古代鸡血上梁辟邪习俗

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我精心整理的端午节初一作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

端午节初一作文1

有关这传统的节日，有很多种说法。在此我只想说我家乡的端午节。

自从我能跟在哥哥，姐姐后面跑开始到离家工作几乎每个端午节都是在村子西北的最高的沙丘上过的。

有很多年，我爷爷都黎明前就挑过来无根水，又上山采回艾蒿草放在窗台上，夹在门把后，还夹在我们姐弟几个的耳朵上。这过节的气氛就是在这艾草的淡淡清香中弥漫开来。无需任何华丽的语言，满是对儿孙健康，幸福的祝福。

有时我爷一给我夹上我就能醒过来，而有时却是闻到那艾蒿的阵阵清香后慢慢才从睡梦里醒来。不管咋醒这天早晨没喝无根水以前是不能说话的。平时叽叽喳喳闹个不停的我们几个这天都很乖的，喝完无根水，象征性的用无根水洗洗脸，下一个程序该分鸡蛋了。鸡蛋是我妈或我姑起早煮好的，但得分好。那时鸡蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爷爷奶奶总分给他十个，而我们姐妹几个能分到六道八个。每每这时看我撅嘴奶奶也能偷偷的多给我一两个，还不忘在我后脑勺上轻轻拍一下。

我们揣好分得的鸡蛋，叫上左邻右舍的小朋友很早就出发。必须在日出前爬到北沙丘的最顶端，然后回头再看日出。五月末六月初的家乡已绿成一片，每家每户的孩子，还有邻村的都从四面八方往这赶。

男孩们领着小狗，吹着口哨从我们身边呼啸而过，看谁能第一个爬到最高呢。往上爬时不穿鞋的，网上裤腿就上，有时还倒滚回去。每爬上一个小山丘拿出鸡蛋相互磕一下谁的现碎现吃她的鸡蛋，所以分鸡蛋时都挑红皮儿的小一些的。

登上最高处的都很自豪的跟下面的挥手，喊叫，就这样边吃鸡蛋边上。四五个人扯着手唱着歌上，春风伴着欢笑飞舞，春日迎着我们升起。北沙丘的每一粒沙子也都欢快地在震动。

等疯累了，玩够后，满身是沙子的我们回到家时，香喷喷的韭菜卧鸡蛋，还有我妈烙的荞面饼已经摆好了。

端午节初一作文2

过个别样的端午节，一直是我期盼的，没想到今年就梦想成真了，大家随我来看看吧。

早上一起来，便是美妙的读书会，主持人就是程世龙。第一环节是好书介绍，大家都是开开心心地介绍好书。我比较感兴趣的，是小升升介绍的《大森林与小木屋》。听着小升升的讲说，我也不禁的有些入迷，打算回去好好看看这本书。我介绍的书，就是《红脖颈的林中悲歌》，书中的红脖颈十分感人，临死前也没有忘记儿女。在讲的时候，我特意突出了爱与奉献的精神。但是心中也是一阵子的紧张：“一定要坚持住啊。”除了最后的结尾稍有仓促，我这次介绍还是很成功的。

接下来又是介绍端午节的故事，大家纷纷发言。当然了，都离不开屈原。其实端午节应该是南方少数民族先开始过的节日。但是，这次关于端午节的小故事介绍还是令我大开眼界，知道了很多之前不太懂的事。第三环节，自然是重头戏——才艺表演。我之前也没有准备，一到这个环节，腿肚子可有点转筋。好不容易想起来一个好办的才艺——讲评书。因为平时天天听评书，一些精彩部分我也都记住了，就给大家说了一点百年风云的开头，还真获得了成功。

读书会结束后，就是疯吃的开始了。先是两盘开胃西瓜、后是程世龙母亲包的粽子、然后可乐鸡翅，大家吃到兴头上，大人们包的饺子也热腾腾的出锅了，又是对着饺子一顿风卷残云，摸摸舒服极了的肚子，不由得感叹道：“真乃美味耶。”饭后就开始玩了。快乐一心给大家一人发了一根五彩线，戴在胳膊上，还别说，真有端午节的味道。程世龙最够意思，成功的当了主持人不说，还给大家准备了不少笔，拿在手里，更是美得合不拢嘴。

玩了一会儿，我们决定学一段英语，内容当然是关于端午节的知识了。还是表姐想的周到，在网上找到了一篇美国日报关于端午节的报道，给大家一人打印了一份。

怎么样，这个端午是不是很充实，既吃的美，又玩的开心，最重要的是还学到端午节很多知识，真是别样的端午节啊！

端午节初一作文3

刚一上山，我就被这眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，苍青色的群山，一座叠着一座，像大海的波涛，无边无尽伸到遥远的天边。还有黄灿灿、红艳艳的小花从草里冒出来，在山坡上一簇簇喷放。

这时，太阳升起来了，红艳艳的太阳射在山尖上，把山顶的雾气像幕布一样拉开了，人们拿出准备好的毛巾，开始用溪水清洗手部和面部，传说端午这一天，当太阳升起，用溪水洗手洗脸可以除灾袪百病。

踏青结束，人们手里都拿着新鲜的艾蒿，在传说中，把艾蒿挂在门上可以避邪，防止鬼邪进入家门。

走在回家的路上，我想到回家可以吃到热腾腾的粽子，自然很高兴，但我又想到了我国的爱国诗人屈原，人们为了纪念他，发明了粽子这种食品。

时间真是过得太快了，我只好等候着下一个端午节的到来，可以继续上山踏青。

快乐中国有许多传统节日，如：春节、端午节……但我最喜欢的还是传统节日中的——端午节。

端午节传统习俗是吃粽子。快到端午节了，家家户户都开始忙着包粽子活动，大人们先把两片竹叶叠在一起，然后放入糯米等各种调料，包成立体的三角形，再用细绳缠紧。

粽子的口味有很多，如：加糖的，肉馅的，还有加蛋黄的等等

就连粽子的形状也是各种各样的，如：圆形，三角形……让我看的眼花缭乱。

过了一会儿，妈妈把包好的粽子拿来蒸，过上半个钟头，妈妈把粽子放到桌上，我看到粽子像一个小胖娃娃，我迫不及待地拿起一个粽子，拨开它的竹叶，我又看到里面的糯米从肉色变到黄色，我情不自禁的尝了一口，啊!好吃的无法形容……

忽然，我听到外面传来了一阵阵“嘿哟”，“嘿哟”的呐喊声，我连忙从窗口望出去，只见湖里的龙舟上一个人在擂鼓，还有八个人在划浆，而且比赛队员都整齐有规律地呐喊着，划动着，个个都生龙活虎，并且精神抖擞。看那一艘艘龙舟就像一支支发射出去的利箭一样向前冲去。在岸上的啦啦队员们也都大声的喊着“加油”，“加油”!龙舟听到大家为它喊“加油”似乎变得更快了。

啊!端午节既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的赛龙舟比赛，真是趣味无穷啊!我真希望每天都是端午节那就好了!

端午节初一作文4

今天是端午节，在妈妈的催促声中起了床。妈妈端上了一盘茶叶蛋作早餐。“为什么呀！”我问道，“今天早上怎么改吃鸡蛋了？”妈妈笑着说：“端午节吃鸡蛋可以祝福你逢凶化吉、平安无事啊！”“是嘛！”我赶紧拿起一个鸡蛋剥起来。“我小时候外婆还把鸡蛋染成红色，用自己变得网兜装着，挂在我的胸口呢！”妈妈边说边回忆着。

在去外婆家的路上，我看见处处洋溢着端午节的气氛。超市贴出了一张张关于端午节促销活动的大海报。很快到了外婆家，走上楼梯，看到外婆家大门上悬挂着几簇绿色的植物。只见这些植物有着细细的茎杆，叶子长长的。“这是什么呀？”我问来开门的外婆。“这是艾叶和菖蒲。”外婆回答。“为什么要把它放在门口呢？”“这样可以防止蚊虫进到家里，还可以避邪呢！”

一走进房间，厨房里飘出的粽香令人馋涎欲滴！

外公外婆正在熟练的包着粽子，我也想来一试。便开始对外婆说：“让我包一个粽子吧！”外婆摆摆手不肯，我又说：“我要试试看嘛！”这时候外公发话了：“要包可以，不过先得告诉我们，为什么端午节要包粽子？”哈哈！正中下怀！我滔滔不绝的讲了起来：“这是为了纪念战国末期的大诗人屈原。他是春秋时期楚怀王的大臣。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不舍弃祖国，于五月五日，抱石跳进汨罗江自杀。屈原死之后，百姓们哀痛异常，都到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸身。发展成划龙舟。人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。”外婆说：“够了够了，过来吧！”

外婆教我包粽子了。先把粽叶卷成圆锥状；把卷好的粽叶卡在左手虎口，舀一勺泡好的糯米倒入粽叶卷中，舀一小匙拌好的肉馅放在米上，再盖上一层米；将叶尾盖下来，叶尾捏笼，将多余叶尾上卷，接着用叶丝系牢。最后，剪掉多余叶尾。啊！我终于包出了一只粽子，虽然没有外婆的那样好看，可我还是觉得非常好。

这个端午节过得真高兴！我既学会了包粽子，又尝到了美味，更关键的是，小小的粽子让我感觉到了祖国博大、深远的历史文化和民族传统，我更为自己的祖国感到骄傲和自豪！

端午节初一作文5

端午节，是一个难忘的节日，更是因为我过了一个别开生面而又非常开心的“网络端午节”。

端午节，是我国民间古老的传统节日，一定有它迷人的传说和多彩的庆祝活动。于是，我带着满心的好奇，早早的就打开电脑，游乐于端午的喜庆和神话境地。在这里，我了解了，二千多年来中华各族人民欢庆节日的“龙舟竞渡”、“吃粽子”、“佩香囊”、“悬艾草菖蒲”、“挂钟馗像”等传统习俗。我还了解了，端午节的由来和意义是为了纪念战国时代伟大的爱国诗人屈原，纪念春秋时期的忠良伍子胥的忌辰，纪念东汉孝女曹娥救父和纪念现代革命女诗人秋瑾的。

其实，让我最挂心的，不知不觉当中推着我的思绪走的，还是想知道雅安灾区的爷爷奶奶、叔叔阿姨、小同学小朋友们，他们的端午节有粽子吃吗?过得快乐、幸福吗?带着这个牵挂，我再次走进网络。在网络上，我看到了琳琅满目的'活动场景：有的人通过电话交谈献上一份关怀，有的人悄悄为灾区小朋友送上端午节文具、励志书籍、粽子等礼物，献上心中的一份爱有“牵手灾区同龄人——端午创意活动”，万名学生向灾区同龄人发出了“抚慰信”，在千纸鹤上写上自己对灾区同龄人的美好祝愿废墟边上、帐篷里，有做取名叫“传递爱”的游戏的，大家齐动手，开展包爱心粽子的比赛活动……风雨后彩虹依旧灿烂，这些来自远方充满爱和希望的祝福，通过节日把全国人民与四川灾区人民的心紧紧地连在一起，同欢乐、同悲伤、同坚强。“同样的节日同样的爱”，看到这些，我那颗悬着的心终于安了下来，开心终于战胜了忧心。

是啊，端午节寄托的是一种哀思，是对家国的眷念和对生命的关爱。“地震无情，人间有爱”，人性之美、同胞之情，我们中华民族崇高的传统美德，在这次传统节日中再次得到集中的体现和升华。我欣喜，我自豪，仁爱之心得到无限传递，宝贵精神永驻人们心间!

