深圳市日月宝新能源有限公司怎么样

根据从事净水器行业多年的经验，净水器哪个牌子好，推荐以下品牌：冰尊净水器、格力净水器、沁园净水器、史密斯净水器、泉露物云净水器。

1、冰尊净水器

冰尊净水器优势：技术强、资格老、效果好。21世纪的今天，冰尊净水器、冰尊果蔬清洗机、冰尊空气净化器、冰尊扫地机器人、冰尊吸尘器和冰尊美容仪已全面推向市场，是行业的标杆。

冰尊是至高无上的尊贵身份象征，一直是皇家贵族和高端人士的专属生活必用品，冰尊所推出的每一款产品均代表着行业的权威，是“高端、大气、上档次”的代名词。！

冰尊产品采用“弱碱性净化”、“等离子净化”、“超声波消毒灭菌”、“HEPA过滤”、“双核内胆”、“无缝设计”、“多层分体压缩”、“纯天然物理净芯”、“高氧活化”等高精技术，所以净化更干净，更健康！

2020年，爱国港星力撑冰尊。李彩桦： “Hellow，大家好，我是李彩桦，我在这里祝贺祝冰尊净水器，冰尊果蔬清洗机，冰尊空气净化器大卖，祝冰尊品牌越做越强，希望冰尊为您全家人的健康保驾护航！”

2、格力净水器

格力净水器作为老牌净水器品牌，在国内占据一定的净水器市场，但是，随着国内净水器品牌的迅速崛起，面临巨大的挑战压力，为了稳固净水器市场，不得不加大在国内的市场推广和宣传费用，如电视广告、新媒体之类等，希望借此机会来稳定住在国内净水器的市场份额。

3、沁园净水器

滤芯采用世界先进的高聚合烧结活性炭技术，采用世界高新的技术将超细粉末状活性炭高温烧结成紧密的活性炭碳棒，大大提高活性炭的含量和有效性，确保更好的过滤效果。

4、史密斯净水器

冬天的水非常冷，史密斯净水器帮助人们解决这个问题，而不是通过热的和小的水流。即使水温较低，智能双宽带恒温系统史密斯净水器也能根据情况设定的输出水温自动提高功率输出设定值。总之史密斯净水器是口碑不错的净水器。

5、泉露物云净水器

泉露物云净水器以高科技、高品质的水处理技术，提供符合国际标准的优质净水产品。泉露物云净水器准备用纯净的水为社会服务。通过向社会提供高品质的水处理产品，关注健康和环境保护，这能够而且将为构建和谐社会和实现社会可持续性提供坚实的支撑。

企业：

1、常州协鑫光伏科技有限公司

地址 : 常州市新北区天合电子产业园新四路1号

2、常州斯威克光伏新材料有限公司

地址 : 常州市金坛区西直线8号

3、常州日新光伏科技有限公司

地址 : 江苏省常州市金坛区儒林镇长湖路21号

光伏产业，简称PV(photovoltaic)。我国76%的国土光照充沛，光能资源分布较为均匀；与水电、风电、核电等相比，太阳能发电没有任何排放和噪声，应用技术成熟，安全可靠。

除大规模并网发电和离网应用外，太阳能还可以通过抽水、超导、蓄电池、制氢等多种方式储存， 太阳能+蓄能几乎可以满足中国未来稳定的能源需求。太阳能是未来最清洁、安全和可靠的能源，发达国家正在把太阳能的开发利用作为能源革命主要内容长期规划，光伏产业正日益成为国际上继IT、微电子产业之后又一 爆炸式发展的行业。

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瑞安，一座江海中生长的城市，既有水乡的温润古朴气质，也有江海涤荡出的胸襟与气魄。

连它的名字也颇具传奇色彩——传说唐朝时一只白色乌鸦降临小城上空，被人们呼为祥瑞，因此这座瑞鸟安居的城市，获名「瑞安」。

瑞安，温州南部连绵发展并共建大温州都市区核心的魅力水乡城市，是与温州市区一母双生的兄弟。自古以来瑞安与温州，一南一北环抱着大罗山的两座城市，便以同一条母亲河温瑞塘河互联互通，在温瑞平原中同生共息。

说起温州，想必大家都很熟悉。全国知名的浙南商都，浙江金三角的重要一极。

温州人，也被誉为「东方犹太人」，在改革开放的浪潮里勇立潮头，创造了一个又一个奇迹。

或许，不如温州那么如雷贯耳，但瑞安却是实打实的「宝藏」城市。

正是瑞安，孕育了近现代温州人精神，培育了闯全球的温商，甚至影响了浙江、上海乃至中国的近现代思潮。

01、 事功 兴商

瑞安，是千年传承的文化古城。这座城市的文化气韵，在整个中国范围内都显得那么独树一帜。瑞安人的精神，可用「事功」二字总结，经世致用，义利并举，通商惠工。

说白了，就是不搞虚的，不拘流派，大胆创新，致力于发展实业反哺家国发展。新冠疫情期间以讲直话、做实事、超专业、很温暖的风格爆火的张文宏医生，就是典型的瑞安人。

要说起温商如雷贯耳的「敢为天下先」的创新意识，向上追溯，便是源自于宋末温瑞兴起，讲求「事功」的「永嘉学派」。

宋代理学是中国古代四大思想高峰之一，永嘉学派与程朱理学、陆王心学鼎足而立，是宋代理学的代表性流派。说起永嘉学派，总会让人误以为其源自如今的永嘉县，实则并不尽然。温州古称永嘉，永嘉学派成型于温州地区的文人群体之中。

