的第三届“绿色中国”论坛上，国家环保总局副局长、中国环境文化促进会会长潘岳提出，科学发展观要求树立新的政绩观，应尽快将环保指标纳入政府官员考核体系。潘岳的演讲得到与会专家学者的赞同，大家围绕“绿色中国与科学发展观”的主题展开了热烈研讨。 潘岳说，不久前召开的中央人口资源环境工作座谈会再次强调要牢固树立和认真落实科学发展观，而全面、协调、可持续的科学发展观，应建立在经济增长、社会发展、环境保护三个核心内容的基础上。没有GDP的增长，人民群众的生活水平就无法提高，也就不具备解决一系列社会问题的物质条件。因此，我们仍要坚持以经济建设为中心的发展道路，但单纯的GDP增长指标确有问题，它没有体现经济增长过程中的环境损失和资源消耗成本，片面强调GDP增长会助长盲目消耗资源、破坏环境，造成社会失衡，反过来又使GDP的增长难以为继。潘岳认为，环境权益是人民生存权的重要部分，国家已将环境保护列为基本国策，保护环境已成为地方党政领导的职责所在。而且，“考核官员的环保责任”已逐渐成为国际趋势，2002年的南非可持续发展世界首脑会议便强调建立各级政府的“环境保护问责制”。从长远看，要使经济增长与环境保护得以统一，就要加大力量研究并采用绿色GDP的衡量指标，并形成我们衡量选择政府官员更全面的标准；将公众环境质量评价、空气质量变化、饮用水质量变化、森林覆盖增长率、环保投资增减率、群众性环境诉求事件发生数量等指标，以及当地政府对中央各项环保法规政策的落实情况纳入政府官员考核标准。总之，环保政绩一定要与政府官员任免密切挂钩，尤其是各地各部门的主要管理者要成为环保考核的对象和环保责任的承担人。

潘岳指出，未来政府的定位不应仅仅是热衷于抓经济管企业，而应将主要精力放到对公共事物的管理上来。环境保护即是公共事物中的重要组成部分，关系着全社会千家万户的身心健康。人民有权知道、有权监督、有权参与那些关系自己切身利益的环境信息与公共项目；人民有权评价、有权监督、有权了解那些执行公共项目的各级管理者。为此，现时期的官员考核机制应搭建起一个公众参与评价的平台。中央对环境问题高度重视，有关部门于1999年、2002年和2003年会同国家环保总局，为将环保指标纳入政府官员考核体系做了大量的前期工作。当前，有关方面应抓紧时间设计一系列政策与制度去支撑科学发展观，如绿色国民经济核算体系，新的官员考核指标体系，循环经济与绿色控制的法律框架等。

第四届绿色中国论坛：制度建设至关重要

自然之友会长梁从诫：看一看我们土地、水、煤炭、石油等资源在世界上的人均占有量，我们‘毫’得起来吗？！

从红色中国到绿色中国，这是中华民族发展史上一个根本性的跨越。然而，日益紧逼的能源瓶颈，使这一美好梦想面临严峻考验。9月4日，来自社会环保、经济界的部分专家学者会集在神农坛下，把思考的焦点定格在——

可持续发展遭遇瓶颈 绿色中国面对挑战

初秋的神农架云雾缭绕，由中国环境文化促进会和神农架林区政府联合举办的绿色中国第四届论坛在驰名中外的神农坛举行。5000年前，牛身人面的神农氏双目微合，为他的子民“望闻问切”，思考救治的良方；5000年后，来自中国环保、经济界的权威人士聚集在他的雕像前，集思广益，各抒己见，为中国可持续发展的未来献计献策。

“如果不出现战争等意外因素，到2020年，中国的人均GDP将比2010年翻一番，达到3200美元，从而进入全面小康。届时，邓小平先生生前制定的‘三步走’战略”将成为现实！”北京大学经济学院院长刘伟教授的描述，让全场人员激动不已。

然而，近年来凸显的“地荒”、“煤荒”、“水荒”等资源、能源紧缺，却严重制约了“全面小康”前行的步伐。特别是今年以来更趋严峻的“电荒”和石油危机，以及由此引发的空气污染，使得能源瓶颈像一堵看不见的高墙，横亘在人们面前。

