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普京其人其事

弗拉基米尔·普京 (Vladimir Putin)1952年10月7日生于列宁格勒市（现圣彼得堡市），1975年从国立列宁格勒大学法律系毕业后在苏联国家安全委员会对外情报局工作。1985年至1990年他被派往前民主德国工作。1990年回国后，普京先后担任列宁格勒大学校长外事助理、圣彼得堡市市长顾问、圣彼得堡市对外联络委员会主席。1994年任圣彼得堡市第一副市长。1996年8月，普京开始担任俄联邦总统事务管理局副局长，1997年3月任总统办公厅副主任兼监察局局长，1998年5月任总统办公厅第一副主任，同年7月起任俄联邦安全局局长。1999年3月任俄联邦安全会议秘书，同年8月被任命为俄联邦总理。1999年12月31日，叶利钦总统宣布辞去总统职务，普京出任代总统。2000年3月26日普京当选为俄联邦总统，并于5月7日正式宣誓就职。2004年3月，普京赢得大选胜利，连任总统，同年5月宣誓就任 。

布衣出身 平民风格

普京出身于列宁格勒一个普通的工人家庭，他的祖父是个出色的厨师，曾为列宁的夫人和妹妹服务，后在莫斯科市委高级疗养院工作。他虽是一个高级厨师，为许多头面人物做过饭，但从未利用职务之便为己谋私。普京的父母是苏联普通的工人。在战后艰难的岁月里，这个普通工人家庭的生活非常拮据，但相互之间的爱使这个家庭充满温暖。普京的父亲是个严肃正派、善良智慧、富有远见的人，他经常告诫普京要积极向上，要学会依靠自身的力量去谋生、自卫、寻求发展机遇，使普京从小就培养出一种朴实无华、坚韧进取的性格。普京从小就住在列宁格勒一套只有27平米的工人公寓里，这里没有电梯，厨房也是合用的，楼里老鼠经常出没。结婚后，普京和妻子仍然与父母一起住在这套公寓里，直到1993年调去莫斯科。

长期的平民生活使普京对俄罗斯民众的艰辛有着切身体验，对他们的所思所想、所需所求有着深刻的了解。对俄罗斯民众生活的体察使普京成为一种平民色彩很浓的“领袖”，他把了解民众的呼声与疾苦作为正确决策的关键。他到各地视察，经常打乱地方接待计划，随意走进未做事先安排的百姓家了解情况。普京今年考察远东时，路过一个村子。有个男子正穿着裤衩在劈木柴。老婆对他嚷道：“当家的，总统来了！”“什么总统，见鬼了！”男子不相信，可是抬头一看，愣了：“弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇，真的是您！”“不，不是我。”普京开玩笑说。男子不知深浅地请普京跟他儿子一起游泳。当时水温只有21摄氏度，普京二话没说就下了水。这段故事快变成了传奇。此前不论是叶利钦还是苏共中央总书记，都喜欢事先精心策划的视察，听听当地领导汇报，看看名胜古迹。普京讲究“眼见为实”。即使在群众场合，普京也善于躲开当地领导安插的“工农代表”，专挑未经“训练”的普通人，跟他们聊家常。一次在外地，有个参加过卫国战争的老太太对他抱怨，说自己的退休金低于全国平均水平，而且没有享受任何优惠。普京回莫斯科后立即向退休基金会会长问明情况。原来，根据规定，想享受优惠就要自己办齐证件去申请，不申请就没有优惠。在普京的过问下，这种规定很快进行了修改，基金会工作人员应该为退休老人上门服务。正是这种平民主义的理念与做法，使普京的内外政策反映了多数俄罗斯人的愿望，他本人也成为普通百姓心目中的“自己人”。

注重传统 着眼未来

普京能够赢得广大俄罗斯民众的信赖，不仅是由于其朴实无华的平民风格，更是由于他的治国思想符合俄罗斯的现实需求与发展趋势，符合俄罗斯民众的物质与心理需求。普京执政以来，将俄罗斯的历史传统、当今的社会现实和未来的发展方向巧妙地糅和在一起，提出了能够为大多数俄罗斯精英与民众所接受的“新俄罗斯思想”。

“新俄罗斯思想”的第一面旗帜就是弘扬俄罗斯历史传统。普京上台后，一改戈尔巴乔夫和叶利钦对俄罗斯历史特别是苏联历史妄自菲薄的态度，明确表示“毫无意义地否定历史将使整个民族数典忘祖”，苏联时期有某些领域值得骄傲，“看不见，甚至否定这一时期不容置疑的成就是错误的。”普京还强调，只有“把全人类的普遍价值观与俄罗斯的传统价值观有机地结合在一起”，俄罗斯的未来才有希望。在这种思想的指导下，普京决定在联邦安全局总部内重新树立安德罗波夫的雕像，使安全部门的工作人员重又获得久违了的光荣感与自豪感；在胜利节的庆典上，他让5000名来自前苏联15个共和国的老战士走在阅兵式的最前列，使经历十年生活磨难的俄罗斯人重温昔日战胜法西斯的无限荣光；他最终拍板将苏联国歌的曲调定为俄罗斯国歌，使那激昂的旋律重新振奋了俄罗斯人的精神。同时，普京充分肯定东正教在培养人的道德与精神方面所起的作用，不仅自己经常去教堂，还经常就重大决策征求大牧首阿列克西二世的意见。

“新俄罗斯思想”的第二面旗帜是爱国主义。普京自幼就受到了爱国主义启蒙教育，从小就立志要报效国家。当他发现，“一个情报员往往能够做到整个军队都做不到的事情”时，便义无反顾地加入克格勃。在一次访谈中普京坦言，“俄国的训练只有一项，就是爱你的国家。”普京强调，爱国主义“是人民英勇和力量的源泉”，“丧失爱国主义精神，就丧失了民族自豪感和尊严，也就将失去能够创造伟大成就的人民”。爱国主义在普京的内外政策中体现为“国家利益至上”。正是由此出发，在车臣问题上，普京宁愿冒着与西方决裂的危险也不允许俄国经受屈辱，宁愿背负暴君的恶名也不愿看到分离主义分子存在。在国际交往中无论是进还是退，普京首先考虑的也是国家利益。尽管美国对伊拉克早已磨刀霍霍，但考虑到俄罗斯在伊拉克的巨大经济利益，普京始终坚持反对美对伊动武的立场。普京的这种品质赢得了外国同行的尊重，不仅布莱尔、施罗德对普京十分敬重，连布什也承认，一看到普京的眼睛，就可以感觉到他的坦诚。