而这其中，最具代表性的两位——主张「经世致用」的止斋先生陈傅良，和强调「功利之学」的永嘉学派集大成者水心先生叶适，恰恰都是瑞安人。

「永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行。」永嘉学派，在中国尊儒重农轻商的主流文化中，以注重事功，主张「农商一体」的商业精神，显得别具一格。

正是在永嘉学派不拘一格的实干创新精神影响下，温瑞地区自古就有着发达的市场经济与商贸活力。

宋代没落的永嘉学派，于清末国家动荡之际再度中兴。温州地区的文人志士率先睁眼看世界，秉承着「经世致用」的精神，「贯穿古今，融汇中西」，呼吁作新国学，努力引入西学，带动实业发展。而这一次围绕重振家国文化与经济的思想浪潮，又一次发生在了瑞安。

瑞安孙氏一族的孙希旦、孙锵鸣、孙衣言、孙诒让通过文史研究推动宋代永嘉学派的复兴。其中孙诒让更是本着「自强之源，莫先于兴学」「非广兴教育，无以植自强之基」的理念，投身教育救国，创办新式学堂，与瑞安的文人一起推动了永嘉学派的传承与发扬。

如今，走在瑞安的忠义街上，你仍可以看到孙家父子的藏书楼玉海楼，我国最早的新式中医学堂利济医学堂，浙江最早的外国语学校方言馆，最早的数学专门学校学计馆，中国最早的公共图书馆心兰书社，晚清时期永嘉精神复兴的主将孙锵鸣的故居……你会讶异，这么一条并不长的老街，却孕育了蕴含巨大能量的温商精神的种子。

沦为景区的古城化石有很多，但活着的的古城却极少，瑞安算是为数不多活着的古城，它流传至今的不仅是过去的砖瓦街巷，更是文化与生活。

在瑞安，你能在城市节庆里见到演变自明代抗倭英雄戚继光鸳鸯阵的藤牌舞，可以在晚清浙江四大藏书楼玉海楼里见到孙氏家族保留至今的储书八九万卷，在我国最早的公共图书馆之一心兰书社读书学习，甚至能亲身体验我国已知唯一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺……

如是，作为永嘉文化存续与发扬源点的瑞安，从文化基因中奠定了温州奇迹，是近现代温州的摇篮，更是温商精神的朝圣地。可以说，正是在瑞安复兴的永嘉学派，才成就了近现代温商 「敢为人先、特别能创业创新」 的企业家精神。

因此，若想探寻近现代屡创奇迹的温州精神源点，必要来这「玉海古城」一探。

02、江海视野

瑞安，是江与海的王国。瑞安拥有1271平方公里陆域面积，更有3060平方公里的海洋空间，海洋空间是陆域的近2.5倍。

然而，这一比例在过去可能更大。《山海经》时期，「瓯居海中」，温瑞平原的大部分空间还是大海。可以说如今的瑞安城，大半都建在2000年前的海上。

沧海桑田，斗转星移，曾经的大海退去，化作瑞安的城郭与万亩良田；曾经的岛屿，变成了如今秀丽的集云山、大罗山；而瑞安城，也从傍山而居的小小城郭，逐步向东、向江拓展，成长为今天水乡底蕴的江海花园城市。浙江省八大水系之一的飞云江穿城而过，这条宽阔大江将瑞安南北分割。

过去，南北通衢，靠的是老城江畔最大的古渡口「飞云渡」，两岸渡口埠头常年客商挤挤，人来人往，商贸氛围浓厚。

而后，随着1987年首座横跨飞云江的大桥建成，200多年前《云江覆舟叹》中勾勒的「横空安得驾长桥，南北无忧一水遥」图景成为现实，可谓「飞云一桥通南北，云江天堑变坦途」！

时间到了21世纪初，开发总面积达25万平方米的瑞安外滩在飞云江大桥两侧铺展开来，为瑞安城换了一副面江发展的时代新风貌。这，也许就是时间的浪漫，瑞安的浪漫！

这片江与海，塑造了瑞安人独特的性情，让瑞安人既有海洋文明那般向外 探索 的勇气，也有陆地文明那种深沉的家园依恋。江与海既是不确定的自然环境，也是通达各地的脉网，它孕育了瑞安人居安思危、筚路蓝缕的创业意识，也给予了他们开阔的视角与积极的 探索 精神，进而造就了温瑞商业的奇迹。

目前，像温州一家人那样外出闯荡的温州人共计260多万，在268个地级以上城市成立温州商会，建立了覆盖全国、连接全球的庞大温商网络，几乎是哪里有生意，哪里就有温州人。

「俯仰两青空，舟行明镜中。蓬莱定不远，正要一帆风。」陆游的这首《泛瑞安江风涛贴然》，写出的正是生于江海之间，拥有广阔视野的瑞安儿女，渴望闯荡江湖的高远志向。瑞安儿女凭借江与海赋予的视野和雄心，积极的走向了全球——当前，瑞籍创业者有40万活跃在全国各地，16万活跃在100多个国家和地区，打造了200多家年产值亿元以上的在外瑞籍工业企业。

母亲河温瑞塘河滋养的恬淡水乡，温润宜居的气候环境，更是像紧紧攥着风筝线的手，久久牵绊着全球温商的心，吸引着他们的回归。

温商不仅有在外打拼的气魄，更有义利并举、爱国敬乡的温柔——在外拼搏出成果，必得回乡支持建设。2018年「温州人经济」总量约为1.23万亿元，其中在外温州人在全国和世界各地创造了6300亿元的价值。

仅2016年，温商回归招商引资累计到位资金就达到了1327.35亿元。一别经年燕归还，侨贸搭桥振家园，瑞安也凭借16万海外侨胞、2100余侨领的理念、资本、贸易渠道等优势，创建了全省唯一以「侨」字为主题的特色小镇——侨贸小镇，以「侨」为「桥」，建设开放的商贸创新新平台。

