关于大同的历史

有补贴，由于各县市区的补贴有所差别，我局已经要求当阳市提供相关资料。所以耽搁了时间！

详细信息请参见当阳市《2009年农机购置补贴实施方案》(当农发[2009]20号).

当阳市2009年农业机械购置补贴实施方案

一、指导思想

认真贯彻落实党的十七届三中全会和中央经济工作会议精神，深入贯彻落实科学发展观，按照统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设的总体要求，紧紧围绕我市农业发展、农村繁荣和农民增收目标，以改善农业装备结构、提高农机化水平、增强农业综合生产能力、发展现代农业为主要任务，继续以推进主要粮食作物关键环节机械化为重点，兼顾油料作物、经济作物、畜牧业、渔业、林果业机械化发展，突出先进适用、安全可靠、节能环保机具的推广应用，充分尊重农民购买农机自主权，规范操作程序，最大限度发挥财政补贴政策的引导效应，进一步调动农民购买和使用农机具的积极性，扩大农村消费，拉动国内需求，发展农业机械化，推进农业现代化，促进我市经济社会又好又快发展。

二、主要目标

（一）改善我市农业装备结构。提高农机装备水平，增强农业综合生产能力，建设资源节约型和环境友好型农业。

（二）加大我市农机化技术推广应用力度。提高我市稻麦、油菜等主要农作物和畜牧水产养殖关键环节机械化水平，促进丘陵山区机械化发展。

（三）增强农民购买农业机械能力。扩大农户直接受益范围，促进农业增效、农民增收。

三、基本原则

（一）因地制宜、分类指导、统分结合、务求实效。

（二）突出重点，兼顾特色。向我市优势粮油主产区倾斜、向农民专业合作组织（农机专业合作组织）倾斜、向部、省、市农机化示范区倾斜。

（三）促进农机产品质量提高，推广先进适用、安全可靠、节能环保的农业机械。

（四）充分尊重农民购机的自主选择权。

（五）加强引导，合理布局。坚持农机结构优化，合理布局，机具配套及提高组织化程度。

（六）操作程序科学、规范、简便、高效。

四、实施范围及规模

（一）实施范围

2009年农业机械购置补贴覆盖全市十个镇（处）。按照市委、市政府“优先发展工业”的战略思维，支持市骨干企业“湖北神州新能源发电股份有限公司”配套秸秆回收打捆机械，支持当阳市龙之泉农业发展有限公司配套薯类播种、收获机械，享受购机补贴。

（二）实施规模

今年，中央和省级财政安排我市农机购置补贴项目专项资金总规模为821万元。其中中央补贴资金为800万元，省级补贴资金为21万元（其中1万元用于手扶式插秧机累加补贴，累加补贴标准为每台1000元）。采取将补贴资金按种植业、畜牧业、水产业、能源办及骨干企业先切块，然后将种植业的购机补贴资金及主要通用机械依据各镇（处）的耕地面积、乡村人口分别按照占60%、40%的权数，权重计算后分配到各镇（处）。因今年全省和我市重点推广的先进适用的农业机械有插秧机、半喂入联合收割机、油菜收割机、秸秆收获机械等，为确保这些指令性补贴机械任务的完成，指标不分到各镇处，由市农机主管部门协调平衡。此外，今年，省农机办将在全省开展创建十佳农机专业合作组织和100名模范农机大户活动，为加大对我市农机大户和农机专业合作组织的培育力度，力争在全省争先进位，在我市今年的购机补贴专项资金中，预留适量资金扶持农机大户和农机专业合作组织。

补贴资金安排额度详见《当阳市2009年农机购置补贴资金使用计划表》。各镇（处）及相关实施单位根据年度下达的购机补贴资金额度，使用购机补贴资金，按机械类型分配到各镇（处）的资金不能相互调剂，对超计划使用购机补贴资金不予确认，也不得结转使用下年度补贴资金；对完不成补贴任务的镇（处）及相关单位，市级将统一调配补贴资金额度。