如何突破这一瓶颈？国家环保总局副局长潘岳认为，只有全面彻底地落实“以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观”。“科学发展观既是党中央在新的形势下做出的英明抉择，也是克服能源危机、解决环境污染，从而实现经济与环境双赢的唯一途径。”

这一论断赢得了大家的共鸣，同时也弹击着人们思索的琴弦：科学发展观该如何落实？

改变“指挥棒”迫在眉睫 绿色GDP应快行

“经过国家环保总局和国家统计局及相关专家几个月的联合攻关，我国绿色GDP核算的框架已初步建立，我们将在近期选择6个有代表性的省区试行这一全新的核算方法，以期取得经验，尽快在全国铺开。”继9月1日向首都新闻界发布这一消息后，潘岳在开幕辞中再次予以确认，全场报以热烈的掌声。

“这几天来，我不断接到50多个来自社会各界的电话，询问绿色GDP的有关情况。”来自清华大学经济管理学院的魏杰教授认为，“这既反映了全社会对更加科学的指挥棒——绿色GDP的热切期盼，同时也说明了大家对实行这一考核体系普遍心存疑虑：在现有条件下，推行绿色GDP可能吗？”

“我们实行绿色GDP，不是对现行的GDP予以全盘否定，而是进一步补充它、完善它，使我们的考核体系更加科学、更加真实、更加全面。”参与绿色GDP制定的国家环保总局规划院总工程师王金南研究员在发言中指出，目前实行绿色GDP还面临诸多挑战：思想认识的欠缺与偏颇、自然资源如何定价、环境成本如何计量……

“但是，我们也要看到，落实科学发展观的战略要求、转变粗放型经济增长方式的内在需求和政府官员问责制和新的绩效考核制的实施等，也为实行绿色GDP提供了难得的良机。”他指出，今后应从以下几个方面积极推动GDP的实践：加快搭建部门合作的平台、建立合理的目标与模式、确立核算的范围与重点、把环境指标列为考核的硬指标，加快试点工作……

制度建设至关重要 惩罚激励双管齐下

“没有规矩，不成方圆”，制度建设成为本次论坛的又一重要话 题。各方专家一致认为，通过相互匹配的政策和法律，使污染治理、节约能源、提高能效等制度化，尤为重要。

环境保护是一场人民战争，如果没有包括非政府组织（NGO）在内的全民参与，是不可能打赢的。来自香港地球之友的吴方笑薇总干事认为，非政府组织不是反政府组织，担负着“向政府说实话、向民众说真话、向子孙后代说公道话”的重要使命。自然之友会长梁从诫先生则指出，让包括NGO在内的社会公众参与各项政策和具体建设项目的出台与上马，可以使决策更趋民主、科学。在这方面，近年来取得了长足进展，今后应在深度与广度上使科学、民主决策制度化、正常化。

无论是防治污染，还是节约能源，都离不开企业的积极行动，而政府的引导作用不可替代。应邀参加论坛的挪威驻华大使馆公使级参赞

贺利民结合挪威的经验认为，政府在鼓励企业提高资源定价、降低能耗等方面义不容辞，中国应尽快出台相关的财政、税收政策和实施细则，并认真贯彻执行。

北京国民经济研究所所长樊钢则强调，在道德意识与国民素质相对不高的情势下，与激励相比，惩罚则更为重要。“如果破坏生态、资源等违法行为得不到相应的惩罚，就无异于守法行为得到了惩罚。”他建议，在法律层面加大对违法行为的惩处力度，以尽快改变目前“守法成本高、违法成本低”的不正常现象。

法律不是“万能钥匙” 道德观念和责任意识不可或缺

“即使是在法制相对健全的发达国家，法律也不是万能的。在环境保护等公共领域，人文精神的张扬与道德观念的提升尤其不可或缺。”刘伟教授分析说，当前中国正处于深刻的社会转型期。发达国家的历史和中国的现状都证明，社会转型期往往是欲望膨胀、放纵行为大行其道的时期，而这与诚信和责任格格不入。试想一下，一个对自己都不愿意承担负责任的人，怎么要求他对环境负责、对子孙后代负责？”