开放的温州人常常被拿来与犹太人做对比——同样精于商道，同样漂泊四海，但不同于被迫漂泊的犹太人，主动求索的温瑞儿女的脚下有根，心里有时刻牵挂的温润故乡。

瑞安，正全力推进「瑞鸟安居」，通过打造「城人产」融合示范标杆，重塑城市品质，吸引「瑞鸟」回归。

瑞安开启城市建设的新篇章—— 北接南跨、连山串海，瑞安正在拉开更加广阔的城市发展新格局！

如今，瑞安城市建设更是步入快车道，江北的巾子山城市阳台，江南的飞云南滨江景观带开始建设，横跨飞云两岸的超大尺度城市蓝图已悄然铺就，「脚下有根」的全球瑞安人当然也必然不会缺席！

连接瑞安城市西东的飞云江为瑞安一市所拥有，它串联起瑞安从山林到湿地，再到海洋的山海等资源，飞云江未来就是「中国名河」。

在祥鸟栖息的集云山上赏「桃枝低绿水，柳叶点清波」； 大罗山南的陈岙体验清凉激情的漂流；赴高楼望「杨梅成熟满山红」的丰收景象；

骑行于飞云江绿道，在山林与古村落之间穿行；看「瓯越粮仓、东南儒乡」的曹村，如何从中国第一进士村变成如今数字农业经济发展「领头羊」；

袁家军书记对于曹村艾米农智谷寄予厚望，嘱托艾米全力打造长三角乃至全国人工智能农业 科技 的集聚区，成为数字农业经济高地。

2020年《浙江省重大产业项目（第一批）名单》中，艾米农智谷赫然在列。艾米正集中力量攻坚，全面推进瑞安国家级现代产业园创新载体建设。

在滨海田园综合体，尽赏 科技 赋能的万亩现代化农田风光；塘河、中塘河密集水网连接着街巷也滋润着农庄，让人仿佛置身荷兰水乡；

8.7平方公里的「浙南威尼斯」林垟湿地，水网密布，小岛林立，船只如梭，高颜值的原始湿地风貌让人流连忘返；

在北麂岛住一晚古色古香的石质海岛古宿；登北麂山灯塔一览360度无死角的无际大海，抬头看碧空万里的云卷云舒和夜间璀璨的满天星斗；或是吃一顿新鲜肥美的海鲜大餐；钓鱼、摸虾、观鸟……

山岭、水系、海洋，共同构成了瑞安最为丰富多元的生活环境。所有这一切都由飞云江串联起来，与飞云江的一江两岸，共同汇聚成了「瑞鸟安居」的宜居家园。

03、群聚力量

瑞安，是协同发展的先驱。不同于浙北开阔的土地与富集的资源，地处浙南的瑞安，在「七山二水一分田」的资源限制下，自古便学会了「抱团」发展。

温瑞地区的 历史 上，一直有一个十分突出的特点——一群群单个影响力不大的文人或商人，通过结成充满活力的「群体」，聚力创新，以「群」的协同，突破「小」的限制。十一届三中全会以后，瑞安率先发展市场经济，成为名闻中外「温州模式」策源地之一。

勇立潮头之上，「抱团」发展，温商聚集大量小微经济体，创出了超高聚集、超强协同的块状经济模式。正是温商创出的这种一村一品、一街区一产业，聚力发展的「小狗经济」示范，带动了浙江以「轻、小、私、加」起步，从「资源小省」跨越成为中国的「经济大省」，快速实现了工业资本的累积。

「中国汽摩配之都」，「中国包装机械城」，「中国鞋都·安全鞋名城（瑞安）」……瑞安特色工业的发展，靠的不是国际产业转移或者大国企的带动，而是一个个敢闯敢拼的企业家「聚力协同」闯出来的。

对于瑞安而言，从来没有天纵奇才，只有聚沙成塔，将每个人的莹莹微光汇聚成前行的明灯。当前，步入创新发展阶段的中国，又给了温瑞平原一次难逢的机遇。因为知识经济、创新经济的发展，靠的恰恰是知识与信息的共享、交流、协同与合作，是一种知识人才的「抱团」。而这，恰恰正是瑞安之所长。

时不我待，「大胆」的瑞安正在发力：积极与温州共建环大罗山 科技 走廊，以期通过这一「创新雨林」，与G60、杭州城西科创走廊共同构建起浙江创新发展的「铁三角」，高水平融入长三角创新发展版图之中；同时通过积极建设温州唯一的「万亩千亿平台」—— 汽车 零部件万亩千亿平台，快速转型为民营经济创新创业的新高地。

「事功」的瑞安，也硕果累累。一方面，本地企业积极强化 科技 水平，面对疫情不利影响仍保持逆势增长。至2020年一季度，全市累计浙江省 科技 型中小企业达到1200家，今年1—4月，瑞安市高新技术产业投资增速42.89%，高于温州全市平均增速24.6个百分点。

另一方面，东新数字经济智汇谷、北航浙江新能源 汽车 研究院等高能级创新平台纷纷落地。

瑞安这群筚路蓝缕的企业家，和死磕到底的「闯客」瑞安人，比以往更加自信，拥有更高的格局，必将秉持事功、开放和协作的温瑞精神，再次向创新时代的浪口发起冲击！「闯客友好，青春瑞安」！永嘉精神再度中兴，文化古城正焕发全新的活力！

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不能说明。

法家的法并非如我们现在所说的“依法治国”，而且一种“霸王道”，在前不久结束的《大秦赋》中韩非子称之为“君王之法”，并沉浸其中说：“飞龙乘云， 腾蛇游雾， 云罢雾霁 ，而龙蛇与螾同矣， 则失其所乘也。”