午节，虽然没有一家人一起去爬山、采野花、烧烤、吃农家宴的诗情画意和闲情逸致，但它却让我最难忘!

端午节初一作文6

转眼间又到了端午节，大街上响起了儿童们的歌谣声：“桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳，粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长……”

今天，我和我母亲来到了外婆家包粽子。包粽子前，外婆告诉我说：“传说曾经秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，”扑通、扑通“地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。”“包粽子了！”母亲叫了一声。外婆赶紧带我走进了厨房，我看到地上摆着芦叶、肉、米粒等材料，母亲已经有模有样的包起来了，外婆也开始教我包粽子了：“将两叶粽叶折成漏斗状，舀入一匙米放上五花肉、香菇、咸蛋黄、板粟诸种馅料后，再舀入一匙米包合后以粽绳扎紧。将包好的粽子放入锅中就好了。”外婆绘声绘色地边说边给我演示。我也聚精会神地听着，生怕错过某个细节。听完，我也认认真真地做了起来。我第一个粽子刚放米粒的时候，下面漏了一条缝。第二个粽子刚绑线时炸了开来米粒撒了一地。母亲瞪了我一眼，对我说：“去去去，你真是大呆子帮忙——越帮越忙。”我不好意思地吐了吐舌头。不久之后，种子包好了，我急切地说：“快烧吧，为了吃粽子，我早饭还没吃呢！”不久之后终于好了，我拿起一个粽子，“烫烫！”赶紧放下

我只好用筷子夹道房间，吹着空调，开着风扇，粽子很快凉了，我小心翼翼地拨开粽子，轻轻地咬了一口，味道有点咸，粘在嘴里，很有韧性，慢慢咽下去，感觉棒极了。接着我大口大口地吧第一个

真希望下次端午节来得快一些。

端午节初一作文7

端午节是我国的传统节日之一。听说，是因为楚国一个大臣屈原，他看着自己的祖国被侵略，心如刀割，抱石投汨罗江而死了。人们怕他的食物被鱼吃了，纷纷把食物包起来扔到河里，后来就发展成端午节吃粽子的习俗。

过端午节时，外婆和奶奶也会包粽子给大家吃，她们包的都是五角形的，味道各种各样，有蛋黄的、有红豆的、还有西米的……她们把粽叶折个角，再放糯米、豆子、蛋黄等进去，然后用草绳捆起来，放入锅中煮，过几个小时，就能吃到香香的粽子了。想起吃粽子的情形，都忍不住咽口水。

在端午节那天，外婆和奶奶早上会挂艾篙，听说是用来辟邪的，而且还能保佑平安。下午，我们全家都会去看龙舟比赛。比赛现场可热闹了，远远望去，河两岸人山人海。因为龙舟赛一年只有一次，大家都很珍惜。说起龙舟比赛，那我来说一说龙舟吧，龙舟的船头是一条龙头的形状，它的身子是五颜六色的，船尾是一条龙的尾巴形状。船内可以坐几十人，划船的时候，那些人整齐地划着，船就快速前行，真像一条真龙在水里游动！多条龙舟一起向前，船上的选手拼命划水，一时间都不相上下，场面可壮观了！再加上船身五颜六色，队员们服装各异，船上摆着的锣鼓颜色鲜艳，整个河面简直花枝招展，美丽极了！

每一条龙舟都代表一支不同的队伍。船头坐着一个人，他是负责敲鼓的，我觉得他应该是队长吧。这个人打得“咚咚，咚咚咚”的，节凑是“12，121”；划水的跟着节奏整齐划一地挥动双桨，配合得挺默契。岸上观众热情不已，都为自己喜欢的队伍加油呐喊。锣鼓声、音乐声、呐喊声响成一片……

看完比赛后，大家都去吃“龙船饭”，其实也就是糯米饭了。这饭味道一般，但吃饭气氛热烈，让人难忘。

我喜欢过端午节，可以看龙舟赛，有粽子和糯米饭吃。真开心！

端午节初一作文8

端午节，中国的传统节日。端午节“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照农历五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。听了我的介绍，大家是不是对端午节这个字的由来有了一定的了解呀!

再讲讲端午节的由来。相传古代爱国诗人屈原在这天投江自杀，后人为了纪念他，把这天当作节日，有吃粽子，划龙舟等风俗。我们全家都非常佩服屈原，因此，我们家每年都过端午节。

端午节的传统习俗就是吃粽子。妈妈就是一个名副其实的包粽子能手。妈妈常说：用芦苇的叶子包粽子最香，先把芦苇的叶子放在水里煮一煮，将上好的糯米和枣分别洗一洗，准备工作就做好了。等芦苇的叶子凉了以后，她就开始包粽子了。她先取三片叶子，把两片叶子正着放，一片反着放，夹在中间，把三片叶子卷成一个圆锥体的模样，然后在里面放上糯米，中间夹几颗枣和肉，最后把叶子用线捆好，一个粽子就包好了。等她把粽子包好后，把它们放在高压锅里蒸40分钟，再放三四个小时，使其入味后，就可以吃了!虽然妈妈包粽子的原料及其简单，但是包出来的粽子却是香喷喷的，香得使你只要一闻到味，就会挑起食欲，所以我每次都吃的欲罢不能。

过端午节，除了要吃粽子，当然也少不了赛龙舟哟!。虽然我的家乡看不到的赛龙舟，但是我可以在电视上看。几十个桨手都手拿着桨，用尽全身的力气奋力地划着，擂鼓的鼓手士高气昂，用力地敲着有规律的鼓点儿。“加油，加油!”场边的啦啦队激情洋溢，发出雷鸣般的加油声、呐喊声、助威声，使桨手们不得不更加努力使劲划船。整个赛龙舟的场面是多么壮观、激烈!在电视机前的我，也有着同样的心情!

吃粽子、赛龙舟……这些传统习俗，共同编织了一个热热闹闹的端午节。

端午节初一作文9

端午节是中国的传统节日。有些人可能不太在意它，我却非常喜欢，不仅因为它是纪念伟大诗人屈原的节日，还因为在这一天里有很多好玩的事情。

每年端午节这天，我都是忙碌而快乐的。

一大早，村子里的人就起床为过节作准备。大人们都赶着去集市上买油条、糖糕——它们是这天必不可少的早餐，去得晚了就怕没得买了。小孩们是为什么起早呢？他们有一个重要的使命——割艾草。过端午，家家户户都要在门上插几株艾草，用来辟邪。可是孩子们割艾草不仅仅为了这个，艾草在他们手里还有一个重要作用——缝荷包。

吃过早餐，大家又开始忙碌起来了。忙些什么呢？当然是包粽子啦！粽子是端午节不可或缺的食物。我家每年的粽子都是自己做的，这样才有意义。我跟大人们学过，知道大概怎么做——先到河边摘些苇叶，放在锅里煮软；然后用几片煮过的苇叶包些糯米（有的还添些葡萄干、红枣、猪肉等）。包好以后，便可以放在锅里煮了。

接近中午，大人们就开始忙着准备丰盛的午饭了，什么鸡啊鱼啊肉啊都有。我们小孩则拿上自家的粽子聚在一起，互相交换。换完就一顿猛吃，然后评论谁家的好吃、谁家的不好吃。那场面绝不亚于一场辩论赛，因为谁也不承认自家的粽子不好吃。当然，我们每次去主要还是为了吃到不同口味的粽子，至于谁家的好吃、不好吃倒是次要的。趁着大人们还没喊开饭，年龄大一些的孩子，便给小不点儿讲从老师那里听到的关于屈原的故事。

终于开饭了，一大家子围坐在一起，吃着美味的饭菜，其乐融融，这时候，我们还可以在电视上看龙舟竞赛。这可是最有趣的事了。我们边看边打赌，赌哪条龙舟会赢，大人、小孩都可以参加。在我家有个特殊规定，谁赢了就可以满足一个心愿，但是不能花钱。当比赛结束时，不管输赢，我们都很开心。

吃完饭，我通常会和小伙伴们一起缝荷包。把艾草的叶子摘下来，用布包好，然后按自己的想法缝好就可以了。有的还在荷包上缝一根带子。荷包缝好后，和以往一样，大家互相赠送。每一个荷包里都装满了祝福和祈盼。

每一次，我们都尽情享受着这个快乐的节日。真想永远留住这一天！

端午节初一作文10

农历五月初五是端午节。一到这天家家户户都热热闹闹的，每家都要吃粽子、挂菖蒲。

同学们！你们都包过粽子吗？记得有一年，那时候的我还小，还在上学前班，端午节的前一天，我们没有上课，接着我就跟着妈妈去买包粽子要用的东西，首先要买粽叶，这粽叶呢也有讲究，要买新鲜的竹叶；碧绿碧绿的，散发着淡淡清香。如果用干的竹叶包出的粽子，煮熟之后就没有竹叶的清香，其次呢还要买白糯米和线，把买的白糯米用水浸泡，一直把米泡了大起来，就可以包了。

我从来没包过粽子，于是对妈妈说：“妈妈，我不会包粽子，你能不能教我啊。”妈妈说：“行，包粽子挺好学的，但刚开始包非常困难，你得耐心点儿。首先，将两片竹叶叠起来，折叠成漏斗形状。在卷时要尽量地紧，否则煮时就会漏米。”

我跟着妈妈做，把粽子叶叠成一个漏斗，接着放入糯米，在封口之前，先在糯米上撒点水，接着将余下的粽子叶盖在漏斗的大口上，现在粽子变成了一个三角锥形，再用剩下的粽子叶裹紧。最后用绳子绑紧。这一步非常关键说着简单，做起来难。小小的粽子叶非常“调皮”，就是不听我的话，“捉弄”我好半天。在我想把粽子裹紧的时候，里头总是有米漏出来，气得我哇哇大叫，最后在妈妈的指导下，费了九牛二虎之力我终于包好了一个粽子。尽管形状看起来不是非常美观，但是这是我包的最好的一个了。

这时候，要煮粽子了，妈妈把包好的粽子放在锅里放上水开始煮了，没过一会儿，屋里顿时都弥漫着竹叶和粽子的香气。这时我和爷爷来到锅边，我问妈妈：“妈妈，这粽子熟了吗？”妈妈说：“再给它熟一会儿吧！过一会儿熟了我叫你，你先到客厅玩着。”我说：“好！”

粽子熟了！可以吃粽子咯！我忙的跑到厨房，哇！真香！好多的粽子，我挑了一个，真心叫妈妈帮我剥开，那时我就像一只“小馋猫”。妈妈剥好递给了我，接着，我拿了一个给奶奶，拿了一个给爷爷，还拿了一个给爸爸，全家人围在桌子边吃着粽子，非常的开心。

吃粽子、挂菖蒲这两样传统的习俗共同编织了一个热热闹闹的端午节。

端午节初一作文11

今天就是农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗就是相同的。端午节就是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊呢！

上午，大家家就开始包粽子，准备好喂我肚子里的“蛔虫”了。说道端午，大家一定不知道端午节的知识，就让我这个大博士来告诉你们有关端午节的知识吧！

说起端午，大家还得请出一位诗人让他来帮大家先开头说起他吧，可此人到底就是何方神圣？他就就是大名鼎鼎的爱国诗人——屈原呀！屈原就是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象就是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就就是五月端阳包粽子的来历。