“新俄罗斯思想”的第三面旗帜是抛弃帝国思想，全面融入世界。普京曾在东德工作五年，经常走访西德、瑞士等发达国家，对西德的社会和经济运作有着切身的体验，对德式社会市场体制有着特别的好感。这种海外经历使普京具备了宽广的国际视野，也使他更深刻地体会到以往俄罗斯自我封闭、与世界发展脱轨的后果。普京认识到，历史上长期形成的帝国观念不符合俄罗斯的真正国家利益与当今世界的现实，“俄罗斯只要务实地考虑问题就无往而不胜，而在帝国思想占上风或自誉为救世主的时候就必然失败。”普京曾公开表示，帝国思想和对外政策意识形态化给俄罗斯带来的是“国困民穷”，他对扭转俄帝国衰落不抱幻想，而是要将“国强民富”作为国家政策的根本目标。在放弃帝国野心的同时，普京将俄罗斯定位于“不属于当代世界最高经济和社会发展水平的国家”，承认俄与先进国家的差距越拉越大，认为俄罗斯面临沦为“二、三流国家的危险”。同时，普京明确强调，俄罗斯人民的生活富贵与国家的强大必须与世界的发展紧密地联系在一起，俄罗斯必须全面参与世界经济一体化，并在不同文明的对话与合作中实现俄罗斯的利益。

韬光养晦 以柔克刚

在人们的印象中，俄罗斯始终是一个对外征伐、不断扩张的国家。但事实上，俄罗斯在历史上也多次经受过内外交困的艰难时刻。在这种情况下，俄罗斯人往往能韬光养晦、卧薪尝胆，以柔克刚、以弱胜强：

金帐汗国统治罗斯二百年，俄罗斯人对蒙古人明里送金嫁女，暗中分化腐蚀，最终莫斯科公国击败蒙古王公，收复俄罗斯失地；克里米亚战争后，沙皇俄国内忧外患，处境艰难，外交大臣哥尔恰科夫一面让出战争红利，一面利用欧洲列强矛盾合纵连横，最终使俄重新赢得欧洲大国地位；十月革命后，新生苏维埃政权十分虚弱，外有德国大兵压境，内有白匪挑战政权，列宁力排众议，与德签署《布列斯特和约》，虽付出了沉重代价，但为苏维埃政权赢得了宝贵的喘息之机。

作为在国家衰落时刻登上权力巅峰的领导人，普京继承并发扬了历史传统。他清楚地认识到，俄罗斯“正处于数百年来最困难的历史时期”，“未必能够大大改变国际关系的现有结构，未必能够动摇美国的霸权”，因而必须继承哥尔恰科夫的外交传统。俄外交智囊也明确建议普京，学习中国近20年来“韬光养晦”的外交经验，“放弃同外部世界对抗，着重国内经济建设，同时极其强硬地在小范围内坚持原则性的对外政策立场”。

根据当前的国际环境，普京将其“韬光养晦”外交的基调定为“以融促变”：以积极主动的姿态与“对手”合作，融入其中，并借此为国内经济发展创造良好的外部环境。普京执政两年来，特别是在“9·11”后，加大了与西方的合作力度。俄主动与美开展反恐合作促使双边关系实现重大突破；俄与北约建立了新的合作机制，并借此促使北约由单纯的军事集团向军事政治组织转变；俄欧就建立共同经济空间、能源合作等问题积极磋商。普京在一定程度上实现了所期望的变化：布什在公开场合把俄称作“伙伴”而不再是“对手”；美欧都承认俄是市场经济国家，加快了俄加入WTO的谈判进程；对车臣问题的态度也有所转变，俄外部环境明显改善。

普京曾经说过，“柔道不是简单的体育运动，而是哲学”。他从柔道中体会出的哲理说是：不管对手有多强大，只要你掌握技巧、抓住对手的破绽，就能借势击倒对手。“柔”是为了“克刚”，退让是为了取胜。因而在外交上“韬光养晦”的同时，普京深知俄“并未失去成为伟大国家的潜力”，他隐忍退让是为了俄罗斯的重新崛起。在实践上，普京的“韬光养晦”并非一味的妥协退让，而是以国家利益为转移，量力而行，不再关心和介入与己无关的国际事务，集中力量增强国力：放弃与美全球对峙，转而构建周边“稳定弧”；坚持多极化目标但少说多做，反对美国单极企图但不挑头“扛旗”；处理国际事务强调“有选择参与”，集中资源投入关系俄罗斯切身利益的方向和领域；减少虚张声势，从逞强好胜转向量力而行，从注重大国面子转向更注重实际利益；在战略上坚持维护国家利益的坚定性，在策略上讲求实现国家利益的灵活性。

普京执掌俄罗斯已经有两年多的时间，俄罗斯这条几乎倾斜的航船重又找回了自己的方向。普京还可能成为这艘巨轮下一任的舵手，在他的统帅下，愈挫愈奋的俄罗斯还可能扬帆远航。

天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。 人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。

《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾阳之气的作用变化无穷，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于体现正道。乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条，绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。此时，昼属阳，夜属阴。人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富裕，万向咸宁，四海升平。当政治昏暗，奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥，生灵涂炭，军阀割据。此时，治属阳，乱属阴。

《周易》向我们传递的，正是这一思想。《周易》的精髓，也正在于这些思想。治时，不要过于得意，因为夏天来了，秋天就不会远了；乱时，也不要过于悲观，因为冬天到了，春天就不会远了。甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行。

《周易》让我们明白了许多。为人立世，凡是都要遵循自然的规律。符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类殊不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。

读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！

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<<周易》读后感

《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。

古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。

“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。

在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。

现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。

如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。 还有很多，很多，在此就不一一的例举了。总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方，望朋友们点评

《周易》读后感：说“王”解字

“王”，《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之王”，“王，天下所归往也”。王者，主也，主事者，成功者，治人者，常言之：胜者，为王也。

对于任何一个阶层、团体、组织，乃至于个人而言，如何让自己出人头地，成为王者，乃是我们永恒的话题。王者，狭义地讲，便是指主事之人，乃是为帝、为王者、为帅、为将……，帝为王者之王，王为帅者之王，帅为将者之王……因此，王是一类群体，是某一群体中出其类者，众人之王。率土之滨，莫非王土，率士之民，莫非王臣，“凡王之属皆从王”，王，众皆争之，众皆捧之。其实，王者，只是一种职位，一种身份，或者说一种荣耀而已；更广义地讲，王者乃是指处于独领一方、一地、一群之王，甚或是指虽不处于主事之位，却也是立于鸡群之首。王，是成功，是达到目标，是实现或体现某种自我价值的地位，是一种孜孜以求无以伦比的精神。我很欣赏孟子，世人类多，其可分二，一为“治人之人”，一为“治于人之人”。所以，追求王者之风范，定是治人者之基本目标，也会是众人普遍的目标。