这一套就是说君王要让人摸不到头绪，要懂得用“势”，再引申一些说“威势本身就能化解掉很多东西”。这样的例子身边很好找，比如一个小孩很怕自己不一定是父母的某个亲戚，那就什么要求都提不出来，而这个大人让这个孩子怎么做他就会怎么做。

这其实也不全是控制，也有相当一部分敬畏在里面，其中的区别感受很明显：控制的最底子里一定是让人反感的，而敬畏则是一种恰当的衔接，是大轮带着小轮转。

所谓“罢戳百家，独尊儒术”只是董仲舒向汉武帝的建议，要不要这么样做那还得是汉武帝的意思，所以帝王们到底是怎么做的，还真不能只看这八个字就妄下定夺。

所谓“外儒内法”，这一点《汉书·孝元皇帝纪》已经明说了：

太子自幼长于深宫妇人之手，熟读四书五经，“柔仁好儒”。太子看到宣帝“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言日：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色日：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”

对于君王该不该“持刑”，韩非子是有具体论述的：

人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：'夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。'于是宋君失刑百子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。

贾谊说：

“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”

全天下不可能都是好人，所以“刑德”是都必要的。此二者实为“阴阳”，只能掌握在一人手里，偏一端要么不怕你，要么不领你的情。都握在手里的就是实际上的君主。

终武帝之世，虽云“独尊儒术”，但实际奉行的却是阳儒阴法，真正的儒学者并未掌握权力，只有缘饰儒术，内行法术者才真正得势。

儒家的那些道理对自己的要求实在太高，不可能人人做到，只有“内用黄老，外示儒术”的霸王道才是用着最舒服的，道家反过来用就是最高深的权谋，即法家。

在世界历史上，中国与很多西方国家有很大的区别，其中有一点非常明显的的是，中国历史上经历过很多次的分裂，包括自己内部产生矛盾之后分裂，以及外族入侵造成的分裂，而在西方历史上也同样有外族入侵的分裂，但是为什么西方分裂之后就成了分裂之后的样子，没有回到原来的统一，但是中国却还是回到了统一呢?中西方在这一点上又有什么差别呢?

公元476年，伴随着蛮族入侵和西罗马帝国的灭亡，西欧进入了封建社会，开启了长达十个世纪的黑暗的中世纪时期。而同时期的中国，虽然也经历了五胡入华，却由此翻开了一个新的篇章，中西方由此走上了两条不同的发展道路，直到新航路开辟前出现了巨大的差异，本文从这段历史中选择了两个国家——北魏和查理曼帝国，尝试着从它们的分裂中一窥中西方走上不同发展道路的原因，提供一种不同的解读方式。

1.北魏分裂后的历史

公元534年，北魏分裂，驻守洛阳的高欢拥立元善见为帝，史称东魏。驻守长安的宇文泰拥立元宝炬为帝，史称西魏。东西两魏均以己为正统，互相攻伐，先后爆发了小关、沙苑、河桥、邙山、玉璧等数次大战，互有胜负，公元550年，高欢之子高洋废东魏孝静帝元善见自立为帝，建立北齐。公元557年，宇文泰之子宇文觉废西魏恭帝元廓自立为帝，建立北周。公元577年，北周消灭北齐，统一北方，结束了长达43年的分裂。

2.查理曼帝国分裂后的历史

公元843年，查理曼大帝的三个孙子签订《凡尔登合约》，将帝国一分为东法兰克王国、中法兰克王国和西法兰克王国三个国家。中法兰克王国君主继承皇帝称号，但由于地理位置被东西两王国所夹以及无子嗣等原因而在公元870年被东西法兰克王国通过《墨尔森条约》瓜分其大部分领土。

公元880年，《利贝蒙条约》签订后，东西法兰克王国的边界几乎完整的保持到中世纪结束。公元962年，东法兰克王国国王奥托一世加冕为皇帝，东法兰克王国演变为神圣罗马帝国。公元987年，西法兰克王国国王路易五世去世，因其无子嗣，巴黎公爵雨果·卡佩被推选为国王，建立卡佩王朝(法兰西王国的开端)，西法兰克王国被法兰西王国所继承。直到20世纪，德法两国仍互相将对方视为“遗产对手”。

3.为什么中西方的发展大相径庭?

地理原因

既然都是分裂，为何中西方会出现如此迥异的发展道路，恐怕还得从地理说起，斯塔夫里阿诺斯曾在《全球通史》“古典文明的终结”一章中说过：

“首先，古典时期，西欧并不象中国那么富饶。适应农作物生长的夏季几个月里，季风给东亚大部分地区带来了充足的雨水而在欧洲，雨水多半集中在草木不生的冬季几个月里。由于这一原因，加上纬度较低的地区能获得较多的太阳热，因此，东亚具有较长较集中的耕作期，许多地方一年二熟。而且，东亚的主要农作物稻米，比起西方种植的小麦、黑麦和其他粮食作物，每英亩产量要高得多。据估计，单位面积里生产的稻米所含的热值，是小麦所含热值的五倍。”

多山、沟壑万千、土地贫瘠的独特地理环境和人地矛盾冲突，迫使西方转向从事海外贸易，从而形成了发达的商品经济和频繁的海外殖民、经济文化交流。而这一状况，又反过来加剧了小国寡民式城邦的发展，这也就是为什么具有希腊城邦式长期独立自治特征的国家在中世纪的欧洲遍地开花的原因，像威尼斯共和国(公元687年——1797年)这种千年不倒的城邦共和国便是一个很好的例子。