还就是再来说说端午节赛龙舟的故事吧。当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于就是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，就是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

怎么样这就就是我收集到的端午知识，现在大家对端午节有一定的认识了吧，现在大家就是不就是该为伟大的爱国诗人屈原感到惋惜？如果不就是楚王的一意孤行我想屈原还会给大家带来许多不朽的诗篇，可就是屈原的纵身跳入洗干净了人们的心，他留下来的不仅就是悲壮的诗歌还就是自强不息的精神！我相信伟大的爱国诗人永远留在人们心中！

关于俄罗斯路边的无人小木屋，有这么一个当地传说，据说这种小木屋是俄罗斯民间传说的女巫住所，白天的时候破败不堪的小木屋无人打理，看似荒芜，但到了晚上之后，女巫便会回来居住，如果发现有别人闯入了她们的家里，那么她们就会选择将闯入者杀害！当然，这只是个传说，真实的情况远比这个可怕！

1、特殊标识

很多人都知道在俄罗斯广阔的土地下，富含着丰富的矿产资源，而这些矿产资源多数都位于这些原始丛林里。这些矿产资源在丛林里被开发后会留下很多的矿洞，为了防止有人掉入矿洞中，所以会在这些矿井上建一座小木屋，之前是作为矿工的一个休息场所，现在基本就是一个标识了。

看到小木屋大家就会想到深不见底的矿洞，矿坑。小木屋不仅有效地避免了危险，还能起到美观的作用。当地人对这些小木屋都十分的了解，所以他们不会轻易进去的，而外来的游客很多不清楚所以可能遇到危险。

2、猎人狩猎的临时停留点

由于俄罗斯的面积辽阔，森林茂密，林间有各种各样的野生动物，因此，以前有不少俄罗斯人喜欢到森林里狩猎。狩猎的地点远离居民区，俄罗斯是一个善战的民族，许多人是狩猎的好手，每一次出门，他们会带上狩猎工具，一出去就是好几天，狩猎得到的猎物无处存放。

于是他们会在林间修建一座小木屋，用来存放物资。如果在冬天，遇上了漫天的大雪，这间小屋就可以成为猎人临时的落脚点，在那儿过夜，是许多狩猎者的选择。如今，俄罗斯打猎的人少了，这些小木屋渐渐荒废了，但因为小木屋所用的木材有很好的防腐性，再加上当地的气候寒冷，小木屋即使历经岁月的冲刷，也仍然保存良好。

3、矿井周围容易塌方

因为俄罗斯的森林覆盖率大，很多的矿产资源都分布在森林里，矿洞一旦废弃，即使进行了掩埋，再造个小木屋，但这些还不够。

因为不知道里面的矿洞有多大，矿洞里的支撑架什么时候倒塌，一旦碰到地震或雨水天气，就容易塌方而跌入矿井。

4、动物保护者再使用

现在世界各国对自己领地动物保护这一块都比较重视，俄罗斯森林里面的小木屋被一些动物保护者再使用。

投食用，大雪封山的时候，让一些动物不至于饿死，这种很危险，动物会形成习惯定期出现在小木屋周围观察岗装备了一些摄像头等用于观察周围动物活动痕迹，基本装摄像头的小木屋也间接说明了小木屋的附近有动物活动，人闯入动物的领地还是风险比较大的。

我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山。但是都没有眼前这座没有名字的山峰带给我如此的震撼。我在国画中会感受到山的峰峦雄伟重峦叠嶂水的清澈宁静活泼自由花的五彩缤纷色彩丰富树的泻碧流翠枝繁叶茂。而现在这一切都清晰的展现在我眼前。这里的山脉连绵不断，仙女峰更是峰峦雄伟，远看就如同拔地而起一般。而我望向山脚却是另一番画面，木屋在雾气中忽隐忽现，已经接近暮年的老伯坐在木屋前，沐浴阳光。还有那篱笆所围绕的麦田，绿油油的，混合着青草的气息，种子们破土而出，享受这温暖的阳光。而我也沐浴在这温暖的阳光中，洗净心灵，静静聆听风吹过的声音。这里依山旁水，一阵风吹来凉风习习，那峰峦雄伟的群山是那样的巍峨。

中国十大名胜古迹 1.北京故宫，北京故宫古称紫禁城，是明清两朝的24代皇帝的宫殿，也是我国现存最完整的宫殿的群体。 2.八达岭长城，八达岭长城被列入了《世界遗产名录》的中国古代伟大的万里长城，它体现了我们国古代人民的智慧结晶！ 3.承德避暑山庄，承德避暑山庄位于河北省，又称热河行宫，建于清朝是皇家别园。 4.兵马俑，兵马俑是中国第一个封建皇帝的皇陵，修建了36年之久，是一座雄伟的地下皇宫。 5.长江三峡，长江三峡西起重庆白帝城，全长204千米，称峡江。 6.桂林山水，桂林山水是我国著名的风景城市。因为多玉桂树而得名，有“桂林山水甲天下”之称。 7.苏州园林，苏州是我们国著名的历史古城，有园林城市之称。 8.黄山，黄山是我国著名的风景名山，它有泰山之雄，峨嵋之秀，华山之险，衡山之烟云，庐山之瀑布等。 9.杭州西湖，杭州西湖为与杭州西部，又称西湖子，风景秀丽，具山水之胜，园林之美。 10.日月潭，日月潭位于台湾省南投县东玉山之北，是台湾最大的天然湖泊，被誉为“双潭秋月”是台湾八大景点之一

周口店遗址

【周口店遗址】全国重点文物保护单位，世界文化遗产。位于北京城西南房山区周口店村龙骨山。其古人类遗址发现于1927年，现在已有地点25处，包括从距今60万年到距今1万多年的多个时期。1929年裴文中发现"北京人"头盖骨。"北京人"在周口店的活动时间大约从距今60万年前到距今20多万年前，共发现6具头骨化石、牙齿157枚，以及许多其他部位的骨头，分属于40多个个体。在遗址中发现有北京人的用火遗迹。1930年发现"山顶洞人"遗址，先后出土了3具人头骨化石，以及许多其他部位的化石，分属于十多个个体，其文化属于旧石器时代晚期。1967年又发现"新洞人"，其文化时代介于北京人和

山顶洞人之间。

王府井旧石器晚期遗址

【王府井旧石器晚期遗址】位于北京城内东城区王府井东侧。1996年12月中旬发现于东方广场工地地下12米深处。遗址分为两层，下层距今约22万年前，遗址面积数百平方米，出土石器、兽骨近千件，炭坑多座，为一处平原上的居址。上层遗址在下层遗址上约1米处，时代晚于下层遗址，发现的遗物很少，但它表明人类不止一次在此活动。此处遗址的发现对于北京地区史前人类活动的研究具有重要意义。�

琉璃河遗址

【琉璃河遗址】全国重点文物保护单位。位于北京城西南房山区琉璃河乡。遗址东西横距3.5公里，南北纵距1.5公里。为商周时期的重要遗址，包括古城址、墓葬区、居住址三部分。古城址位于遗址中部，地面尚存北城墙和东西城墙的北半部，北墙长829米，东西墙北段尚存约300米，建城年代约在西周初期。墓葬区位于城东南部，以黄土坡村最为集中，墓分大、中、小三型，皆为长方形竖穴土坑，中小型墓有熟土二层台，大型墓多有两条墓道。随葬品小型墓以陶器为主，中型墓以青铜器为主，大型墓多被盗。陶器组合为鬲、簋、罐。不少青铜器上铸""铭文，出土的堇鼎和伯矩鬲是极为珍贵的青铜礼器精品。近年出士刻有"成周"文字的甲骨，为确定燕都城址年代提供了有力的证据，是"夏商周断代工程"的重要收获。居住区位于城内及西部，有房屋、窖穴、灰坑、水井等遗址。今遗址区已建立了西周燕都遗址博物馆。�

窦店土城

【窦店土城】北京市文物保护单位。位于北京城西南房山区窦店镇。是北京市保留较为完整的战国至西汉时的古城。城长方形，分内外两层，内城为夯土打造，外郭是堆积的土围。内城东西长约1100米，南北宽约860米，外郭东西长约1200米，南北宽约960米。西南转角处尚存高达8米的城墙，底宽约17米，顶部宽约2�5米，夯土层次明显。城内靠西墙有子城一座，长方形，东西长约400米，南北宽约300米。城内外遗物丰富，有大量豆、盆、罐等器物陶片。�

玉皇庙山戎墓遗址

【玉皇庙山戎墓遗址】北京市文物保护单位。位于北京城西北延庆县靳家堡乡玉皇庙村。1985年开始勘探并发掘，共清理墓葬200余座。出土有各种精美的金器、青铜器、玛瑙、绿松石、陶器、骨器、蚌器、石器等6000余件。文化内涵有着强烈的地域特征，青铜匕首、青铜短剑等极富特色。墓群的发现，为研究我国古代北方山戎民族的地理分布、生活年代、文化特征、埋葬制度、经济形态、军事活动、社会结构以及古代兵器制作等都提供了珍贵的资料，丰富了北京古代史及北京民族史的研究内容。现辟为山戎文化陈列馆。�

大葆台西汉墓遗址

【大葆台西汉墓遗址】北京市文物保护单位。位于北京市区西南部丰台区花乡。1974～1975年间发掘，发现西汉燕王(或广阳王)墓及其王后墓，皆为大型木椁墓王墓南向，为土坑竖穴墓；墓上口南北长26.8米、东西宽21.2米，底口长23.2米，宽18米，深4.7米，向南开有30多米长的墓道。墓为木结构建筑，由墓道、甬道、外回廊、内回廊、前室和后室等组成。墓室的中心是梓宫、便房、黄肠题凑。棺椁五重，二椁三棺。黄肠题凑由10厘米×10厘米×90厘米的柏木方15800余根叠成。这种规模的西汉诸侯王地宫为国内首次出土。而保存完整的车马殉葬遗迹亦为国内仅见。现辟为大葆台西汉墓博物馆。

汤山葫芦洞古人类化石地点(南京人化石地点)

【汤山葫芦洞古人类化石地点(南京人化石地点)】江苏省文物保护单位。位于南京城东约30公里处江宁县汤山镇雷公山葫芦洞。1993年江宁县在对雷公山溶洞进行旅游开发挖掘时，于洞中发现猿人头骨化石2具、牙齿化石1枚和一些动物化石。南京市博物馆与北京大学考古系合作进行了科学发掘。研究与鉴定结果表明，南京人生活的地质时代为中更新世中期，距今35万年左右，在体质发展阶段上应属于人类演化的直立人阶段。南京人在我国古人类演化序列中的位置，应在北京人时期偏晚的阶段，而早于安徽和县人。南京直立人的出土是我国古人类及旧石器时代考古领域的重要发现，具有重大意义。�

石头城遗址

【石头城遗址】江苏省文物保护单位。位于南京城西干道虎踞路87号。面积19公顷。公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石头山。东汉建安十七年(212)，孙权改秣陵为建业，在金陵邑故址石头山上修筑石头城，内设石头仓、石头库，以存储军械、粮食等物资。石头城南建烽火台，为军事重镇。东晋义熙年间，以砖筑城，建"入汉楼"，仍为军事重镇。唐末再修石头城，依山筑城，因江为池，形势险要，古有"石城虎踞"之称。明洪武十九年(1386)筑南京古城将其围在城内，今城垣尚存，烽火台、征虏亭遗迹尚可寻。1992年在遗址上建石头城小公园对外开放。�

