中国什么朝代使用煤?
煤在中国古代并没有引起太大注意，得到广泛应用就更不敢奢望了！如过煤能在中国古代就被广泛应用，那么就凭西方人（中国人是公认世界上最聪明的人）的智商能用一百多年生产力就追上甚至超过中国？不过煤在中国被发现还是比较早的！辽宁省的新乐古文化遗址中，就发现有煤制工艺品。要知道新乐古文化遗址是新石器时代的，也就是说早在新石器时代我们的老祖先已经发现了煤。当然，那时候的人并不知它是煤，可以当燃料。但是近几年的考古在河南巩义发现有西汉时用媒饼炼钢的遗址。这也是煤被当作燃料在中国被使用的最早记录。《山海经》中称煤为石涅，魏晋时称为石墨或石碳。明代李时针《本草纲目》首次使用“煤”这一名称。
中国是世界上最早利用煤的国家。辽宁省新乐古文化遗址中，就发现有煤制工艺品 ，河南巩义市也发现有西汉时用煤饼炼铁的遗址。《山海经》中称煤为石涅，魏、晋时称煤为石墨或石炭。明代李时珍的《本草纲目》首次使用煤这一名称。希腊和古罗马也是用煤较早的国家，希腊学者泰奥弗拉斯托斯在公元前约300年著有 《石史》 ，其中记载有煤的性质和产地；古罗马大约在2000年前已开始用煤加热。
煤作为一种燃料，早在800年前就已经开始。
朱翊钧的三十年“断头政治”，连“票拟”、“朱批”都完全停止，全国行政陷于长期瘫痪。万历皇帝在萨尔浒战役的次年（1620）逝世。《明史·神宗本纪》：“故论考谓：明之亡实亡于神宗。”赵翼《廿二史札记·万历中矿税之害》：“论者谓明之亡，不亡于崇祯而亡于万历。”清高宗乾隆在《明长陵神功圣德碑》中则道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。及思宗即位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚，人怀自免之心。小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之，而明社遂屋。呜呼！有天下者，可不知所戒惧哉？”
黄仁宇在《万历十五年》一书将万历皇帝的荒怠，联系到万历皇帝与文官群体在“立储之争”观念上的对抗。怠政则是万历皇帝对文官集团的一种报复。黄仁宇说：“他（即万历皇帝）身上的巨大变化发生在什么时候，没有人可以做出确切的答复。但是追溯皇位继承问题的发生，以及一连串使皇帝感到大为不快的问题的出现，那麽1587年丁亥，即万历十五年，可以作为一条界线。这一年表面上并无重大的动荡，但是对本朝的历史却有它特别重要之处。”
在《万历十五年》文末总结，“1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。
家庭
妻
孝端显皇后王氏
昭妃刘氏
孝靖皇后王氏，光宗朱常洛生母。
恭恪皇贵妃郑氏
端妃周氏
贵妃李氏
兄弟
宪怀太子朱翊釴
靖悼王朱翊铃
潞简王朱翊镠
子女
子
光宗，母孝靖皇后王氏
邠哀王朱常溆，生母无考
福恭王朱常洵，母恭恪皇贵妃郑氏
沅怀王朱常治，母恭恪皇贵妃郑氏
瑞王朱常浩，母端妃周氏
惠王朱常润，母贵妃李氏
桂端王朱常瀛，母贵妃李氏
永思王朱常溥，生母无考
女
荣昌公主，万历二十四年下嫁杨春元。四十四年，春元卒。久之，主薨。
寿宁公主，二十七年下嫁冉兴让。
静乐、云和、云梦、灵丘、仙居、泰顺、香山、天台八位公主，皆早逝，追册。
参考
黄仁宇著《万历十五年》