五、补贴机具

(一)补贴机具的种类及机型

2009年购机补贴专项资金主要用于补贴拖拉机、水稻插秧机、谷物收获机械、油菜种植、收获机械、玉米收获机械、秸秆收获机械、薯类播种、收获机械、特产作业机械、水产养殖机械、畜牧养殖机械、沼液沼渣抽排设备等11大类17个品目的机具。主要补贴机型如下：

拖拉机类主要补贴30马力以上，90马力以下的轮式拖拉机。主推机型为东方红系列、福田系列、常发系列、约翰•迪尔系列、纽荷兰系列。

水稻插秧机补贴手扶式和乘坐式两种。手扶式主推机型为富来威、东洋系列。乘坐式主推机型为久保田、洋马、井关系列。

谷物收获机械补贴半喂入和全喂入自走履带式联合收获机两种。半喂入主推机型为洋马、久保田、锋陵系列。全喂入主推机型为福田、沃得、艾格莱系列。

油菜籽收获机械补贴机型为沃得、福田两种系列。

玉米收获机械补贴机型为约翰•迪尔佳联3070型。

秸秆收获机械包括方草打捆机和棉杆收割机两种。打捆机械补贴机型为上海苜邦系列。棉秆收割机补贴机型为洛阳四达93QS-3型。

薯类播种机补贴机型为长治永成2BFM-2型、中农机.美诺1220型。

薯类收获机补贴机型为中农机.美诺系列、元天元帝4KU-130型、永成4S-80型。

特产作业机械包括果园、茶园微耕机、茶园修剪机械和水果清洗打腊机械三种。微耕机补贴机型为凯马、凯帝、合盛系列。茶树修剪机补贴机型为凯帝、川崎、星星源系列。水果清洗打腊机补贴机型为凯帝KDXLF-5型。

水产养殖机械包括清淤机和增氧机两种。清淤机补贴机型为嘉佳883-A和惠达HD2002-12型。增氧机补贴机型为金湖小青青系列。

畜牧养殖机械包括挤奶机、饲料混合机两种。挤奶机补贴机型为上海利拉伐9JT-3BMS型。饲料混合机械补贴机型为武汉新洲得胜系列。

沼液沼渣抽排设备补贴机型为随风EQ300T型。

上述水产养殖机械、畜牧养殖机械、沼液沼渣抽排设备、秸秆收获机械、薯类播种、收获机械分别由市水产局、市畜牧局、市能源办、湖北神州新能源发电股份有限公司、市龙之泉农业发展有限公司具体组织补贴机具的选型和实施工作，由市农机局统一综合上报。

（二）补贴产品目录的确定

2009年度我市补贴机具，均由部、省两级农机管理部门采用竞争择优筛选的办法选型确定。省农机主管部门依据农业部2009年《全国通用类补贴产品目录》和省《非通用类补贴产品目录》，合并编制了《湖北省2009年农业机械购置补贴产品目录》，并在上报农业部、财政部审核确认后予以公布执行，供农民选择。按照农业部、财政部有关要求，中央财政和地方各级财政安排的农机购置补贴资金，要执行省级发布的《补贴产品目录》。各市、州、县（市）不得再进行重复选型和制定不同的补贴目录。

六、补贴对象及标准

（一）补贴对象及其确定

补贴对象为纳入实施范围并符合补贴条件的农牧渔民（含地方农场职工）和直接从事农机作业的农业生产经营组织。

因购机补贴不是普惠制（受资金额度的限制），在申请补贴人数超过计划指标时，补贴对象的优选条件是：农机大户、种粮大户、农机科技示范户、“平安农机”示范户及农机专业合作组织。申请人员条件相同或不易认定时，在优先安排没有享受过补贴的农民基础上，根据申请补贴的先后排序或农民接受的其它方式确定补贴对象。

（二）补贴标准和补贴数量

2009年中央和省级农机购置补贴项目实施补贴标准严格按照《湖北省2009年农业机械购置补贴产品目录》执行。根据农业部、财政部的规定，使用中央资金的补贴率总体上不超过30%，确定我市机具补贴标准。单机补贴额最高不超过5万元。