世事万物，纷繁复杂，虽物以类聚，人以群分，但“类”中之物，“群”中之人，各不相同，正是这世间万物组成了一个多维立体空间。人们追求的目标，不外乎为财、名、权、势等而已，我们将其归结为“目标点”，如果把每一个人作为起点，与各不等值的目标点“目标点”相连的话，便构成了一条条直线，按数学上“两点决定一条直线”的原理，从任何一个人的起点达到目标点，在理论上都是具有必然性的，此即常言的“殊途同归也”,所以说，世界虽是这么复杂，却又总是包含极其简单的道理，如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理。

时代发展至今，虽说是日新月异，却也并没有发现什么东西是绝对的真理，正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已，也正是那场战争之中的“王”者而已，其实，世事人物，有正有邪，很多时候，是无所谓好，也无所谓坏的，无所谓对，也无所谓错的，所以说“盗亦有道”也。

孔子曾言：“一贯三为王也”，而其所言的“三”乃是指“天、地、人”也，所谓参通天、地、人者而为王也；《周易》亦云：“天且弗违，而况于人乎”，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，又何事不能成呢？其实，这三个条件肯定是不等值的，一个人是很难做到同时与天、地、人相合的。因此孟子又说“天时不如地利，地利不如人和”。所谓“天时”，便是泛指促成成功的一些外在条件，比如自然环境、社会氛围，甚或是某种机遇。一个人能做到与天地合其德，与四时合其序，这大概就是古典意义所说的“天时”了，其实，这便是最高的一种境界了。当然，这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的，因此，“天时”是这几个条件中最为容易成功，也最为难得的一个，如果有“天”助我也，又何愁事业不成呢。其实，我认为 “地利”才是最初的，也是最基本的条件，地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证，两军交战，争必争之地，两国交兵，寸土相争，就是为了抢占地利，经济发展要控制资源产地和能源产地，当今的太空之战，石油之争，莫不如此。地利虽然重要，却不是人人都具备的。地处蛮荒之地，人处尴尬之境，又如何出其类呢？真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”。“天时、地利、人和”这三者之中，只有“人和”才是最容易把握的了，因为“人和”是最具有能动性的一个因素，简言之，“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面，所谓“人和”，对自身应当“必求自强不息”，它是一种对内在要素的统筹运用，对外在条件的正确应对，是一种“德”的境界。昔日陈胜、吴广揭竿而起，一呼万应，敲响亡秦的丧种；水浒英雄，惩强扶弱，替天行道，贪官污吏莫不缩首；太平天国，也曾席卷大半个中国，却闹个群龙相争，天京内讧，一次次均有首无终，虽可言顺应“天时”，也占有“地利”，然失却“人和”也。

正因如此，我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和，人和不如天时，无天时便寻地利，无地利便求人和，与“天、地、人”合，世上又何来难事之有？

“天时、地利”皆不常有，唯可求的是“人和”，“人和”是一种境界，是一种谋事的境界，是一种趋向成功的潜在因素，也我们谋事的关键所在，正如孟子所论证的，“人和”才是最重要的条件，有了“人和”，我们才能把握天时，有了“人和”，我们才能寻找地利，才能促成成功。

源用中国古代佛学所指，人生有“三种境界”：小乘、中乘、上乘。小乘乃是指“生存之道”。达尔文言：“适者生存”也，能够与环境相适，方能于世能容，否则纵使你有旷世奇才，也会无从施展，正如所言英雄无用武之地也，世事人例也就太多了。三国时杨修恃才放旷，以客压主，世乃难容；屈原空有一腔爱国之志，却只有投江避世；陆游也只能“僵卧孤村”矣，也许他们经历了一个更高的境界，但适者生存这一自然法则都不能任用的话，生之不能，又何谈其发展呢。所以，从某种意义上说，小乘乃是万楼之基础，否则，所谋之事也就只能成为空中楼阁而已，也正如牛郎织女、许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已，但谁都知道，故事虽然美妙，于世所不容的悲惨爱情，其结局却总是必然。

所言中乘乃是“发展之道”，适者仅能生存，能者方能发展。所谓能者，便是指术业有专攻之人，更是指具有组织、管理、应对谋略的人。动物间夺食、争王必以力斗，力弱者败，败则为“臣”、为“囚”、为“寇”，甚或只能一死了之。动物相争之残酷，让人感慨万千，其实，人类亦然。况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上，他们更为看重的是自己的发展，如何能在“众马之群”脱颖而出，如何能在适当的时机“锥”身而出，除了应具备某种专业之才，还需要具有把握时机的能力，虽然伯乐能识千里马，而千里马身边伯乐不常有，因此，固然你是千里马，也须识得伯乐方可，否则，纵然你“嘶鸣不已”，也只能是“徒费心力”而已，甚或被看马之人鞭笞捧打一番，这大概便是许多人所言的有谋无人识、有才无处施的难堪境地了。

大乘便是指心身处于治人之位，心旷神怡之境，或居于庙堂之高日理万机，或处于江湖之远运筹帷幄。王者当是治人之人，或如秦皇汉武，攻城掠寨，尸横遍野，一统江山；更如成吉思汗，一把弯弓，所向披靡，万里无疆；或如诸葛孔明，羽扇伦巾，指点江山，志在千里；或如梁山英雄，替天行道，意气风发。偶思上个世纪国共之争，为什么出了个毛泽东，“枪杆子里面出政权”也，只有处于治人之位，由小变大，由弱变强，才能变被动为主动，才能控制局面，也才有机会施展韬略，笑傲江湖。

成为一个王者，应当具备什么样的素质呢？也许从形而上学的角度计，先人在造化“王”字时，设定“三画而连其中”，从字的解剖学角度计，应当是“三横两纵”，其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次，三横始终具有向外拓展的空间。人之初，大脑俨如一片混沌，需要储备许多的知识，注重知识的扩展性即广度，而有了一定的储备量后，更需要“一纵”一个提升，否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”。殊不知古易早云：潜龙勿用！当知识积聚达到一定时候，要选择一个恰当的切入点，做到“守中用中”，“连其中”，把最适合自己的一个或几个方面进一步深造，使其达到质的飞跃，以求“术业有专攻”，知识要具有深度，也仿若人生之求学到就业的过程。如果要想在就业中不“泯然众人矣”，或者要在工作中成为一个王者的话，必然要“进德修业”，此即“二纵”也。为王之后，虽然不会“事必亲躬”，但要做到运筹帷幄，欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话，其必然要促使王者再次扩展思维空间，拓展思维辐射，此即“三横”也。当然，古人言：三者，多也，我们在生活中应当不断地注重知识的拓展与深化，以求不断适应新的环境的变化。

勿庸置疑，社会的进步，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本，西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。而真正要成为王者，应当更加注重知识的广度，总结历史也不难看出，术业有专攻的人往往是为人所用，为“治于人”之人也，正如前面所言，世事人物，无所谓好坏，其实，实现目的的方法也一样，无所谓对与错，如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内，他的选择范围必然受限，所以，我们应当充分拓展思维空间，充分合理地利用各种手段，以求达到真正意义上的广度思维。所以说，专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才，而是指同时具有知识广度和深度的人。很显然，一个仅仅知道设计微机软件的人，如果不知道市场供求，不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226盖茨的；封神演义中，千神百怪，各有其能，最后皆归于姜尚之门帐，而姜尚纵有盖世奇才，却又只能为臣、为相；三国时刘备既无关、张之力勇，又无诸葛之智胜，却能扼中成王，唯其德也。所以说，王者才是最后的胜者，王者总是具备各方面综合能力的人。