而对于中国，吕思勉先生在《中国通史》“古代对于异族的同化”一章中有过一段精辟的解释：

“说到这一点，就不能不着眼于中国的地理......这一个区域，以黄河、长江两流域为其文化的中心......今黄河下流，为古济水入海之道，黄河则在今天津入海。扩展为一大平原，地味腴沃，气候适宜，这便是中国民族的文化最初函毓之处。汉族，很早的就是个农耕民族，惯居于平地。”“汉族因其文化之高，把附近的民族，逐渐同化，而汉族的疆域，亦即随之拓展。和汉族接近的民族，当汉族开拓时，自然也有散向四方，即汉族的版图以外去的，然亦多少带了些中原的文化以俱去，这又是中国的文化扩展的路径。这便是在古代中国同化异民族的真相。”

平原具有的包容性，使得中国更容易趋向统一与稳定，即便北齐没有因为自身原因被北周消灭，二者也依旧会以其他的方式实现统一，因为曾经割据中国东北长达705年的高句丽(公元前37年~公元668年)都在与汉、曹魏、西晋、前燕、后燕连番交锋，向北魏、东魏、北齐遣使缓和，与隋重开战端而在唐朝被重新纳入了中华版图。

社会生产力原因

对于西欧来说，公元476年西罗马帝国的灭亡导致西欧社会生产力的下降，进入了封建社会，在公元10-11世纪西欧出现手工业和商业为主的城市、改善农业技术水平(铁质农具和畜力的使用)和耕作制度、庄园的衰落导致大批手工业者和农奴逃离前往郊外客观上促进了森林荒地的开发和耕地面积的增加、因大量人口流动而发展的交通事业、为了防止外来侵扰而修建城堡之前，西欧在相当长的一段时间内都处于以封建庄园为代表的自然经济状态，因手工业者被束缚在庄园中为了领主以及庄园的需要生产并受到沉重剥削从而丧失了人身自由，导致社会生产力的发展受到了束缚。

而在中国，由匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五族趁着八王之乱晋朝衰弱进入中国建立的五胡十六国——“五凉”(前凉、北凉、西凉、后凉、南凉)、“四燕”(前燕、后燕、南燕、北燕)“三秦”(前秦、西秦、后秦)“二赵”(前赵、后赵)“一成”(成汉)“一夏”(大夏)，随着公元439年北凉被北魏消灭(余部逃往高昌建立高昌北凉，最终于公元460年被北魏死敌柔然消灭)而告一段落。

与西欧不同的是，西欧封建庄园的瓦解是由于手工业者和农奴的逃离，是自下而上的。而中国的封建庄园(坞堡)的衰落则主要是由于北魏孝文帝改革实施均田制增加编户齐民，推行三长制取代以坞堡为基础的宗主都护制的结果，更多的是国家政策的效果，是自上而下的。再加上灌钢法的发明、《齐民要术》的问世、白瓷的出现，促进了手工业和农业的发展，提高了社会生产力。相对于查理曼帝国时欧洲而言先进的生产力(铁器牛耕提早14-15个世纪的使用)以及由此而生的富庶经济，更能保障中国的稳定和统一。

文化、制度、思想原因

中欧之间文化差异在上文的封建庄园之中便有所体现：西欧的封建庄园属于雇佣与被雇佣关系，以雇佣(契约)关系为纽带。中国的封建庄园属于从属与被从属关系，以血缘(宗法)关系为纽带。

西欧的封建等级制森严，以土地关系为纽带，帝王、大封建主、小封建主通过层层分封实现人身依附和附庸的臣属关系，采邑改革更是加速了封建等级制度的形成，为骑士制度奠定了基础，直到火药从外部传入才将骑士阶级炸得粉碎。而在中国，类似的分封制已于秦朝统一六国后为郡县制所取代，而魏晋九品中正制也由于寒门崛起(刘裕建立南宋取代晋朝)而从内部受到了动摇，比起等级森严的欧洲仍具有相当的社会流通性。

除此之外，自从基督教被罗马帝国定为国教后，便有了罗马这个宗教中心，为了维护自身信仰，先是随着罗马帝国的分裂，西罗马帝国形成了以罗马为中心的西派教会，与东罗马帝国以君士坦丁堡为中心的东派教会相对，到公元1054年分裂为天主教与东正教，后来又因为马丁·路德的宗教改革，天主教世界再度分裂为天主教和新教两派。反观中国，魏晋南北朝时期随着社会动荡，儒学出现了危机，人们为了寻找精神寄托转而求佛问道，玄学盛行，儒、释、道三家也正是在这一时期通过不断的交流而吸取各自优点以改进自身，为唐代出现的“三教合一”奠定了基础。

4.总结

综上所述，中国古代因地理和社会生产力发展提高了经济水平，再加上文化繁荣产生的巨大向心力，保证了中国国家的“大一统”，也使北魏在分裂成东西两魏后过了43年能够统一。

而欧洲中世纪因地理产生的隔阂以及社会生产力的低下导致经济形态的落后，再加上文化的分裂，也使东西法兰克王国从查理曼帝国分裂出来后并未统一而是逐渐演化成今天的德法两国。(二战后欧共体及欧盟的建立本质上仍是一种联合而非统一)不过当新航路开辟将这两个封闭孤立的地区打破并融入到全球大环境中时，一个新的时代开启了。

程朱理学诞生于宋而鼎盛于元，到了明朝前期，虽经历了五百多年的发展，却落后于时代的脚步，被凝固在了刻板的书本当中，曾经活跃的思想变得保守与僵化，儒学如何才能重现出应有的强大生命力和青春气息呢？

阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我更新

与大多数陈陈相因、谨守朱子门户的科举士子不同，王阳明在年少时已游历了北部边塞，慨然有经略四方之志。丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒释道之间有了崭新的领悟。

大型人文纪录片《王阳明》剧照

阳明心学的要旨以“心即理”为根本观点，提倡人与社会的关系是“知行合一”，人与自然的关系是“生态智慧”，最终以“致良知”来完成阳明哲学的构建。可以说，阳明心学是一个博大精深的思想体系，也是东北亚文明圈的宝贵精神遗产。

王阳明一生狂狷不羁、坎坷传奇，阳明心学的完整构建，标志着儒家思想又一次通过自我批判和自我反思而得以重构体系、重新发展，使得儒学的认同基石更加宽广。

王阳明，无疑也是一位深刻影响着后世的儒家圣者。

心学大师王阳明

秦、汉、隋、唐、宋、明，六大朝代在国家治理制度上的探索与贡献

中华民族的延续能做到连绵不断，重要的因素是在两千多年的社会发展中，中国传统思想能以儒家思想为主流的同时，还能与法，释、道等各种思想相互交融、相互影响，不断演变。海纳百川的传统思想不仅广泛地影响着人们的行为举止、礼仪道德、政治观念，甚至还直接影响着诸多政权的成败兴亡。

秦朝

公元前361年，急于称霸图强的秦孝公重用精通法家刑名之术的商鞅，在秦国实施以法家为指导的变法强国之术使秦国成功崛起。

商鞅变法，为秦横扫六合打下坚实基础

在商鞅变法138年后，秦始皇统一六国并建立了强大的秦朝。然而，严刑峻法在成就了秦的统一之后并没有与时俱进，随即更导致了秦朝的迅速灭亡。短短15年的王朝兴衰，向世人昭示着“国家的长治久安不能光靠严苛的法律制度”的道理。

汉朝

雄才大略的汉武帝到了晚年，好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重，一度强盛的汉朝走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘。公元前89年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的过错，颁布了《轮台罪己诏》，并宣布“以明休息，思富养民”的新国策。

一代雄主汉武帝刘彻

“汉承秦制”，汉延续了400年，这为后世历朝历代的执政者们该如何治国理政，打开了广阔的思考空间。

隋唐

例如北魏所颁行的均田制可以促使百姓大量垦荒种田，在隋唐就得到了继承与延续；隋朝所确立的三省六部制，因其中央官制组织严密而一直被后世所沿用；隋朝还开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式。

脍炙人口的《隋唐演义》写于明末清初

到了唐朝，在完善的制度、辈出的人才和更具效益的生产力的共同作用下，社会稳定、国富民强、思想开放、文化繁荣，成就了“大唐盛世”这个我国古代史上公认的文明巅峰。

宋朝

然而，强大的唐王朝国祚289年后，朝代频繁更迭的乱世再次降临。在五代十国时期，政权割据的大分裂局面维持了近百年，最后由赵匡胤黄袍加身、陈桥兵变，建立起基本统一的宋王朝。

宋太祖赵匡胤

为了实现了国家的长久统一，终结历史的轮回宿命，宋太祖在政治，军事，财政各方面通过推行一系列措施，例如在制度层面上有效遏制武夫悍将的权力，宋太祖提拔一大批文臣使其身居要职；而与士大夫共治天下，也使整个国家重新走向稳定。

赵匡胤所显示出来的帝王风范，预示着一个全新的伟大王朝的开启，而中国传统的朝堂制度也在实践探索的前行中，逐步得到成熟与完善。

明朝

从宋到元再到明，每个朝代的末期都会出现一个政治顽疾，那就是官员对平民的盘剥。明朝开国时期惩治贪官污吏的效果是非常明显的，但这是一个天理与人欲之间的博弈过程。

明开国皇帝朱元璋

出身于社会底层的朱元璋在成功建立明朝后，便采取了高压态势反腐。洪武15年有一千三百多名官员因涉及“空印案”而受到处置；三年后，户部盗卖官粮案被查实，自六部左右两侍郎以下至地方官员，被判处死刑者多达三万余人。

尽管明太祖倾尽一生都在为心中那个美好的世界而努力，然而到了明朝末代皇帝崇祯在面对最后时刻来临时，还是用血衣遗诏表达了切肤之痛：”……朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。“

明末代皇帝朱由检

武王伐纣，重塑了中华民族的世界观

每一场重要的战役，不仅是对指挥者的考验，更是对战胜方开天辟地、重塑秩序决心的考验。

在夏商周时期，凡有重大活动无不占卜以探知天命鬼神之旨意。公元前1046年，周武王集结大军即将出兵伐商，但龟兆不吉，联军到达牧野时更是狂风暴雨横扫大地。天气的异常恶劣，似乎表达着上天的极度不满，但周武王果断作出了”我命由我不由天“的决定，牧野之战随即打响。周军大获全胜，周朝从此取代了商朝。

历史上以弱胜强的著名战例牧野之战

从此，注重伦理道德的周礼逐渐取代了夏商以来奉行的天命观，令中国人在除了笃信天命鬼神的世界观外，又有了多样的价值观选择。

所以说，武王伐纣是以人事为主的政治理念在军事行动中的成功运用，流血漂杵的牧野大战更以超乎寻常的摧枯拉朽的力量考验并塑造着这个伟大民族的性格。

不可能！墨家对兼爱的错误解读太多，兼爱没有平等相爱的意思，只是互相爱而已，而互爱还是有角色差别的。如果墨家真的讲平等相爱，那墨家更不足以被尊，这不是墨家伟大，而是墨家空想，不可行。