朝天宫

【朝天宫】江苏省文物保护单位。位于南京市区建业路西端冶山。占地面积3.5万平方米。坐北向南，依山而建。此地为春秋时吴国冶城故址，东晋太元十五年(390)孝武帝建冶城寺，南朝刘宋创置"总明观"。此后历代兴替。明洪武年间重修并更名朝天宫。凡有重大朝会和祭祀，文武官员都在这里学习礼仪。清同治五年(1866)重建，改为文庙，并附府学于东侧。主要建筑有：万仞宫墙、棂星门、戟门、大成殿、先贤殿以及后山的敬一亭、飞云阁、飞霞阁、御碑亭等。朝天宫的建筑规模宏大，气势雄伟，是我国江南现存一组较大的明代建筑。现为南京市博物馆所在地。�

保圣寺塔

【保圣寺塔】江苏省文物保护单位。位于南京城南110公里处高淳县双塔乡。塔园占地面积4700余平方米。始建于三国东吴赤乌二年(239)。唐贞元十七年(801)建保圣寺，规模较大，有山门、大殿、保圣塔、观音堂等建筑，寺院早已毁圮。现存塔为宋绍兴四年(1134)重建。塔四面七级，俗称"四方宝塔"，为砖身木檐楼阁式，通高31.5米。塔身无座，底层围有外廊，每层均腰绕外檐及平座，底层和七层四面辟门，其余均相对开门，门位各层上下相闪。因塔身逐层递收，加上腰檐平缓，刹尖高耸，使古塔形状挺拔而纤秀。虽经明、清两代多次修整，现大部分构件仍为宋代遗物。�

南朝陵墓石刻

【南朝陵墓石刻】全国重点文物保护单位。南京市现存南朝陵墓石刻共有19处43件，分布于宁栖公路两侧和江宁县东南部的田野之中。陵墓年代最早始于刘宋永初三年(422)。帝陵3处，王侯墓9处，失考墓7处。墓前有神道、石柱、石碑、石兽，石兽分天禄、麒麟、辟邪三种。其形高大，昂首挺胸，口张舌吐，两侧刻有双翼，四足前后交错，似纵步若飞，俨然威镇百兽之神态。宋武帝刘裕宁陵前石兽东天禄、西麒麟，现保存完好。两石刻相距24米，高3米，身长3米，宽1.2米。石兽环目张口，舌尖上翘，额毛垂胸，两翼刻鳞翅纹，遍体鬃毛如钩，刀笔精湛、娴熟，别具风格。神道石柱首推萧景墓前石刻，现存有石辟邪、石柱各一。柱通高6.5米，柱头上有盘形顶盖，盖上雄踞一只昂首小辟邪，形象生动。柱身圆形，上部有柱额，刻有反书隶体"梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴忠侯萧公神道"，柱体刻瓜棱纹20道。此柱是南朝石刻艺术的重要作品。萧墓碑有额、身、龟趺三部分，通高5.61米、宽1.6米、厚0.32米。额刻"梁故侍中司徒骠骑将军始兴忠武王之碑"。正文楷书，2800余字，虽稍风化，但大多尚可辨读，文由著名书法家贝义渊书。现已建亭保护。南朝陵墓石刻在中国石雕艺术史上占有极其重要的地位，它上承秦汉，下启隋唐，而与同时代的北朝石窟艺术遥相媲美。�

明征君碑

【明征君碑】江苏省文物保护单位。位于南京城东北20公里处栖霞寺山门外侧。明僧绍，字承烈，山东人。刘宋时历任征直郎、参军、正员外郎等，人皆称其为"征君"。南齐时隐居，后舍宅为寺，称栖霞寺。碑为唐上元三年(676)所立，全名"摄山栖霞寺明征君之碑"。文是高宗李治所撰，唐代著名书法家高正臣书，王知敬篆额。碑背面刻有高宗亲笔"栖霞"2字，笔势雄健，神采奕奕。碑文通篇四六韵文，后用10首铭词结束。碑高2.74米，宽1.31米，厚0.26米。经地质专家确认，碑材采自栖霞山，是栖霞组灰岩石，又系动物化石。碑表面梅花状斑纹均是2.8亿年前生长于浅海中的动物海百合茎化石与中国孔珊瑚化石，有22000多个。明征君碑是南京地区保存最好、最大的唐碑，作为化石标本也是全国罕见。�

千佛崖

【千佛崖】江苏省文物保护单位。在南京城东北栖霞山山崖之上。是江苏省唯一留存的南朝佛教石窟。南齐永明年间明僧绍之子在崖上首镌造无量寿佛和两侧的观音、大势两菩萨，其窟称"无量殿"。此后至明代，各朝代均有增添。现存大小佛龛294个，大小佛像515尊，俗称"千佛崖"。龛平面多作马蹄形，单室。造像组合三壁一佛、三壁三佛、单铺七身、五身、三身不等。题材多以阿弥陀佛、弥勒佛、千佛为主，还有释迦多宝、七佛等。1924年，寺僧以水泥涂附施彩，已失原貌。"文化大革命"期间又遭洗劫，保存完整者寥寥无几。最近个别佛像水泥剥落，可见石质部分仍保存较好，服饰衣纹清晰。其造像的雕刻风格圆润细致，秀美典雅，与北朝的云冈、龙门石窟遥相辉映，是我国古代石刻艺术的珍品。�

南唐二陵

【南唐二陵】全国重点文物保护单位。位于南京市南郊祖堂山南麓，是南唐皇帝烈祖李?、中主李?的陵墓。两墓依山而建，相距100米，规模宏大，均有前、中、后三主室和侧室10间。主室均为仿木屋结构，梁柱、斗拱，涂红施彩。李?的钦陵富丽雄伟，墓底周长63.8米，高5米多。前、中两室以砖砌建，涂朱绘彩。后室石门楣上大型浮雕"双龙戏火珠"，昂首吐气，张牙舞爪，大有凌空欲飞之势。下方左右柱壁各置一尊足踩祥云、披甲持剑的石刻浮雕武士像，相貌威严，神态逼真，令人望而生畏。原像均敷金涂彩。后室顶部有《天文图》彩绘日月星辰，地面上巨石板上刻有蜿蜒曲折的江河。李?墓的形制与李?墓大致相同，规模略小，内部结构、装饰和绘画艺术已失去南唐初期富丽雄伟之气势。·两墓出土文物以玉哀册和陶俑最为珍贵。�

栖霞寺舍利塔

【栖霞寺舍利塔】全国重点文物保护单位。位于南京城北20公里处栖霞寺藏经楼东侧，北依千佛崖。占地面积120平方米。隋文帝得舍利分给83个州建塔收藏，蒋州(南京)得其一，隋仁寿元年(601)建塔于栖霞山下。初为木塔，南唐改用白石垒筑、雕刻而成。塔五级八面，高约18米。塔基下部雕有海水、龙凤、鱼、鳖及海石榴等图案，上部基坛的角柱有浮雕力士和立龙。束腰八面有隔框浮雕释迦牟尼成道八相图。仰莲弥座之上为塔身。第一层较高，每角有倚柱，上刻"经咒之文"，正面开门，其余各面镌四天王像和文殊、普贤两菩萨像。飞檐下横楣上还雕有"飞天"、"乐天"、"供奉人"等像。二层以上每层各 婢�逃辛礁鲂?龛，内有一尊佛像。舍利塔造型典雅秀美，雕刻细腻精湛，人物形象栩栩如生，表现手法较隋唐更趋娴熟，堪称唐宋之际江南石刻艺术的杰作。�

夫子庙遗迹

【夫子庙遗迹】南京市文物保护单位。位于南京市区秦淮河畔贡院西街。宋仁宗景�元年(1034)，建文宣王庙，俗称夫子庙，为建康府学。宋乾道四年(1168)在夫子庙东侧建乡试场所贡院。两处历代均有修整、扩建。贡院至清同治年间扩建后，考棚号舍有2万余间，居全国各省之冠。明清期间夫子庙地区为文人墨客聚集地，故商业十分繁荣。现存夫子庙主体建筑大部分为1984年逐步修复的，只有100米长的照壁为明代遗物，且为全国保存最大的照壁。泮池边的石栏、大殿后的明伦堂、贡院的明远楼为清代建筑。贡院内保存的明、清时期碑刻22通，为江苏省文物保护单位。�

王德墓

【王德墓】江苏省文物保护单位。位于南京城北郊燕子矶下庙村伏家桥。王德，字子华，甘肃人，南宋抗金名将，高宗绍兴二十五年(1155)卒于建康(今南京)。墓前现存石碑、石虎、石羊各1尊，石马2尊。碑高约4米，宽1.26米，厚0.28米。额浮雕盘龙，下衬云纹，楷书"宋故赠检校少保王公神道碑"。碑文为傅雳撰书，楷体，55行，满行98字，部分剥蚀，主要记载了王德的生平事迹。石兽形象生动，有立、有跪，雕凿精致，是宋代石刻珍品。�

定林寺塔

【定林寺塔】江苏省文物保护单位。位于南京城南约15公里处江宁县方山北麓。占地面积10平方米。定林寺与塔同建于南宋孝宗乾道九年(1173)。现寺已毁塔犹存。塔于明、清时期曾大修过。塔为八面七级仿木结构楼阁式砖塔，塔顶已残，现高约12米。塔身各面均用砖砌成仿木结构的柱坊、斗拱、门框与佛龛，二层以上每层围有叠涩砖出跳的腰檐、平座，檐角以石做角梁。塔现向北倾斜，其原因初探为塔基坐落于火山喷岩之上，由于岩石缓慢密集运动导致。现塔基已处于稳定状态。�

灵谷寺无梁殿

【灵谷寺无梁殿】江苏省文物保护单位。位于南京市区钟山东侧南麓。占地面积2036平方米。灵谷寺原称蒋山寺，明代因建孝陵迁此处，并赐名灵谷寺，是明代南京三大丛林之一。寺毁于清咸丰年间，仅存一殿。原名无量殿，因供奉无量寿佛而得名；又因建殿时不用寸木，不设梁柱，俗称"无梁殿"。殿为重檐歇山顶，高22米，内部结构由3个拱券组成，中券最大，跨径11.25米，墙体浑厚，结构坚固。1928年，国民政府以无梁殿为国民革命军阵亡将士祭殿，名曰"正气堂"。无梁殿内四周墙壁上嵌有"国民革命军阵亡将士题名碑"110块，铭刻了33224位阵亡将士姓名。�

明孝陵

【明孝陵】全国重点文物保护单位。明代开国皇帝朱元璋的陵地。位于南京市东郊中山门外紫金山南独龙阜玩珠峰下。占地面积170万平方米。始建于明洪武十四年(1381)，至洪武十六年(1383)完成主要工程，整个陵园建筑直到永乐十一年(1413)才告结束。朱元璋1368年登基称帝，1398年逝世葬于此。由于朱元璋妻马皇后先葬于此，因皇后谥"孝慈"，故名"孝陵"。明孝陵是南京地区一座建筑规模最大的帝王陵寝。原有红墙周长22.5公里。自下马坊至宝顶，绵延十数里，布局宏伟，规制严谨。自前至后有下马坊、神烈山碑、崇祯时期立"禁约碑"、大金门、碑亭、渡嵛桥、神道石刻、棂星门、金水桥、文武方门、殿门、孝陵殿、宝城明楼、崇丘。所有建筑仅存砖石部分，木结构均烧毁。神道两侧现存石兽6种24尊、翁仲8尊。碑亭俗称"四方城"，亭内的"神功圣德碑"系朱棣为其父朱元璋所立，通高8.84米，宽2.24米，厚0.83米，立于永乐十一年(1413)。孝陵殿现存须弥座3层，巨型柱础56个。现有建筑为清同治年间所建。明楼的城基东西长60米，南北宽34.22米。最后为崇丘，北面围以砖墙成圆形，丘上和周围山上，万木葱郁，鸟鸣花香。陵址及规制皆由朱元璋自定，其藏而不露、含蓄蕴藉的风格对其后的明、清时期帝陵的兴建产生了颇深的影响。�

南京城墙

【南京城墙】全国重点文物保护单位。南京城墙建于元至正廿六年(1366)，完工于明洪武十九年(1386)，历经21年。原建的宫城、皇城已毁，现存都城城垣和外郭城。原城垣全长34.36公里，高14～21米，宽7～14米，开门13座。现存城垣21.35公里，其中较完整的有19公里，城门4座，水门1座。明南京城墙在建筑设计时就一改以往都城墙取方矩之古制，而因地制宜，依山傍水，蜿蜒起伏，呈不规则多边形，"据岗垄之脊，控河湖之势"，极有利于军事防御。砌筑城墙的砖块是由相当于现今江苏、安徽、江西、湖北、湖南等5个省的28府、118县、工部及三卫、三镇制造。为了确保城砖的质量，砖上刻有负责官员和烧窑、制砖人的姓名。现存几座城门，以正南门即中华门最为雄伟坚固。南京城墙的建造集我国古代城墙建筑技术之大成，是研究中国古代军事防御和建筑科学技术的珍贵实物。

在很多古装影视剧当中，在夜晚会听见打更的人，嘴里常说这么一句话：“天干物燥，小心火烛！”由于古人的房屋都是木质结构，很容易着火，所以打更的人，就会提醒人们防火防盗。问题来了，现在遭遇火灾可以拨打119让消防员灭火，那么古代着火了，该找谁灭火呢？古代有消防员吗？

城门失火

周代•司爟（guàn）

据说在甲骨文当中就有记载，商朝时期奴隶防火烧奴隶主的粮仓。在周朝就已经有专门管火的部门，称之为“司爟”。根据《周礼•夏官》就记载：“司爟掌行火之政令。四时变国火，以救时疾，季春出火，民咸従之。季秋内火，民亦如之。时则施火令。凡祭祀，则祭爟。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。”

司爟掌管着全国的行火政令，并规定四季的用火情况，春季和夏季都不能再野外放火，一旦违反规定需要受罚劳役。如果是祭祀需要在野外烧火，祭祀完以后，也要灭火。如果，国家失火，有在野外放火的人，都要遭到惩罚。周代的司爟大概是中国最早的消防部门，只是当时没有专门救火的消防员。但是，一旦出现火灾，司爟就有职责救火或者追究放火人的责任。

抱薪救火

汉代·执金吾（yù）

真正意义上的有明确职责的“消防员”最早出现与汉朝——“执金吾”。《后汉书 • 皇后纪 •光烈阴皇后》载：光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。

执金吾相当于中央卫戍部队的最高长官，属于高级军事干部。执金吾负责维护帝都的安全，制造、贮存和管理兵器，以及水火灾等非常事件的专门处理。虽未将消防责任单独分离出来，但也称的上是消防员的鼻祖了。

古代火攻

唐代·武侯铺

唐代京师长安建有“武侯铺”的治安消防组织，分布各个城市和坊里。这种“武侯铺”，大城门100人，大坊30人；小城门20人，小坊5人。这个时候的武侯铺也并不只是在长安市民大呼一声“火起”才会出现，它还担负着维护城内的日常秩序和治安的责任。武侯铺受左右金吾下属左右翊府领导,类似现在的片儿警城管消防集合体。

宋代·防隅军和水铺

宋代设立的防隅军是我国最早的专职消防部队。它以军巡铺为基本单位，遍布京都各地。其初期主要职能为夜间巡查火警，提醒居民注意防火，扑灭小火等。但我们知道宋代是一个经济非常繁荣的朝代，尤其首都汴梁。一幅清明上河图向我们生动形象的展示了当时的汴梁有多么繁华。但随着社会繁荣一块儿到来的就是更加高风险的火灾隐患。早期防隅军的职能已经无法满足社会发展的需求，而需求推动改革和进步。

宋代的望火楼

根据《东京梦华录》的记载：“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所，铺兵五人，夜间巡警及领公事。又于高处砖砌望火楼，楼上有人卓望。下有官屋数间，屯驻军兵百馀人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火杈、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报。军厢主马步军、殿前三衙、开封府各领军汲水扑灭，不劳百姓。”

宋朝汴京城内每个住宅区两三百步，就设有军巡铺屋，每个铺屋有五名消防员。在高处还有望火楼，楼上有专人警戒。在火楼的下面还有官屋数间，消防员有上百人。此外，还有救火工具，如水车、水桶、梯子、大叉、大索、斧锯等。一旦出现火情，则有军马奔报，主管火情的部门，全员出动救火，还不劳百姓救火。

除此之外，宋朝政府还制定了相关的奖惩措施，对在抢救火灾中忠于职守的军士，上级给予犒赏以示褒奖，受伤者给予全力救治；对玩忽职守、退缩不前者按军法治罪，救火中对部属治理不力者追究军巡铺首领之过。值得注意的是，水铺、水社、冷铺等民间的消防组织也逐渐开始兴起。

明代·火兵

明朝消防体制发展逐步走向分工化、多元化。明代皇宫消防工作由禁军兼管，京城火盗事宜则有五城兵马指挥司负责。京城设有“红铺”112处，每铺有火丁官军10人，一些城市还组建了专业的消防部队--火兵。

火兵：地方专业消防部队。日常办公训练地点：多在城市中心或建筑密集，人员聚集之处。人员配置：通常每组50-100人，均为经过挑选，受过严格训练的军士。装备：配备水桶、藤斗、麻搭、竹梯、斧、锯等救火器具。职能：防御敌军火攻引起的火灾和防范其他日常火患。

清代水龙局救火

清代·救火兵丁和消防警察

根据清代《救火事宜》的记载：清代消防队伍的名字非常直白——救火兵丁。救火兵役固宜专设责成，更须操演熟练。州县应于民壮内挑选20-30名，将救火各器具分人派定，某项器具配兵役几名编列成册籍。平日令其各将器具不时操演其登高拉扯之步武，翻水（桶）拖（水）统之疾徐，上房拆屋已断火路，刨柱倒墙以压火势。

根据史书的记载，我们可以得出一个结论：清代消防队伍的职业化得到了极大的发展。除了专业的人员选拔外，其日常训练也更加规范化。各人负责各人的救火器具，每日训练救火器具的使用方法和于团队其他成员的互相配合。职能明确，分工合作，这已经隐隐有了现代化管理的味道。而最后一句“上房拆屋已断火路，刨柱倒墙以压火势。”则告诉我们清代的消防经验已经十分丰富，对于灭火的各种方式已经有了比较明确的规范。而另外一个很有趣的点来证明清朝的消防队伍非常职业化的一点来源于独属于清朝的一项制度。我们在各种各样清代的影视剧当中总能看到一些固定的画面。当兵的衣服上有一个“兵”字，囚犯衣服上有一个“囚”字，清朝的消防官兵们同样不例外。

古代皇宫灭火器

《杭州府志》载：“向总督刘公，于城守营练习兵丁四十，供救火之用。都司佥书亲督之。选强壮 便捷者为之，每人置号衣一件，背缝白布一方，上书杭协营救火兵丁某，字取粗大明显，该协盖以印文，首戴蓝布盔衬一顶，以此为识，杜奸徒假冒滋害之。”

1889年1月16日，紫荆城贞度门失火。此时的清政府已经腐烂到了骨子上，曾经那些规定形同虚设，现在官方救火兵丁们的表现和前辈们可以说是天壤之别。这场大火不仅把贞度门烧了，也烧光了清朝救火兵丁制度那虚伪的外壳。此时在位的光绪帝意识到改变的时候到了，消防改革的想法在他心中生根发芽。近代化消防体系的种子也悄悄被种下。

其实在乾隆年间，清朝就设立了水龙局，负责灭火。直到1900年，清政府新政，袁世凯效仿西方国家建立警察制度。1902年，第一支消防警察队伍在天津成立，中国消防开始近代化历程。

在新中国成立后，随着我国不断的发展。我国的消防队伍也历经数次改革，最终成为了我们今天所熟悉的消防官兵。

我是一名故事写作者，也曾经写过一些惊悚悬疑的故事，里面有女鬼的也有过几篇，不过都是用来煽情的。

要说女鬼更恐怖，你说得确实有道理，具体原因，我就我写恐怖故事的一些经验来说一说吧。

1、因为女鬼更能抓住了人们软弱的心理。

在人们的意识里，女人往往是柔弱的，并经历风雨，和惊恐不着边。就是这种惯性意识的状态下，一旦女鬼出现，都会超过观者的心理预期。

可以想象，一个标致的身影隐藏下的却是一张令人惊悚的面孔，这种反差之大，更能让人防不胜防。

恐怖情节如何来的？一些无法预料的情况出现，最能让人感到恐怖至极。

2、往往女鬼给人的感官更醒目。

在电影里，女鬼的出现，往往不是身着白装，就是红装。这种装束更能刺激人感官，更能引起人们的注意。

暗夜中，一道白色的悠然闪过，黑白的对比，就透着一股惊悚之气。而红装更加醒目了，鲜红色，更能让观者想象到献血，这无形中增强了恐怖气氛。

电影《猛鬼舞厅》和电视剧里的《灵魂摆渡》里的女鬼都是身着红装，可谓感官强烈。

很多恐怖气氛，都是营造出来，而着装的颜色就是营造恐怖气氛的一种方式。

这是我一些经验之谈，可能不全面，也有些偏颇，希望看到你的高论。

一起来听雨夜雨

田庄中学高级教师 故事领域创作者

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我的新家在远离城市繁华的苏稽小镇。家里的装修是全仿古的中式装修。虽然并不现代豪华，但却古朴，自然。因为仿古，家里几乎所有东西都是木质的，木地板，木墙板，木窗子，木门，木桌子，木椅子，连浴盆，洗脸盆，垃圾桶都是木头做的，没有冰冷的金属，家的感觉特别温馨。

