佛龛柜定制尺寸是多少

宽度从小到大38cm 42cm 48cm 61cm 68cm 81cm 88cm 108cm 128cm 156cm 176cm 193cm 213cm 、高度一般是低款108cm 高款的是128cm 深度一般是42cm 48cm 61cm 68cm

不知道你的佛龛是什么形状的，以上尺寸可以参考，希望对你有帮助。

当然最后一点很重要……心诚则灵

佛龛柜尺寸看鲁班尺 。它的全称叫做鲁班营造尺，是古代时期，人们为建造房宅和家具时所用的测量工具，类似于我们想在的卷尺皮尺等。

据相传为春秋鲁国公输班所作，在后期通过风水界大师加入八字，以便丈量评估房宅器具的吉凶，是度量、矫正的重要工具，由于鲁班尺特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛，只到现在在佛龛柜等佛教佛堂家具中，是设计尺寸的重要依据。

 尺寸介绍：

在聚慧王府的佛龛柜当中，最常用的是680mm，880mm，1080mm，1280mm这些尺寸，这几个尺寸代表的佛柜的宽度。

其中680mm在风水上代表着官，财，兴旺，贵，添丁，等吉祥寓意，880mm代表着财，宝库，进宝，喜事，等吉祥寓意，1080mm代表着顺，大吉，兴旺，等寓意，1280mm代表着进宝，兴旺，纳福等吉祥寓意。

通过以上介绍，您是不是了解了佛龛柜为什么要遵循鲁班尺来了设计尺寸了，如果您想要自己定做佛龛的话，可以先用鲁班尺来找一个吉利数，或者还可以直接联系聚慧王府的专业客服，来为您推荐一些吉祥尺寸。

佛龛柜的常见尺寸是？

佛柜不能低于多少米

回答

宽度从小到大38cm

42cm

48cm

61cm

68cm

81cm

88cm

108cm

128cm

156cm

176cm

193cm

213cm

、高度一般是低款108cm

高款的是128cm

深度一般是42cm

48cm

61cm

那么，学习方法有哪些呢?

1、预习

预习是非常重要的学习方法，通过预习，可以熟悉文章的内容与结构，在预习的过程中，可以在自己不懂的地方作上标记，这样上课的时候，就可以带着问题，让自己有针对性去听课，进而提高了学习的兴趣与效率。

2、听课做好笔记

听课是人们接收信息的重要的方式。人们在听课的过程中，可以学习到大部分的内容，因此，把握好听课，非常的重要。一定要集中精力，听教师讲解，并积极的做好笔记，同时参加课堂活动，积极回答老师提出的问题。

3、认真做作业

老师在上完课之后，都会给学生布置作业。做作业的目的是为了进一步的巩固课堂上面学到的内容。所以，一定要认真对待作业。

4、复习与总结

学习之后，一定要进行复习与总结，通过复习与总结，可以让学习到的内容，成为自己的知识，并在复习与总结中，发现新的问题，进一步加深对知识点的理解。

5、保持自信心

自信心可以给人们带来巨大的动力，只有具备自信心，才可以让每一天的学习更加的充满活力，并更好的记忆学习的内容。

宽度从小到大38cm，42cm，48cm，61cm，68cm，81cm，88cm，108cm，128cm，156cm，176cm，193cm，213cm  。

高度一般是低款108cm，高款的是128cm 。

深度一般是42cm，48cm，61cm，68cm。

另外佛龛的尺寸是有讲究的，都是更具风水尺来定比较好。

佛龛尺寸选择

说到选择佛龛尺寸，一般你可根据佛像来选择，如果你已经请回家了，那么你可以看看佛像的尺寸。在选择佛龛的尺寸，一般家用摆设的小佛尺寸不会打于35cm，而选择佛龛你可以根据这个尺寸来决定，但是要注意的是最好是稍大一点，不要恰好选择35cm的佛龛，要想看起来美观舒适，一般还是稍微大一点，款当然一般都够，最主要的就是佛龛的长度。

佛龛如何摆放高处

佛龛请回家中。摆放位置很重要，也很有讲究，但是也有部分人不懂得如何正确的摆放佛龛。在家敬佛拜佛，是虔心修佛的一种很好的方式。所以我们在佛龛位置摆放上也不能马虎。佛龛，根据大小确定佛龛摆放位置。基本的佛龛摆放位置，当然得高处正堂当中，我们看寺庙大殿一般佛龛都是供奉在高处，在家中也是这样。佛龛的形状各异，多见方形，当然也有半圆型，有时佛龛还有各种花纹。我们得根据这些来决定佛龛摆放位置。