汉宣帝教育太子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”“百代皆行秦政制”。奉儒家之名，行法家之实，“外儒内法”，“阳儒阴法”。不服且看明末政治乱象，杀了魏忠贤，崇祯皇帝都被满口仁义道德文章不干事的文臣坑死了！

在古代能独尊只有法，道，儒三家，大家是必不可少的，但有前秦的前车之鉴，所以不能独尊，但也不能少，道家本就是汉朝治国之法，独尊道家对汉武帝没什么意义，儒家是汉武帝扶起来的新贵，所以独尊儒家是偶然也是必然。

秦国就是受墨家思想影响最大的国家，秦国人认可兼爱，法家才能破除分封立郡县制，重视手工业重视自然科学重视标准化，喜欢建水利，秦始皇书同文车同轨统一度量衡和墨家的影响都有一定关系。

墨家偏爱奇技淫巧，有点像自由石匠，它要么被世俗政权通话改造利用，要么驾驭其上。后者可能变成一个哈里发宗教王国，前者会被卸磨杀驴。通常都认为中国人智慧早熟，被剿灭的可能最大。

汉武帝是独尊“儒术”，但这里边是有说法的，汉武帝所尊的不是“儒家”，而是“儒家之公羊派”与“法家之权术派”，而后世所谓的“儒家”指的是“鲁儒”，行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策。

儒墨道法确实会影响民族性，但是你有没有想过，民族也会选择适合自己的文化类型，中华文明是农业文明，儒家思想之所以能被整个民族认可，那是因为它真的适合农业文明。 也正是因为儒家思想塑造的农业文明社会秩序太过于稳定，墨道法就此失去了生存空间，科学的诞生也是需要前提的，它的起源是古希腊这个商业文明对自然的追问，并由此产生的哲学文化，直到牛顿的《自然哲学的数学原理》。

墨家与儒家有很多不同，但最大的不同不是宗教有无问题，何况墨家不是西方意义上的教派，也不会是政教合一。最大的不同，是墨家与儒家思考问题的方式不同，墨子是位思想家、科学家、逻辑学家，他极其重视事实推理，重视是非辨析，也就是古希腊哲学意义上的理性，这是一种思考方式的不同，这是最大的不同。中国的传统思维方式是比较诗性的思维方式，不重视理性、推理性的事实，这恰好是墨子擅长的。

此外墨家早已没落，从墨子死后就没落了，墨家分为三派，言传身教，护，行三类。言传身教类是以宣扬墨家思想为主，犹如苦行僧；护则两类，一护教队伍保卫巨子和墨家总部，还有一类则游走列国保护弱国弘扬正义；第三类则是罚，伐昏君酷吏奸臣，以刺客为主。 墨子活着的时候，墨家是无冕之王，道家无冕天子，巨子死后墨家一分为三，然后没落。

中国很多观念和文学成就都源于百家争鸣，所以春秋战国时代是一个伟大的时代就相当于欧洲文艺复兴对人类历史的重要性，更应该感谢的是秦历代君王的努力！

没雅利安人入侵还是分封制好，分封制在许多时候仍是铁板一块，如信仰，价值观，欧洲最大的人口剧减是黑死病，并不是战乱，可见维稳的条件是有相同的价值观，而不是仅靠蛮力专制，能有一点自由还能促进科学发展。

不能独尊墨家，墨家学说最大的矛盾之处就是无论墨家倡导什么样的理念最终是由领导者拍板决定，那个法不加尊的年代要是碰到明君还好，碰到昏君那要出事情的，我个人并不太赞同墨法两家学说，给予君王的权力太大，秦国胡亥继位之后重用赵高，结果秦国的刑罚变本加厉，老百姓上街都不敢相互说话，那么换过来说像墨家这种一切都听君王安排的学说也只是和法家换汤不换药。墨家兼爱的理念值得肯定，但是什么事都是法不加尊的君王来拍板真的不妥。

惯例，唐大美镇楼，今天我要和大美给大家说说我们家门口的一圈墙

西安城墙是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣。是第一批全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。广义的西安城墙包括西安唐城墙和西安明城墙，但一般特指狭义上的西安明城墙。 西安明城墙位于陕西省西安市中心区，墙高12米，顶宽12—14米，底宽15—18米，轮廓呈封闭的长方形，周长13.74千米。城墙内人们习惯称为古城区，面积11.32平方千米，著名的西安钟鼓楼就位于古城区中心。 西安城墙主城门有四座：长乐门（东门），永宁门（南门），安定门（西门），安远门（北门），这四座城门也是古城墙的原有城门。从民国开始为方便出入古城区，先后新辟了多座城门，至今西安城墙已有城门18座。 现存城墙为明代建筑，全长13.7千米，始建于明太祖洪武三年（1370年），洪武十一年（1378年）竣工，是在明太祖“高筑墙、广积粮、缓称王”的政策指导下，在隋、唐皇城的基础上建成的，当时是西安的府城。明太祖朱元璋将次子朱樉册封为秦王，藩封、府治同在一城，因而城池规模宏大坚固，再加上后来明清屡次修葺、增建，至今保存完好。

我和大美都爱西安，我爱这里的人，爱这里的建筑，爱这里的文物，爱这里的小吃。而这座城，给了大美可能是国内最最强大的新能源便利政策

这里先废一句话，熊小猫就是花卷爸，花卷爸就是熊小猫。 作为生在西安，长在西安，除了出差和旅行就没有离开过西安的辽宁籍糙汉子，城墙，也承载着我的故事和记忆。 我的家就在城墙根，小时候，家里的房子离城墙只有20米的距离。年幼的我，因为父母工作忙的原因大部分时间是住在爷爷家，没到假期，父母才会接我到城墙根去住一段。在那个年代我们没有桌游，没有ipad，只有找找各种活动来打发闲暇时光。大院里的小男孩喜闻乐见的活动之一就是爬城墙，从上下的马道处悄悄的爬上去疯玩一阵，然后名目张胆的从售票口大摇大摆的走出来，好像自己多么强大是的。若干年后想想，才知道其实不是那时的大爷看不出我们没买过票，只是老人的善良，不愿意去拆穿我们罢了。