我们成就一件事，实现一个目标，或者说欲成为一个王者，不可能一蹴而就，它总是要经过一定的过程，一种仿若生命周期的过程。其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理，《周易》初九云：“潜龙勿用”。卦之初，爻之初，乃是人之初，力之必弱，犹如雏鹰之嫩翅无力远翔，犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动，犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶，此时，当野蛮其肌肤，锻炼其体魄，韬光养晦，隐忍待发。龙之处于潜，德之处于隐，事之处于忍，是大量噬取营养的时候，是打造自己的最佳时机。此时，因为自己尚且力弱，也不会招致过多的外物妨碍，应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势，这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗，勇气固然可佳，却只会徒增笑尔。

《周易》乾九二云：“见龙在田”，九三云：“君子终日乾乾”，九四云：“或跃在渊”，其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”，慎对周围的人与事，因为此时上不在天，中不在人，下不在地，经过“潜龙”的广积，已如“易”之所云“见龙在田”了，锋芒稍露，力之外争，必招致外力的反击，也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人，造成在某些方面“政见不相同也”。人常言，“枪打出头鸟”就是这这个道理。中共红军的湘江之殁，便是所言明知山有虎，偏向虎山行，气概固然可佳，非万不得已，应当是不可取的。此时应当“慎”对周围人事，正如前文所言，纵然你是千里马，如果没有得遇伯乐，没有得遇明主，你便只能“泯然众人矣”；倘若此时事事必争，处处力争，甚或揭竿而起，欲为王者，一来会有众异的镇压，难成大器也，二来即使取得暂时的胜果，一旦霜雪逼袭，势必败北。席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此，历史上诸多农民起义的结局、诸多王朝的改革变法往往功亏一篑，就是例证。究其原因，便是因为，其既不能知已，也不能知彼，未能看清形势也，简言之，不能与于、地、人相合也。适者，只能生存，强者，才能发展，只有在前进中不断进德修业，修身而习性，文明其精神，不断拓展自己知识的广度和深度，增益其所不能，充分利用各种合理的手段，战胜对手，自己才能出于人头之上。

“周易”九五云：“飞龙在天”，这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了。如果有了前面所说的广积薄发，成为王者也就自然是水到渠成了，成为王者，固然是可钦可贺，不过，很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦，而一旦为王，多懒其心志，惰其体肤，居庙堂之高不忧其民，更不思进取，空养其躯，空守其位，长此以往，其势必弱，其势必衰。秦皇赢政，一统中华，却也只能历经二世即衰，汉武唐王，大明满清，虽达举世之强盛，却无不是盛极而衰，难逃历史的更替。缘何盛而衰，衰而亡，正如“易”用九所云：“群龙无首”了，究其原因，乃是因为“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失”也，自以为王，远离臣民，年久势衰，酝酿出几个新的王者，新的王者便就形成了“群龙”，而一旦群龙既出，当然“无首”也。汉时的“藩王之乱”，宋时的牛朋李党，明初的燕王逼宫，清朝的鳌拜党徒，而一旦群龙既出，你是羸弱之王还是强盛之王，如何应对，如何操控，或是激流勇退，或是被逼下野，或是力挽狂澜，全然在于王者之力。不妨再回首太平天国的一段历史，天王无德，众位亲王，拥兵自重，继以内讧，乃至生灵涂炭，“祸国殃民”。人们常常归结为“时位之移人”也，其实，那只不过是其外在的表现形式而已，这也便是许多人终不能成就大业的原因。

道理说起来却总是比较复杂，其本质往往简单，如何才能实现自己的目标，尽快地出人头地，成为胜者、王者呢？

首先，应具备极强的自信心，任何一个人都是不同的起点，不管这个人的性别、年龄、学识、职位、现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别，也不管这个目标点是指钱、权，还是名、利等，不管我们已具有天时、地利，也不管是仅仅具有人和而已，抑或是一无所有，只要我们具有王者的精神，我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线，总是有一条必然的途径，而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已，从一个简单的时间公式可以得出，距离既定，时间与速度总是成反比关系的，也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已。既然如此，我们何愁不能达到目的，我们又何尝不应具有充分的自信心呢？

其次，我们应当赖得寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。其实，裹覆自己不是目的，是手段，是策略，有朝一日，长出翅膀，能够飞起来，展示自己才是目标，作为一只昆虫，能够适应环境，赖得寂寞，不惜“作茧自缚”，以求有朝一日能够飞起来，这必须要有赖得寂寞的精神。中国古代吴越之战，越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆，重振国威，张良能够承受胯下之辱，成为将才，也是必须要有赖得寂寞的精神的。只有先赖得寂寞的人，然后才能不寂寞。

再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，个人之差异性导致起点的差异性，各自起点和目标点的距离总是不相同的，很显然，由于起点的不相同，我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的。起点高的，稍加努力便能马到功成，起点低的，就需要加倍努力，当然勤之所至，笨鸟也可先飞了。所以说，我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题，速度主要与两个因素有关，一是自身的能动力，一是如何减少环境的摩擦阻力，因此，如何增强内动力，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，能借雾，借风，借箭，能将“喷气式”改造成“超音速”，从而缩短到达目标的距离。

最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性，尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力，它总是要受到周围环境的制约而进退，不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损，世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近，我们也因此应当作不断地调整，古人言：取其上，得其中，取其中，得其下，取其下，无所得也。不能求其上，尚可得其中，不能求其中，退而求其下也，只要我们具有一种自强不息的精神，哪怕无所得也，也是实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信与风度，只有做到这一点，也就真正是一位王者之心了，我们的目标才会显得更有意义。

道理论起来总是比较复杂，其本质却比较简单，正如“易者，易也”。生活中，我们其实不必需要知道多少豪华的道理，所谓“无招胜有招”便是这个道理，其实无招才是最高的境界，正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样。而世人多沽名钓誉、争权夺利，自以为王，其实真正的王者是不争的王者，

诚然，世上之人，各不相同，人之不同，又唯在于精神，可同样一个道理，也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准，只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也。

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故事开始的时候，Rockman已经到达其中一个岛上寻找矿藏水晶，而他亦终于找到了水晶。当他开始拿水晶的时候．洞穴中的机关亦同一时间开启了。一幕如“夺宝奇兵”的逃亡开始了，而Rockman亦最终能够逃出，而玩家亦可以开始控制Rockman。当玩家在这个洞穴中前进时，萝儿便会一直教导玩家操纵。而途中有一些里佛巴特会攻击Rockman，玩家亦可以得到“强力举重机”。这一个洞穴基本上没有甚么难度，只有一条直路。而玩家亦会见到障碍物，而玩家要破坏机关以破坏障碍物。当破坏了障碍物后，Rockman及萝儿的通讯中断了，而进入后便遇到第一只首脑。这只首脑的攻击模式比较单调，它只会用右手攻击Rockman，玩家只须要等待它攻击时走远，再用锁定键进行攻击便可以轻易取胜了。 裠` JZ?5

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战胜后，首脑便会停止活动，而Rockman亦就此离去，但不料它竟会再次起动，而且追著Rockman出去。正当Rockman被逼到走投无路之际，他忽然勇敢地从万里高的塔跳下海洋。谁知原来萝儿的飞行船在等待Rockman，他们亦高飞远去了…。 Z妨楬[ff?