推门进屋，是一道月牙门，门的两旁是木头的古玩架，上面放满了古董和各式花瓶。月牙门里是客厅。一套雕花的红木沙发显得古色古香。一块镶龙绣凤的红地毯铺在淡黄色的实木地板上。右边的一角放着一人多高的大花瓶，一角立着一个羊皮纸的灯笼；左边的两角则是两盆绿荫荫的盆栽，让家变得生机勃勃。处理过的树墩子是电话桌，还隐约可见虫蛀的痕迹，上面喷涂清漆，表面打磨的十分光滑。木屋四面全是花格子的木窗，照进十分充足的阳光来，便充满了温暖。风吹进来，屋里散发着淡淡的木材香，仿佛回到了大自然的怀抱。墙壁上挂满了民间工艺品及各种小装饰，诸如；葫芦、灯笼，玉米辣椒等等。字画、卷轴、古玩、金石、山水盆景等点缀四处，渲染出满室书香，一堂雅气。天天置身于这样一个充满书卷气的环境中，观芝兰之风雅，赏竹菊之清幽，身心都得到艺术的陶冶，美的享受。饭厅的餐桌上有水果，面包和咖啡。旱景里花草满地，一架古老的手推石磨，趣味无穷，让人仿佛闻得到豆香。临窗安着一张小竹桌，三把小竹椅，清晨或黄昏，坐下来泡一壶清茶，品一杯咖啡。更美的是还可以在能容纳两个人的大木桶里泡个澡，撒一些花瓣，听一首轻音乐。再点一炉檀香、和古人一样，来一点秉烛夜游的诗书气息。厨房小小的，却配有两炉的煤气炉和电烤箱，巨大的冰箱占了几乎三分之一的空间。

最漂亮的还是我的小天地。淡绿色的半圆形木窗下，一个弧形的地台，象日本人的踏踏米，胡乱地丢着玩具和抱枕，可以在上面玩，也可以睡觉。而真正的床则在两个大衣柜的上面，每天睡觉就沿着小楼梯爬上爬下，好玩极了！我每晚躺在上面，数着窗外的星星，带着甜甜的微笑进入梦乡！

入住木屋，具有反朴归真的感觉，木屋松脂的清香沁人心脾，幽静的环境令人陶醉。更重要的是木屋“纯真”。没什么化学原料，没什么塑料制品，没什么污染源，实在是一种纯真的延年益寿联想！

我坐在客厅的木椅上，小木几上放着一具筝，清风在我的指下流淌。夕阳的余辉，越过远处的山头，透过窗前的竹帘，丝丝地洒在我身上，洒在木屋的每一个角落。

2.森林的小木屋

这已经是我第四次在陌生的森林里迷路了，而我却一点儿也不害怕。一抬头，发现天上开始飘雪，我的鼻尖上、身上渐渐沾满了凉丝丝的雪花。我打了一个喷嚏，心想：这讨厌的天气！

对了，忘了介绍自己了，我是一只红兔子，叫甜甜。在我六岁那年，爸爸妈妈被狐狸吃了。我觉得家没有爸爸妈妈就没有温暖，便不顾朋友黄兔米米苦口婆心的劝告，义无反顾地离开了我的故乡——爱乐森林。如今，我在外漂泊已经三年了，我也有些想念我的家乡了。

不管怎么说，外面天气那么冷，我还是先找一户人家借宿一下吧。于是，我又继续往前走，很快看见远处有一点儿亮光。

我走近一看，原来是一幢小木屋，小小的、方方的，十分可爱，门上挂着一个红彤彤的灯笼。我敲了敲门，一只憨态可掬的熊探出头来。我说明了来意，他便把我请进了屋。熊的屋子布置得简单别致，一点儿都不像其他又笨又懒的熊的房间。我心里很奇怪，便问他是干什么的。熊说，他是帮别人修补心的医生。

晚上，熊请我吃饭。他像老朋友一样对我说：“工作前要给肚子加点油。”看熊笨手笨脚地往面包片上抹黄油，翻箱倒柜找出胡萝卜，我感觉到了家的温暖。于是，我在熊的木屋住了下来。

连续几天晚上，我都会做噩梦，梦见爸爸妈妈被狐狸叼走，每次都被惊醒，一身冷汗，感觉心里冰凉冰凉的。我请熊给我读一次心，想知道自己的心到底出了什么毛病。熊盯着我的眼睛看了半天，使我突然明白“眼睛是心灵的窗户”的含义。最后，熊说：“你的心里，是一大片冻结的冰霜，没有丝毫生机。我现在要冬眠了，等我醒来会帮你修补心的。”于是，我留在熊家等他醒来，同时顺便帮熊接待来访的客人。

不久，我发现熊有很多好朋友。熊冬眠才两天，一位彬彬有礼的水獭就敲响了熊的房门，给熊送来几条他在河里捉的小鱼。我把它们养在一个玻璃鱼缸里。这样，熊一醒来就可以看见。

一天晚上，一只抽泣着的小白兔冲进屋子。她被大灰狼追了很久，衣服被树枝扯得破破烂烂的，爸爸妈妈也遇难了。看她哭得那么无助，我似乎看见了三年前的我，心想：她在这时，一定也很需要安慰吧！我对她说：“别哭了！如果你爸爸妈妈还活着，他们会希望你开开心心地度过每一天啊！”小白兔慢慢地平静下来，擦干眼泪后对我说：“红兔姐姐，谢谢你，我现在不难过了，我会坚强快乐的。”小白兔又歇了一会儿，就蹦蹦跳跳地告辞了。

后来，又来了一个雪人。他告诉我，他想向熊要一颗红扑扑的、可以捧在手心里的可爱的心。可是熊在冬眠呀！我不想让雪人失望，于是找来了一个又红又大的苹果埋进他身体里。临走时，雪人说：“我有一颗多么可爱的心啊！”我想：熊，什么时候你也能把我的心修补成那个样子呢？

就这样，熊的朋友们来了又去、去了又来，冬天因此不再寒冷，每一天都变得温暖又愉快。不久，春天来了，熊从冬眠中醒来。他打了一个哈欠，环顾四周，发现我还在屋里，很高兴。我赶紧跑过去，说：“你冬眠期间，来了很多客人，我热情地接待他们，他们很开心。请你帮我修补心，让我和他们一样开心吧！”“好吧，”熊仔细盯着我的眼睛看了好一会儿，然后笑眯眯地说：“冬天已经过去，春天来了，你的心灵也开始复苏，终于迎来了久违的春天啊！”我开心极了，这一切真多亏了熊和他的朋友们呢！

突然，我开始想念爱乐森林，想念米米和其他朋友，想念邻居羊奶奶温暖的微笑。我便向熊告别，开始马不停蹄地往家赶。

当爱乐森林出现在眼前时，我惊讶地看见羊奶奶端着胡萝卜蛋糕一脸慈爱地看着我，米米和一些邻居们也在那儿迎接我呢！“米米，你是怎么知道我今天会回来的？”我一边大口大口地吃蛋糕一边问。米米说：“不知道啊！我只是有预感你今天会回来。我们不愧是好朋友啊！这就是心灵感应吧？对了，赶紧回家吧！我们为你准备了欢迎派对哦！”于是，我一边吃着蛋糕，一边被一大群朋友簇拥着，向自己家走去。

虽然失去了爸爸妈妈，但是有这么多爱我的朋友，生活依然是很幸福的啊！

2010年陕西升初中毕业学业考试

语文

一、 积累和运用

1. 下列各组词中，加点的读音全部都正确的一组是 （ B ）

2. 下列各组词中，汉字书写全部正确的是 （ B ）

A．迸溅虔诚 骄健 大廷广众

B. 汲取濒危 侥幸 翻来复去

C． 踱步分歧 作揖 人声鼎沸

D． 抖数娴熟 怠慢 郑重其事

3. 根据括号内的启示，在横线上填写一个四字成语。

（1）小说家最好的住所是哪里？是 人迹罕至 的孤岛小木屋，还是众声喧哗的公寓（很少有人去的地方。之荒凉偏僻的地方）

（2）层层递升的浑厚的旋律，有如云水相搏，惊涛拍岸，呈现的是一幅天光云影、气象万千 的图画 （景象千变万化，非常壮观）

4．经典诗文默写（任选一组）

A组：

（1） 蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经》）

（2） 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 （钱塘湖春行）

（3） 不应有何很 ，何事长向别时圆

（4） 浮光跃金 静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

（5） 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（6） 他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

B组

（1） 秋风萧瑟，洪波涌起。

（2） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

（3） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

（4） 斯是陋室，惟吾德馨。

（5） 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请

（6） 看，像牛毛，像花针，像细丝，密密麻麻地斜织着，人家屋顶上全笼罩着一层白烟。

5．按照要求完成下边的题目。

①文化是一个民族立足于世界各国民族之林的根本。②文化是一种尊重，体现一个人如何 c 、 a、 b 、。③在文化后实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。④品味，道德以及智能，是文化的积累和总和。

（1） 地①句有语病请改正后写在下边横线上

答案：文化是一个民族立足于世界民族之林的根本。

（2） 见下面的短语以此填入②句的横线处，是语句顺畅。

a．对待他人b.对待自然 c.对待自己

（3）第四句标点符号有误，请将修改后的句子写在横线上。

答案：品味、道德以及智能，是文化的积累和总和。

6. 根据原著填空。

祥子以为拥有一辆属于自己的车而努力的工作，辛苦攒钱。他买的第一辆车被大兵抢走。为买第二辆车攒的钱又被孙侦探敲诈去了。后来，他又有了一辆车，却因埋 虎妞 不得不把车卖掉。祥子的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争以失败而告终。

二、 综合性学习

7、请参加一“我来说生肖”为题的综合性学习活动。

请写出你的生肖或你喜欢的一种生肖，并在下列诗句找出与其对应的诗句，写在田字格内。

十二生肖诗

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

——胡俨

答案实例： 生肖 鼠 诗句 鼷鼠饮河河不干

请你写出你亮出生肖有关的一个成语、俗语或歇后语。

十二生肖在传统的文化中都有一定的寓意，并有固定的搭配，这反映了中国人对人生的认识。请你选择你的生肖所在一组搭配，仿照示例做到阐述。

备选组：a.鼠和牛 b.虎和兔 c.龙和蛇 d.马和羊 e猴和鸡 f. 狗和猪

示例：龙和蛇 龙代表刚猛，蛇代表柔韧。刚猛柔韧一定要紧密的结合在一起。如果只有刚，不柔韧，那就变成了暴戾；而只是柔韧不刚猛，那就变成了软弱。

请写一段话借文学作品或影视作品中的动物形象推荐你亮出的生肖。

三、 阅读

（一） 阅读下边的文字完成8——11题

①秦岭横亘于中国中东部，西起甘肃临潭县白石山，东经天水麦积山，穿越陕西，直至河南，全长约1600公里，南北宽数十公里至二三百公里，气势磅礴。

②巍峨的秦岭造就了关中的雄胜。关中盆地“四塞以为固”（《史记•刘敬叔孙通列传》）。关中“四塞”之东、南、西三塞均由秦岭山脉所成，东边华山、王顺山、骊山，东延为肴山，横亘于黄河与洛水之间；南边太白山、终南山等，雄峙于关中平原的南部；西边岐山、陈仓山等，阻隔于关中西部。另外再加上尧山、黄龙山等逶迤连绵的北部山系，一起组成了关中四面环山的地形地势。在四周绵延起伏、层峦叠嶂的山脉之间，藏有许多雄关险隘。举其要者则有四处：东为潼关或函谷关，南为武关，西为散关，北为萧关。潼关是东部进入关中的天然防线，南依秦岭，北有渭洛并黄河之要，西有华山之屏，东面山峰连接，谷深崖绝，险厄峻极；函谷关则扼崤函之险，控制着关中与中原之间的往来咽喉；武关是关中的南方门户，建在秦岭南麓陕南商山的谷涧，悬崖深壑，号称“三秦要塞”；散关则西扼关中交通要道，南依秦岭山脉，乃蜀秦往来之咽喉，兵家必争之地。另外北方的萧关居六盘山东麓，控扼塞北通向关中之要道。因恃秦岭，关中进可攻、退可守，形成了“制内御外”的绝佳态势。占据关中，就意味着掌握了天下“要领”、扼制了九州“咽喉”。

