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广东简称“粤”，因广南东路简称得名，“粤”通“越”，古时称南粤，是中国的南大门，也是中国当前经济第一大省。

广东 旅游 资源十分丰富， 拥有“岭南第一山”罗浮山、世界自然遗产丹霞地貌命名地丹霞山；大陆海岸线长达四千多公里，居全国首位；珠江为我国第二大河流，省域内东江、西江、北江等河岸风光秀丽。 除了大家熟知的著名景点，如罗浮山、丹霞山、白云山、观澜湖等，还有一些并不太知名的景点。当你闲暇之余，不妨到这些小众冷门景点去试试看，去过之后你会发现风景一点不亚于那些名气大的景点，尤其对于不喜欢拥挤的朋友来说，下面介绍的这十个小众景点都非常适合休闲游玩。

陈家祠堂又被称为“陈氏书院”，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院最早筹建于清光绪十四年（1888），光绪十九年（1893）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”，为陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。

在以前，祠堂不仅是家族祭祀的场所，也是族长行使权利的地方，同时也可以作为家族开会的会场，有的宗祠还附设学堂，供家族子弟在这里上学。正因为如此，祠堂建筑一般都比普通民居规模更大。越有权势的家族，祠堂往往越讲究，宽敞的厅堂、精美的雕饰、考究的材料，以此作为整个家族荣耀的一种象征。

陈家祠堂是当前存世规模最大的广府传统建筑之一 ，也是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”。

整个祠堂占地面积达15000多平方米，建筑面积达8000多平方米，总共由三轴三进，共有九座厅堂和六个院落构成，集岭南建筑工艺装饰之大成，几乎全部堂、院、厅、廊、门、窗、栏、壁、屋脊、架梁都汇集了岭南建筑“三雕二塑一铸一画”的特色，即木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸及彩绘壁画等建筑装饰的高超技艺。

在中国宗族建筑中，素有“北有曲阜孔府，南有陈家祠堂”之说。陈家祠堂坐北朝南，门前有敞亮的广场，设有前、后、东、西四院。主体建筑长与宽均为80米，呈正方形，采用抬梁式结构，以“三轴三进九堂两厢抄”布置，“六院八廊”互相交错，布局严谨，主次分明。

参观陈家祠堂，最惊艳的就是屋顶的木雕，虽然经过百余年的风吹雨打，雕塑依然色彩艳丽、栩栩如生。朝代更迭， 历史 变迁，建筑仍然保留着它的精致与典雅，只是多了一份岁月的沉淀与庄严。

陈家祠堂的建筑以装饰精巧、富丽堂皇而闻名于世，以木雕、石雕、砖雕“三绝”让人交口称赞，辅以泥塑、陶塑、铁艺等各式装饰物，既有大制作，又有小物件，让人琳琅满目，应接不暇。

在陈家祠堂屋脊上，除了陶塑，还有独特的灰塑，色彩大红大绿，极具岭南民间热闹喜庆的氛围，包含了诸如“福禄寿”、“松鹤竹”、"功名富贵"等传统图案，还有《三国演义》等耳熟能详的 历史 故事，代表了岭南灰塑的最高的制作水准。

云门山位于韶关市乳源县城北，距韶关市区五十公里。云门山海拔一千二百多米，山峰直入云霄，常有云雾环绕其上，宛若仙境。尤其是“脉接云门山”的秀顶峰，古时称之为“乳源八景”之一的秀顶奇云。

云门山上最著名的要数云门寺，即大觉禅寺，是一座有着千年 历史 的古刹，也是佛教禅宗“云门宗”的发源地。公元923年，云门山大觉禅寺，由云门宗始祖六祖慧能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地。

云门寺的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等，不仅庄严肃穆，而且古色古香，深受广大香客的赞赏。

云门寺前有观音山，后有桂花潭，每年金秋时节，桂花香飘四方，宛若一幅祥和的画面。

云门山景区依山而建、绿水环绕，风光秀丽，景色旖旎。云门山不仅是佛教文化胜地，而且是"过山瑶民俗风情文化"的特色景区。

云门山有着“过山瑶之乡”、“最美瑶乡”的赞誉，这里的瑶族依旧采用传统的方式过着简单的生活。探访云门山过山瑶古村落，可以体验一下瑶族村民的生活。

云门山是绿色的世界，古木参天、溪水潺潺，奇峰异石、险峻蜿蜒，空气清新、山花烂漫，野生动植物品种丰富，还有涉水步道、峡谷探险和山顶观景台。

这里有着广东首座全透明高空玻璃栈桥，全长316米，垂直高度达168米，是冒险的好去处。这里还有摩天轮、海盗船等 娱乐 项目，是韶关地区最大的机动 游戏 乐园。

与知名的南澳岛相比，东澳岛并不大，仅有4.6平方公里。东澳岛位于珠海市香洲区东南部，地处万山群岛中部，由于岛东侧的东澳湾锲入中部约1.5公里，呈凹状，故称东澳岛。

东澳岛分为南北两个部分，植被非常茂盛，整个岛屿大部分被森林覆盖，从空中看就是一座绿色的小岛，风貌独特，景色迷人。小岛沿岸多为危崖礁石，形态各异，也是另一道独特的风景。