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第一章～拯救旧货店老板 怩?�烪0?

当Rockman一行人离开了那个洞穴后，一行人高兴之时，巴瑞尔（萝儿的老爷爷）突然告诉Rockman及萝儿飞行船有严重的问题，于是萝儿便急于寻找一个地方降落。巧合地，他们见到卡特罗克斯这个小岛，于是萝儿马上降落。可幸的是大颗儿没有受伤，不过飞行船便受到严重的伤害，大颗儿只好好好地修理它。而此时玩家可以达它交谈，记录进度，此外亦可以不时回复能源。Rockman于是便四处寻找，结果他找到一个城市的标志，走近时有一辆警车刚刚来到。原来他们是因为见到Rockman一行人降落，所以前来检查一下。他们要求Rockman一行人中其中一位成员跟他们去城市填写一下移民表格以取得识别证卡及登记卡，如果不是便不能入城市了。于是贝瑞尔便跟他们前往，而萝儿便叫Rockman趁机前往市场找一些东西修理飞行船。 %|鶧鞘%6�

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在进入市场之前，Rockman见到一个人在废墟徘徊（他便是旧货店的老板）。原来他正考虑进入废墟。于是Rockman便进入了市场。在四周徘徊之后，Rockman终于到了旧货店（最前面的右方的店铺）。进去后问店的老板娘有关飞行船的零件时，她说老板正去了挖掘（即去了地底下找旧的零件），但是已经去了很久，于是她便拜托Rockman去找他回来。受旧货店的老板娘所托，Rockman便到了那个废墟找旧货店的老板（在进入市场前的左方）。进入后，Rockman一直听到有人求救，Rockman便一直前进，沿途会有一些里佛巴特，终于见到了旧货店的老板，他正被一群里佛巴特的蛇围著，Rockman便立刻为他解为，消灭所有敌人。其后，旧贷店的老板谢谢Rockman求了他，并说出去后可到他的店中给Rockman一点东西便溜了。此时玩家可以继续前进，因为前面有“快速发射”的零件。 ]鹋l? 掆?

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回到市场途中会见到一只飞行船及两个小机械人，进入市场后，Rockman便找旧贷店的老板，他们为了答谢Rockman，于是便送了Rockman一个“地雷零件工具箱”及一部补给车，可是他们没有船的零件给Rockman。而且Rockman更得知如果得到了B级挖掘工执照便可以从南方的森林及北方的克罗赛森林进入废墟。 蓭筝�飕

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第二章～卡特罗克斯之危机 墔歳�偌贺

Rockman于是便出去找那部车子，而萝儿及达它亦来到，而一行人便进入了车子中，萝儿在车子中找帮Rockman改装“地雷零件工具箱”为放置地雷，她亦会好好地修理车子。（以后如果得到任何旧的零件可以给萝儿改装的）。离开车子后，有一名警察前来给Rockman识别卡，同时亦告诉他们海盗前来攻击这个城市。于是Rockman便进入市场的尽头见到三名小孩，Rockman要慢步接近才可以偷听他们所说话内容…。 殕U陧%才t

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进入城市后，画面一转，见到一个少女与三个小机械人商议…。Rockman进入后一直上去北面市政厅前进。进入后见到一名少女（她便是海盗）…，进入了市政厅后，见到巴瑞尔和市长，原来市长是巴瑞尔老朋友。巴瑞尔更拜托Rockman照顾萝儿及提防海盗。出了市政厅后，Rockman听到一把少女的声音，原来她正被一只狗追著，Rockman于是跟著她们去南门，在那里Rockman为那名少女解围，而少女亦在解围后离去。Rockman再到市政厅，见到三名男孩与警察交谈，得知他们正应为那名少女是海盗。Rockman便找萝儿商量，但见到那只飞行船正开始攻打城市。萝儿担心巴瑞尔的安全，于是他们进入城市。在市区中见到两名警察，他们以安全理由阻止Rockman等人进入，但最终Rockman便进入。（玩家最好先装备能源水壶及炸弹才进入，因为玩家须要连续打四场战斗） 狊膄苳鹦 U

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在北门见到多部机械人围著，而且还锁了门，交谈之后得知他们是邦氏家族，而且正打算攻击市政厅。Rockman见到后便只好与他们决斗。在这次战斗中，Rockman的主要目的不是要击败所有的敌人，而是取得在他们手上的锁匙。他们有三部战车（他们各布特性：红的很会战斗、蓝的速度很快、黄的体力很高），两部飞行战斗器，玩家最好是主攻地上的战车，他们会常常传递锁匙的，所以玩家要看准哪一部才是有锁匙。玩家亦可以分散进行攻击，从而分散他们的攻击力。 鍻�(舲薣

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第二章～卡特罗克斯之危机(续) 聿^�坞瓌

当击败他们、取得锁匙后，那名少女驾驶一部机械人前来，原来她的名字叫特朗。而这埸战斗亦无可避免的。特朗所用的攻击模式主要是以炸弹、火炎及地震为主。玩家只须要小心她的攻击模式，如当她用炸弹时可接近直接攻击。这一场战斗不是太过困难。 <+g丏霺?