“豪车、豪宅、豪华宴席、豪华装修……现在可以说是‘豪’气盛行。”梁从诫先生所不齿的“竞豪比阔”社会现象，就是有力的佐证。他分析说，这一消费“时尚”一方面是道德和责任意识薄弱所致的表现，同时也与环境意识、能源意识的缺失不无干系。“看一看我国土地、水、煤炭、石油等资源、能源的人均占有量，我们‘豪’得起吗？道德观念、责任意识和能源与环境忧患意识的教育还任重道远！”

挪威驻华使馆环境参赞卫莺歌女士介绍说，他们从幼儿园开始就对孩子进行有效的节约资源、爱护环境教育。“只有当这些意识深深地根植于国民的头脑中时，他们才可能在生活、生产中负起责任，主动地节约资源、爱惜自然。”

神农架的秀丽风光并没有消减与会者对全面建设小康社会和绿色中国的忧虑。“中国能跨越能源紧缺和环境污染的难关吗？”贺利民先生根据他对中国这

几年变化的观察，做出了肯定的回答。“这次论坛本身，不仅反映了中国人对‘绿色’的渴望，也给出了解决问题的基本方略。”不过，他同时指出，圆“绿色中国”之梦，还有待政府、企业与公众扎扎实实、坚持不懈的长期艰苦努力。

在第五届“绿色中国”论坛开幕式上的致辞

国家环境保护总局局长 解振华

尊敬的各位来宾，女士们，先生们：

在2004中国环境文化节欢快与美好的气氛中，第五届“绿色中国”论坛隆重开幕了。首先，请允许我代表“2004中国环境文化节”的各主办单位：中共中央宣传部、全国人大环境与资源保护委员会、全国政协人口资源环境委员会、中国人民解放军环保绿化委员会、国家广播电影电视总局、共青团中央、国家环境保护总局，对各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

当今世界，和平与发展是时代的主题。期盼和平是全人类共同的心愿，也是人类社会文明进步的前提；共谋发展是改善人类福祉的必然要求，更是维护世界和平的基础。自然资源并非取之不尽用之不竭，而人类社会发展的需求却不断增长，如果这两方面的关系处理不当，必然导致生态环境的恶化，严重威胁人类的生存和发展。只有走可持续发展的道路，人类社会创造的文明才能延续与进步。从20世纪70年代开始，国际社会就开始探索文明发展的新道路。1972年人类环境会议开始了人类社会共同保护环境的征程；1992年联合国环境与发展大会提出了可持续发展战略；2002年可持续发展世界首脑会议，将经济发展、社会进步与环境保护作为可持续发展的三大支柱。

尽管世界环境保护取得了一些进展，但全球环境仍处于恶化之中，环境不安全直接威胁到人类的和平与发展。世界各国的经济基础不同、社会文化各异，可持续发展的模式也不尽相同。但各国都有优势和长处，都有经验和教训，实践证明，加强国际合作是解决全球环境问题、实现全球可持续发展代价最小、效果最好的途径之一。世界各国应该超越意识形态和社会制度的差异，坚持互信、互利、平等、协作，全面加强全球环境保护与可持续发展领域的合作。

我们认为，在国际合作中应当坚持以下原则：第一，尊重各国根据本国国情和自身发展状况所选择的可持续发展道路，既要在解决全球和地区性环境问题上采取协调一致行动，也要尊重各国多样化的发展；第二，坚持“共同但有区别的责任”原则，发达国家应更多地承担全球环境保护责任；第三，加强环境技术的国际传播与合作，在保护知识产权的同时，消除交流障碍，建立合理的转让机制；第四，发达国家应进一步消除过高的环境标准形成的贸易壁垒，促进环境保护与国际贸易同步发展。

中国的环境保护和可持续发展事业一直坚持改革开放的方针，谋求与国际社会和世界各国的积极合作。中国参加了所有国际环境公约的谈判，加入了30多项国际环境公约，以认真负责的态度严格履行签署的公约。积极开展双边和区域环境合作。与30多个国家签订了环境合作协定，建立了良好的合作关系。与中欧、中日韩、中国与东南亚“1＋10”开展区域环境合作，积极参与亚欧、中非环境合作，共同解决区域性突出环境问题。

中国政府特别重视在可持续发展领域，听取国内外专家的意见和建议，汲取国外的经验和教训。13年前成立的中国环境与发展国际合作委员会，聚集了中外高层次、高水平的专家，对中国的环境与发展问题高度关注，提出了一系列富有见地的建议，被中国政府在决策中采纳，在实践中发挥了重要作用，被国内外誉为国际环境合作的典范。