岛上有铳城、蜜月阁、东澳湾、东澳村等几处景点。 东澳村是东澳岛的中心，也是岛上最热闹的地方，大部分的居民都居住在这里。

东澳岛铳城雄踞于东澳湾之隘口，是珠江口古时候一处重要的军事遗址，现在还保存有完整的城池、炮台、城墙和烽火台等遗迹。

沿着海边的栈道前行，还可以见到东澳岛海关遗址，这里也曾是对外贸易的重要所在，如今只剩断壁残垣和破砖烂瓦，但是依稀可以想象到昔日的繁荣。

蜜月阁位于沙滩西北部的山峰上有一座楼阁，需要经历1008级台阶方可到达，在东澳岛蜜月阁四周的墙壁上刻满了历代文人骚客的抒情雅诗。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，两地分居的情侣们，怕是有更深的体会吧。

东澳岛有南沙湾、大竹湾、小竹湾三个美丽的沙滩，其中南沙湾被当地人誉为“钻石沙滩”。东澳岛的沙滩平缓宽阔，沙质洁白细腻，海水清澈见底，海浪奔腾不息，是冲浪、戏水、游泳的好去处。

东澳岛有“武当胜景”和“万海平波”两处摩崖石刻，刻于清代嘉庆年间。据说当年大海盗张保仔曾经统领“五色帮”几万部队，打着“反清灭洋”、“劫富济贫”的旗号，称雄于南海海上。嘉庆元年，他们占据大屿山为巢穴，出入于珠江口，在东澳岛刻下“万海平波”、“上帝行宫”等字样。嘉庆二十年以后，他们受清军围剿，撤离了东澳岛，临走时，他们将十八箱财宝埋在石刻附近，分作“藏宝十八行，行行十八”，以待日后重归。至于宝藏埋于何处，一直是个谜。

万山群岛是广东六大渔场之一，东澳岛上的海鲜也极其诱人，其中将军帽，狗爪螺，石九公被称为“东澳三宝”，美味无比。

逢简水乡位于佛山顺德杏坛镇北端，地处锦鲤江畔，水资源以及水环境极其优越。绕村水道有十几公里，整个辖区完整的水道达二十八公里。

这里远离城市繁华，空气清新，碧波粼粼。逢简自然景色秀美，小村布局淡然，古树参天，古道纵横，鸟语花香，一幅诗情画意的场景。

逢简是顺德最早的聚集地之一，此地最久远可追溯至西汉，陆续又发掘明远唐代文物。两座宋代三孔石古桥见证千年 历史 ，从而被首推为佛山市三孔桥之魁首，成为水乡独特的风景。这里众多的明代古祠见证了南海郡的顺德立县之路，明代八景的确立以及有“小广州”之称的代石，印证昔日顺德逢简之繁华，御赐金桂、清代金鏊石拱桥、进士坊木牌楼是深厚人文的沉淀。

桥是逢简的最独特的景观，在离村两公里左右的路边便能见到了一座“古风犹存”的古桥，此桥属逢简前面的古粉村，名“爱日桥”。

逢简村里的古桥更加不少，均是古桥，特别是金鳌、明远和巨济三座石拱桥，见证了水乡当年的繁荣，凝结了逢简村沧桑的 历史 。

金鳌桥是一座红色砂岩构筑的单孔石拱古桥，桥身上有篆书刻着“金鳌”二字。据记载金鳌桥始建于清康熙年间（公元1700年），由当时的翰林院编修刘云汉授康熙旨意“尔亦可返乡建一桥”而建，故而取禁宫御花园水池中的“金熬玉栋”之名。

明远桥桥面成斜坡形状，砌石级以利马车通行，始建于宋朝宝庆年间（约公元1225年），是我国文献记录中最早的三孔石拱桥之一。

巨济桥为三孔石拱桥，两头各有十二级石阶，两边各有望柱十四根，柱头雕石狮。该桥始建于宋代，民国十八年（1929年）又重修过一次。

李仕修，宋朝进士，官至朝奉大夫、浙江行省参政，明远桥和巨济桥均为其所建。据记载李仕修于宋朝嘉定末年辞官退隐于逢简，先后在村中修建石桥五座，由于其在浙江为官多年，也因此让逢简带有了些许江南的特点。

逢简的桥大多修建在河道拐弯处，一侧有村庙，桥旁有绿树成荫，一幅浓浓的水乡韵味。

逢简的桥，对于村民来说或许只是便捷的通道，对游人来讲，却是不可多得的风景。古木、民居与小桥、流水，相映成趣，别有一番风情。

古村有许多读书入仕之人，因而留下来许多的祠堂、私塾和古屋。逢简“第一祠堂”——“刘氏大宗祠” 建于明朝永乐年间，至今已六百余年。

在逢简水乡，有一间佛教寺院 觉妙净院 ，建筑很有特色。觉妙净院被小桥流水环绕，田园风光格外优美，寺院的最早叫做胜乐庵，始建于明朝万历年间（大约公元1578年），距今已有400多年的悠久 历史 。

天马山位于茂名信宜市北界镇，距市区四十多公里，是一个以“大自然、真山水、纯生态”为特点的景区，并以湖光山色、古树老藤、溪流飞瀑、怪石奇立、高山草原、苗寨遗址为特色为人所熟知，当地人称这里是“香格里拉”、“世外桃源”。

