洛阳哪里可以造木屋顶

明堂 是唐代武则天时期的神都洛阳皇宫正殿，又叫万象神宫。明堂是儒家的礼制建筑，为古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。武则天将明堂建在隋乾阳殿，天堂建在隋大业殿，说明明堂、天堂在当时是按皇家宫殿的规格礼制建造的，不仅是唐代宫殿建设上的大事，而且影响到后世。明堂又是国家举行祭祀大典的场合，武则天亲祀明堂，合祭天地。像北京天坛的祈年殿，就参考了唐洛阳明堂的建筑特点。

明堂是唐代所建最高大的木构建筑，是唐代著名大型建筑物。充分显示了唐代极盛期建筑的高度水平。据记载，明堂方300尺（88米），为多边形,圆顶；高294尺（86米），分三层，下层布政，中层祭祀,上层是圆顶亭子，上立高 1丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中柱，作为斗栱梁架依附的主干。695年明堂烧毁,696年春重建明堂。明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿。前后两次建造,日役万人,包括清理场地,都没有超过一年时间,反映其设计、施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。武则天死后，于737年拆去上层，恢复为乾元殿，约在755年以后安史之乱中被毁。

1986年考古专家发现了武则天时期的明堂遗址，2007年起洛阳启动了隋唐洛阳城的现场发掘。将在原位展示出的明堂遗址保护展示工程是座既融入历史元素，又具现代气息的保护性建筑。明堂保护展示建筑：总高20米左右，总宽度105米，明堂保护展示建筑总面积近1万平方米，共分2层。首层中心有一个与下层连通的共享空间，可以从这里直接俯瞰最下面的明堂中心柱坑遗址本体。

新明堂是一座座具有唐代风格的现代建筑。设计中，我们既考虑了对文物遗迹的最大保护，同时也运用了一些现代手段以增加观赏效果。可以说，这是一个不完全遵从于史书记载的，绿色、环保的新明堂。”

新明堂并非是一种复原，在整体造型上和原明堂有很大差别，最大的差别就是原明堂气势恢宏，而新明堂则“谦逊”很多。对明堂遗址的保护，主要采用“保护罩”的形式进行，即在遗址上采用网架结构，做一个保护型的覆盖建筑。同时为了避免过大的体量对整个遗址公园造成不协调的冲击，将对整个建筑外立面进行绿化覆盖，甚至包括整个建筑的顶部，也将全部采用人造草皮覆盖，让游客无论从哪个角度看，整个建筑都能与周围的公园绿化环境合为一体。

一、中心遗址大厅：

1986年考古发掘明堂基址，是六圈八边形的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收，坑底直径6.16米，深4.06米。坑底为四块大青石构成的巨型柱础，柱石外围由两圈刻度线，外圈直径4.17米，内圈3.87米。其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外侧有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家们反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改原柱坑的外观。

二、正北：沿革厅——钩沉辑古，千年不竟

前方是唐朝大诗人李白在盛唐时期所做的《明堂赋》。明堂，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作接见群臣、发布政令、大享祭天之所，是古代礼制建筑体系中极为重要的组成部分。所以唐代时期的明堂是最为恢宏壮丽的建筑之一，唐代刘允济和李白均曾写过明堂赋，赞美这座壮观的建筑。

接下来是明堂建筑历朝历代发展的外观样貌。

武周时期，武则天以“自我作古，用适于事”建明堂，在形制，结构，规模的方面，将明堂这一古代重要的礼制建筑，推到了一个不可企及的巅峰高度。垂拱四年，（公元688年），武则天毁乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各宽三百尺，有上下三层，下层象时，各随方色中层通贯。上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。下层象四时，各随方色；中层法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之；上层法二十四气，亦圆盖。”上层为圆顶亭子，上立高一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中桩，作为斗栱梁架依附的主干。明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿，反映其设计与施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。