“绿色中国”论坛已经举办了四届。主题分别是“绿色中国与环境文化”、“绿色中国与可持续发展”、“绿色中国与科学发展观”、“绿色中国与环境经济政策”，本届论坛的主题是“环境合作与发展”。这次论坛汇聚了国内外的专家、学者、优秀企业家和政府官员，还特邀了即将参加中国环境与发展国际合作委员会年会的委员、专家。今天演讲的都是在国内外有影响的学者和企业家，他们的参与将对提高论坛的质量发挥重要的作用。希望大家围绕主题，畅所欲言。我相信，这次论坛将对中国的环境保护和可持续发展产生积极影响。

参考资料：http://news.qq.com/a/20050617/001796.htm

1.下列各组词语中加点字注音全对的一组：( )

A、江渚 zhǔ 凤阙 què 绮筵 yán 扁舟 piān

B、碣石 jié 渌水 lù 草腓 fēi 蓦然 mù

C、金樽 zūn 危樯 qiáng 旧醅 pēi 悄然 qiāo

D、耶娘 yé 酩酊 míng 砧声 zhēn 韶光 shào

2、下列词语中没有错别字的一组是( )

A、琴瑟 文彩 卓而不群 鹬蚌相争，渔人得利

B、画栋 流连 驿寄梅花 当局者迷，旁观者清

C、旌旆 螺髻 风流倜傥 明修栈道，暗渡陈仓

D、青冢 渲 泄 困酣娇眼 一言既出，驷马难追

3、下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是(3分)

A.看到果农家里汗牛充栋的黄灿灿的橙子，我深感欣慰，因为这说明我们开发的新品种产量高，品质好。

B. 大力提倡低碳绿色的生活方式，开发高效低耗无污染的新能源，政府责无旁贷。

C.他儿子正值豆蔻年华，理应专注于科学文化知识的学习，没想到却整天沉迷于网络游戏，现在连初中都读不下去了。

D.现在我们单位职工上下班或步行，或骑车，为的是倡导绿色、低碳生活。尤为可喜的是，这样做的始作俑者是我们新来的局长。

4、下列句子中，没有语病的一项是(3分)

A.前一阶段，因为嘉宾言语过激或素质低下而引起网友广泛诋诟的江苏卫视黄金节目《非诚勿扰》经过整改后，无论在主旨的把握和嘉宾的选择上都有了很大改观。

B.李玉刚的男女声同歌演唱的独特技巧和极具中国古典韵味的扮相，不仅在澳洲悉尼歌剧院引起轰动，蜚声海外，还引起央视艺术人生栏目的关注，对他进行了独家专访。

C.公开的预算信息只 占全部预算信息的极小部分，至少有80%的预算信息遭到公众质疑，这是中国公共信息的现状，也是我们亟待解决的问题。

D.一年一度的“艺考热”凸显了当今高考报名过程中，考生及家长不顾实际情况、盲目追求热点专业，结果花费了大 量的人力、物力、财力，却收效甚微。

5、阅读下面一段文字，从中找出能概括《寒江独钓图》主要特点的三个词语。(3分 )

我在那幅《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地 老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟……

想起明人胡应麟所说，“独钓寒江雪，五字极 闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江

雪》一诗中昂扬的活力。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。原来，画

中的枯寂，不过是一种表象。那恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，

而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷空旷，方能凸显生命的温热充实。

那片苍茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白。

特点： ▲ 、 ▲ 、 ▲

二、文言文阅读理解：(共19分)

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方， 母程氏授以书，闻古今成败，辄 能语

其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝

能为滂，吾顾不能为滂母邪?”

比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有 见，

口未能言，今见是书，得吾心矣。”

治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦、

曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆

欲朝廷进用，然后取而 用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累

之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”

会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。

徒知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，

水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”

卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马

台，尾属于城。雨日夜不止，城 不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其

城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

(节选自《宋史苏轼列传》)

6、下列句子中加点字的解释，不正确的一组是( ▲ )(3分)

A.辄能语其要 语：说出

B.赐以金帛，辞之 辞：告辞

C.轼诣武卫营 诣：到……去

D.卒全其城 全：保全

7、选出 全都能直接表现苏轼“好学有才华”“一心为民”，表述正确的一项( ▲ )(3分)