海拔高达千米的天马山有一片未开发的原始森林，林中的小溪清澈见底、鱼虾嬉戏。两岸悬崖绝壁，峰高石异，古藤缠绕，飞禽走兽，时隐时观。深山密林包围的峡谷之中藏着蝴蝶双飞瀑，两条溪流从山峰的左右两边倾泻而下，从远处眺望，宛若正在飞舞的蝴蝶。

左边瀑布如涓涓细流，沿着石壁而下，犹如一条舞动的飘绫；右边瀑布是一条湍急的溪流，从石壁高处上倾泻入柱，半空中与突出的巨石碰撞在一起，水花四溅，在阳光的照射下，晶莹剔透，让人炫目。

有的瀑布从林木间激荡而下，形成了非常罕见的“森林瀑布”。

天马山还有一片 令人神往的高山草原，躺在绵绵的草甸上，领略在南方少见的“草原风光”，独享南风送来的阵阵清香，聆听大地的声音。这里还有饮马潭、牧童脚、弃马岩、套马桩、飞马谷、走马梁等景观，每一处都留下了一段典故。

由于地处边远山区，远离城市繁华，生态保存得极好，天马山是一处清新自然的绿色世界，也是一个天然大氧吧，绝对是一个得天独厚的度假小天地。每次来到这里，给人以“返璞归真，拥抱自然”的感觉。

古劳位于江门鹤山市西北部，“古劳水乡”通常指升平、双桥、新星、坡山等“围墩”区，故又称“围墩水乡”，已有七百多年 历史 。

明朝洪武二十七年，古劳人冯八秀奉旨兴建古劳围，此后古劳便从滩涂泽国逐渐变成美丽的岭南水乡。“围墩”是根据地理特点命名的，意即堤围下的一个个“墩”，古劳也被誉为“岭南威尼斯”，一幅幅如画的美景，让人着迷、沉醉。

从高处远眺，星罗棋布的湖泊、池塘，绵延不绝的“围墩”，以及那状如网状的、密密麻麻的大小河流，那屋、那树、那花、那人，构成了天然的山水画卷。

古劳水乡的美无处不在，尤以七、八月份为最！清风徐徐、瓜果枝头、荷花飘香……景色宜人，更多的是带给你无限的惬意。

到古劳水乡，租一艘小船，优哉游哉中荡漾在河面上。一路向前，远处是绿油油的“围墩”，岸边树枝摇曳，迎着徐徐的微风，驶向纵横的河道，好一幅田园风格，让人不禁心旷神怡。

百余米的“瓜果长廊”并不是很长，但是也是另一番古风景致。百香果的藤蔓布满整个长廊，自然垂落，仿佛进入一个童话世界。

穿过长廊，就可以来到古劳最美的“荷花塘”，脑海会不自觉闪现荷塘月色的影像。“三百亩荷花竞秀，数千只白鹭齐飞”，在百亩的荷塘里，间或还有白鹭飞过。碧绿的荷叶一眼望不到头，风动叶摇，掀起一层层荷叶波浪，还有那阵阵的清香。

古劳的水美，古劳的村落也很美。见田坊古村落，中西合璧的民居，飞檐翘角，青砖红瓦，每一幢古居的背后，都有一个难忘的故事，充满无尽的乡愁。

在古劳水乡，除了美丽的风景、悠久的古迹，还有令人眼馋的 美食 ，其中鱼皮角、紫苏炒河蚌为当地的特色！

百闻不如一见，古劳是名副其实的水乡，四面环水，村村有桥，桥边有百年老树，民居推窗见荷塘，真正是比江南还要江南的水乡。

盐洲岛隶属于惠州市唯一一个海岛镇 ——惠州市惠东县黄埠镇，被认为是惠州最后一片没有工业的生态区，有红树林、海滩、小岛等景观，是游人徒步、摄影、休闲度假的胜地。

盐洲岛位于惠东县东南部，南临南海红海湾，共有四个海滩组成，分别是西冲渡头村海滩、西冲湾仔村海滩、西冲盐仓村海滩和西冲杨屋村海滩，被誉为“藏在深闺的处女岛”。

这里的海滩由于没有过于商业化，道路难行，游人较少，还有许多未开发的地区，大都保持着最原生态、最纯粹的自然风光，就像一块天然的璞玉。

极佳的生态环境，良好的气候，使这里还栖息着大量的白鹭，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，最好的展现了这里的风景。

岛内盛产海盐，故此得名。从高处向下眺望，盐田组成方块，一格一格地排列，还是传统的制盐方式。看着阳光下晶莹的盐粒，以及影影绰绰的盐工，远处的屋舍，充满海边小村独特的生活气息。

据当地人说，日出要看湾仔村，日落要看白沙村。找一个晴朗的日子，到盐洲岛看日出日落，一定会让人感慨人生匆匆，花开花谢，终点亦是起点。

入夜的盐洲桥宛如连接岛屿的红丝线，结束了引渡人千年的江风渔火对愁眠。它既像一串手链，又像守护的明珠，点亮了回家的路。

盐洲岛在灯光的映照下，一切显得那么宁静、自然。夕阳西下渔排波光粼粼，水天一色。曲折的海岸线上，竟深藏着如此美景。美哉盐洲，壮哉山河！

南岗千年瑶寨位于清远市连南县三排镇南岗村，始建于宋朝，距今已经有一千多年的 历史 ，被誉为“瑶族第一寨”，目前保留了明清时期的古宅及寨门、寨墙、石板小道等，被评为中国 历史 文化名村，同时也是广东十大最美古村落之一。

