免漆板菩萨是什么

菩萨和佛是觉悟程度高低的差别。菩萨是因位正在修行的圣者。佛是果位已经圆满的圣者。

一切行菩萨道，修行佛法的众生，在成佛之前都可以称作菩萨。通过修行，觉证如来本性，得究竟无上菩提，就是佛了。

佛已经完全断除了见思、尘沙和无明这三大烦恼，证得了圆满的法身。而菩萨虽然也断除了见思、尘沙烦恼，但是无明烦恼共分为四十二品，最低的法身菩萨乃是初住菩萨，仅断除了一品无明，最高的等觉菩萨还剩最后一品生相无明未破。

拓展资料：

一、菩萨

菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，菩萨地持经卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种，即：种性（梵gotra -stha ）、入（梵avati^rn!a ）、未净（梵a -s/uddha^s/aya ）、净（梵s/uddha^s/aya ）、未熟（梵a -paripakva ）、熟（梵paripakva ）、未定（梵a -niyati-patita ）、定（梵niyati -patita ）、一生（梵eka -ja^ti-pratibaddha ）、最后身（梵carama -bhavika ）。

二、佛

佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。

1、法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。

2、报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。

3、应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。

菩萨——百度百科

如来佛——百度百科

以下开示最后一部分专门有讲到塑画佛菩萨形象的意义及功德。

地藏菩萨本愿经 （第六集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-12-06

【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂。塑漆形像。是人当得百返生於三十三天。永不堕恶道。】

佛说的话是真的，不是假话，佛没有妄语。有很多人读到这个经，以为造一点罪业没有关系，我们供养地藏菩萨，将来还有一百次往返三十三天永远不堕恶道。望文生义，然后又堕到恶道去就毁谤：释迦牟尼佛在经上讲的话靠不住，是假的，欺骗我们。谤佛、谤法、谤僧，又堕阿鼻地狱，他不知道佛在这里的意思。

『闻是菩萨名字』，这个「闻」里面就有「思」、「修」，菩萨的三慧。

你听到地藏菩萨的名字，地藏菩萨名字的意思是什麼？你要真正懂得才叫「闻名」，名号里面的意思完全不懂得，没有闻。真正懂得，听到这个名号，自己心地宝藏就相应了，这叫闻名。「称赞」是什麼意思？称赞就是讲解《地藏菩萨本愿经》，这是称赞。释迦牟尼佛在忉利天宫称赞，勉励自己、大众向地藏菩萨学习，这是称赞。下面瞻礼、称名、供养那是真正修行。『瞻礼』，瞻仰礼敬，表现在哪里？表现在对父母、对师长。地藏菩萨的精神是「孝亲尊师」，然后把孝亲尊师这一种心行扩大，孝敬一切众生，这是地藏本愿，这是把瞻礼才做到圆满。对於任何一个众生有轻慢心，不是修地藏行。看到瞻礼以为就是供一张地藏菩萨像，每一天给他磕几个响头，哪有那麼简单！那是完全错解如来真实义，佛说得没错，是你错解了。

这是佛在一切经里面，多次的劝勉我们要深解义趣，你解得愈深，明了得愈透彻，做得才圆满。只在文字表面上，那就完全错了。古德常讲「依文解义，三世佛冤」，过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉，你把佛的话错解、错会了。今天错会的人有多少！你要问他为什麼错会？他没有做到，只有做到的时候才能够体会入微，才能往深处体会，你不做怎麼行？你能做到一分，你就体会一分；体会一分，你又能做到一分，解跟行相辅相成，解帮助行，行帮助解，这样辗转深入才能入到深广。

『称名』是称地藏菩萨名号。这里面两重功德，自利是提醒自己，念念不离地藏法门，也就是念念不离心地法门，这是自利德。利他德是念念唤醒有缘的众生。实在讲，今天有缘的众生少，太少了，几个人听到这个名号就觉悟？虽不觉悟，也要让他听到，阿赖耶识里面种下了名号的种子，一历耳根，永为道种；这一生不得利益，也许多生多劫之后再遇到缘，这个种子发芽，这是为一切众生做远益，将来的利益。

根熟的众生现前得利益，听到之后，他就晓得怎麼样修学。

「供养」，诸位一定要知道，供养里头最重要是「依教修行供养」。普贤行愿里面跟我们讲得很清楚，一切财供养比不上法供养，法供养在《行愿品》里面举了七大类，第一条就是如教修行供养。

我们不能够如教修行，那个供养是假的。不是说供养一点香花、水果，这就是我天天在供养佛，错了。我们看真正修行的这些祖师大德们，他们佛堂里什麼都没有，香花、水果都没有，他到哪里去办？我们看到人家佛堂里供具只有一杯水，点一盏油灯，其他什麼都没有，人家是真供养，是依教修行供养。

