阳燧是一种什么东西

古代盛行陪葬制度，会将许多珍宝与逝去的人一起葬入陵墓之中，这虽然是高贵身份地位的象征，但这也为许多不法分子提供了机会，只需盗取一座陵墓，吃喝就不用愁了。正因如此，造成了盗墓团伙异常猖獗，给我国文物造成了巨大的损失，例如，陕西扶风黄堆60号西周墓，就遭到了盗墓团伙的盗窃，考古专家为了挽回损失，迅速在此墓展开了补救性挖掘。

考古人员在进入到墓穴之内后，看到了这样一幕：散落四处的骨头，有马骨、狗骨等，还有一些铜铃散落在地上，专家推断，应该是盗墓贼走得匆忙，没能带上这些小物件。

这座陵墓中，珍贵的文物也没有多少，不过，专家们发现，就在墓主的手臂下方，还有一面奇特的铜镜，专家们对这铜镜很好奇，铜镜形状为圆形，呈凹状。

当时，专家罗西章就有一种似曾相识的感觉，但一时间又想不起来曾经在哪见过这个东西。

突然罗西章灵光一闪，像是想到了什么，高声呼喊道：“我想起来了，这个东西好像是一个太阳能工具，而且是3000多年前的太阳能工具”！

这一声呼喊，让他的同事们都愣了一下，反应过来后带着疑惑的眼神看着这面铜镜，“这真是太阳能工具吗？”怎么看也不像啊。

同事大多都是质疑的眼光，不敢认同罗西章的话，罗西章则表示，他很久以前好像见过跟这相仿的古物，也就是“阳燧”。

此前，罗西章在1972年曾见到过和这个铜镜相仿的阳燧，是当时工人在修建大坝时发现的，经过深入调查，出土了许多文物，有一件就是“阳燧”。

那么“阳燧”又是什么东西呢？其实这是古代的一种生火工具，在《本草纲目》中，就有关于阳燧的记载，用凹面摩擦生热过后，把艾绒放在上面，然后对准阳光，这样就能取得火种。

因此，“阳燧”又叫做火镜，只不过，当时这阳燧出土时大家都不认识，也就没过多在意，没想到，如今又一次见到了这个东西。

在古代的时候，阳燧并不是随时随地都能够制造出来的，因为古人比较迷信，对于重大的事都比较讲究，就如这阳燧的制造，一定要至阳之日，因为阳燧属“阳”，而这样的日子就在端午节那段时间。

所以，古代端午节不仅有“吃粽子”这一个习俗，还有“铸阳燧”这么个活动，那么，古代的阳燧是不是和现今我们使用的打火机一样神奇方便呢？

其实并不一样，因为古时候的生产能力不高，而且阳燧的制造也很麻烦，并不是所有人都能够用得起，只有富贵之家才能用得上，而民间普遍都是通过钻木来取火。

那么罗西章眼前这个，到底是不是古人们三千多年前使用的阳燧呢？老实说，罗西章并不是百分之百的确定，他只是觉得这面铜镜和之前发现的阳燧很相似，并没有太多的证据。

不过，罗西章还是有一些依据的，他反复观察了这面铜镜，发现镜子上并没有雕刻着什么图案，一般来说，铜镜都会有雕刻着各种图案，而这个没有，那就说明它有“取火”的作用。

想到这，罗西章就把它和阳燧联想到了一起，现在，要想证明这面铜镜到底是不是阳燧，有一个很简单的办法，就是做一次取火实验，看看它有没有阳燧的功能，一试便知。

虽然方法想到了，但是又一个问题接踵而来，因为这面铜镜已是满身的锈迹，镜面根本就不能聚光，怎么办？只有将铜镜进行抛光打磨，才能完成这个实验。

不过，这铜镜岂是能说打磨就打磨的？这是一件历史文物，价值极为珍贵，稍有一点磨损，它的价值就会大打折扣。

所以，罗西章也很为难，冥思苦想，不知道该怎么办，但是功夫不负有心人，罗西章终于想到了一个办法，既然不能打磨，那我就仿造这样的一个铜镜出来，代替真铜镜完成实验。

这话说起来简单，但是实践起来同样也很困难，但这也难不倒罗西章，他从事考古行业已经有40多年的时间了，而且对周朝的历史很有研究。

在专心研究之下，他终于完美复制出了一件相似度极高的铜镜，仿制铜镜制作出来之后，下一步就是查阅史料找到使用方法。

在《梦溪笔谈·阳燧照物》中，罗西章找到了方法，“阳燧面洼，向日照之……著物则火发”。铜镜有了，方法有了，可谓万事俱备，只差实验。

中华大地里，依然有很多珍宝沉睡在土地里，等待着重见天日的那一天，而我们要做的，就是帮助这些沉睡的文物，让世人重新见证它们的光辉，相信在以后的日子里，会有更多让人“意想不到”的珍宝面世，弥补我国历史上的空白。