①博通经史，属文日数千言 ②闻古今成败，辄能语其要。③英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林④轼之才，远大器也⑤公可谓爱人以德矣。⑥轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入

A.①③④ B.②④⑤ C.③④⑥ D.①②⑥

8、 以下对文意的理解、分析，不恰当的 一项是( ▲ )(3分)

A.苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做诤臣之志。

B.苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。

C.苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知 遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。

D.苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的父母官。

9、把文中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。(4分)

(2)今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。(4分)

(3)轼庐于其上，过家不入。(2分)

三、唐宋诗词鉴赏：(共18分)

10、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

齐安郡晚秋①

(唐)杜牧

柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。

可 怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

[注]①齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时作。

(1)诗题为“齐安郡晚秋”，诗中是怎样表现“晚秋”的?(2分)

(2)颔联和颈联表达了诗人什么样的感情?请简要分析。(2分)

表达的感情：

(3)尾联运用了什么样的艺术手法?诗人的用意何在?(4分)

11、阅读下面这首宋词，回答问题：

清平乐

李清照

年年雪里，常插梅花醉。挼①尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

[注]①挼，读ruó，“揉搓”之意。

(1)这首词写了词人的三个生活阶段，请结合诗句作具体分析。(6分)

答：

(2)这首词运用了什么手法来表现作者的内心情感?请简要分析。(4分)

答：

四、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(共18分)

12(1) 。酒入愁肠，化作相思泪 。

(2)是处红衰翠减， 。惟有长江水，无语东流。

(3)落花人独立， 。

(4)纵使相逢应不识，尘满面， 。

(5)似花还似非花， 。抛家傍路，思量却是，无情有思。

(6)郴江幸自绕郴山， ?

(7)若问闲情都几许?一川烟草， ， 。

(8)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 ，帘卷西风， 。新 课 标 第 一 网

(9)三十功名尘与土， 。

(10) ，笑谈渴饮匈奴血。

(11) ，只有香如故。

(12) ，尽西风季鹰归未。

(13)众里寻他千百度， ，那人却在， 。

(14)泪眼问花花不语， 。

(15) ，唤取归来同住。

五、现代文阅读：文学类文本(20分)

执虚如盈

张丽钧

①每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。

②好喜欢这两个短句!一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。

③从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛 满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。

④我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召 人们 视“虚”为“盈”呢?难道说仅仅是为了爱惜器物、不使 堕地吗?

⑤ ——当然不是。

⑥先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。

⑦我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。

⑧在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”?生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的'，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。

⑨后来，生活或是恼了?竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走 了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。

⑩感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活!”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。

⑾那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮 得一路花开。

⑿恭肃的心，充盈了器物颖慧的心，充盈了月亮虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。

⒀——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。

13第四段作者连用两个问句，有什么作用?(4分)

14文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，请分别说说这三个阶段的内涵?(每个阶段不超过30字)(6分)

15从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。(4分)

16本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界?(6分)

六、阅读下面的文字，根据要求作文。

一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档 裙子烧了一个窟窿，致使裙子成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。

要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

古人没有节约能源这个概念，古人只有节约的概念。能源一词来源于近现代！

●成由勤俭破由奢

●勤俭永不穷,坐食山也空

●从俭入奢易，从奢入俭难

●小钱不知省，大钱将滥花(英国)

●成家子，粪如宝败家子,钱如草

●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡.

●勺勺积累的东西，不要用桶倒出去(哈萨克族)

●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完(维吾尔族)

●家有万石粮，挥堆不长

●杀牛吃肉，不如留着挤奶(藏族)

●有钱时摆阔，没钱时挨饿

●欲求温饱，勤俭为要

●紧紧手，年年有

●勤能补拙，省能补贫

●思前顾后，吃穿常有

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的,

●小处不省钱袋空(托莫尔)

●钱币是圆的，所以容易滚走(托里安诺)

●节约-分钱，等于生产-分钱(英国)

●节省下来多少,就是得到多少(丹麦)

●黄金本无种，出自勤俭家

●饱时省一口，饿时得一斗

●细水长流，遇灾不愁

●省下烟酒钱，急难免求人

●有荒节约度荒，天荒节约备荒

●好处安身，苦处用钱

●精打细算够半年，遇到荒年不受难

●年年有储存，荒年不荒人

●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化(英国)