千年瑶寨最具代表性的景观有寨门、寨墙、石板道、瑶王屋、瑶练屋、歌堂坪、南岗古庙、石棺墓等。

走进千年古寨，踩着古朴的青石板路，仿佛穿越了时空，走入刀耕火种的岁月。青砖堆砌的屋舍，老旧又亲切；墙角的青苔小草，嫩绿又娇艳；不时可见的牛角、大鼓，显得神秘而又天然。

顺着青石台阶往上走，视野变得逐渐开阔，古寨的一砖一瓦、一石一木，都呈现在眼前。站在瑶寨的观景台，远眺千年古寨、延绵的山脉，心情也会舒畅起来。

目前居住在山寨的瑶民，主要有邓、唐、盘、房四个氏族。他们在明朝时期就建立了民主选举的“瑶老制”，并逐渐形成了神圣而庄严的“习惯法”，有条不理管理着山寨。

这里远离城市，藏在深山之中，空气极其清新，夜晚能够看见繁星点点。周围以喀斯特地貌的小山峰为主，早晨起来偶见云雾环绕，层峦叠嶂，显得更加壮观美丽。

千年瑶寨有许多珍贵的古建筑，然而最值得观赏的还是瑶王屋，是瑶王处理公务的场所，另一个是瑶练屋，是给瑶王下面的头领协助瑶王处理事情办公场所。

前往千年瑶寨游玩最好选择一些瑶族的节日，比如耍节、开耕节、开唱节、盘王节等节庆，此时更能领略不一样的瑶族风情。

千年瑶寨不仅有美景，也有 美食 ，肉质鲜香嫩滑的连南鸡肉，还有瑶族腊肉、猴头菇、瑶家黑米等等都能带给不一样的享受！

大稳村位于广州市番禺区东涌镇，西南与小乌、天益两村相邻，北面与石基村相接，东面连接东涌村，南面连接南涌村。

这里不仅有旖旎的田园风光，还有秀丽的水乡风情，可以到这里品尝可口的农家菜，也可以登上游船，欣赏两岸的绿意盎然，十分惬意。

大稳村可游览的区域相当大，只看游览图有点让人摸不着头脑、眼花缭乱。其实，主要是由水上绿道以及沿岸分布的原生态村屋组成，水上绿道就是围绕蕉门水道上的大稳涌、三稳涌、棒界涌和沙鼻涌等几条支流，这些河道如若都巡游的话，全程月二十多公里。

在大稳村最有特色的地方是瓜果长廊和沙鼻涌西街段，也就是大稳村展览馆附近。小河涌的水常年流淌，清澈纯净，不时有游鱼在游弋，清晰可见。

这里村屋最大的特色就是出门不远就是河涌，在岸边摆上一张茶台，一边赏景一边品茗，优哉游哉，不要太惬意。

龙眼花的淡淡幽香弥漫着整个水乡村落，河道的两旁生长着参天古榕，还有各种果树、花卉以及珍稀树种。间或有一些蕉林、蔗林点缀其间，满满的南国水乡风情，令人心旷神怡。

这里是 旅游 的胜地，春暖花开时节，无一处不是风景。更是节假日、周末放松的好去处，最适合全家一起度过一个悠闲的假期。

五指石风位于粤、闽、赣三省交界的广东省平远县城以北的差干镇内，汇聚了“丹霞地貌、森林生态、人文古迹、天道奇景”四大景观，兼具雄、险、奇、秀、幽、古的特色，为粤东比较有名的 旅游 风景胜地。

远眺五指石，岩崖险峻，外形仿若伸展的五指，拔地而起，直冲云霄，故名“五指石”。五指石主要由形似五指的宝鼎石（拇指）、罗汉石（食指）、天竺石（中指）、降龙石（无名指）和宝盖石（末指）组成。“五指”与地面的相对落差均在250米以上，宛若天神巨手，实为红层盆地中心。

五指石海拔并不是很高，最高峰海拔不到五百米。五指石景区拥有独特的自然和人文资源，比如独特的“五奇”（奇石、奇藤、奇缝、奇树、奇洞）、“八景”（剑门、石林寺、聪明泉、混元塔、一线天、仙人床、隆武殿、青云路）以及淡静居、蝴蝶谷、生态乐园等美景几十处。

五指石地区属于亚热带季风性气候，春天不冷、夏天不热、秋天不燥、冬天不寒，可 旅游 的时节相当长，奇山异景，水清林密，素有“灵秀甲天下，差干小桂林”之美誉。

前往五指石是先从贵妃谷进去，然后就一直沿着栈道向前走。当走上凌空栈道，头顶是峭壁，脚下是悬崖，在你眼前的是旖旎的风光，简直是人间奇景，恍若置身真正的天道。

另外有一条绿道，却是一条休闲之路，绿道前段为青砖、鹅卵石路面，后半段则用防腐木铺筑，中间还有一些休息点。入眼处皆是翠绿，幽森的峡谷，茂密的植被，使得整条绿道显得格外宁静，若是炎炎夏日，这里格外清凉，好像走进了一片清凉的世界。

这里还藏着一个佛教胜地——石林寺，粤东四大名寺之一。“石林高几许、宝刹稳中峰”，呈现在我们眼前的就是五指奇峰。左侧的古建筑即是石林寺，它创建于明朝万历年间，寺内有“镇寺三千斤”---铁铸佛像、香炉鼎、大钟各重一千斤。