众所周知，对于太阳能的运用古来有之，以阳光晒干物件，如制盐和晒咸鱼等，但这些只是最初级“本能式”的运用，谈不上太阳能应用技术。然而颠覆传统认识的是，陕西出土一面青铜镜子，却揭示了早在周朝初期，距今3000余年的古代，中国人就有了太阳能应用技术。

1995年，陕西扶风黄堆60号西周古墓遭到盗掘，为此国家进行了抢救性挖掘。尽管遭到盗墓，但在这座古墓中，考古专家还是出土了不少重大文物，比如在墓主手臂下方发现的龙纹玉璧、玉钺、一面凹面的铜镜等。

玉璧、玉钺广为人知，但凹面的铜镜到底有何用处，考古专家一时不解：说是镜子吧，但整体类似一个茶杯盖儿的形状，直径约8.8厘米，厚度约0.19厘米，在镜子凸起的一面，中央位置还有一个小纽，高0.9厘米，长1.8厘米，说明至少不会是单纯的铜镜；说是类似茶杯盖子的“器盖”吧，铜镜出现的位置也没有发现与之配套的器物。

考古队中的一个叫罗西章老专家，曾参加过1972年的一次考古，因为当时就出土过类似文物，所以他认为这就是“阳燧”——古代的一个太阳能应用技术！

所谓阳燧，用铜或铜合金做成的铜鉴状器物，其状为一个凹面镜，当它面向太阳时，光线先直射在凹面上，再从不同角度反射出来。取火于日为阳燧，古人认为阳燧辟邪作用。

《淮南子》中最早记载：“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”

《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”

根据史书记载，“取火于日”时叫做阳燧，“取水于月”时叫做阴燧，两种材质造型一样，但在五月丙午日的中午铸造（此时有三重之火，是阳气极盛之时），就成为阳燧；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧——古代在月夜用来承接露水的铜器。在日本古代的弥生时代（约公元前3世纪中到公元3世纪中）晚期，制成的一面古铜镜铭文中就镌有“五月丙午之日”的字样。

总之，阳燧就是一个凹面镜，利用聚焦原理，引燃艾绒一类的易燃物，达到取火的目的，是古人一种引火工具，只是技术等级较高，使用的太阳能。

问题在于：扶风黄堆60号西周古墓中发现的“铜镜”，到底是不是阳燧呢？

罗西章仔细对比之后，确认考古发现的“铜镜”就是阳燧，因为两者高度相似，而且出土的“铜镜”表面没有一点装饰花纹，不符合贵族器物的习惯，反而更像为了反射阳光要求特意制作的光滑镜面。

随即，罗西章制作了一个仿制品，将宣纸放在“铜镜”前方，经过调整焦距后，短短几秒钟之后，宣纸果然燃烧起来了。见证这一奇迹的还有一位叫马利欧·罗伯迪的瑞士考古专家，难以置信之余不由得感叹颠覆了传统认知，“中国古人的智慧真让人钦佩！”

可见，中国人对太阳能的应用技术，不是从汉朝开始，而是最迟从西周初期就已经开始了。考虑到出土的“铜镜”技术成熟性，估计在更早的时候就懂得这种太阳能应用技术。

从钻木取火到阳燧引火，见证了中华文明的一次又一次蜕变和进步，更反应了中华先民令人赞叹不绝的智慧。

从史料上可知，中国古代阳燧制作历史悠久且非常发达，从东汉一直贯穿到明清时期，但到了后期阳燧更多的成了一种辟邪用具，至今不少地区还有以阳燧镜辟邪的习俗。

既然阳燧能够引火，为何不见古人大规模使用呢？原因很简单，阳燧属于铜镜，价值不菲，一般家庭难以承受，而且阳燧受到天气影响较大，不如燧石引火方便。

随着地下文物的不断挺身而出，也在一次又一次证明中华先民的智慧，西方学者构建的“西方文明中心论”，在中国这些文物面前相形见绌，不夸张的说，无论与古埃及，还是与苏美尔等世界任何一个古文明相比，中华文明历史和文明程度都不落下风。