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当特朗被打败后，她便逃去，而Rockman亦前往市政厅中。进入了北门后，新闻报导员正在报导海盗围攻市政厅，而Rockman亦及时来到，战斗立刻展开。在这个Mission，玩家要一方面防止敌人攻击市政厅，不能让它被破坏，另一方面亦要击败所有敌人。红色的机械人会主攻市政厅；而黄色的机械人会攻击接近它的建筑物；上空的机械人是会一方面攻击Rockman，另一方面在地上的机械人被消灭时，它会拿新的机械人破坏市政厅。所以即使消灭了所有地上的机械人也好，它们会无限地出现的。玩家可以先消灭地上攻击市政厅，再攻击空中的机械人，攻击空中的机械人时，玩家须要用锁定模式攻击。 ?五尿v

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当消灭了所有的机械人时，另一部黄色的机械人会前来攻击Rockman，〔它主要用舌头、双手攻击Rockman〕而且它会破坏附近的建筑物。玩家可以不时接近一些建筑物（如树），引它注意，再攻击它便可消灭它了。当Rockman消灭了它时，特朗会带它离开。而画面一转向敌人的首脑邦尼身上，他正在期待著今天的新闻，不料Rockman竟破坏了自己的大计，而且决定下次一定要消灭Rockman…。 蹝2b?蚈H

一、人才成长逆筑的成因分析

（一）特定历史条件与社会政治制度使然

时势可以造英雄，也可以扼杀和阻滞某些特定人才的进步与出现，造成人才成长的逆境。太平盛世对军事人才需求不足，便不利于人们军事才能的发挥，这是军事人才成长的社会“逆境”；而在社会革命、武装斗争或天下分崩离乱之时，具有军事才能的人应运而生，一展抱负，但这种时代，对于具有科学技术才能和文学艺术特长的人才来说，往往面临求学无路、报国无门的不利境遇。可见，“时势”对特定人才的成长也有逆境的一面。

从人类经历的五种社会形态看，封建制度和神权统治最不利于人才成长，对人才摧残最严重。在欧洲中世纪，军队人事制度以封建门第为核心，军官身份是少数贵族的世袭特权，这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道。我国隋唐后实行．的科举制，实际上是限制人们发挥才能的一个圈套，广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会，根本不可能参加科举走人仕途。明清时期以八股文取士，应考者只能依葫芦画瓢，替古人立言，不得有独立之思想，科举制成为束缚人们成才的一道枷锁。这种制度性逆境不知埋没了多少人才。

（二）落后的陈腐观念和旧习惯势力使然

我国历史上的一些陈腐观念和旧习惯势力已经制造了种种逆境，至今仍然束缚着人才的成长进步。一是论资排辈的习惯性逆境。德高才隆之士能不能进身其位，要在资历上排次序，“愚贤一概，必与格合”，晋职晋级都要“按照资历往下排，一茬一茬顺着来”。．资历浅者只好服从安排，苦熬年头，甚至长埋土中。二是嫉贤妒能的人际逆境。充满嫉妒的环境，人才难以出头，即使有成就，也不会有成就感，反而感到“窝心”受制。有的人容不得人才脱颖而出，甚至个别领导也缺乏应有的雅量，，宁可有才之士徒然荒废，也不能让他“冒尖”、“露脸”，以至造成潜人才“是龙得盘着，是虎得卧着”。三是封闭保守的社会文化心理逆境。中国传统文化把保守、内向的心理品格作为一种自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班门弄斧”等处世哲学，就是．出于所谓“自尊”的需要。比如，青年才俊对工作有建议、有点子，在学术上有研究、有见地，甚至对一些权威定论产生怀疑，但是不露半点痕迹，因为一旦“班门弄斧”闹出笑话，岂不丢人现眼，遭人轻薄，失掉“自尊”……。如此这般，使多少真知灼见化为乌有，又有多少创造才能胎死腹中？不适当地强调自尊，无异于为自己制造精神桎梏与心理逆境。

（三）人才发展中的不平衡使然

长跑比赛中，冲在前面的人往往承受更大的风阻力，或逆风力。人才的发展进步有着同样的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公众人物，社会和周围的人们对其关注就比较多，对其期望也－比较高，对其要求就会更加苛刻，这无形中就形成一种压力，也可称为一种“幸福的逆境”。

还有一种“马太效应”造成的逆境：由于人才成长的进度不同，走在前面的显人才，容易得到组织和社会承认，获得荣誉和奖励；那些未出名的潜人才，则难以得到承认，常常陷于“马太效应”的困扰和逆境中。“马太效应”往往以牺牲潜人才的发展为代价，来促进显人才的发展，从而剥夺了潜人才的发展机会与发展可能。“马太效应”通过这种“剥夺”机制对潜人才成长制造人为的逆境，起到障碍作用，这不仅压制人才，而且埋没人才。

（四）人才个性特质使然

英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中说：“有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子而不感到有伤害的压束。”人才的这种鲜明个性常常为旧的传统观念、腐朽社会制度和落后习惯势力所不容，越是卓越的人才越要承受更多来自社会各方面的阻力。所以，个性鲜明的人才常常要面临社会逆境的严峻考验，尤其那些立志破坏旧世界、建设新世界的思想家、政治家更是如此，他们要反叛于腐朽的社会制度，其个性必然为当时的社会所不容。而假若历史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，顺时听命，那么其所处的社会制度环境对他们就不构成逆境，但如果那样的话，他们也就不成其为历史巨人了。同时，那些个性鲜明、锋芒毕露的人才，有时难免会在有意无意之间伤害与其发生联系的一些人，容易树敌积怨，加之自身才华出众，树大招风，又常遭人嫉恨，如果再有一些执拗和倔强，就会与周围环境难以协调。人才独特的个性往往在自身所处的逆境形成过程·中起着一定的作用。

（五）客观条件和人才所处地位使然

逆境常常是由社会客观条件、人才自身条件、人才在其成长中所处的地位等共同决定的。家庭出身贫寒，生存生活条件恶劣，是父辈的社会地位造成的，不可更改；天灾人祸，突如其来，令人束手无策，非人力可抗拒；重大疾病、意外伤残、先天不足，生理缺陷，是人生的一种不幸，谁也无能为力；人微言轻，怀才不遇，只能默等时机；初来乍到，环境不利，人际生疏，工作尚不能打开局面，只能从头做起……。种种险、灾、穷、困、厄造成的逆境，绝非人的意志可以使之转移，有时人们确实无法选择自己的地位处境。这正是人在客观世界中的受动性的体现。

二、全面认识和辩证分折逆境在人才成长中的作用

在一定条件下，逆境确实对某些人才的成长有重要的激励作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才现象来否定顺境对人才成长的积极作用。因此，对逆境在人才成长中的作用有必要进行全面客观的认识和辩证具体的分析。

（一）逆境充满荆棘但也蕴藏着成才成功的机遇

逆境对人才成长的确有诸多不利，然而如培根所说，“奇迹多是在厄运中出现的”。逆境中往往蕴藏着巨大的创造奇迹和成才成功的机遇。

古人说，祸兮福之所倚。有犀利眼光和创新意识的智者，总能打破常规，在危机中窥见机遇，找到转危为安、反败为胜的对策。1791年深秋法军进兵荷兰，荷兰掘开运河，以为退兵之计。犹豫之间，拿破仑得知树上蜘蛛大量吐出结网，根据知识和经验，他判断马上将有寒潮来临，于是发出停止撤退、准备进攻的命令。不久果然寒风劲吹，一夜之间河水冰封，法军踏过瓦尔河，一举攻占荷兰要塞乌得勒支城，避免了功亏一篑。这正是拿破仑在形势不利的逆境中发现机遇的成功范例。黎明前特别黑，成功前格外难。人才成长过程中，只要在危机时刻再坚持一下，挺过最难熬的一段，那么紧接着可能就是机遇的光顾，奇迹的出现。