2009年我市继续重点推广水稻机插秧工作，对购置手扶式、乘坐式水稻插秧机的农户，在享受中央资金补贴和省级累加补贴的基础上，市政府、市农业局再筹措资金进行累加补贴。手扶式每台累加补贴额为2100元、乘坐式每台累加补贴额为7000元。

一户农民年度内享受补贴的购机数量原则上不超过1台主机；具备一定规模经营的农机服务组织年度内享受补贴的购机数量原则上不超过3台主机。一户农（渔）民年度内补贴购置增氧机、投饵机、清淤机的数量分别不超过6台、6台、1台。

（三）补贴机具价格及确定

补贴机具销售价格由农民与经销商按市场规律商谈确定。2009年销售给享受补贴的农民时，补贴机具销售价格只能等于或低于我省2008年《补贴产品目录》补贴机具最高销售限价，且不得高于同一地区的同期市场价。

七、补贴机具经销商的确定

合理确定补贴机具的经销商是落实好农机购置补贴政策的重要环节。按照农业部、财政部文件要求，省级农机主管部门制定经销商准入资格条件，经过严格筛选，确定补贴机具经销商。由生产企业据此选择在全省范围内的经销商推荐名单，经省级农机主管部门审定后发布实施。我市根据省农机办《关于确定湖北省2009年农业机械购置补贴产品经销商的通知》（鄂农机产函[2009]17号），本着售后服务方便、就近的原则选择本地购机补贴经销商或其委托的当地销售和售后服务点。

八、补贴程序

根据农业部、湖北省的有关规定，我市在购机补贴实施工作中主要按以下程序操作：

1、农民申请购机。（1）由个人及农机服务组织向所在镇处农业服务中心提出申请，填写购机补贴申请表，并提供本人有效身份证及复印件一式四份。（2）、审查、公示。经镇处农业服务中心审核，上墙公示三天以上后，报市农机局审查。（3）、签订协议。审查、公示无异议后，市农机局与购机者签订购机补贴协议。

2、组织农民购机。（1）由市农机局统一组织购机者到指定的销售点，按扣除补贴金额后的机具差价款交款提货，实行“差额购机，直接补贴”，保证农民直接受益。（2）由供货方及时将符合补贴程序购置的补贴机具送至所在县城，并向购机者出具全额购机发票。

3、建立信息档案。（1）由市农机局负责组织对补贴机具进行登记、编号、建档。（2）对补贴机具喷印统一标记和机具编号。（3）对实行牌证管理的农业机械办理上牌上户手续。

4、购机补贴核实。由市农机局将购机补贴资料汇总后，对购机者逐个进行核实，报市财政局确认后上报宜昌市农机局核实，最后将核实结果上报省农机办审核。

5、补贴资金结算。补贴资金结算由省农机办组织对供货方提供的结算申请表及相关资料，并对照由宜昌农机局上报的本市补贴情况进行审核后，向省财政厅出具结算清单，由省级财政部门实行统一集中支付给一级代理商。

6、售后跟踪服务。按照“谁销售，谁负责，谁服务”和“重信誉、讲诚信、明确职责，互惠互利”的原则，由相关生产企业、供货经销商、当地销售和售后服务点履行服务承诺，做好补贴机具的销售、培训和售后服务工作。市农机局加强组织协调和监督，真正让农民信任，买得放心，用得称心。

九、工作安排

1、2009年1—3月，认真学习领会农业部、财政部，省农业厅、财政厅有关购机补贴实施的文件精神，市农机局与市财政局在开展调查摸底的基础上，联合编制《当阳市2009年农业机械购置补贴专项实施方案》，市农机主管部门召开全市购机补贴项目实施工作会议，并下达补贴资金安排计划，组织各镇（处）及相关单位进行项目实施。

2、2009年3—9月，组织开展购机补贴政策宣传、补贴机具现场演示及推广示范；组织农民购机申请、审核、登记、公示、购机补贴项目实施工作。同时做好项目实施中管理、检查、督导及补贴资金结算审核等工作。