●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是,你获得愈多，就愈贪婪,而且确实总感到不能满

足自己(安格尔)

●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱(卡尔)

希望能够帮到您，谢谢，望采纳。

1．月球概况

月球是地球唯一的天然卫星，它与地球的平均距离约为384401千米，它的平均直径约为3476千米。月球的表面积有3800万平方公里。月球的质量约7350亿亿吨。月球的表面是由平原、山峰和山谷组成的荒漠.还有许多由于太空物体高速撞击月球表面而形成的陨石坑。月面的地形主要有：环形山、月海、月陆和山脉、月面辐射纹、月谷(月隙)。

2．月球的轨道运动

月球以椭圆轨道绕地球运转。月球在绕地球公转的同时进行自转，周期27.32166日，正好是一个恒星月，所以我们看不见月球背面。这种现象我们称“同步自转”。

3．月食

在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

4．月球的成因

月球的成因有三种假说：俘获说、分裂说和同源说。

5．月球年龄之谜

从月球带回的岩石标本，可据以测定月球的年龄。经分析发现，与地球上90%年龄最大的岩石相比，月球岩石99％的年龄更长。1973年，世界月球研讨会上曾测定一块月球岩石年龄为53亿岁，而地球上最古老的岩石是37亿岁。有些科学家提出，在地球形成之前，月球早已在星际空间形成了。

6．月球上的资源

月球土壤中含有大量的气体状的“氦-3”，大约集聚有上100万吨这种材料，若能进行大量开采，不但可供月球开发所需能源，还可为21世纪地球核聚变提供用之不竭的核能原材料。

二、月球的人文现象

1．月亮美别名

玉兔（“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”──辛弃疾）

夜光（“夜光何德，死则又育？”──屈原）

素娥（“素娥即月亮之别称”──《幼学琼林》）

冰轮（“玉钩定谁挂，冰轮了无辙”──陆游）

玉轮（“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”──李贺）

玉蟾（“凉宵烟霭外，三五玉蟾秋”──方干）

桂魄（“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧”──苏轼）

蟾蜍（“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团”──贾岛）

顾菟（“阳鸟未出谷，顾菟半藏身”──李白）

婵娟（“但愿人长久，千里共婵娟”──苏轼）

此外还有“玉弓”“玉桂”“玉盘”“玉钩”“玉镜”“冰镜”“广寒宫”“嫦娥”“玉羊”等。

2．赏月佳对

月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

楼高但任云飞过；池小能将月送来。

满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

3．咏月名句

三五明月满，四五蟾兔缺。（《古诗十九首·孟冬寒气至》）

明月照高楼，流光正徘徊。（曹植《怨歌行》）

月皎疑非夜，林疏似更秋。（庚肩吾《奉和春夜应令》）

明月隐高树，长河没晓天。（陈子昂《春夜别友人》）

海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）

滟滟随波千万里，何处春江无月明。（张若虚《春江花月夜》）

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。（张若虚《春江花月夜》）

月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

明月出天山，苍茫云海间。（李白《关山月》）

长安一片月，万户捣衣声。（李白《子夜吴歌四首》）

白云还自散，明月落谁家。（李白《忆山东二首》）

人攀明月不可得，月行却与人相随。（李白《把酒问月》）

今人不见古时月，今月曾照古时人。（李白《把酒问月》）

斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五日夜对月》）

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。（杜甫《漫成一首》）

春去秋来不相待，水中月色长不改。（岑参《敷水歌送窦渐入京》）

月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。（贾至《别裴九弟》）

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。（白居易《春题湖上》）

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。（韩愈《山石》）

晴云如擘絮，新月似磨镰。（韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》）

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。（徐凝《忆扬州》）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊《寓意》）

明月却多情，随人处处行。（张先《菩萨蛮》）

明月净松林，千峰同一色。（欧阳修《自菩提步月归广化寺》）

此生此夜不长好，明月明年何处看。（苏轼《中秋月》）

明月有情还约我，夜来相见杏花梢。（袁枚《春日杂诗》）

一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。（濮淙《闻梁蘧玉已寓京口》）

4．赏月风俗

八月十五在秋季八月中间，故曰“中秋”。从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”

宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。

明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。

碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。

5．与月亮有关的神话传说

中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

《山海经·大荒西经》云“有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。有玄丹之山。有五邑之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟、其所集者其国亡。有池名孟翼之攻颛顼之池。”