（二）逆境压抑人才但也激发人才成长的强劲动力

逆境给人才成长制造困难，形成压力和压抑，使人才成长备受挫折。但是，正如《菜根谭》中所说：“居逆境．中，周身皆针贬药石，石氏节砺行而不觉；处顺境时，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。”久处顺境，易生骄奢淫逸和惰性。而人在身陷逆境时，资源匾乏，精神压抑，成功欲望迫切，成才动机强烈，因此常常能够取得在顺境中难以取得的巨大成功。事实正是如此，豪门子弟多不成器。而出身贫寒者始终处于忧患之中，逆境使人别无选择，逆境给人很大压力，而压力能激发出强劲动力。当然，这种动力作用，主要还取决于身处其中的成才者所采取的积极进取的人生态度。

（三）逆境磨难人才但也磨砺人才的优良个性

树木受过伤的部位，往往变得最硬。人才成长也一样，经历逆境的伤痛和苦难之后，能磨砺出优良的个性。立志成才的青年如果能经历一段逆境的磨难为自己的人生“垫底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能应对和承受。

少时苦难磨砺性情，可抑浊扬清成大业。南非前总统曼德拉，年轻时因反对种族隔离制度被捕人狱，白人统治者把他关在荒凉的小岛上整整27年，3名看守总是寻找借口欺侮他。1991年曼德拉出狱并当选南非总统，当年在监狱看管他的3名看守也应邀参加他的就职典礼，曼德拉还恭敬地向他们致敬。如此博大的胸襟让所有到场的各国政要和贵宾肃然起敬。后来，曼德拉解释说，他年轻时性子很急，脾气暴躁，正是漫长牢狱岁月的悲惨遭遇给了他思考的时间，让他学会了控制自己的情绪，学会了如何处理自己的痛苦。磨难使他清醒，使他克服了个性的弱点，也成就了他最后的辉煌。

傅雷曾经说：“不经劫难磨炼的超脱是轻佻的。”这句话至为深刻。逆境的一个重要价值，就是使人学会驾驭自己的个性，适度地张扬自己的个性，而不沦为个性的奴隶，并消除个性中的不良倾向，成为一个自身发展和谐的、与社会相融的有用之才。

（四）逆境由不幸造成但也使人才获得升华性补偿

生理学中的“补偿功能”认为，人身的某一器官如果发生病变或残缺，另一些器官的功能就会相应加强，以补不足。如盲人的耳朵特别灵敏，手和足的触觉也特别精锐，他甚至可以通过声音、触觉去辨别人的面貌和形象。

补偿原理同样适用于身处逆境者。斯蒂芬·霍金二十多岁就瘫痪，后来连话都说不成，但他创立了宇宙大爆炸理论；史铁生患严重肾病，但最后成为一个了不起的作家。杨小凯饱受十年牢狱之苦，但他也因此而成为闻名海内外的经济学家。贝弗里奇说：“人们最出色的工作，往往在处逆境的情况下做出，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”人们把这种现象总结为：因祸得以成功，因福归于平庸。

三、逆境成才现象的现实启示

（一）对青少年人才进行有益的逆境培养

人才成长初期，少年得志，未必是好事。宋朝神童方仲永，5岁就能作诗，传为奇闻，但12岁时却变得“泯然众人矣”，就是因为优裕的环境害了他。有时，环境太好并不利于人才的成长。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。明朝宰相张居正，从小聪明过人，13岁参加乡试的试卷令考官拍案叫绝，时任湖广巡抚的顾玉麟却建议让张居正落第。他解释说：“居正年少好学，吾观其文才志向，是个将相之才，如过早让他发达，易叫他自满，断送了他的上进心。如果让他落第，虽则迟了三年，但能够使他看到自己的不足而更加清醒，促其发奋图强。”这位巡抚的远见的确令人折服。后来张居正果然成为中兴明朝的杰出政治家，他在险恶的环境中坚持革新政治，有一种不达目的不罢休的坚韧精神，这不能不说与他少年“落第”的逆境有关。

对青年人才进行逆境培养，并不是刻意制造“逆境”，而是让青年人到条件艰苦的环境中去磨炼，实际上是给青年人创造锻炼成长的更多机会和条件。

（二）提高人才在逆境中奋进搏击的逆境商数

同样面临逆境，有的人跨了过去，功成名就；有的人乃至有些高智商人才，却陷了进去，被淘汰出局。究其原因，就在于他们缺少应对逆境、解决现实难题的能力。换言之，他们的逆境商数AQ比较低。

逆商AQ（Adversity Quotient），是指人们面对逆境时的反应方式，也就是将不利局面转化为有利条件的能力。如果－逆境无法避免，危局不可挽回，那么面对现实就是惟一正确的选择。初陷逆境，人的脑海里会出现一连串的恼怒，也会产生惊慌，这都是正常的情绪反应。但是，AQ低的人容易陷人其中不能自拔，反复抱怨，愤愤不平，却忘记了去寻求解决办法。而AQ高的人稍事之后则会冷静下来，审时度势，理智分析和判断，从逆境中走出。这就是应对逆境的能力。逆商之所以为人推崇，是因为它体现了一种积极的价值取向。

逆境（AQ）跟情商（IQ）一样，并非先天带来，任何人都可以通过学习提高自己的AQ 。按照AQ的发明人保罗·斯托茨博士的观点，应对逆境的能力可分解为四个关系因素—控制、归属、延伸和忍耐。控制就是认清自己改变局面的能力；归属是指承担后果的能力；延伸是对问题严重程度及对工作、生活影响的评估；忍耐是指意识到问题可能会长久存在，需要坚持一段时间。培养逆商，主要应当在这几个方面提高应对逆境的能力。

（三）讲究逆境成才的策略

一是在等待和忍耐中转逆为顺。身处逆境要忍耐，沉得住气，受得起委屈，坐得住冷板凳。这时，没有机会，需要冷静观察，韬光养晦。如果在逆境中错判情势，急于求进，就可能招致更大灾难和祸患。在逆境中只要坦然自处，奋发有为，就有可能在时机成熟时，化不利为有利，成其大才。

二是以乐观心态超越逆境。这心态来自于对事业的沉迷和追求所产生的快乐，这种快乐不为任何逆境所掠夺、所压制。因为逆境已经存在，不必急于改变现实，但可以在精神上超然现实，继续在对事业的执著中寻找最大快乐。只有这样，逆境消除之日，可能就是功成业就之时。