“八景之最一线天，线线同云紧相连。藤奇峰秀游人醉，此间游乐胜神仙”，眼前的石巷就是国内罕见的“一线天”景观。站在这绝壁中间，向前后、左右仰望，都是一线天，在众多一线天景观中也属罕见。

在五指石随处都可以看到粗壮的古藤，这也是景区的一大特色。别处的古藤多是缠在树上，这里的古藤却缠在石头上，更显得奇特。其中最著名的是冠盖石上的星毛冠盖藤，枝叶覆盖可达半座石山，被誉为“岭南第一藤”。

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特点 从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化。中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。

从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题。在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。

类型 中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区。②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代，材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存 ，建于明永乐十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。

中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史 ，延袤万里，成为中华民族精神的象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。

你好，我是乌镇人。开民宿的，杭州 乌镇 上海 苏州都比较熟。对于您这个问题，我首先明确的告诉您，乌镇只通汽车。西湖景区距离乌镇西栅景区直线距离约68-75公里。个人建议您坐汽车到乌镇。一些事情给个攻略您，很多人都适用的。请笑纳。

2019最新攻略之乌镇

先坐火车到杭州，然后坐公交车去杭州九堡客运中心，杭州九堡客运中心有车直达到乌镇的 平均40分钟一班车 车票28元 1个多小时就到乌镇了 或者如果你们那有动车去桐乡的话就更方便了 桐乡火车站门口 17:30以前都有公交车K282去乌镇的 30分钟一趟车 30分钟到乌镇汽车站 车票5元 出租车80-100元

飞机到萧山杭州机场也可以，萧山机场有去乌镇的大巴。最晚晚上6点左右，车票48元，90分钟到乌镇。

乌镇是一个古镇，玩得地方不是很多，但是风景很美。那里有矛盾的故居和典型的江南古建筑。房子很旧，小桥很多，小河很长，江南美女也不少...乌镇分为东西南北四栅（zha)。其中东西栅是属于旅行社开发的，需要门票。南北栅是属于历史遗留，还在筹划开发当中，不用门票。

比较近的游客朋友可以在11点前到乌镇，选择买个东西联票，经济实惠，150元包含了乌镇所有的景点，只要在西栅里玩好之后，不出来，是可以连夜景一起看的。如果实在11点左右到不了那就选择后边的第二种玩法。这里朋友们可能会有个误区，认为西栅的夜景比白天好，其实联票是包含白天和晚上。西栅的白天也很漂亮。尤其爱拍照的朋友，可以在下午的3点钟左右进去，拍一下乌镇的黄昏，在西栅里吃饭，刚好吃完饭夜景就开始了。买联票的朋友可要记下哦，不然太晚进去就错过的黄昏的美景哦！第二天可以到南栅和北栅老街，去逛逛，尤其北方的朋友，会更喜欢这种原汁原味的状态哦！

远方到乌镇如果有时间的话，建议第二天买联票。这样玩的话很舒适，老远去一次不容易，那就选舒适的玩法。

第一天到达，由于长途跋涉比较辛苦，先休息一下，然后去玩南栅北栅。乌镇住宿的话 如果不考虑价格的话 肯定是西栅景区内最好了 差不多600左右。如果是景区外面的话都差不多 200元以内基本就够了。住宿直接景区外性价比高网上可以搜乌镇小章。乌镇本地人的民宿。西栅内住宿提前预约！乌镇特产也帮助代购哦！因为不是每样东西都可以在网上购买到的！

第二天早上买个东西联票，要7：30左右起来最佳。乌镇的美景主要是西栅的夕阳和夜景。错过了时间段会觉得不是很好哦！

吃饭的话当地没什么特别有名的小吃...

就去小饭店吃点家常菜吧

别在景区里 有点贵 呵呵 如果一定要推荐的话 民国时代比较出名有特色

基本上两天就够了 还有南栅老街可以去逛逛~ 不用门票钱的 不过要三轮车费

地宫为塔基下的一种建筑设施，1988年在维修绳金塔的过程中，在其他宫和塔刹内发现一批珍贵文物（现陈于绳金塔千佛寺内）。豫章民谣云“滕断葫芦剪，塔圯豫章残”，可见它是南昌人们心目中的风水宝塔。

绳金塔在四十亩左右范围进行规划

在城市建设上，受封建礼教观念深刻影响，经济中心结构城市常借鉴政治中心结构城市空间组织方式，将它作为理想范本，然而城垣总是在经济最活跃的方位被突破。经济中心结构城市空间设计十分灵活，道路空间随街巷建筑性质不同灵活变化，或开或合、或收或放。城镇主空间围绕该城标志性地段展开，空间开放。一些商业及生活设施以小品形式出现于街头巷尾，成为地段重心，如井台、街亭。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。