《淮南子·精神训》云：“月中有蟾蜍。”

②关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

③传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

三、对月球的科学探索

1．人类登月的历程

①人类飞向太空的梦想，有文字记载的至少有数千年。古代中国就有“嫦娥奔月”等美丽的传说。西方航天学界认为，中国明朝人万户为人类第一个尝试用火箭飞天的人，并将月球上一座环形山命名为“万户”，以表纪念。

②1959年9月12日前苏联发射的月球2号，两天后飞抵月球，在月球表面的澄海硬着陆，成为到达月球的第一位使者，首次实现了从地球到另一个天体的飞行。同年10月4日月球3号探测器飞往月球，3天后环绕到月球背面，拍摄了第一张月球背面的照片，让人们首次看全了月球的面貌。

③1969年7月16日美国“阿波罗11号”飞船首次实现载人登月，美国宇航员阿姆斯特朗走出阿波罗11号的登月舱，终于在月球上印下人类第一个脚印，迈出了“人类巨大的一步”。

④1970年11月10日，月球17号载着世界上第一辆自动月球车上天。

2．中国“嫦娥工程”简介及意义

我国“嫦娥工程”分为“绕、落、回”三个阶段。

第一阶段自2004~2007年，实施嫦娥一号绕月探测工程。这一阶段充分利用我国现有的成熟航天技术，研究和发射月球探测卫星，突破地月飞行、远距离测控和通信、绕月飞行、月球遥测与分析等技术，并建立我国月球探测航天工程初步系统。

第二阶段自2007~2012年，目标是研制和发射月球探测器，以软着陆的方式降落在月球上进行探测。具体方案是用安全降落在月面上的巡视车、自动机器人探测着陆区岩石与矿物成分，测定着陆点的热流和周围环境，进行高分辨率摄影和月岩的现场探测或采样分析，为以后建立月球基地的选址提供月面的化学和物理参数。预计于2012年前后发射一颗月球软着陆器。

第三阶段自2012~2020年，目标是月面巡视勘察与采样返回。其中前期主要是研制和发射新型软着陆月球巡视车，对着陆区进行巡视勘察，后期即2015年以后，研制和发射小型采样返回舱、月表钻岩机、月表采样器、机器人操作臂等，采集关键性样品返回地球，对着陆区进行考察，为下一步载人登月探测，建立月球前哨站的选址提供数据资料。预计2017年前后发射一颗可以返回的月球软着陆器。

“嫦娥工程”的意义

“嫦娥工程”既参考了以往国际探月活动的经验，又具有我们自己的特色，始终围绕推动我国高新技术领域“原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新”的目标制订计划并组织实施。在航天科技方面，“嫦娥工程”将逐步实现多项重大突破，首次到达地外天体，首次着陆在地外星球上，首次从地外星球拿回样本。这些技术的突破将推进航天工程系统集成、深空测控通信、新型运载火箭和航天发射等航天技术跨越式发展，带动信息技术、新能源技术、新材料技术、微机电技术、遥测科学等其它高新技术的发展。在空间科学方面，通过首次对地球以外的星体和空间环境进行近距离和接触式探测，将使我们对于空间科学的认识大大深化，为我国的天体物理学、空间物理学与材料科学的研究建立新的平台，促进这些学科的创新和发展，并带动更多基础学科间的交叉、渗透与共同发展。

该工程能促进我国经济的可持续发展。近些年来我国经济高速发展，一定程度上是以高能耗、高污染为代价的，月球探测工程对高新科技的带动在不久的将来必然会回馈于经济，而以高新技术为动力的经济是低能耗、低污染、高效率的，符合可持续发展的方向。

没有科学技术实力，就没有资格参加真正意义的航天国际合作，我国探月工程起点高、有特色、有创新，具有很强的科学性、探索性、开放性的特点，为开展航天国际合作搭建了新的平台。在世界掀起新一轮月球探测高潮之际，探月的跨国界合作与交流成为科学界的主流声音，也为我国在这一领域开展国际合作提供了广阔的空间。我国将积极探索“广泛合作”的月球探测道路，开展多层次、多渠道的国际合作，加快我国空间科学和空间技术的发展。

这是资料希望你可以根据资料来写作文。