三是积蓄力量待机突围。面对逆境，还应当注意运用顽强而灵活的反“埋没”策略，要为破障突围进行长期艰苦的力量积累和精神准备，待条件基本具备时，以冲天之势突破逆境的羁绊，成就一番事业。比如当自己确已获得突破性成就和创新成果，而又身处逆境的压制和封杀时，要有“突围”的勇气，披发盘肠，大胆一搏—或跳出圈子争取外界权威的支持，或争取有效的“组织保护”，或跳槽流动、远走高飞。

（四）对人为逆境进行组织干预

逆境能够使人成才，但并不必然使人成才。逆境本身不赐于人们任何成就，在通常情况下，常常会摧残、扼杀、毁灭人才。

对于组织一方来讲，断不可以逆境成才为名，置人才于逆境或陷人才于困境而不顾。不能把“逆境成才”当教条，搞盲目的“逆境崇拜”。毕竟，逆境中的成才是压制性的，它不利于人才认知系统和身心性情的健康发展。任何组织和领导者都应对人才成长中的各种人为逆境进行必要的行政干预和思想教育工作，以消除产生逆境的不利因素，通过健全的制度安排、和谐的内部环境与适当的物质待遇，为人才的社会角色成熟和德识才学体全面发展提供更良性的空间，使人才远离逆境的折磨与推残。这也是社会和谐、民主、进步和发展的客观要求

新川日常开机时间11月30日。

11月30日，白敬亭主演的古装剧《新川日常》开机，这也是他几年后再演古装剧。根据多木木多小说《清穿日常》，阅新影视出品，36集古装轻喜网络剧《新川日常》今日开机，白敬亭田曦薇领衔主演。

故事以全新世界观构建宫廷剧中的清流，融合多元婚恋观与两性话题，反宫斗和反雌竞。《新川日常》的出品方是爱奇艺和新丽，播出平台是爱奇艺。这个项目主打轻喜治愈系下饭剧，以美食牵引爱情，以日常道尽人生，用清新温暖的笔触描绘生活点滴。

新川日常

《卿卿日常》是由白敬亭、田曦薇、陈小纭、刘冠麟领衔主演，刘令姿特别主演，张晓晨、昌隆、刘美含、范帅琦、刘萌萌、魏子昕、陈紫函、汤梦佳主演，高曙光、喻恩泰、胡可、胡丹丹、侯长荣特别出演，赵启辰执导， 纪桑柔、丁璐担任编剧的电视剧。

于2022年11月10日在爱奇艺视频播出。因为一场联姻擢选，来自天南海北的女孩们齐聚新川。韬光养晦的新川六少主尹峥，与只想努力落选、在老家安逸度日的李薇意外结缘，共同开启了一段状况百出却又相映成趣的新生活。

两只老年狼身体已大不如前了，捕获猎物成了一大难题，而且常常受到强大动物的威胁。每当追捕猎物，不幸与狮子或猎豹等竞争对手相遇时，它们就会受到这些强大凶狠的家伙的威胁与欺辱，常常被迫将到手的猎物拱手相让。

两只老年狼心里愤恨不平，但又敢怒不敢言，更不敢采取行动进行报复，无奈只好默默地忍受着。因为它们知道，仅凭它俩的实力远远不是那些家伙的对手。但不久以后，一群中年狼迁徙至此，两只老年狼便加入它们的队伍，共同捕食猎物。当再次与强大的对手相遇时，它们再也没有退却过，反而多次成功地从对手那里抢夺食物。

所谓韬光养晦，是指在形势对自己不利的时候，假装向对手示弱，以免引起对手或政敌的警觉，进而使自身安全及财物得以保全；与此同时，在暗中积极蓄积力量，一旦时机到来，立刻发动力量进行反击，占据优势地位。

商场如战场，在商业运作中，如若可以运用这一策略，也可取到意想不到的效果。

20世纪30年代，上海有位富有传奇色彩的实业家，名叫张兵。张兵发家致富的基础，只是一个小小的丝绸厂。在经营生产过程中，丝绸厂经历了许多风风雨雨。厂子开张不久，洋货开始大量倾销，张兵立刻意识到厂子必将陷入左右为难的境地。为此，他认真分析研究，最后选准了经营目标，决定转产手帕。

许多人劝他放弃生产手帕，但他却铁了心朝既定的方向发展。他向员工解释道：“丝绸虽然是大商品，但今天由于成本高而竞争不过洋货，如果硬撑下去，一定会给厂子造成极大的损失。而手帕虽是小生意，但这种商品人人需要，市场容量大，是很有前途的。”

张兵建起手帕厂后，为了吸引顾客，充分发挥工厂拥有提花装置的丝织机的优势，使用这些丝织机生产出各种赏心说目的花卉和动物图案手帕，使得男女老幼都爱不释手，因此很快占领了市场。

当张兵的精装手帕正处于供不应求的状态时，竞争者纷纷将类似的手帕推向市场，与其进行竞争。然而，张兵早已料到这种情况会发生，所以表面上并不露声色，仍像往常一样经营生产，甚至表现出比往常的生产状态更艰难的假象，实际上却早已做好了下一步准备。

他知道，中国人大多喜欢带有象征吉祥意义图案的物品，于是生产出一种印有“福、禄、寿、喜”字样的手帕，结果很快成为人们的理想用品。竞争者看到市面上出现这种新式样的手帕，想跟风也来不及了。这一奇思妙想，很快使张兵成为国内有名的“手帕大王”。

张兵之所以能够获得如此巨大的成功，在于他有独到的思路，善于“佯顺敌之意”。因此在竞争中取得了最后的成功。

天津正韬文化传媒公司是一家受官方认证法律保护的正规公司，不是骗子。该公司成立于2022年，位于天津市，是一家以从事科技推广和应用服务业为主的企业。

天津正韬文化传媒有限公司成立于2022年7月13日，注册地位于天津市滨海新区胡家园工贸园区A6号，法定代表人为王永成。

卿卿日常每天都在更新，爱奇艺会员首更6集，11月10日起，每日更新2集，11月20日起，每周日至周三更新2集，12月6日会员收官大结局。

由白敬亭、田曦薇、陈小纭、刘冠麟领衔主演，刘令姿特别主演，张晓晨、昌隆、刘美含、范帅琦、刘萌萌、魏子昕、陈紫函、赵柯、邱心志、王伊瑶、姬晓飞、汤梦佳主演，高曙光、喻恩泰、胡可、胡丹丹、侯长荣特别出演的古装轻喜爱情剧。

该剧改编自多木木多的小说《清穿日常》。该剧讲述因为一场联姻擢选，来自天南海北的女孩们齐聚新川。韬光养晦的新川六少主尹峥（白敬亭饰），与只想努力落选、在老家安逸度日的李薇（田曦薇饰）意外结缘，共同开启了一段状况百出却又相映成趣的新生活。

随着尹峥开府、上朝，二人逐渐口味相投、心意相通，携手共度三餐四季，并与其他性格命运各异的兄弟姐妹们相伴成长，一起书写着新川大家庭的温暖日常。