下面是供养的扩大，供养的引伸，就是造菩萨形像。

画的像也好，雕刻的也好，『刻镂』就是木雕，『塑漆』是塑造，泥塑的也好，金属塑的也好，这是供养的扩大。使一切众生有这个机缘听到菩萨的名号，见到菩萨的形像，给他种善根。自己行菩萨道，菩萨怎麼做，我们就怎麼做，就叫做行菩萨道。

劝化一切众生，这样的福德才是『百返生於三十三天永不堕恶道』。你想想看，他为什麼不堕恶道？不造恶业，修地藏菩萨行的人怎麼会造恶业！过去生中所造恶业的种子虽然在，这一生当中恶缘都断掉。他学菩萨，念菩萨，是菩萨心、是菩萨行、是菩萨的言语，这十法界里面，其他六道的缘都断掉，他怎麼会堕恶道！这是当然之理，这个道理我们一定要清楚、要明了。再看世尊给我们讲地藏菩萨往昔的因缘，这个意思深。

附：《给新进的同修 － 初学导引》

「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207

「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204

问：我对佛教还不认识，如何著手？

答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。

铁、木、陶土、泥都可以这样塑佛菩萨像，而铜是不会生锈的，所以就无须上色也同样庄严。

阿弥陀佛，善愿合十！

据《地藏菩萨本愿经》记载：过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。

本生事迹

关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有诸多详细记载：

（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承孝顺女所作功德，得以离地狱而生天。

（二）又于过去无量劫前，地藏菩萨曾为孝女，名曰光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔救母亲离地狱苦。

（三）又于过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名狮子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久远济度一切苦恼众生。是长者子遂发大愿，我从今日至未来劫，悉令一切苦恼众生脱离苦海，然后我方成就佛果。

（四）又与于过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其欢乐，得至菩提，绝不成佛。此即是地藏菩萨。

名称由来

菩萨因何名为地藏[7]？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，即白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间，一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时复活。

首先，家堂菩萨是佛教中最重要的菩萨之一，他们被认为是十二大菩萨之一，具有非常强大的超自然力量，可以拯救和救赎众生，帮助众生解脱烦恼。

而五圣菩萨则是佛教中的五大菩萨，他们被认为是佛教的五大守财神，主要负责保护佛教的宗教建筑，保护信徒们的安全。他们拥有神通，可以施展各种法术，抵御邪灵，保护佛教的宗教建筑，赐福信徒们，帮助众生解脱烦恼。

总之，家堂菩萨和五圣菩萨在佛教中都扮演着重要的角色，但它们之间也有一些不同之处。

      且中国古代木雕工艺，分布较广，由于各个地区文化和资源、习俗的不尽相同，木雕工艺也有变化，形成了诸多独居地方特色的木雕流派，其中最为著名的当属泉州木雕、东阳木雕、乐清黄杨木雕、广东潮州金漆木雕、福建龙眼木雕五大流派，后也被称为"中国五大木雕"。而我们今天要给大家说到的明代代表木雕，便是福建地区的金漆木雕文化。其以金碧辉煌、精妙华丽而闻名至今，极具观赏价值和收藏价值。且近些年来以金漆佛像木雕为主题的作品，在国内外也多次荣获大奖，盖因佛教文化在我国宗教信仰中占据了重要地位，从古至今影响了一代又一代人，木雕文化将工艺性和文化底蕴融合到一起，经过匠人手工雕琢而成，就成了一件不可复制的艺术精品！

近年来随着艺术品拍卖市场的繁荣兴趣，佛教题材的艺术品也时有出现。特别是广州等地区礼佛盛行，与之相关的艺术品市值也不断上涨，极具投资价值！比如早在2007年9月，一尊莲花手菩萨木雕就拍到了57万美元；2012年3月20日，一尊菩萨像木雕以249.05万美元成交；2015年，一尊菩萨木雕作品更是直接拍到了822.9万美元！

      此次天元文化为大家展示的这件精美的藏品，便是一尊高69cm的木雕漆金千手观音。此尊观音像木雕，通体漆金，色泽饱满。观音顶发冠，面容慈祥丰满，眉如弯月，胸饰璎珞，肩搭帔帛，下身着长裙。观音双手合十置于胸前，两侧各生十八条手臂，手上或结手印，或持法器，而后形成千手万般变化之态。观音坐于多层仰莲宝座之上，莲瓣宽大饱满，莲座下为梯形台座。

       此件木雕通过多种复杂工艺雕琢而成，造型繁复而精美，刻工细腻，立体感强。千手造型在佛教文化中又有“无量”“圆满”之意，代表观音菩萨的大慈大悲，寓意深刻，极具元末明初佛雕风格，不管是收藏还是供奉都为上品。

      这件藏品保存完好，历时悠久但木料并没有腐烂或者变形，可见质量上佳。且佛像形态饱满，细节刻画惟妙惟肖，该是出自大师手笔。因为是木制品，工艺无法复制，只能纯手工制作，更是体现出其难得的工艺价值和稀有性，价值非同一般！