三、西北：大享厅——应天顺时，受兹明命

我们现在参观的是大享厅，位于明堂的西北侧，主要展示的是武周时期在明堂发生的一些重大事件。明堂即是武则天的布政之宫，也是敬神之所，是武则天皇权的象征。

那些我们的大享厅里，首先设置了一个武皇宝座十万朝乐的体验区，再现了一代女皇上朝的盛大场景。

武则天自与高宗共同执政算起，前后执政了半个世纪主要生活在洛阳，可以说武则天一生中最精彩的篇章，都是在洛阳谱写的，那么也都发生在这座明堂里。

前方式武则天在明堂受朝时的微缩场景，再现了一代女皇武则天，打破世俗，赫令群臣，荣登大宝，君临天下的无上气概。

武则天于公元的687年令薛怀义拆毁李唐时期的乾元殿，就地建造明堂，仅仅花费的一年时间，明堂就建造完成了，距史书记载，明堂高二百九十四尺，方三百尺。

但可惜的是，武则天花费的巨大的财力和精力的明堂，毁于公元695年，很快明堂重建，并于696年的3月完工，由于这次新修的明堂贡奉的是武氏族人，所以也叫做武周明堂，又称通天宫。

四、正西：政绩厅——娥眉气宇，天下胸怀

我们现在所在的位置为政绩厅，公元690年，武则天称帝登基，极具政治才能的她总结唐太宗的经验和教训以及自己辅佐高宗20年的经验教训，比照前朝与当今，制出了施政大纲十二条，也就是我们面前所看到的——建言十二事，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。

武则天统治时期，武则天亲自主持考试，云集各地精英于洛阳，考生有上万人之多，连续考了数日。在他执政之后，又开设了武举。武则天在位的15年间，基本能维护了帝国的统一，疆域的辽阔，国家的强盛。这里的互动体验区，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威严。

五、西南：文化厅——蔚然唐风

来到文化厅，我们首先看到的是这面装饰有二十个汉字的墙壁—武皇造字，作为历史上唯一一位正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧！其中日月当空这个字念zhao，是武则天当初为自己起名字所用，因为日月当空普照大地，所以叫照。

升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南省偃师市府店镇南缑山之巅，武周圣历二年（公元699年）二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。

唐朝，处于我国封建社会的鼎盛时期，无论在思想还是物质生产都达到了历史的高峰，唐代盛行波状的连续纹样与花草相结合图案，工艺饰品普遍使用花卉图案，结构图活泼自由，丰满圆润！唐代女性的服饰，确实是浓艳、大胆、奢华、雍容大气、标新立异。

六、正南：城建厅——象天法地，辉赫有截

隋唐洛阳城始建于隋大业元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金争夺洛阳，城区毁于战火。隋唐洛阳城前后沿用时间长达五百余年。由宫城，皇城，东城，外郭城等几部分组成。

在天字轴线上修建了世界上最高的木建筑——明堂与天堂。形成了隋唐洛阳城最为辉煌壮丽的景观。

在进入一层时，我们看到遗址坑的时候，有跟大家提到巨木十围的说法，就是说的明堂中心柱的尺寸，现在我们这里虚拟设计了通天柱的剖面装置。柱体就是有多层巨木包裹合围而成，以榫木连接，铁箍围合。以此来展示当年气势恢宏的通天柱，让我们再次领略盛唐的奢华。

七、东南：休息区（卫生间）

八、正东：影院

明堂一层东厅——影视厅：是目前世界上最大的弧幕影院之一，该弧幕荧屏长达28米，宽4米，为大家带来超震撼、广画幅、宽视域的全新体验。

九、东北：规划厅

1、L显示屏：

隋唐洛阳城遗址，被国家文物局列为“十一五”国家重大文化遗产地及大遗址综合保护与科技示范区，同时被列入丝绸之路申遗名单。武周明堂遗址位于隋唐洛阳城遗址核心区内的中轴线上，以隋唐洛阳城遗址“一区一轴”的规划为基础，传扬洛阳武周明堂大遗址的保护理念，整体性地展示和宣传隋唐洛阳城宫城的文化价值。这个L型的展示屏所展示的正是从古至今的发展历程。

洛阳的天堂明堂景区值得去玩的，是洛阳旅游的必去景点。

隋唐洛阳城国家遗址公园天堂·明堂景区，是昔日女皇武则天生活、理政场所，是隋唐洛阳城遗址群中“宫城区”遗址的核心所在。1300多年前，中国历史上唯一的女皇武则天在洛阳登基称帝，在贯穿南北的中轴线上，修建了明堂、天堂、天枢等建筑，构成了一条壮丽的天际线。

明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城。明堂不仅规模宏大，又是标新立异、时髦华丽之作。唐洛阳宫明堂上圆下方的建筑形制，开创了以后中国古代明堂建筑由方到圆的先河，所体现的天子与天相通、象征性表达四时、十二时辰等宇宙时空观的思想，直接影响了明清礼制建筑天坛祈年殿的形制与设计。