小时候的我们，就从这旁边翻上城墙

小时候的城墙其实不完整，有几处缺口和栅栏将原本一圈的城墙分成了好几段。不知道是哪年间，城墙终于就完整了，特别清楚的记得最后合拢的就是火车站那一段，当时还专门跑去看。 城墙对于老西安来说，是一个重要的区域划分工具。真正的老西安不会说我是雁塔区的，我要去未央区，只会说我是城南的，要去城北。而城内城外，当时也是一种划分。城里人，好像都比较厉害一样哈哈。

唐大美，现在也是城里车

成年以后，上城墙的次数越来越少，每年差不多就是两三次，一次看灯展，剩下都是陪着外地的朋友去，自己甚至没有想起来要去城墙上看一看。顺道说一句，西安城墙灯展好像是从没有我时候就有了（是不是暴露了年龄），至今为止依旧年年举办，城墙灯展也承载了我这一代人新年的回忆。 因为疫情，作为旅游城市的西安受到了很大的冲击。但是政府有序的调度，在适当的时候有序重启了一些景点。来自全国各地国内国外的朋友，都可以在指定时间内在指定的网站预约，免费游览。莫名间，就拿出了手机，预约了城墙游览。也许，这就是灵魂深处那一丝的记忆发出的呐喊。

开着唐大美，到城墙根找车位停下，因为疫情现在只开放了三个城门供上下

唐字，对于西安来说，是一种骄傲，因为代表了这座城最荣耀的时刻之一

今天选择从南门登城，然后随缘找地方下来接大美。大美在城墙，爬山虎和大红灯的背景下，美的那么自然

因为疫情的关系，现在只有南门，东门，北门三个城门可供上下，而我儿时最常去的西门暂时封闭。想了想，决定从南门登城，因为南门是仿唐入城仪式举办的地方，一场梦回长安的盛唐礼遇，从这里开始。

要从地下通道过去

对面就是南门。在西安的主街道，你站一两分钟要是都没有过去一台比亚迪，那你一定是被骗去了一个假西安。。。

特别喜欢这几年西安景点的广宣，有中国味儿，有历史美，有一种坚持和传承，就像比亚迪坚持的汉字

要为比亚迪的坚持点赞，汉字，是我们的骄傲

因为疫情，着实没什么人

景区全图，想来的朋友们可以凑合先看看，做个攻略

马上，就要和它见面了

走过通道

九行九列铜钉的大红门

看到了你的容颜

阙楼

城墙的每道门都有三层门楼：阙楼、箭楼、和正楼。阙楼在外，箭楼在中，正楼在里。箭楼与正楼之间为瓮城。

大美上不来，小小唐陪我一起看看。给它和正楼合个影

神兽坐在瓦片上，听着风铃叙说着这座城千百年来的故事

还有一口斑驳的大钟

西安这几年出的文创产品，真是让人爱不释手。小唐也是

羽林军也要开唐啦

电动巡逻车，好可爱，不知道是不是byd inside

官方文创店，其他地方没得卖（不包括淘宝旗舰店）

忍不住想买买买，不过看了看干瘪瘪的钱包，忍了。

朱雀路灯

还有不少卖小吃的店面，走累了可以吃吃哦

顺着这条路走下去，就到了大雁塔

走着走着看到了一座楼

原来他是魁星楼

魁星楼，又名魁星阁，是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的神魁星而建的。魁星具有至高无上的地位。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。 古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。

大魁天下--状元

借用牌匾，祝大家鹏程万里

飞黄腾达

小小唐改款后能够状元及第

除草车的涂装，让人觉得是这么可爱

小小唐在这里静静的感悟历史

正午的阳光，洒出了影子，让人也好物也罢，能看到自己投影的模样

小小唐，快用dilink查查我们往哪走。你好，小迪。。。

地砖上都有制作的年份和地址，但是这个字怎么有点怪怪的

远处的高楼大厦，已经高过城墙许多，顶楼也修成了城楼的模样

拐角处的城楼

下面的公园里 有不少人在放风筝

当古典与现代相碰撞，就产生了大唐，毫无违和感，一切都是那么自然

现在的城墙，已经没有任何防御作用了，但是它确承载了太多的记忆

今日运动量超额完成

一边是文化，一边是科技，就像我的大美一样

文创雪糕也开卖了，就是小贵

东门的阙楼

太爱这组羽林军

小小唐在这里，看着风景，不知道他能不能感受到他们的诉说

实在走不动了，下来接大美去吧

工作人员的秦pro 龙颜造型真的百看不厌

再见了，敦实的城墙

桂花可乐，这个味儿很西安

实在走不动，骑个小蓝车去接大美。低碳环保，重在行动

快到了，先打开空调给大美降降温

太阳下晒得时间有点长的大美，脚丫都肿了

回家赶紧给大美充上电。据说定期用低功率充电对电池好，所以经常用便携1.6kw的来充。虽然电芯终身质保

看看最近的能耗，真省钱

每一座城，都有它自己的故事。或多，或少，或久远，或是刚刚发生。而这故事，我们叫它历史，叫它文化，是需要我们用心去传承下去，让更多的人听到的故事。除去世间的浮躁，用心的去体会，用心的做事，才能够在这故事中，留下自己的一小段文字。我相信大美已经做到了，我在努力的去做，你呢？ The end，but not the ending......