佛龛如何摆放 朝向

在设计家里的佛龛位置时要注意要由里朝外，佛龛或神台由家里面向门外摆放，由厅向外摆放。也就是说要对着大门，对着大门只是说朝向，而不是说要佛龛要直对大门，想佛像这种神灵不要直冲门，门是气口，常年直对是对佛像的不尊重。所以摆放的时候忌冲门，即一进家门就见佛龛或神台，要和门保持一定的距离。

宽度从小到大38cm，42cm，48cm，61cm，68cm，81cm，88cm，108cm，128cm，156cm，176cm，193cm，213cm 。

高度一般是低款108cm，高款的是128cm ，深度一般是42cm，48cm，61cm，68cm。

在选择佛龛的尺寸，一般家用摆设的小佛尺寸不会打于35cm，而选择佛龛你可以根据这个尺寸来决定，但是要注意的是最好是稍大一点。

佛龛的摆放位置很重要，也很有讲究，但是也有部分人不懂得如何正确的摆放佛龛。在家敬佛拜佛，把佛像请回家中，是虔心修佛的一种很好的方式。

那么佛龛，根据大小确定佛龛摆放位置。基本的佛龛摆放位置，当然得高处正堂当中，佛龛需摆放于方桌上，方桌上得摆个架子似的东西。

佛龛摆放位置的前面摆上香炉，水果等贡品。佛龛的形状各异，多见方形，当然也有半圆型，有时佛龛还有各种花纹。根据这些来决定佛龛摆放位置。

佛龛的颜色并没有严格的规定,但根据佛教思想一般以红色、褐色、黑色和木色为主。

佛龛

佛寺的意思

（杂名）佛寺也。鸡林志：龟山有佛龛，林木益邃。传云：罗汉三藏，行化至此。俗亦谓供佛之小室曰佛龛。

安置佛像之所

龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。《大毗婆沙论》卷一七七记载：底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。

现今各大佛教遗迹中，如印度之阿旃塔，爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后世转为以石或木，作成橱子形，并设门扉，供奉佛像，称为佛龛；此外，亦有奉置开山祖师像。

1995年，文物所收回木雕佛龛3件，金漆坐佛2尊。该佛龛为纯木质，通高0.95米，由龛与座组成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣状，龛宽0.35米，厚0.15米，完全是镂空透雕技法。顶部为一龙头，身缠于花藤中，头上饰以一顶双层沿盔式帽，似佛帽又似官帽。

龛两侧各一龙一凤造型，上龙下凤，神态逼真，最下部为一只麒麟，仰首啸天，与顶中之龙首交相呼应。龛正中锥形凹槽高0.38米，宽0.13米，深0.12米，下雕莲花宝座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形态慈祥端庄，与透雕神龛合璧，可谓天造之作。

这几座佛龛为乾隆年间之物，且雕刻技艺之高，形态构思之妙，实是本区不可多得的文物精品。现由区文物所收藏。

历史发展

源于建筑又精于建筑

《说文》记载，“龛”在古时并没有后来的含义，汉扬雄著《方言》四称：“龛，受也。”即容纳、盛受之意。佛教传入中国后，龛又指掘凿岩崖为室，安置佛像，即供龛。在中国云岗、龙门、敦煌等石窟中均能见到。

此后，又出现了将石、木或其他材料做成橱子形小阁供奉佛像，但大都是与佛堂建筑同期进行，尺寸上有一定规范的较大佛龛。而在故宫中，独立于建筑主体之外，可随时拆迁并与佛像有多种组合关系的小型供龛，则在数量、样式和艺术特征上远远超过了传统的佛龛。

乾隆时期，承做供龛的事项主要记录在《活计档》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“广木作”、“珐琅作”及“如意馆”等档案中。

尽管雍正时期档案中已有大量制龛活动的记载，但现存实务并不多见。故宫中珍存的供龛多属乾隆时所作，样式和装饰内容融汇满、蒙、汉、藏宗教和生活中众多艺术元素。据乾隆年间档案的记载可知，宫中佛龛制作遵循着传统的审定方式。

制作需皇帝亲自监督

当内务府官员将佛像及供龛呈皇帝时，皇帝首先会降旨将“法身梅洗，开脸，像染青发”，然后让造办处为佛像配龛，然后让如意馆或中正殿按皇帝意图绘画纸样，贵重的金银质地佛龛还要先做出模型，皇帝常会提出一些意见，令其修改后再次呈览，有时反复多次，直至满意后开始制作。