天堂是紫微城内的礼佛堂，位于紫微城核心区，正殿明堂的北侧。天堂内有用夹紵工艺制造的大佛，相当巨大，其小指中犹容数十人。天堂遗址地下夯土层的直径有70米之多，遗址中心为直径11米的中心柱遗址坑里。

其实在洛阳就有五大大神秘古建筑，暗藏历史秘密，低调了千年。

1、偃师关庄村望楼

在偃师市府店镇关庄村62号老式宅院内，有一座历经300多年依然保存基本完好的望楼，至今仍是村内最高的建筑。

望楼，是战争年代为防兵灾匪祸而修建的防御性建筑。关氏望楼建于明崇祯十六年(公元1643年)，高15米，东西长4.8米，南北长4.4米。

望楼通体青砖砌成，楼基为青石，楼墙厚实坚固，楼顶为硬山式。整个望楼分为4层，共有瞭望窗10个，窗台上放置有防护用的鹅卵石。

地址：偃师市府店镇关庄村62号

2、宜阳虎头寺石窟

虎头寺因坐落在山崖形状似虎头的虎头山而得名，寺内有近千尊佛像，故又名千佛寺。虎头寺石窟开凿于北魏孝明帝正光六年(公元525年)，深6.5米、高2.7米、宽3.5米，内刻造佛像7尊。

石窟南面有一石崖，高约10米，上伸下收，若屋檐之势，可避风雨。石崖上另刻有佛像近千尊，现在能看到的有774尊，俗称“千佛壁”。石崖上的佛像高12厘米、宽8厘米，排列十分整齐。

在小佛像之中，有一佛龛，佛龛下面刻有铭文，记述了造像的年代。当地村民称，过去虎头寺内有僧众居住，常年香火不断，后因战乱灾荒、风雨侵袭，寺院破坏严重，仅存近千尊残佛。

地址：宜阳县锦屏镇苗村南的虎头山

3、宜阳福昌阁

福昌阁位于宜阳县韩城镇福昌村。据《宜阳县志》记载，隋朝曾在此建福昌宫。现存建筑始建于明代，清嘉庆二十四年(公元1819年)后曾进行过全面修葺，近年又进行过翻修。

福昌阁面阔五间，四周斗拱，飞檐翘角。阁顶黄绿琉璃瓦覆盖，东西脊各有一大龙吻。正面有雕花门窗，门楣之上有“福昌阁”匾额。

福昌阁前筑有120余级石阶，气势雄伟。福昌阁最独特之处是其包容，道、释、儒众神在此相聚。阁基两侧有很多神洞，分别为财神洞、老君洞、鲁班洞、西佛洞、药王洞、吕祖洞、五瘟洞、城隍洞、洪钧老祖洞、天尊洞、玄帝洞、菩萨洞、南极仙翁洞、华佗洞、十二老母洞等(部分已不存在)。

地址：宜阳县韩城镇福昌村

4、嵩县两程故里

两程故里是“二程”在河南明清时期的唯一建筑遗存，是“二程理学”的重要载体，被誉为伊洛渊源、理学圣地。嵩县田湖镇程村因建有纪念宋代理学家程颢、程颐祠堂而闻名，其为历代纪念两位先贤的地方。村东有“两程故里”石坊，始建于明英宗时。

公元1455年，明代宗诏封程村为“两程故里”，并敕建坐北面南的两程祠。公元1462年，明英宗又在村东官道敕建“两程故里”石坊，上有“圣旨”二字，明清时期官员从此经过，有“文官下轿，武官下马”的规定。

两程祠现存东院和西院，东院分别为棂星门、诚敬门、道学堂，其整体布局以中轴为线，结构严谨对称，祠内石碑林立、古柏参天。西院为程颐居住于此，三进院落，坐北面南，所存4栋房屋阁楼式建筑，一层为厅堂、卧室，二层为闺阁，外墙砌砖，内为土坯，为明清建筑风格，屋顶均为四角飞檐、九脊六兽形制。