在陵墓建设方面，随着南方园林建筑艺术的发展，明代陵园建筑的艺术风格比较以前历代都有较大的突破，形成了由南向北、排列有序的相对集中的木结构建筑群。明成祖迂都北京以后的诸皇帝陵墓大都集中在北京的天寿山，统称为“明十三陵”，是明清帝陵中艺术成就最为突出者。明太祖朱元璋为了推崇皇权，恢复了预造寿陵的制度，并且对汉唐两宋时期的陵寝制度作了重大改革。首先，陵墓形制由唐宋时期的方形改为圆形，以适应南方多雨的地理气候，便于雨水下流不致浸润墓穴。所以，这一时期非常讲究棺椁的密封和防腐措施，墓中的尸体一般都保存得比较好。其次，陵园建筑取消了下宫建筑，保留和扩展了谒拜祭奠的上宫建筑，相应也取消了陵寝中留居宫女以侍奉亡灵起居的制度。这是对陵寝制度的重大改革。它说明，随着社会的发展，陵寝中原始迷信的方式逐渐废止，更加突出了朝拜祭祀的仪式。

从明太祖朱元璋起就严禁后妃参政，这在葬制上体现为在明英宗以前，除皇后附葬帝陵以外，其他宫妃大多殉葬而死。据《李朝实录》记载：殉葬的那一天，殉者先要赴宴，宫内摆设宴席，这时哭声震天，她们被迫站在小木床上，将早已准备好的绳索套在脖子上，活活吊死，惨不忍睹。这种残酷的人殉制度，一直到明英宗后才被废除。

明代对陵寝的保护，比以前更加严密和制度化。比如图谋要毁山陵的，以“大逆”罪论，不分主谋从谋一律凌迟处死；偷盗大祀神中御用的祭器、帷帐等东西一律斩首；山陵内盗砍树木的斩首，家属发配充军。另外，明代专门设有神宫临军，专门掌管陵寝保卫，还设有一卫驻兵屯军保卫陵寝外部，真可谓壁垒森严。

清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化县和易县修建规模宏大的陵园。由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称“清东陵”和“清西陵”，是中国现存规模最大、保存最完整的帝王陵墓群，其巧夺天工的建筑艺术，是珍贵的历史文化遗产。

清东陵和清西陵在规制上基本沿袭明代，所不同的是陵冢上增设了月牙城。另外，明十三陵中，只有长陵有“圣德神功碑”，而清东、西二陵中则有数通。陵园的布局与明代相比也发展到更成熟的阶段，按照从南到北的顺序，都由石像生、大牌楼、大小石桥、龙凤门、小碑亭、神厨库、东西朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等大小建筑组成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嫔妃的园寝。

明、清时期造园理论有了重要的发展，明末出现了吴江人计成所著的《园冶》一书，这一著作是明代江南一带造园艺术的总结。该书比较系统地论述了园林中的空间处理、叠山理水、园林建筑设计、树木花草的配置等许多具体的艺术手法。书中所提“因地制宜”、“虽由人作，宛自天开”等主张和造园手法，为我国的造园艺术提供了理论基础。

明清建筑的最大成就是在园林领域，帝王苑囿与私家园林总体布局有的是在自然山水的基础上加工改造，有的则是靠人工开凿兴建，建筑宏伟浑厚、色彩丰富、豪华富丽，形成中国历史上又一个造园高潮。皇家园林的鼎盛取决于两方面因素：一方面，这时的封建帝王全面接受了江南私家园林的审美趣味和造园理论，所以规模宏大的皇家园林多与离宫相结合，建于郊外，清代有若干皇帝不仅常年在园林或行宫中处理朝政，甚至还美其名曰“避喧听政”。另一方面，皇家造园追求宏大的气派和皇权的“普天之下莫非王土”，这就导致了“园中园”格局的定型。同时，出于整体宏大气势的考虑，势必要求安排一些体量巨大的单体建筑和组合丰富的建筑群，这样也往往将比较明确的轴线关系或主次分明的多条轴线关系带入到原本强调因山就势，巧若天成的造园理法中，这也就使皇家园林与私家园林判然有别。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最具艺术性的古代建筑群。

明清宫苑，特别是清朝的园林，除继承了历代苑园的特点外，又有新的发展。它的特点是使用上的多功能，如听政、看戏、居住、休息、游园、读书、受贺、祈祷、念佛以及观赏和狩猎，栽植奇花异木等，如在著名的圆明园中，连做买卖的商业市街之景也设在其中，可以说是包罗了帝王的全部活动。还有一个特点是建造的数量大，特别是清朝，园林艺术装饰豪华、建筑尺度大、庄严，园林的布局多为园中有园。在有山有水的园林总体布局中，非常注重园林建筑起控制和主体作用，也注重景点的题名。

从艺术风格上讲，清代的造园艺术在继承传统的基础上又实现了一次飞跃，这个时期出现的名园如颐和园、北海、避暑山庄、圆明园，无论是在选址、立意、借景、山水构架的建筑布局与技术、假山工艺、植物布置，乃至园路的铺设都达到了令人叹服的地步。颐和园堪称清代皇家园林之首，这一北山南水格局的皇家园林在仿创南方西湖、寄畅园和苏州水乡风貌的基础上，以大体量的建筑佛香阁及其主轴线控制全园，突出表现了“普天之下莫非王土”的意志。其真实的自然山水、宏阔的空间构图手法、娴熟的园林艺术技巧，和曲蜿的园林景观设计，成了中国古典园林文化与艺术的珍贵遗产。北海是继承“一池三山”传统而发展起来的。北海的琼华岛作为“蓬莱”仿建，所以，晨雾中的琼华岛时常给人以他境之感受。避暑山庄是利用天然形胜，并以此为基础改建而成。因此，整个山庄的风格朴素典雅，其中山区部分的十多组园林建筑当属因山构室的典范。圆明园是在平地上，利用丰富的水源，挖池堆山，形成的复层山水结构的、集锦式皇家园林。此外，圆明园还首次引进了西方造园艺术与技术。