明神宗，名朱翊钧。明嘉靖帝之孙，隆庆帝第三子，明朝第十三位皇帝。年号万历，庙号神宗，所以历史上称为明神宗，他是明朝历史上一位比较有影响的皇帝。�
明神宗在位48年，在明王朝276年的历史中，明神宗一朝就约占五分之一的时间，也就是从1572年明神宗即位到1620年病死。这一时期正是整个世界处于大变动时期，封建社会制度开始没落，资本主义社会制度，即将诞生。而中国的封建社会也发展到了晚期，各种社会矛盾异常尖锐。明神宗一生的政治活动就是在这样的大背景下进行的。明神宗统治前期，是他承业治国的辉煌时期，此时他能以张居正为内阁首辅，励精图治，锐意改革，还是勤于朝政的。自从明神宗万历20年(1592年)开始，明神宗几乎全面停止了视朝，不理朝政了，这期间，他身居大内，贪图酒色，不事祭祀，不御朝讲，不见群臣，不批奏章，完全不治国政了。�
公元1563年(嘉靖四十三年)八月十七日，朱翊钧出生在裕王府，是朱载垕的第三子。朱翊钧的诞生给裕王府带来欢乐，王府张灯结彩，来道贺的人络绎不绝，热闹非凡。然而，这种喜庆的气氛很快就烟消云散了，代之的是人人自危的恐怖现象。原来朱翊钧的祖父嘉靖皇帝，对于这个皇孙的出世并不高兴，而是产生一种愤恨的心理。因此，关于朱翊钧的诞生，没有人敢报告皇帝，更不敢为之起名字。所以直到5岁时，朱翊钧才有了这个名字。�
嘉靖皇帝晚年更加多疑，他怕裕王朱载垕威胁他的皇位，连过年过节都不准裕王去看他，更不用说平常问安了，这种不正常的父子关系给裕王的精神上带来很大不安，但是，朱载垕知道，中国传统的父死子继的法规是不能变的，也正是这一点支持着他，给他希望和安慰，让他安静地等待时机，因为嘉靖皇帝此时只有他这一个继承人了。如其所愿，1566年，嘉靖皇帝病逝，临终遗言和第一条就是让裕王朱载垕继位。同年，朱载垕即皇帝位，是为穆宗。这一巨变，也彻底改变了的朱翊钧的命运。原来，人人畏惧，无人敢谈的名字，如今得到的是一片赞颂。确实，朱翊钧也令他的父皇喜欢。1568年(隆庆二年)，朱翊钧被立为太子，那时他刚刚6岁。有一天，父亲朱载垕在宫中驰马，跑得很快，朱翊钧对父亲说：“陛下是天下之主，小心点，别摔着。”穆宗皇帝听了，高兴地跳下马来，把他抱在怀里，并给予赏赐。陈皇后有病另居别宫，朱翊钧每天都随母亲李氏去探望，陈皇后听到他的脚步就非常喜欢他，总是勉强爬起来出门迎接。皇后拿来经书考问他，朱翊钧总是对答如流，李氏也很高兴。由于他的关系，两宫相处十分融洽和睦。�
朱翊钧所受的教育是非常严格的，这也正是他继位之初能勤政原因。朱翊钧被立为太子后，穆宗皇帝便任命张居正为太子太傅。每当太子读书，阁臣和太子太师都尽心辅导。朱翊钧的母亲李氏，是中国封建社会一位典型的贤妻良母。她对儿子的学习和生活要求非常严格，如果不好好读书就要长时间罚跪。即使朱翊钧做了皇帝以后，她也不放松。正是由于太子太师等臣的尽心辅导，李氏的严格管教，以及他本人的努力，朱翊钧的学业进步很快，学习了不少治国治民的本领。然而正当朱翊钧一心一意用功学习的时候，他的父亲穆宗皇帝却因地位和环境的变化，开始不思图治，追求享乐生活了。他把国家大事全部推给张居正，自己却沉湎于酒色之中，整日深居后宫，任情纵欲，寻欢作乐。由于纵欲过渡，身体越来越不好，即使在他病情最严重的时候，他仍然纵情色欲，不听臣下劝谏。后来朱翊钧长大后和其父一样贪酒好色，真可谓“有其父必有其子”。�
公元1572年，穆宗皇帝病死，皇太子朱翊钧继位，史称明神宗。明神宗继位后，内廷听从两宫皇太后的，外廷之事则全部由张居正处理。�
中国古代的皇帝制度，有两条千古不变的原则：一是世袭制；二是终身制。皇帝在位时间的长短，并不取决于其人的才能、品德，功过治世明暗，而是取决于其自身生命的长短。朱翊钧就是由于这些原因成为明朝历史上在位时间颇长的皇帝。�
1582年(万历十年)，张居正病故。明神宗朱翊钧才真正自己掌握实际权力。1583年(万历十一年)，明神宗21岁，第一次以“偶有患病”为由，传令暂免朝讲数日。自此以后，他不断以有病为由，停止视朝和讲读。皇帝耽于酒色，必然耗精力，伤身体，朱翊钧便小病大养起来。十二月，李太后居住的慈宁宫发生了火灾，人们有所议论。礼科给事中万象春，上书陈言二事：一曰：“当今急务，无如保圣躬”；二曰：“节财用”(《明神宗实录》卷145)，实质是请皇帝慎重起居饮食，节制色欲，不要以一时之快意，损伤龙体，糜费钱财。吏科给事中邹元标，也以慈宁宫火灾、皇上留心声色之娱，奏陈六事，其中包括“保圣躬”，“节财用”这两条。明神宗朱翊钧看罢奏疏，非常恼火。压下三日未作处理，值此之时，湖广道御史范儁以宫中火灾又出来进言十事，其中仍然包括廷臣的热门话题“防色欲”。这下更惹火了朱翊钧。下诏处罚邹元标、范儁，也不听其它大臣的讲情，然而当天夜里雷雨交加，狂风大作，第二天，朝门外面积水至深3尺多，明神宗以为上天给警示，怒气渐消，令范儁削职为民，免予廷杖，把邹元标贬出朝廷。此后又有礼部主事卢洪春上书奏事，这一下神宗真的暴跳如雷，下令重打60棍，革了职，永不续用才算了事。�
自从张居正死后，被张居正压抑的反对派，开始重新抬头，他们首先把矛头对准张居正推行的“一条鞭法”。针对新法的一些弊病，提出了弹劾。明神宗也觉自己受压制这许多年，如今才算“独为乾纲”，于是下令取消“一条鞭”。虽然谕告里没有提张居正的名字，实质上暗示对张居正的否定，这就使反对派纷纷跑出来，群起而攻之。张居正去世两年后，明神宗抄没张居正的家产，把他的子弟发配到边远地区。�
明神宗看到从张居正家里抄来的的大量金银，财物，想到自己年节给宫女的的赏赐是多么寒酸，更增加了对张居正的反感。他把从张居正家里抄没来的珠玉首饰，分赏给后妃和宫嫔。这些女人打扮起来确实是别有一番风彩，也都特别的高兴。明神宗看到这一切，忽然有一个想法：这些珠玉虽然不能吃穿，却能让他心爱的女人高兴，因此这想法便成为他后来横征暴敛的思想基础。�
公元1588年(万历十六年)，明神宗加紧修建寿宫，他令取出太仓库银二十万两，作为赏赐之用。回宫后，另外又赏赐了阁、部大臣和管事太监。�
明神宗在万寿山建造陵墓，起名“定陵”。这座陵墓，共用了6年时间，每天有三万多军匠和民工在为他出苦力。石料是从相距一百里外的房山县大石窝采来的，木料则是由云、贵、川等地采集的楠木和杉木。许多人为采石和采木累死了，特别是南方伐木的民工，到深山老林里去采树木，那里野兽很多，又遍地毒瘴，进山的人多半不能活着出来。�
明神宗建这座陵墓共耗白银八百万两，大约相当于当时全国两年田赋的总和。他跟国库要钱，不能够满足要求时，便派太监去搜刮。他还大兴皇庄，强占农民的土地；在大城市里开皇店，进行盘剥；他还派出税使到各地，设立关卡，凡舟车、粮谷、油盐、酒茶等，没有一项不征税的。东厂太监张鲸倚靠权势和皇宠，招权纳贿，横肆骄恣。1588年(万历十六年)十二月，新任吏科给事中李沂，给神宗皇帝上疏，揭露张鲸罪恶，并指出张鲸由于向皇帝广献金银财宝，才得以免罪。李沂是神宗继位以来第一个公开上疏揭露他贪财好货的人，这一上疏触及了明神宗的要害之处，遂下令重打李沂60大棍，直打得遍体鳞伤，死去活来。而张鲸却仍逍遥法外，没有治罪。�
明神宗已经尝到了搜刮的甜头，他竭力掩饰自己的贪财好货，由于李沂上书一事，怒气总是难消，便以此“连日称疾不视朝”(《明神宗实录》卷206)，从此，明神宗懒性越来越大，也越发贪酒好色，荒废朝政。1589年(万历十七年)，他再次下令传免，“临御益稀”(《明神宗实录》卷209)。�
对于明神宗不治朝政，朝臣早有上疏。神宗非但不听劝谏，反而大为震怒，凡上疏官员，皆罢免官职。1590年(万历十八年)，万历帝“不御朝，免百官朝贺”。而在宫中召见辅臣申时行等人。重复解释自己不视朝政的原因。他说：“朕昨年为心肝二经之火，时常举发头目眩晕；胃膈胀满。近日调理稍可。又为雒于仁奏疏肆口妄言，触直朕怒，以致肝火复发，至今未愈。”这一年的二月，神宗对于大臣们请他御朝讲，干脆不再答复。到这时，他已完成了他一生中的巨大转变，他再也不是当初的那个励精图治的君主，而是除了掌握住大权之外，什么也不干，什么也不想干的人了。1592年(万历二十年)正月，御史冯从吾又上疏，指出“陛下郊庙不亲，朝讲不御，章奏留中不发。”神宗见罢诏书，又是大怒，在阁臣极力劝解下，冯从吾才得以免遭廷杖。�
明神宗朱翊钧从1583年开始，便经常以身体有病为由，下令免朝。从1589年(万历十七年)之后，长居深宫内院，不亲郊庙，不御朝讲，不见群臣，不览奏章，不补缺官，亦即“万事不理”。1592年(万历二十年)九月，阁臣赵志皋奏言：“皇帝深居九重，天颜未睹，孚信未能上述达”(《万历邸钞》)。到1601年(万历二十九年)，礼科给事中范济世奏说“已二十余年不复睹继体守成之主”。1613年(万历四十年)五月，礼部代理尚书孙慎行说：“皇上二十余年不亲郊庙大亨、臣僚章奏一概留中不发。”从上述奏章中可以看出，神宗皇帝的确久已不亲祭祖庙，不理朝政了，到1615年(万历四十三年)十一月御史翟风翀说：“上不见廷臣，又二十五年矣。”�
群臣上书言事，明神宗一律不予答复。明朝上至朝廷，下至地方，官员空阙严重，也不予增补。�
由于明神宗的不理朝政，造成了极其严重的后果。致使明王朝纲纪废弛，加剧了廷臣的党争。引起统治的削弱，从此以后明朝开始走上衰落之路。�
明神宗在位四十八年，是明朝皇帝中在位时间较长的。但他也是中国古代帝王中，不理朝政的帝王的典型。中国古代不治朝政的皇帝，一般都没有实权，而明神宗却始终把皇权操纵在自己的手里。
街市因小巧玲珑转悠起来毫不费力，如果说一上午可转遍全城，绝非夸张之言。因规模小、人口少的缘故，常常遭近邻某市人的嘲笑：“哪介（我们）黑夜12点街上喝醉酒的人，也比你介（你们）中午12点街上的人多。”这个盛产煤炭的近邻酒风甚浓，也自视甚高，常常以大为荣，以富为傲，借着浓浓酒意把隔壁小弟如此小看。小看就让人家小看去吧，谁让咱地方小了，谁让咱买酒水给国家纳税的钱比人家少了。小城人习惯了那些大国沙文主义式的轻蔑，不屑与谁争执什么，只在心里揣着一个明白：一抬脚就是山野，退一步便是农村，呼吸着山野的绿色空气，食用着刚采摘的新鲜蔬菜，上下班用不着把时间和生命都浪费在赶路挤车的慌乱中，中午还可以回家吃碗合口的饭菜，然后再眯它个午觉。凡此种种的好处，你大地方的人未必有。