3、2009年10—11月开展信息管理资料档案的采集、录入、建档工作，进行项目执行情况总结，在10月底前将项目工作总结报告、补贴资金使用情况报告和电子档案资料报省农机管理部门。

十、工作要求

1、加强领导，密切配合。对农民购买农机实行专项补贴，是落实中央扶持“三农”政策的重要内容，是落实科学发展观的具体体现，是拉动内需、保持经济平稳增长的有效措施，对于进一步调动农民购买和使用农机的积极性，推进农业机械化，促进农业和农村经济的发展意义重大。各镇（处）及相关单位要加强领导，密切配合，精心组织，落实责任，确保农业机械购置补贴顺利实施。使补贴资金切实发挥有效作用。

2、严格管理，加强监督。一是要严格程序，公开透明。按照农业部、财政部和省农业厅、财政厅《农业机械购置补贴专项资金使用管理办法》的有关规定，规范操作。二是要严格按照“优先条件”确定受益对象。三是严禁经销企业借实施购机补贴之机乱涨价，严禁强行推荐购机产品。四是严禁借实施购机补贴之机“搭车收费”，“吃、拿、卡、要”，财政和农机部门要加强对各镇（处）及相关单位实施情况的检查监督，对违规操作行为，要严肃查处。五是要加强对补贴机具的管理。对实行牌证管理的农业机械，农机安全监督管理部门要督促其办理上牌上户手续。享受补贴的农机具，两年内不得擅自转卖或转让。因特殊情况需要转让的，须经市农机主管部门批准，并报省、地市农机管理部门备案。

3、落实职责，确保成效。市农机、财政部门要认真履行组织、协调、服务、监督等职能，建立和落实工作责任制，精心组织开展调查摸底、方案制定、动员部署、培训指导、档案管理等工作，确保补贴政策实施成效，切实让农民得到实惠。要加强补贴专项信息档案工作，及时做好项目档案信息的采集录入、统计分析，按规定时间向市州农机管理部门及省农机化办分别报送半年和全年的补贴专项执行情况、总结报告及电子文档。

4、加强宣传，搞好服务。市农机局及各镇（处）要充分利用各种新闻媒体及召开专题会议，加强农业机械购置补贴政策宣传工作，让农民了解农业机械购置补贴政策、程序、补贴机具及补贴标准等。要认真做好咨询服务工作，做好购机手续、补贴目录相关信息等咨询解答工作。要高度重视与企业的资金结算工作，及时结算补贴资金，做到每季度结算一次，减轻企业资金周转压力。要协调农机企业做好补贴机具的供货工作，督促企业做好售后服务工作。要加强补贴机具的质量监督，了解补贴机具的质量状况和农民的反映，认真受理农民投诉，对存在质量问题、农民投诉多的机具及其生产经销企业，要取消补贴资格。对补贴机具普遍存在的技术质量问题，要督促生产企业或经销商实行招回和退赔制度，确保农民的合法权益。

其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相

倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

帝之先。

05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出

。多言数穷，不如守中。

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之

道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室

之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人

，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦

(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨

兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮

若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，

功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所

属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人

熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而

我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独

顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精

。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故

彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚

全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强

为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常

善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其

师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

器，圣人用之则为官长。故大制不割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或

觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢

以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子

之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处

之。

32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均

。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

，寿。

34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。

万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻

。用之不足既。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明

。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫

亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以

为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义

。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处

其实，不居其华。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天

下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐

灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧

。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成

。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而

王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以

长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清

静为天下正。

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足

矣。

47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取

天下。

49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，

德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生

之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫

何故？以其无死地。

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自

然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，

终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习

常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带

利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德

乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下

观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之

至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，

不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家

滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民

自富。我无欲而民自朴。

58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正

复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其

极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以

下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，

大者宜为下。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故

立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪

？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天

下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终

无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层

之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事

常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万

物之自然而不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国

之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必

以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二

曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍

後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓

配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於

轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，

则我者贵。是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱

不自贵。故去彼取此。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应

。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)然而善谋。天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司

杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以

轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以

兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人

之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不

欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行

。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与

善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民

复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既

以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。