地址：嵩县田湖镇程村

5、孟津鹞店古寨

寨墙巍峨、民居古朴、环境幽静，这就是鹞店古寨的别样风景。

鹞店古寨位于邙山北麓，自然形成的楔形山脊突入洛阳盆地，犹如鹰鹞展翅，俯瞰洛阳。鹞店古寨就建在楔形山脊上，占地100多亩，四周筑有墙垣，气势雄伟。

据记载，东汉至隋唐年间，朝廷在鹞店古寨南门外辟有演武场，筑有烽火台，皇帝经常在这里阅兵劳军。汉魏时期，鹞店古寨外国商贾云集。

目前，鹞店古寨是省级文物保护单位。古寨中现有二仙庙、关帝阁、望京门等遗址，以及始建于清朝康熙年间的60多间古民居。其中，古民居多为长方形四合院，沿南北街而建，均为两面坡瓦房，门楼建筑别致，美观气派。

地址：孟津县平乐镇后营村

下面是我整理的洛阳古民居建筑的装饰艺术的论文，欢迎各位艺术类毕业的同学借鉴!

摘要 洛阳古民居建筑在屋宇格局、屋顶、梁架、门窗等方面都具有较高的装饰艺术。其精神境界中蕴涵着以河图洛书和牡丹意象为文化元素的精髓，并因此显得简洁而不失大气，质朴而不乏典雅。

关键词： 洛阳古民居 装饰艺术 文化元素 简洁大气 质朴典雅

古往今来，人类对于物体的设计方式有两种：通用式和特殊式。综合各种要求，制定出标准形式以备选择即为通用式按照个体要求进行特殊设计即为特殊式。在现代工业生产中，前者为制成品，后者为订制品。就世界建筑史而言，西方建筑是特殊式，中国建筑是通用式。西方建筑以石材建构，追求永恒，如金字塔。中国建筑以木材建构，追求时新，如北京四合院和洛阳古民居。但洛阳古民居建筑不仅依靠房屋的布局来表现其性格，还依靠其屋宇格局、屋顶装饰艺术、梁架装饰艺术、门的装饰艺术等来表现其地域特征和思想情趣，营造诗情画意的环境艺术。

一 屋宇格局、屋顶装饰艺术

洛阳位于北方黄河中游区域，其古民居屋顶与南方民居利于防雨的悬山顶不同，多为利于防风火的硬山顶。现以洛阳市老城区贴廓巷35号清代庄家大院――“洛八办”纪念馆为典型，试作分析。

庄家大院始建于清道光十一年(公元1831年)，总建筑面积达3330平方米，由三座三进式四合院自东而西并排构成，相互有偏门连通，为清代砖木结构古民居。大院座南面北，其中轴线上的建筑依次为临街房、厅堂、上房。大院两侧的厢房均为两层楼房式建筑。庄家大院屋顶为硬山顶。各进院落之间构成了“高――低――高”三段式有节奏感的起伏性主韵律格局，其长巷与墙垣则形成了衔接的“长――短――长”的交错状辅助韵律。行走其中，穿门越巷，会油然产生一种缓步悠游，韵律悠悠的清幽兴味。不由使人联想起宋代寇准《踏莎行春暮》“春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空暗淡连芳草”的意境：三春渐深，黄莺新声，繁华缤纷，青梅小小。华屋静静，细雨蒙蒙。屏风半掩，余香袅袅。思妇伤春怀远，约言沉沉，音信杳杳，懒对菱花镜，倚楼独望远，失魂又落魄，怅然对长空，芳草连云天。

其屋顶正脊东西两端及其四条垂脊前端均装饰有鸱尾，屋脊棱之间的面上覆有盖瓦，盖瓦面上装饰着卷草纹的二方连续图案，屋檐的滴水瓦上塑有花卉走兽图案。正脊线条平直，垂脊线条斜欹，形成平欹对比，二方连续图案构成重复，屋脊的鸱尾装饰与滴水瓦上的图案装饰则构成了立体与平面的装饰对比。整个屋顶由“二方连续图案”的重复性和立体与平面的“高――低”对比构成平行重复、先高后低的和谐衔接，不仅具有防火、排水的实用性，而且也像一只缓急有度的小夜曲，给人以雅而美的视觉享受。

二 梁架装饰艺术

洛阳古民居梁架形式与南方古民居穿斗式梁架形式不同，多采用抬梁式，把梁做成月梁形式，即梁的上下表面均被削成向上微微拱起的弧线。例如，新安县铁门镇73号现为刘隧杰居住的一杨姓故宅，其廊柱与墙体连接的横梁也加工成月牙形，足见其设计者的睿智表现。大有宋代诗人苏轼所谓“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”的意趣。