小城小，不等于不风情。在夏季垂柳飘逸、花树夹道的转悠中，你会发现，小城的女士也同样很时尚地为这边远闭塞之地打造着靓丽风景，一人独行或三个五个相伴扭打扭打地过去，或秀发飘逸，或裙袂翩飞，俱摇曳多姿，令人乱花迷眼。姑娘们很少抹眉画眼的，白里透红的面颊都是健康的自来色，本色得让人想起秋天熟透的苹果，记起流失的岁月，以及对归璞反真的启悟。当然也不乏新潮大胆的女士，穿了低胸的上衣脱胯的裤子，有意无意露出那么一点小白肉，撩动多半截露着的雪白玉腿，旁若无人地咔咔走过去，难免撩逗人产生琦思遐想。红日坠山后不久，街头华灯初上，霓虹灯嚯嚯闪烁，大小饭店不乏豪饮者，猜枚行令声振屋瓦有失儒雅，却迸射着山地人特有的豪放与洒脱，畅畅快快给人一种天真自性、痛快淋漓的感染。街头舞场和室内舞场照样也是人影绰绰，K歌房荡出野味十足却也十足动情的歌声，吼出一种生命的活力和生活渴望。一对对情侣挽着胳膊，亲昵地耳语着在大街游走，有那么一对两对男女小年轻悄悄漂向了公园、街巷的暗处……夜色的'小城里，洋溢着几许浪漫，几许风骚。
广场、街心公园因小巧玲珑而可爱，晨昏都要锻炼身体的人麋集在这些地方打太极拳、羽毛球、跳健身舞、唱新潮的歌曲吼老派的上党梆子。好久来人们这样称呼活跃于街头的三种人，曰“三死队”。说这些忙着锻炼的人是“怕死队”，猫在十字街头大楼台阶上乘凉或向暖的白发翁妪叫“等死队”，还有一伙伙拉帮结伙横眉冷眼到处找碴的愣头青后生叫“敢死队”。至于这类人，经早年间的打击和连年治理，早已经销声匿迹（原本就不成气候，是对影视镜头和外地流风的模仿秀而已）。如今，基本保持平衡的是“等死队”，他们中不断有人离去，也不断有人适时添补进来，夏找阴凉冬寻阳，在街边台阶上一溜儿坐好，用昏花的老眼观望着尘世变幻的云聚云散、花开花落。“怕死队”却快速膨胀，性不分男女，年不分老幼，成浩大之势，在摇身晃股、扬声吼唱的宣泄中，追求着身体的活力与生命的存量。
大街上到处是来往穿梭的摩托车，最少在20年前这种代步工具便在全县普及，娶妻嫁女必添置一辆，好多人家青壮人人均一辆。本地人自嘲曰“交通不好，摩托不少。”或许正因为交通不好，才会有此壮观景象。不说四周都是山，即便小城之内，上下坡也很多。摩托车的机动、轻便性，加之购买价格的相对低廉，为人们普遍所能承受，自然成了人们代步工具的首选。关心财政收入的政府对此持宽容态度，一届届领导暗示交警部门，对摩托车上户、挂牌不必过于严格，以刺激销售量，这自然也是造成摩托车形成气候的原因之一。不过时至今日，私家轿车也多了起来，尽管几个十字街头新增了红绿灯，并有交警轮班指挥，可道路堵塞和磕磕碰碰的事还是时有发生。拥拥挤挤的车水马龙中，不时有年轻女士驾一辆小巧的靓车过去，戴墨镜的姣面七分妩媚三分冷傲，显得此地人也紧跟着时代跳动的脉搏。
实际上，小城就是一面镜子，既折射着历史，也反映着当代，哪怕没有别的地方那么敏感，发展迅速，但也在与时俱进着。须知早一些时候，这里还相当落伍。曾经有一位省级要人，定死了行程要驾临本县视察工作，可行至半道，听说这里餐桌的盐味特重，与都市早已流行的限咸低盐膳食习惯格格不入，吓得就地止步，打道回府。挨了一记闷棍的县衙一把手恼怒之下，亲自到本县最高档接待机构的宾馆膳食部，郑重其事地解决“严重（盐重）问题”。现在，用不着谁谆谆教诲，普通百姓也懂得“严重问题”与“三高”的关系，纷纷改了轻淡的口味。