明、清时期，藏族和蒙古族的喇嘛教建筑在元代的基础上进一步发展。一时间，蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制作精美，造型多样，打破了原有寺庙建筑传统单一的程式化处理，创造了丰富多彩的建筑形式。寺院建筑由于有一些比较完整定性了的装饰手法，从而出现一些共同的艺术特点：墙很厚，收分很大，窗很小，建筑显得雄壮结实，檐口和墙身上大量的横向饰带，给人以多层的感觉。这些特点在艺术上增大了建筑的尺度感。在色彩和装饰上则采用了对比的手法，经堂和塔刷白色，佛寺刷红色，白墙面上用黑色窗框，红墙面上则主要用白色及棕色饰带。屋顶部分及饰带上重点点缀鎏金装饰，或用鎏金屋顶。这些装饰和色彩上的强烈对比，有助于突出宗教建筑的重要性。北京雍和宫和承德的一批藏传佛教寺庙为典型代表。

明、清时期的伊斯兰教建筑以维吾尔族的礼拜寺和玛扎为代表。维吾尔族建筑装饰的种类很多，最出色的是拼砖、石膏花饰、彩画和窗户棂条的组合，窗户棂条的组合多使用各种精巧的几何纹样，多种装饰的综合使用，形成了华丽细致的艺术气氛。

在装饰手法上，明清建筑在装饰上走向了成熟与程序化。出檐趋缩小，使出檐的深度，比实际出檐感觉略深，从而继续保持中国建筑屋顶部分的飘浮感。房屋的台座十分规范而精美，皇家建筑及寺庙建筑中，多用汉白玉台座与栏杆，辅以精美的雕刻，显得十分华美。屋顶的形式也趋于严谨而程序化，唐宋时期风格飘逸潇洒的厦两头造（类似于清代的歇山式）的屋顶形式，变成了规矩严谨的歇山屋顶，庑殿屋顶的曲线处理也更加柔和，硬山屋的大量建造顶，是明清时代砖石结构大量应用的结果，也丰富了建筑的造型形式。琉璃瓦件的规格与式样趋于程序化。琉璃瓦按规格分为“十样”，与不同的建筑规格与体量相配。在色彩上，除了简单的黄琉璃瓦、绿琉璃瓦外，还出现了黄瓦绿边，或绿瓦黄边，及在黄瓦上配绿心，绿瓦上配黄心等处理手法。还有蓝琉璃瓦、黑琉璃瓦等不同色彩的瓦件，使建筑物在外观上更趋多样。

概括起来说，由于明初立国南京，主要仰赖江南工匠，永乐移都北京，北京宫苑建设，也以南方工匠为主，因此明代建筑严谨、工丽、清秀、典雅，顿具江南艺术的风范。官式建筑高度标准化、定型化。砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。房屋的主体部分，即经常可以得到日照的部分，一般用暖色，尤其爱用朱红色；格下阴影部分，则用绿蓝相配的冷色。这样，强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成悦目的对比。在一般民用住宅建筑中，则多采用青灰色的砖墙瓦顶，梁枋门窗多采用本色木面，显得十分雅致。

中国建筑在清朝形成最后一种雍容大度，严谨典丽，机理清晰，而又富于人情趣味的成熟风格，其特点是，城市仍然规格方整，但城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼；城市中或近郊多有风景胜地，公共游览活动场所增多；重要的建筑完全定型化、规格化，但群体序列形式很多，手法很丰富；私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟；民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格。

我读小学时就知道中国有个王屋山，因为那时候要读“老三篇”，《愚公移山》我能够流利地背诵。十六七岁时，读《列子·汤问》，里面有：“太行，王屋二山，方七百里，高万仞。” 以前我一直以为太行山和王屋山是两座大山。后来才知道太行山是一条山脉，而王屋山只是太行山脉众多山中的一座。 2019年国庆节长假期间，我和老婆一路开着天籁，游遍了太行一线，其中王屋山给我印象最深。

自驾游还是天籁坐着舒服，这车16年买的，现在看着也不落伍。

忽略这个座椅颜色，有点老旧了，过段时间翻新下

老款天籁内饰我感觉有种跑车的样式，特别是档杆这里

我们的自驾游行程，通常都将登山和其他游览项目错开，以恢复登山所消耗的体力，这次登山花费了近六个小时，相当的耗体力……

走出临时停车场，先到的是道境广场，高大的牌楼整的相当气派。

广场石头上刻有王屋山三个字，但是这里距离真正的山门还有不少距离呢

如今的王屋山景区大门，比最初的景区大门往前移了大概有二十多公里，把阳台宫、迎恩宫等千年古道观都包含在里面。当然，门票也包含在里面。 从景区停车场出来，首先进入的是王屋山道境广场。王屋山景区的游客服务中心、售票处、景区大门都在这里。从道境广场走数百米，便是王屋山五行四象广场。由五行四象广场上石阶，是正天门。进入正天门，还是石阶，中间有轩辕殿，两侧有道教诸神殿。出轩辕殿再沿石阶而上，便是阳台宫。阳台宫前，有一条上山公路。前行约两百米，才是王屋山风景区环保观光车的上行起始站。