③秦岭形成了八百里秦川的肥沃富饶。秦岭北翼塑造了两条大河——泾水和渭水，秦岭北麓又发源了六条河流——灞水、浐水、沣水、滈水、潏水和涝水，泾水与灞水等六条河流最后一并汇入渭水。八百里秦川即为八水的冲积平原，土质疏松肥沃，地势舒展平坦。早在《尚书•禹贡》中，关中之地即被列为最上等的土地。加上历代所修渠道，如秦国的郑国渠，汉代的漕渠、龙首渠、六辅、白渠等水利工程，以及汉唐诸运河的开通，关中平原的灌溉条件获得扩展，为农耕生产提供了优良条件。张良称关中“沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”，乃“金城千里,天府之国”（《史记•留侯世家》）。《史记》称“关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六”（《货殖列传》）。至隋唐时代，关中仍有“天府”美称。

④秦岭的山林以及河流、湖泊不仅为关中提供了充足的水源，还改善了关中环境，使得关中气候清爽，山水相间，风景如画。秦岭自古以来就是皇家园林和离宫别馆的首选之地，关中山水也激发了众多文人墨客的雅兴，仅一本《全唐诗》就留下诗篇百余首。

⑤由于秦岭与关中的战略地理优势与富庶，关中成为中国古代政治中心的首选之地。先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在此建都。长安政治中心地位前后长达一千一百多年，成为我国建都时代最早、建都王朝最多、定都时间最久、都城规模最大、历史文化遗址最丰富的中华古代首要政治中心。这在我国乃至世界各国历史中都极其罕见。以致古人称秦岭为“龙脉”，称关中为中原的龙首。

8.秦岭有哪些重要的作用？结合文意简要概况。

答案：秦岭造就了关中的雄胜；秦岭形成了八百里秦川的肥沃富饶；秦岭改善了关中的环境；秦岭使关中成为中国古代政治中心的首选之地。

9.第③段结尾引用《史记》中的文字，有什么作用？

答案：引用《史记》中的文字，说明了八百里秦川肥沃富饶，增加了说明的可信度，增强了文章的说服力。

10.揣摩下列句子中加点的词语，回答括号内的问题。

（1）占据关中，就意味着掌握了天下“要领”、扼制了九州“咽喉” 。（ “要领”在文中是什么意思？有何作用？）

答案：要点，关键 说明占据关中对掌控天下的重要性。

（2）秦岭自古以来就是皇家园林和离宫别馆的首选之地

（句中加点词语能否去掉？为什么？）

答案：不能。自古以来从时间上限定，说明秦岭作为皇家园林和离宫别管首选之地由来已久。如果去掉就不要能体现这一点。

11.下列描述与原文相符的一项是 （D）

A关中东面有华山、骊山、山等，南边有太白山、终南山、王顺山等，西面有岐山、陈仓山等‘北部有尧山等

B潼关是东部进入关中的天然防线，武关西关中要到，散关是关中南方门户，萧关则是塞北通向关中只要道。

C八百里秦川为八水的冲击平原，其中八水指泾水、渭水、霸水、浐水、沣水、滈水、潏水和洛水。

D秦国的郑国渠，汉代的漕渠、龙首渠、六辅、白渠及汉唐的诸运河等工程，为关中平原上的农耕提供了优条件。

（二） 阅读下边的文字完成12——16题

秦腔吼起来

张格娟

在秦水岭村，方圆几百个村落，没有人不认识秦天奇的。

秦天奇，说白了也就是一个民间的戏子，一个走乡串户演皮影戏，吼秦腔的艺人。

说着说着，秦天奇也老了，还是先说秦天奇的女儿香伶吧。

那个严寒的冬天，天刚麻麻亮，十六岁的香伶就开始偷偷在院子中练功了练到火侯时，西屋里传来了老爹急促的咳嗽声，她翻身起步，急步跑向父亲炕头前。她不想让父亲知道自己在偷偷地学唱秦腔戏。

秦天奇看到女儿绯红的小脸，喘着粗气问道：“香伶啊，……你，你这么早在院子中踢踢踏踏做什么呢？”

香伶躲闪着父亲的目光说：“爹，我在侍弄花草呢。”老爹爱怜地拉过香伶的手说：”闺女啊，怨老爹没本事，当了一辈子秦腔人，演了一辈子戏，到头来仍然是一个高级叫花子，去学一门手艺，千万别学你爹去演戏啊！”香伶流着眼泪没有言语。

说句掏心窝子的话，爹演了一辈子秦腔皮影，日子却过得相当牺惶。直落到如今病入膏肓了，也没钱医治。当年，爹的皮影自乐班，吼着秦腔辗转南北，曾经名躁一时，威震八方啊。

可是，香伶两岁时，娘受不了日子的清苦，扔下香伶和吼秦腔的爹，跟一个南方养蜂人走了。

自从娘走后，慢慢长大了的香伶，几次三番的让爹教自己唱戏时，爹都不肯。爹说了，闺女，爹吼秦腔已经走火入魔了，不能再让你受这份罪了，干点别的吧。

香伶没有听爹的话，爹在演戏时，香伶就趴在后台看，她好像从小有演戏的天分和灵气。一样的台词，刚学戏的演员都要十遍八遍的，可香伶却能脱口而出。她总是趁爹不注意时学习，一招一式，蛮有大将风味。

爹临走前，眼睛仍然盯着炕头的两只大箱子，那里面是爹一生的全部家当——皮影人。爹说了，将它捐赠给县文化馆吧。爹一辈子都生活在民间，捐了，爹也心安了。

爹走后，香伶赶着驴，将两只大箱子送到县文化馆。文化馆的老师怜惜地说：“闺女，秦老前辈是我们秦腔艺术界的一朵奇葩，他临走时，还有什么要求吗？有什么要求，你尽管提，我们一定满足你。”

香伶说，我只有一个愿望，我想进县剧团吼秦腔。

老师面露难色地说，闺女，秦腔艺人的路艰辛啊。

香伶斩钉截铁地回答，再难我也要走，我爹走了一辈子，我也要继续走下去，我忘不了爹临走前望着戏箱子不忍的眼神。

老师说了，那明天来团里考核吧。

考核中，在场的秦腔界老艺术家们都以为，这个小巧玲珑的姑娘，那准是“闺阁旦“的好角儿。谁知，灵秀的香伶一声大吼，“王朝马汉喊一声，包相爷手下不留情……”高亢激越的唱腔，吼得地动山摇。激扬的旋律在台上响起时，台下的评委们个个惊呆了，大家都拍手叫绝。这样，香伶的吼秦腔生涯便拉开了序幕。

生活中的香伶，总是生活在戏中，有时候她自己也搞不明白，是自己在台上演绎生活呢，还是生活中她在将戏剧演绎呢？

女儿刚生下来第三天，本来正是静养的时侯，香伶却开始在家中吼秦腔了，一天不吼，她喉咙发痒。

孩子刚满月，香伶不顾老公的劝阻，毅然走上了秦腔舞台。穿起了黑蟒袍，戴起了长须，将一个黑脸包公演绎得栩栩如生，活灵活现。在台上激情洋溢的香伶，做梦也没有想到，回到家时，老公却和人在家谈一场交易。

香伶发怒了，几次三番劝老公，那种钱不能拿的，可老公非但没有听他的，却痛骂她，穷戏子。香伶没有言语，她清楚，生活中的她只有走进戏里，她才能忘却诸多不快乐。

如今，这种不快乐已经像毒蛇一样吞噬着她的心。她不能容忍，剧里剧外自己两重性格，她在犹豫矛盾中徘徊着。

一向将包公演得活灵活现的她，突然间却像一把断了线的二胡，发出了呜呜的声音。一上台，香伶脑海里总是出现老公将那笔希望工程款装进自己口袋中那狰狞的面孔。她演砸了，台下一片喝倒彩的声音。从此，香伶拒绝饰演包公，她觉得自己不配。

香伶做了生活中的包拯。她一纸诉状，将老公送入了监狱。香伶又何尝不知道，将老公送进监狱，意味着她和女儿要受苦的。可她不能这样做，她要让戏中的她和戏外的她融为一体。她无悔自己的选择。

重新上台后的香伶，奇迹般的又开始演包公了，而且比以前演得更形象生动。

夜深人静时，香伶望着灯光下酣睡的女儿，她轻轻地说，女儿啊，长大了当一个好妻子吧，别在像娘一样吼秦腔了，娘已经离不开秦腔了。

可她又怎么能知道，女儿会不会又是另外一个自己啊？

12.小说题目“秦腔吼起来”中的“吼”有什么深刻含义？请结合全文简要分析。

答案： “吼”既能表现秦腔高亢激越的特点，又能展示秦腔艺人刚正耿直的精神特质。

13．香怜爹去世前，眼睛仍盯着炕头的两只大箱子。表现了人物的怎样的心理？

答案：表现了香怜爹对秦腔艺术的热爱与不舍，以及他对秦腔艺术传承的担忧与期望。

14.参加剧团考核时为什么香怜“一声大吼”是评委惊呆了？

答案：因为一时小姑娘却扮演了包公的角色；二是因为小姑娘唱的高亢激越，非同寻常。

15.“闺女，秦腔艺人的路艰辛啊。”这句话起到了什么作用？请简要分析。

答案：既是对香怜爹一生的总结，又为下文香怜因秦腔忍受身心的煎熬写下伏笔。起到承上启下的作用。

16．仔细阅读小说的结尾，回答下列问题。

（1）“另外一个自己”是什么样的？请简要概括。

答案：热爱秦腔，执着，充满正义感。

（2） 你认为香怜的女儿会不会成为“另外一个自己”请结合小说内容，说说你的观点和理由。

答案：

（三）阅读下边的文字完成17——20题

秦并赵，北向迎燕。燕王闻之，使人贺秦王，赵王系①之。使者曰：“秦

赵为一，燕之所以受命于赵者，为秦也。今臣使秦，而赵系之，是秦赵有

郄②。秦赵有郄，天下必不服，而燕不受命矣。且臣之使秦，无妨于赵之伐燕也。”赵王以为然而遣之。

使者见秦王曰：“燕王窃闻秦并赵，燕王使使者贺千金。”秦王曰：“夫燕无道，吾使赵有之，子何贺？” 使者曰：“ 臣闻全赵之时，南邻为秦，北下曲阳为燕，赵广三百里，而与秦相距五十余年矣，所以不能反胜秦者。国小而地无所取。今王使赵北并燕，燕赵同力，必不复受于秦矣。臣切为王患之。”秦王以为然，起兵而救燕。

17.解释下列语句中加点词语的含义。

（1）秦赵为一，天下服矣。 （顺服，顺从，服从）

（2）秦王以为然而遣之。 （释放，使离去）

（3）而与秦相距五十余年矣 (通“拒”，抗拒)

（4）臣切为王患之。 （忧虑，担忧）

18下列句子中加点词语的意义和用法一样的是 （ C ）

且臣之使秦 无妨与赵之伐燕也

A B

北有愚公者，且年九十属予作文以记之

国小而无地所取 臣切为王患之

C D

忌休八尺有余，而形体昳丽 乡为深思而不受

19.将文中句句子翻译

燕王窃闻秦并赵，燕王使使者贺千金

译文：燕王私下听说秦国兼并了赵国，就派我带千金来祝贺

20.选文中的燕使和足迹讽齐王纳谏有何不同？

答案：燕使从对方角度舍身处的进行劝说。

（四）阅读下边的文字完成21——22题

农家望晴

雍裕之

尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。

21第三句运用了什么修辞方法，有什么表达效果？

答案：“如鹤立”比喻白发老农持久，执着的站立姿态，形象的表现了他希望天晴的迫切心情.