在小城遛跶，行至东关棋源广场近前，会看见巍峨矗立的“三状元故里”阁（亦名春秋阁）。再朝深巷行去，尚有“三状元”旧居完好保存。无论你询问于谁，都会如数家珍地告诉你本县的一个最大辉煌与骄傲：尚在金元时，在此居住的武氏一家竟出了叔侄三状元和一个进士，人称“河东四凤”。更让人吃惊的是，区区一个太行深山的小县，古代竟然出了7状元93进士！还有，金元文坛盟主的元好问，幼年便在此就读于大教育家郝天挺达6年之久，然后“下太行，渡大河”，于京师一举成“元才子”盛名。郝天挺之孙的郝经，不仅学问成元时泰斗，几与元好问齐名，而且作为忽必烈言听计从的随军高级幕僚，帮其成就了大元江山，确立起王朝纲纪，是元初名声赫赫的社稷栋梁级的人物。距“三状元故里”阁离不远的深巷里，还高耸着一座修缮一新的魁星楼，与湮没于历史烟云中的孔庙、学堂等一起，彰显着小城先民对教育与文化的崇尚与躬行，并且作为一种文化血缘，绵绵不绝延续至今，形成小城的一种个性，一种禀赋，一种精神气质。当你从街头走过，但凡是个文化人的样子，小城人便会对你高看一眼，敬重三分。当然，不惜血本办学兴教，培育后人，更在情理之中。于是，全县范围的乡下人，为了子女读书，或迁居，或租房，大量涌进城来，小城的人口因此得到快速膨胀。同时，小城中有些能耐的人，子女从读小学起便向大城市转移，大有拼尽家底之状。
传统文化的沿承与本色习性的坦露，使得小城人秉承了先民“质直且尚义”的醇厚、大度与兼容。面对浙江、江苏、安微、河南等地前来经商定居的，以及大量入城的乡下人，小城人一律平等相待，从未发生过欺生排外的事情。即便发生龃龉、摩擦，一概与籍贯何处无关，只在道理上论长短。于是，小城便汇集起南腔北调，兼收并蓄了北方的粗狂豪迈，南方的精细纤巧，城里人的聪明智慧，乡下人的淳朴厚道，在互相撞击中汇集成各地文化的大交融。开阔了眼界与见识的小城人，将聪慧、精明锲入到山地人吃苦耐劳的“老黄牛”整体性格中来，就有了更多创造了财富与奇迹的人。于是，尽管官家采取了大量修筑居民小区使得居住建筑向高空发展，但公私建房仍然以日新月异之势漫出了“突中一窝”，向东南西北蔓延开来，小城由此而发福，在太行之巅放出一个彩。
诚然，纵向地比小城在发展在进步，可横向地看，置身于贫困落后山区的小城人依然有点粗、笨、傻，因而较之于发达地方反应和发展总是慢半拍，迟一步，贫困落后的帽子至今是对外介绍的一个标签。要命的是小城人并没有认为这样有什么不好，“钱够花就行，大可不必跟上它和自己的命过不去”，竟至于成为多数人的心态。你可以批评他们这样是安贫乐道，封闭保守，不思进取，可他们就是这样的人生取向与态度，谁也不能因此便开除了他们的国籍。辩证地看，这种态度未尝都是坏事。节奏的慢拍，压力的轻缓，心态的释然，生活的逍遥，或许更符合人的自然属性。确切地说，小城人因地理条件与视野的局限，不能占有更多财富和更多青睐，却活得随性、闲适恬淡，少有快节奏、高压力造成的焦虑症、忧郁症，最少不会发生一连多少跳那样的人间惨事。不管对也罢，不对也罢，小城人就是这样按照自己对生活的理解和运行节拍，崇尚着闲适文化，不急不躁、淡定自若地打发着流淌的岁月，演绎着生命的过程。
自然中的小城，小城中的自然，几分淡泊存天真，不着铅华自风流。不知道这样是不是也很好？