从停车场到正天门走了差不多一公里了

司马承祯雕像，司马承文学修养极深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

《上阳台帖》石刻，李白唯一的传世书法，其真迹目前珍藏在故宫博物馆。

这里非常繁华，吃的喝的卖什么的都有，价格还算公道！

愚公殿，我不知道什么时候愚公成为了道教的神。道教神的体系太复杂，我总是弄不明白。据我所知，光是财神就有五六个之多。

千年银杏树

王屋山—黛眉山地质博物馆，因为我主要是来爬山，所以也没做参观打算，从这里起，徒步登王屋山算是开始了。

王屋山主峰名曰“天坛峰”，相传为轩辕氏黄帝祈天之所，海拔1715.7米。天坛神路是登天坛峰的游步道，由石阶、防腐木台阶和缓坡石板路组成。从紫微宫起至天坛峰，全长四公里。途中有小庙宇、丹池、天石等景观，开阔处可仰望天坛诸峰，下瞰丘陵盆地。 一些登名山不乘索道缆车二徒步的人，主要是为了祈福、纳祥和许愿，他们认为只有步行才能体现虔诚，坐索道缆车是“接不到福”的。 我们登山不乘坐索道缆车而选择徒步，完全是为了领略沿途的风景。一座山的风景，不仅仅在绝顶，也许更多的是在登山的途中。

远处的高峰就是王屋山的主峰——天坛峰，看着好像也不高嘛

天坛神路看起来很远，走起来不算太远。主要原因是路没有太多的盘旋弯折。有些山看起来不高，但道路曲折盘旋，走起来特别远。

据说古代登王屋山主峰，走的也是今天的“天坛神路”，只不过是那时的登山石径没有今天的宽，自然也没有防腐木铺设的阶梯。因龙脊盘旋，山高坡险，不少人望而止步。 古代不少大诗人有吟诵王屋山天坛峰的诗句，但是著名的不多。唐代诗圣杜甫有诗：“王乔下天坛，微月映浩鹤。”诗仙李白有诗：“天坛在天半，欲上心迟迟。”李白还有诗：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”明代诗人欧阳熙有诗：“龙脊盘旋十八弯，盘弯尽处见天坛，别说凡骨寻来易，任有仙风到也难。”既然登天坛峰这么艰难，也不知道这些诗人们到过天坛峰没有。

天坛神路到了天坛峰的悬崖绝壁之腰，有一小块平坦之地。靠崖壁有一浅岩洞，有泉水滴出，名“紫金堂”。临崖可俯瞰山下。

网上说从这里据说可以远眺黄河，还可以看到闻名中外的小浪底库区水面，我去的那天什么都看不到。

仙人洞，两盘有诗句：愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。 谢不是楹联，是李白的诗句。然而“天坛上”与“扫落花”根本不相对。

这就是王屋山最高点——天坛阁，但是是一座很新的建筑。

天坛阁上下共六层，地下两层，地上四层，总高度三十余米，钢筋混凝土仿泰汉式砖石结构。上面的牌匾书法确实是很好看！

现在的天坛阁是近年来重新修建的，只有天坛阁前的南天门是老建筑。

登上日精峰，凉风习习，凭栏远眺，黄河和小浪底库区仍然见不到踪影。盘桓片刻，时间已经不早了，即离开日精峰，准备下山。上山我从来不乘坐索道缆车，下山自然也不会坐，肯定徒步下山。 回到天坛峰下，发觉这里还有一条环天坛峰的游步道。刚才下了天坛峰，直奔日精峰而去，全然没有发现这条游步道。 既然没有走过，那就要走一走，不然对不起这张门票。 环天坛峰的游步道，一路上有“十大名医殿”、“元生老母殿”、“老子祠”、“老君池”、“太乙池”等景点。

所谓“老君池”，不过是一口水井而已。

天坛神路上，登山的游客还不少，他们大多是准备登顶后乘坐索道缆车下山的。下山的游客并不多。这对我倒是一件好事，可以大步流星地往下走。

很好的路，却没有一个人走，都选择坐缆车了

在景区环保观光车上行起点站附近，有“愚公移山群雕”景点。按照“最优”安排，应该在上山之前欣赏“愚公移山群雕”，因为我急着赶时间上山，上山之前没有游览“愚公移山群雕”，只好下山时中途下车来观看。“愚公移山”雕像东北方的小山头上有一凉亭，名“智叟亭”。亭内是智叟雕像，正朝着“愚公移山”雕像方向观望。智叟形象相猥琐，和愚公一家人的威武刚毅形成鲜明对比。

愚公移山群雕

这是是智叟亭，亭上楹联： 北山浩气冲牛斗 风云有志，河曲余音空绕缭 褒贬由人 智叟亭这副楹联似乎还很同情智叟的。“褒贬由人”说明智叟可褒可贬，要看站在什么角度了。

下山后我一直在想，从民族精神层面来看，愚公那种坚韧不拔、百折不回的精神是中华民族宝贵的精神财富之一。智叟站在一边说“风凉话”确实不应该。 从经济和科学的角度来看，智叟的话是有道理的。愚公“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，虽然“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，但挖平山的时间趋向无穷大。成本太高，时间太长，肯定不是打通道路的最佳方案。 做什么事看什么问题，孰对孰错，还是应该要看站在什么角度上！