22.在《农家望晴》和《观 麦》中两位诗人抒发思想感情有什么相同点？

答案：对劳动人们的深切同情

四、 作文

23.阅读下面文字，按要求作文。

这里，跃动着鲜活的生命；演绎着动人的故事；这里，展示着多彩的生活》……

请以“在这里”为题，写一篇文章。

在这里

手起，弦舞。他的泪，和着这清越的弦音，和着满天紫色的桐花，飘扬，远去。

眼前，赫然一座石碑，他闭眼，再也不忍为之一顾，心早已随着悠扬的乐音，回到过去。

那也是一个桐花扬飞的季节，他一身素白，心不在焉地扶着瑶琴。朝廷昏暗的斗争让他无奈，壮志难酬，又让他无比苦闷。于是他负了瑶琴，远离了那份纷争，来到这荒山野岭，任思绪随着弦音飞舞。他调弦，整了整衣冠，重新抚了起来。弦音清越灵异，如乱珠入河，溅起水花无数，紫色的梧桐花，如一只只彩蝶心有灵犀似的，在他身边旋转，忘情地舞着，好像要把自己一生的灿烂，都燃烧在这令它们如痴如醉的弦音之中……一曲终了，乱珠溅起的涟漪渐渐散去，悠远而清雅。

“先生好曲！”林中一人击掌，笑着走出。“鄙人姓俞名伯牙，还望高人指点。”他起身作揖。“不敢不敢，鄙人钟子期，打柴以为生，不敢妄下评语，只是闻得先生乐音郁而不悲，哀而不伤，不同凡响啊！”伯牙内心一喜，心下思忖，此人能听出我乐中内涵，不知可否拜为知己？因说：“先生再听我一曲，评而不迟。”于是调弦而抚，子期恭听。一曲终了，子期笑而抚须。“大人之志浩浩如高山，洋洋如流水，不知可否名之为《高山流水》？”“妙哉妙哉！”伯牙喜。“依我之见，不能尽忠朝廷，不如隐居山林，高山相伴，绿水相随，无限迷人风光，尽在旖旎的自然。这里虽无富贵荣华之乡，却有清雅自由之士，神游其中，其乐无穷。在这里，人才会回归自然，回到艺术的高境界，远离纷争，才会找到真实的自我……”一语道中伯牙心事……

弦止，音绝，伯牙的思绪应音而断。“子期啊子期，你我相约在这里相见，你为何，为何……”眼前的石碑，赫然刻着几个大字“钟子期之墓”。泪，早已飞尽，他手中刀光一闪，只轻轻一拂，弦音铮铮，碎了一地。弦断，人心也断。

山依旧，水依旧，漫天桐花依旧。他的心忽然间释然。立于山水之间，他的嘴角，漾出一丝微笑，朋友，我不走，我在这里，陪你。

[技法分析] 借用传说 记事表意

俞伯牙、钟子期，高山流水遇知音，这段美丽动人的故事流传千古。这篇文章的作者很聪明，他借用这则故事，来构思自己的文章，很好的表达了题意。文章运用倒叙手法，以伯牙站在钟子期的墓碑前开头，回忆自己与钟子期相遇、弹琴、听琴、进而成为知音的过程，结尾照应开头，点明题意：“朋友，我不走，我在这里，陪你。”全文结构紧凑严谨，将这则历史故事用自己的笔，很生动的记叙下来，而且，记叙文的文体特点很突出，也很好的表达了对知音友谊的赞美之情，这不能不说是作者的聪明所在。

摘自：快乐阅读网

在这里

身处尘世，心神必会颠倒凌乱。而只有身处冬夜凉月之中，在这里，似乎才能感到真正的自己。被物欲膨胀了的灵魂，在这里，才一丝一丝地释放。

或许是冥冥之中与月儿有某种必然的联系，从第一次听到《二泉映月》，我便被它俘虏了，就像月儿一般。

听阿炳的这支曲子，我必要对着月，可惜春月太娇，夏月太满，秋月太清，唯有冬月着实不错。

冬夜凉月哪，只有立于庭院之中，头上只有月，筛下满地的碎银。《二泉映月》在心底荡漾开来，和着明月。月儿在悄悄地走。它可是一个一个迷途的孤儿么？会孤独，会寂寞，会彷徨，会害怕。它可是一位失意的女子么？在苦苦地等待着后羿。

惨淡的二胡声仿佛从万里之遥的深巷中传来。是的，它们都变成了一颗颗雨，它们被天河浸的冰凉，它们受够了寂寞。于是，它们带着天上的哀伤，落了下来，就像一块鲜血淋漓的肉，被挤着、压着，挤干了它的血和泪，然后把它渡上天堂。

听着《二泉映月》，有一种心灵沐浴的感觉，就像把山石凿开一个缝，溪水汩汩洇漫。二胡是一个精灵，一个永远流浪的精灵。当它宿命般地遇上那个巫师一样的阿炳时，它停下了流浪的步伐，它和着明月，发出了“惆怅似源秋凄月，冷清似冬夜凉月”的曲子。

陶渊明“结庐在人境”，我亦“只身在月境”。既有“把酒临风”的喜悦，又有易安居士的“凄凄惨惨戚戚”，冬夜凉月哪，怎么愈看愈冷，愈冷愈看，非是后主的“剪不断，理还乱”可比。“此愁无计可绝，才下眉头，却上心头”，而“从头便是断肠声”的阿炳又该是怎样的一番境遇呢？

在这里，我拥有一方净土；在这里，我看到了月儿一样冰洁的灵魂。

[技法分析] 感受名曲 领悟精髓

《二泉映月》是二胡名曲，曾经感染了许许多多的听众。作者描述自己聆听《二泉映月》，必要在冬夜凉月之下，立于庭院之中，细细的倾听，慢慢的品味，深深的感悟……文章描写的环境和《二泉映月》二胡曲的情感基调完全融合在一起，让读者领悟到这支名曲所表达的思想感情。作者对音乐的敏感，对《二泉映月》的深入领悟，对这种领悟的生动描述，都令我们佩服。同时，作者的语言流畅生动，在文章中善于引用古典诗词，而且用的恰到好处，也表现出作者良好的文学素养。

文十三 在这里

乌江水边，烟雨蒙蒙。我独自一人沿岸缓缓走过，没有目的，也不需目的，只为心中那无法排遣的忧伤。渡亭依旧，渡船独自孤单地漂在水面。我心不禁飞回到了过去。

在这里，人仰马嘶。只见你高大威武，手中握着那闪着寒光的铁剑。周围再无乌衣战士，有的，只是刘邦的所谓的“忠义之师”。你骑在乌骓马上，像是一个英雄检阅自己的军队。你在思索什么呢？我知道，你从不后悔。巨鹿之战，你英勇的气概，孤注一掷的勇气令我佩服。鸿门宴上，义放刘邦小儿，不听亚父之言，那是你的气量。

在这里，你却已无力回天。你的忠勇与大义敌不过刘邦的阴谋诡计。力拔山兮气盖世。今日，你三入敌军，就是为了证明你是不败的，是永远也打不垮的。你缓缓地举起宝剑，刺向自己。你笑了，刘邦愕然了。如今历史已流过数千年。一切都灰飞烟灭，只剩下这乌江亭见证着历史的悲壮。

峰峦如聚，波涛如怒。华夏大地英雄路。望古今，意涩苦。多少英雄都入了土，多少忠烈都作了古。我为项羽而悲痛，我更为项羽而高兴。他实现了自己的价值。他是名副其实的西楚霸王。

在这里，跃动着刚毅的灵魂，这里，演绎着悲壮的故事；这里，展示着一种英雄那无所畏惧所向披靡的精神……

在这里，我想了很多，也感悟了很多。我们可以被消灭，但永远不会被打垮。因为在我们的血管中，都流淌着热血，都跳动着不屈的心灵。项羽，你是好样的，在乌江边上，在这里，你实现了自我，证明了自我，超越了自我。生如夏花般绚烂，死如凤凰般壮美。

在这里，雨散云消，太阳七彩的光芒照在了岸边，水面上。在山与水之间架起一座彩虹，我不宁的心绪散尽了。我向着蔚蓝的天空大喊：“力拔山兮气盖世！项羽，你是好样的。”

在这里，我找到了属于这里的精神与气概。

文十四 在这里

总有一种感觉，让我怦然心动；总有一种情结让我不胜唏嘘；总有一种回忆，让我魂牵梦绕。时光荏苒，但那份只属于故乡，只属于乡田的记忆，却始终是我生活的温存……

麦田里的童年

乡间的阳光折射出我童年的颜色——麦黄色，这仿佛注定了我是一个“麦的孩子”。炎热的夏夜，我总是喜欢和小伙伴们躲在软软的麦草上一起看眨眼的星星。麦堆里是我们捉迷藏时最好的“屏障”，总是在里面钻来钻去，却全然不顾回家后被大人呵斥。有时甚至能在麦草堆里发现蛇。男孩子们兴高采烈地捉蛇，女孩子们则吓得嚎啕大哭，却还是第二天便“好了伤疤忘了疼”地钻进麦草堆里，一起打闹。银铃般的笑声充满了我无忧无虑的童年。

炊烟下的守望

每当我一路蹦跳地回家，或是在麦场嬉闹时，总会不经意地仰头看看那不远处的屋顶。当那被熏黑的烟囱里升起薄薄的炊烟后，我定会边向家跑边喊着：“我回家吃饭了，明天玩！”每每回家，总会看到爷爷坐在门槛上等我，还有奶奶蜷在一堆麦草里拉风箱的身子。小小的我便一头扎进爷爷的怀里，任他用青筋暴起的手笑呵呵地揉我满头的碎发，然后在奶奶怜爱的眼神里用脏脏的小手抓起馒头就往嘴里塞。那炊烟下佝偻的身影和那守望的眼神，让我永生难忘。

黄土里的乡情

从学校到家不到十分钟的路程，我每次都在路边或赶路或纳凉的乡人们的问候声中蹦跳过去。谁家做搅团了，肯定会用缺了一小块的大碗漫漫地盛着，给对门的乡亲家送去，然后便是拍拍小孩子的头说着：“小家伙晚上来我家，奶奶给你做好吃的！”那一张张朴实的笑脸已被岁月刻上痕迹，然而那咧开满嘴黄牙冲我笑的脸庞，永远在我生命里镌刻……

我的乡村生活是我一辈子的财富。这里的人，这里的山水，甚至这里的牛羊都让我难忘。在这里，记载着我无数的喜悦、幸福与梦想。

摘自：语文青春草

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