是根据摩擦产生热量的原理产生火的。随着摩擦产生的热量不断积聚达到

了木头的着火点，使木头燃烧起来。

3、阳燧取火

阳燧是古代人利用太阳能取火的一种工具。《古今注·杂注》中记载：“阳

燧以铜为之，形如镜，照物则影侧，向日则生火，以艾炷之则得火。”

4.纸锅烧水，水开纸不着

因为温度达到了水的沸点，但是没有达到纸张的着火点。

5.用竹管吹火

为了增加空气的供给量，使可燃物燃烧得更旺。

在一九五六到一九五七年中，在我国河南上村岭的一个墓地中发现一件弧形面铜器、圆形似一面镜子，正面是一个凹入的银白色球面，根据考证这就是中国古时春秋早期的一种器具，古人称阳燧。

阳燧的功用：

阳燧是古时候的一种点火的用具，古书《淮南子》〈天文训〉曾说『阳燧见日则燃而为火』。就是指出阳燧的点火功用。它是属於凹面镜的一种，其点火的原理是利用凹面镜可将光线聚集於焦点上，因此能够升温点火，类似目前风行世界的太阳能收集盘。

至于商业价值,取决于你所持的是否是文物.

如果说， 早在遥远的西周时期，古人想要取火就只需要用3秒钟了 ，不知各位相信不相信？

可能不少人都会有点怀疑。毕竟如此迅速的取火方式，不靠一点 科技 实在不太可能达到。然而， 这种3秒钟的取火方式，靠的正是现在看起来高端无比的“太阳能”。那么，这又是怎么回事呢？

1995年，陕西省的考古队得到了一份报告，说是扶风郡发现了一座被盗墓贼光顾了的古墓，希望他们能过来处理一下。结果 考古队们赶到现场，开始抢救性发掘的时候，都有点傻眼了。

毕竟“抢救性发掘”，指的是抢救墓穴，收集并保护被盗墓贼遗漏或者来不及带走的文物。然而这一次，盗墓贼干的可以说是相当彻底。 这座西周大墓只剩下了一点陪葬的牛羊骨头，和一些零碎的饰品。

但在这些散乱的文物中， 有那么一个“摆件”格外引人注目 。它看起来像是一面铜镜，不过， 这铜镜虽然镜面凹陷，但颇有角度，并不像是被破坏成了这个样子，更像是制作者的有意为之。 在场的考古队员纷纷开始好奇起来，这面铜镜为何会被设计成这副古怪的模样呢？

而当周原博物馆馆长、知名考古学家罗西章在看到了这面铜镜时，却陷入了深深的沉思。原来， 这面铜镜对他来说并不算是个稀罕物。

1972年，罗西章刚刚进入考古队，当时省里正在修建刘家沟水库，刚好发现了一座西周时期的墓葬，也出土了一副跟它差不多的铜镜。不过，那时候大家普遍比较忙，也就把这面铜镜的考据放下了。

现在二十年过去了，罗西章已经是一个经验卓著的老考古学家了， 他下定决心，一定要把这面铜镜的身份搞清楚。

周原是西周王朝的“龙兴之地” ，此处发现的西周墓葬和文化实在不少。而罗西章作为周原博物馆的馆长，对于西周时期的物件自然十分熟悉。

西周时期，青铜器是相当尊贵的存在，很多都被用于礼敬天地。而这部分礼器，在西周的诸多礼乐著作中，都有不少记录。他在脑海里回忆了一下这些著作， 很快就把猜测的范围，锁定在了一件叫做“阳燧”的东西上。

这“阳燧”又是何物呢？

根据记载，它正是古代利用太阳能取火的工具。《周礼》中记载，在周朝，就有专门的官员，随身携带阳燧， “取火于日” ，可见， 早在3000年前，人们就基本掌握了将日光的热能转化为火的办法。

而宋代科学家沈括，在他的著作《梦溪笔谈》中，更是直接指出了 阳燧是一种“面洼”的镜子，也就是凹面镜 。并点明了 阳燧的生火原理，就是极为科学的凹面镜聚光，甚至连焦点和焦距都说得一清二楚。

当然，沈括的说法也有很多人不认同， 认为这不过是对古人生火的一种想象和模仿。

因为北宋时期， 人们早就 探索 出了极易摩擦生火的火镰 ，这种东西轻轻一刮就火星直冒，可比要对着阳光被晒得睁不开眼的阳燧省事多了。所以， 阳燧对不少人来说，都属于一种比较“老土”的东西，不怎么用，也不怎么了解。

再说， 北宋时期的中国已经有了玻璃，也有了眼镜和放大镜，所以做个曲面镜不成问题 。用玻璃做出来的凹面镜，在取火方面肯定是比不透明的铜镜要容易得太多。换句话说，当时的人们对于铜镜阳燧是没什么概念的。