内务部所属各部门按照分工性质承揽活计。如“钱粮库”筹备制龛用的各类材料，“广木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龛，除制龛、罩油、镶嵌外，还要进行红片金或黄缎裱里，龛背后刻四体字样等工序；“金玉作”承造各式金、银质地佛龛以及各类镶嵌工艺。

“珐琅作”承造珐琅龛及珐琅装饰物；“如意馆”除绘画供龛纸样外，还负责各种玉饰雕刻工艺。一座制作精美的供龛通常需要由造办处多个部门协作完成。

供龛制成后，最后的验收者往往是皇帝本人。不要小看皇帝的审美能力和对工艺细腻程度的苛求，工匠们因制龛不能令皇帝满意而遭罚俸禄之事时有发生。从“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”，都有可能成为受罚的原因。

乾隆十三年（1770年）7月就发生了这样的事：当造办处“金玉作”为皇太后万寿节所制四座供龛呈览给乾隆时，皇帝认为“佛呙做小了，又糙，片金里为何不用好圆金片做”等，降旨将相关责任人“并该作俱议不是”，结果，相关人分别被罚俸禄六个月、罚钱粮六个月。

惩罚如此严厉的原因却极为简单：此龛是特地为皇太后八十大寿制作的，而皇太后又崇佛至极，乾隆皇帝是至孝之君人尽皆知，岂能容忍制龛之事有半点闪失？此事也足见皇帝对供龛制作的重视。

以上内容参考 百度百科—佛龛

佛龛

屋来解决造型问题，这是一种习惯，也是有将小物大作的意思，显得格外精巧。”

“的确，在清宫中佛龛不仅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模拟官式建筑者为大宗，如宫殿式龛、楼阁式龛、亭式龛和各式塔龛等。清宫佛龛的价值并不仅仅在于其本身是建筑的某个类别，更重要的是由于中国古代建筑多为木制难以长期保留，因此佛龛作为建筑缩影的价值就更显珍贵。”何芳告诉记者。

在清宫佛堂的显要位置，通常放置拟宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。其间每个细节并非随意设计，而是具有强烈的伦理特征，体现着封建社会森严的等级制度。如屋顶的式样、装饰物走兽的数量以及斗拱、彩画纹样等，都一一有严格规定。

除了宫殿式供龛之外，故宫中数量居众、样式颇多的是拟宗教建筑造型供龛，其中又以塔式供龛最为引人注目。塔是随佛教而传入我国的一种建筑类型，清宫造办处的工匠从历史文献、壁画、石刻中汲取丰富的营养，所制塔龛样式除传统的楼阁式、重檐式等外，还有许多大胆变体以及结合体式，其中最具清宫特色的是“三塔龛”和“五塔龛”，综合了汉藏两地的典型建筑，顶部排列三尊或五尊喇嘛合欢塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，还有类似僧人苦修的“草庐”式龛，有些甚至还变幻出莲蓬的外形，专家称其创作灵感可能来自石窟壁画或西藏唐卡。总之，宫廷工匠利用其高超技艺，将各地宗教建筑的代表性特征浓缩到宫中的佛堂之中。

此外，拟园林式建筑造型的佛龛也很常见。其中的点睛之作便是亭式龛，其写意手法极尽想象与创造之能事，成为清宫供龛中最富变化和观赏性的样式。拟亭式造型供龛又分为园亭式、四方亭式、长方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其顶部的变化最为丰富多彩，有歇山、悬山、攒尖、盝顶等，一些飞檐设计更是变幻奇突，轻巧美妙。

除了上述造型外，还有拟传统器物造型的供龛。如屏风式龛，灵感来自西藏唐卡的“漆泥子佛挂屏龛”则是独具清宫特色的装饰屏风。这种形式后来还被发展为全部以无量寿佛为主题的挂屏式龛，作为皇太后或皇帝的祝寿之器。此外，葫芦形龛也是清宫佛堂的常见供龛样式，它以葫芦及其变体为载体，内供佛像常以3、6、9或9的倍数为一组出现。之所以选用葫芦形，是因为传统认为葫芦多籽，藤蔓绵延不绝，象征子孙繁衍，生生不息。此外葫芦还因“福、禄”的谐音成为“福禄万代”的吉祥物，因此在清宫中有大量器物选用葫芦造型。令人惊异的是，这种造型被供龛制作者采用，而且供奉的是藏传佛教尊神，恰好表明了清朝诸帝认为的儒、释、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的观念。此外，在乾隆中晚期造龛档案中，开始频繁出现“西洋式龛”的记载，成为一种独特的风格。装饰上也使用了大量“西番莲纹”、“西番葡纹”、“西番花草纹”等，营造出浓郁的西洋情调。