在对魏家坡村125号民居考察时看到其堂屋前坡里面二檩木架上，双木檐檩上，以及梁端横面上镶有方形牡丹花饰件，红花绿叶依然明晰。而且在堂屋正中的一朵牡丹花饰件下面6根檩条的相间处，在长方形黄色底上绘有8个褐色菱形，褐色菱形上绘有白色八卦图形，八卦图的左右标有楷书字“八卦图”“万福图”。八卦图的中间绘有阴阳图形的太极图。太极八卦图之下的正堂房间，与其图下二檩木架连接的是整房间宽的隔断式屏风，其上4个金线方框中刻有“桂馥兰馨”楷书金字。整体气度恢弘，儒雅大方，充满中华文明特有的文化韵味。我们由此而联想起《河图》与《洛书》，二者均发生于洛阳。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。宋人黄庚《赠易数周仁山》有“河洛图书排纸上，乾坤爻象只胸中”之句，宋代佚名《朝会》也有“爰有嘉禾，含章自天。宛城洛书，粲若奎光”之言，可见《河图》与《洛书》的深远影响，洛阳古民居装饰艺术出现其所衍生的太极八卦图也是自然之事。

有“洛阳牡丹甲天下”之美誉的洛阳牡丹，其雍容华贵的容颜更是享誉古今，为洛阳传统文化的重要元素之一。正如唐代诗人徐凝《赏牡丹》所吟：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”这就难怪洛阳古民居装饰偏好牡丹了。邵雍的一首《洛阳春吟》说得更妙：“洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”可见洛阳人热爱牡丹花之深，洛阳古民居建筑装饰有牡丹图案也就不足为奇了。

三 门的装饰艺术

“门”作为建筑平面设计段落的一种表达形式，成为变换封闭空间的转接点。洛阳古民居建筑的门具有引导带领的作用，在平面构图艺术上，强调视觉审美的程序化。大体而言，洛阳古民居的门分为：外墙门与内屋门。

1 外墙门的装饰艺术

洛阳古民居的外墙门俗称大门楼，是一户人家贫富的形象建筑。因此，凡殷实富贵之家，无不殚精毕力，以求完美。例如，伊川县吕店乡温沟中街152号明清古民居，其门楼位于临街倒坐屋的东南部，属于占有一间房屋空间的大如意门样式。其大门楼左右两端的大门及鱼鳃墙与前檐柱平齐，鱼鳃墙上有如意状的砖石构件外挑。门楣部分自下而上依次是挂落、冰檐、望柱和朝天栏板。门框及鱼鳃墙外侧的墀头墙上方有盘头、垫花和博风头箱子型狮子，门枕石是一对相侧而视的石狮。门楼的正脊与倒坐屋相连一体，有鸱吻装饰。门楼两侧外向立壁面上，在花卉砖雕的下方分嵌的青条石上有雕刻精美的图案：右为雪胎梅骨图，左为荷香清赏图。整个门楼透露出一派富贵高雅之气，尤其是大门两侧的雪梅、荷香图，流露出辛弃疾《临江仙》“老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村”的心情，以及祖孙登在《赋得涉江采芙蓉》中所谓“人来间花影，衣渡得荷香”的意念，使人赏心悦目。

再如，伊川县吕店乡符村110号古民居的门楼。其建筑为二层砖木结构，整体形象高俊秀伟。门楼为悬山式一殿一卷的垂花门，前后两坡屋面在脊部形成过陇清水脊，过陇清水脊端部有鸱尾装饰。门上檐柱垂花门是古民居的第二道院墙门。其形象几乎全部具备构成中国建筑的要素、构件、装修手法等。各种装饰手段，如砖雕、木雕、石雕、油漆彩画都用上去了，相衬得体，华丽悦目。悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联(莲)叶等华丽的木雕，仰面为莲花雕件。垂花门朝外一面两侧的看面墙，使用磨砖砌法，做得很精致。左右相对的粉墙上开有灯窗，屋脊两端砖雕的花草，门两侧墙上的砖雕、抱鼓石的石雕、门簪、花板、垂珠等木雕都很精美。

垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一个较大的空间，给家庭主妇与女亲友的话别提供了温馨的空间。张籍在《秋思》中说“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”其“临行开封”书信的意象犹如昨天就发生在这垂花门下一样感人。垂花门建在民居建筑的主轴线上，她与院中十字甬路、正房一样，同在一条南北走向的主轴线上。内宅的.抄手游廊、十字甬路均以垂花门为中轴向左右展开。