那么，沈括该如何证明，他在《梦溪笔谈》中的记载，不是基于现有阳燧而附会于古代的“想象”，而是 古代的确已经掌握了将铜镜打造成阳燧的技术呢？

所以，哪怕有《梦溪笔谈》的背书， 史学界对于西周时期的“阳燧”的模样仍然有一些质疑。

而现在罗西章面前的这个凹面铜镜，如果真的是《周礼》中所说的阳燧，那么它所能反映出的意义将是十分巨大的。毕竟这代表着， 早在3000年前，我们的古人就已经学会了,利用太阳能高效率地取火造火，也能让我们对于古代人的智慧有着更为深入的了解。

而要验证这个猜想倒也不难，罗西章现在手里的这尊阳燧，虽然已经锈迹斑斑，直接拿来聚光的话效果极差，但是 完全可以将其仿制出来，用复制品进行试验。

说干就干，罗西章立刻联系了光学厂，委托了他们两件事： 第一 ，测量一下这面凹面铜镜的制作是否有章可循， 第二 ，如果可以的话，希望他们能够将其复制出来。

而光学厂那边发回的消息是非常令人欣喜的。 首先 ，这面铜镜的弧度确实是经过精密设计过的，完全可以用来聚光。 其次 ，这面铜镜的内部构成十分透明易懂，完全可以轻易仿制。

光学厂之所以敢打这么大的包票，其原因很简单， 这铜镜的制作材料，古人已经很详细的写出来了。 《周礼·考工记》中，对于阳燧的制作方法，写的是 “金、锡半，谓鉴燧之齐。” 也就是说，制作铜镜类器物时，铜锡比例应当保持各半的比例。而 光学厂经过分析，发现这铜镜的铸造材料比例，与《考工记》严丝合缝。

1995年8月，罗西章从光学厂拿到了这面熠熠生辉的铜镜仿制品。与其他仿制出的青铜器金灿灿的外表不同， 这个凹面铜镜浑身上下散发着银白色的光泽。 这是因为锡的比例过高。但正是这金属光泽，大大加强了太阳光的反射能力。

在现场诸位专家的见证下，罗西章将仿制品对准了阳光，随后， 他拿起了一团宣纸，放在了距离铜镜10厘米的地方 ，这里是被光学厂测算出来的 焦点所在的地方 。

只过了3-5秒钟，只听得一声轻微的爆裂声，宣纸被成功引燃了 ，在熊熊火焰之下，在场的考古队员无不欢欣鼓舞，庆贺着我们古代先人的智慧又一次得到了证明。

阳燧的发现，证明了 早在西周时期，中国就已经掌握了几何光学原理 。而这份三千年前的“太阳能工具”的问世，也得到了举国的震动，甚至 有专家将其称呼为“第五大发明” 。

不过，可能有些人会比较好奇， 既然“阳燧”如此神奇，为什么一直以来如此名不见经传呢？

对此有两点解释。 第一点 ，阳燧虽然取火极为方便，但到底还是 受限于天气情况 ，如果连天阴雨，那阳燧的泛用性立刻就大打折扣了。因此，在后期，我国发明了更为方便快捷的火镰、火石来取火。

第二点，那就是阳燧在古代可不只是一个普通的日用品 。就像“鼎”这个东西既可以用来当作炊煮的器具，又可以当作用来敬颂天地鬼神的礼器一样，阳燧在古代也有着极强的礼乐意义。

毕竟，“阳燧”是 “取日之精华”，算是在夺天地之造化。 所以在古代，一尊上好的阳燧，需要取 至阳之日的极阳之时 打造，可以说是神圣感拉满。这种行为也就导致了阳燧这种东西的流通性， 很大程度上都受到了上层的干扰。

但随着汉代以来，铁器文化的传播和青铜器礼乐功能的弱化，阳燧在我国开始不声不响地走进了千家万户， 直到火柴传入我国才彻底退出了 历史 舞台。

如果各位留意的话，就会在历朝历代都能发现阳燧的身影 ，宋代甚至出现了双面阳燧镜，一面照容，一面取火，可谓是既顾及了 社会 生活，又方便了生产生活。

这些遗留下来的阳燧，作为实用的工具和礼器，其上面的装饰，也反映了中国人的自然观和科学观，有着极为重要的科学价值。而西周阳燧的发现，更是进一步地佐证了《周礼》中凹面镜取火的真实性，把我国利用几何光学的 历史 提高到了三千年前，在全世界中居于领先的地位。