翻译文言文的宫禁火灾,旦驰入.帝曰:"两朝所积,朕不妄
这两段文字分别解释如下：
《宋史·卷二百八十二·列传第四十一》：宫禁火灾，旦驰入。帝曰："两朝所积，朕不妄费，一朝殆尽，诚可惜也。"旦对曰："陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。"继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰："始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪。今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？"当坐者皆免。
释义：
宫中禁地发生火灾，王旦急忙赶到。真宗说：“这里两朝积累下来的，朕舍不得花费，一朝之间差不多烧光了，确实可惜。”王旦回答说：“陛下富有天下，财物丝帛不足忧虑，所忧虑的是政令赏罚的不适当。臣居官宰相，天灾如此，应该罢免臣的职务。”接着上表请罪，真宗于是写检讨书罪责自己，允许中外群臣奏事谈论利弊得失。后来有人说这次火灾是荣王宫的火所蔓延造成的，不是天灾，请求设置狱案弹劾，应被牵连而死的有一百多人。王旦独自请求说：“开始发生火灾时，陛下已经责怪自己诏令天下，臣等都上奏待罪。现在反而归咎于人，怎么能表示信用？再说火灾虽然有人为的迹象，又怎么知道不是上天的警告呢？”于是一百多人都得以获免。
《宋史·卷二百八十二·列传第四十一》：寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰："卿虽称其美，彼专谈卿恶。"旦曰："理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。"帝以是愈贤旦。
释义：
寇准几次说王旦的短处，王旦则专门称赞寇准。真宗对王旦说：“您虽然称赞他的优点，他专门谈您的缺点。”王旦说：“论理本来是这样。臣在宰相的职位上时间长，政事阙失必定多。寇准对陛下无所隐瞒，更加见其忠心正直，这是臣之所以看重寇准的原因。”真宗因此更加认为王旦有德行。
| （1）商鞅；国家承认土地私有，允许自由买卖；法家 （2）北魏孝文帝改革 ：促进民族融合 |
| 试题分析：本题考察学生对商鞅变法和北魏孝文帝改革的认识， （1）根据所学知识，材料一的这句话是商鞅说的，其变革法令中最有力于封建制度的确立是国家承认土地私有，允许自由买卖，商鞅是法家的代表人物。 （2）根据材料二中的“今欲断诸北语”，判断这是北魏孝文帝改革时禁用鲜卑语改用汉语的措施，由此判断是北魏孝文帝的改革，其改革促进了民族融合。 点评：本题难度较小，考察学生对中国历史上的政治家改革的识记能力，这里牵涉到对历史人物的评价问题，商鞅变法和北魏孝文帝的改革是中国历史上的两次重要改革，对待改革的评价，我们要看它是不是推动了社会进步和社会生产力的发展，是不是有利于国家的统一和社会的安定，评价要一分为二，实事求是，要把历史人物放在特定的环境下去分析。 |
出自《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”
释义
诗言志：诗是用来表达人的志意的.
歌永言：永,长,是延长诗的语言,以突出诗的意义.
声依永：声音的高低又和长言相配合.声,五声：宫、商、角、徵、羽.
律和声：律吕用来调和歌声.律吕,六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗.宾、夷则、无射.六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟.
这个句典的意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需 要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。
扩展资料
《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。从文字考辨和神话解析入手，考索后可知，“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》，至早亦当在战国末期甚至以后。
《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。
《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中，作者在解析《尧典》的叙述结构、基本内容的基础上，重点阐发文本中所蕴含的“时”与“孝”的理念，带领读者深入体会《尧典》所展示的中国古代乃至人类史上最为动人美好的生存境界。
参考资料来源：百度百科：《尚书·尧典》
2.从史料中可以看出，赵恒当时也是被半逼迫来到前线，如果能与契丹签订停战协议自然是乐见其成的。但是在赵恒看来,盟约是契丹向宋称臣，“货财”是一种赠与、支援和奖励，宋主将此盟约同汉代单于服汉相提并论，在我们看来大约也是种自我安慰，可是至少在表面上大宋子民都是如此看待的。
3.签订盟约辽宋为兄弟之国，辽圣宗年幼，称宋真宗为兄，后世仍以世以齿论；以白沟河为国界，双方撤兵。（辽归还宋遂城及瀛、莫二州。）此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。两朝沿边城池，一切如常，不得创筑城隍；宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹。至雄州交割；双方于边境设置榷场，开展互市贸易。
盟约缔结后，宋、辽之间百余年间不再有大规模的战事。史称“澶渊之盟”。
评价：在我们后人看来，澶渊之盟中为和平所付出的代价比之战争和迁都要低廉的多，毕竟“岁币”只占宋朝政府收入之一小部分，甚至在相当长一段时间内维持和平的表象进而走向宋朝的高峰，“澶渊之盟”的意义不可谓不大。
可是放在当时的社会，以当事人的身份来看，“澶渊之盟”是汉民族的耻辱。中国历史中，从未有一个统一天下的帝国如此卑躬屈膝地向一个文化程度低人口少的边区国家进贡，此例一开，辽、西夏、金不时以武力相逼以获得更多的利益。经济上的富足、文学的灿烂无法掩盖宋朝军事贫弱的事实。所以军事力量的强大才是显示国富最重要的标准之一。
后面好像扯得有点远了，o(∩_∩)o...
2.翻译下列句子。
（1）朕下敕不首者死：我已下了命令，不自首的人一经查实就判死罪
（2）卿欲卖狱乎：是你受贿后想要枉法断案么？
（3）法者，国家所以布大信于天下：法律史用来向天下树立威信的
（4）法有所失，公能正之：我执法上有缺点，你能把它纠正过来
3.相同之处：均能够做到不畏强权，严格执法，维护法律的尊严，最后均得到最高统治者的肯定与支持。不同之处：戴胄主要是抗言直谏，据理力争，以理服人；董宣则是先道明事情原委，后以死明志，表明自己宁死不屈，捍卫法纪的决心。
相同点：起先都想以权代法，以权压法，想以皇权强迫臣子屈从自己
的权威，后经过臣子据理力争，最终理解了臣子并转而支持执法者，维护
了法律尊严。不同点：唐太宗虽然有怒色，但最终能克制自己，承认法律
是“布大信于天下”的事情。光武帝起先不问青红皂白便欲菙杀董宣，直
到董宣痛陈理由，以死抗争后，虽然有所退让但顾及皇家尊严仍以强权迫
使臣子就范，在董宣宁死不从之后方才明白个中道理。
舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。