2 内屋门的装饰艺术

内屋门包括版门、隔扇门等，工艺手法多样，重整体效果和细部刻画，使之近看有内容，远观有效果。

洛阳古民居房屋中使用的大木板门叫版门。版门即双扇木板门。版门又可分为棋盘版门和镜面版门。棋盘版门多用于城门或宫殿，衙，署的大门，或民居外墙门。镜面版门，即门扇完全用厚木板拼合，背面用横木联结，无木框规范。镜面版门如魏家坡村125号民居二进院左右厦房的屋门即为版门。这种门在安装时，必有门枕石为轴，门上安装连楹固定门扇轴，可自如开门。这种门用约6厘米厚的木板制成，开起来很重，这样才有防御性。

洛阳古民居建筑以抬梁式木结构为主，一般无承重墙，廊柱内柱与柱之间一般以 扇门或 扇代替墙面。因为古代建筑物较高，所以 扇造型也窄而高，状如淑女。 扇中间的绦花板为腰板，束腰以下为裙板。其上部格心装饰，有多种纹饰，饰以人物、花卉。其腰板和裙板上则多以人物故事、山水、花卉、动物浮雕装饰。其人物或须发毕现，具体而微或厮杀混战，生感动人或醉酒赋诗，佯狂颠倒……均表现得淋漓尽致，花卉纹花瓣翻卷有致，花叶抑扬纷披，自然生动。

例如，洛阳市老城区贴廓巷35号清代庄家民居一进院过厅门为四扇隔扇门。其绦花板为十字川龟纹饰，抹头与裙板饰以花卉图案。整体效果简洁大方。其二进院过厅门亦为四扇隔扇门。其绦花板为亚字锦地纹饰，抹头与裙板饰仍用花卉图案，与一进院的风格保持一致，表现出中原传统文化崇尚质朴、典雅的风格。

四 窗的装饰艺术

洛阳古民居的窗有槛窗、横风窗、短窗等。

槛窗是设置在槛墙上的隔扇窗。槛窗，位于殿堂门两侧各间的槛墙上，它是由格子门演变而来的，其装饰主要集中在格心、绦花板、裙板。横风窗又称横披窗，装于上槛与中槛之间，成横长方形，窗可以向上、下开，一般不开启，作采光之用。以洛阳市老城区贴廓巷35号清代庄家大院为例，其槛窗位于过厅门的两侧槛墙上，绦花板以十字川龟等纹饰，上下抹头饰以花卉图案。其上与装饰有亚字锦地的横风窗相连，大方得体，简洁雅致。诗仙李白《谢公亭》有道槛窗之美：“池花春映日，窗竹夜鸣秋。”竹下秋虫鸣夜静，清响声声到窗前，是何等美妙。

进院的东西厢房墙壁上设置有短窗。短窗又称半窗，位置在半墙之上。其形状为正方形，绦花板为亚字锦地纹饰，上下抹头各有花卉装饰，简洁大方。宋代晏几道《蝶恋花》“醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠”，道出了半窗的好处：春梦短暂，秋云缥缈，好景易逝，斜月低临半窗，夜已深，情未了，床前画屏吴山翠，心境辗转人难寐。人对半窗月低临，极具诗情画意。

另以伊川县吕店乡符村120号古民居、洛阳市安乐邵雍故居为例，其临街厦房向内门左侧的短窗和邵雍故居大殿门右侧的短窗，分别以亚字锦地纹饰、十字川龟纹饰，四框素面，倒也显得小巧简洁。

综上所述，洛阳古民居建筑艺术与以浙江东阳、安徽徽州为代表的具有文人化倾向的江南建筑装饰艺术典型“强调文化内涵、讲究情趣、收敛含蓄”的风格不同与广东潮汕、云南昆明为代表的具有商业化倾向的繁华富丽、热烈奔放的风格不同与山西平遥、陕西韩城等地继承中原传统文化而表现出质朴简约的风格也不尽相同。洛阳古民居建筑艺术虽然也以质朴简洁为主，但在其精神境界中蕴涵着以河图洛书和牡丹意象为文化元素的精髓，并因此显得简洁而不失大气，质朴而不乏典雅。

参考文献：

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[3] 徐伦虎：《中国古建筑密码》，测绘出版社，2010年版。

[4] 宋晓国：《中国古建筑吉祥装饰》，水利水电出版社，2008年版。

[5] 路玉章：《古建筑木门窗棂艺术与制作技艺》，中国建筑工业出版社，2008年版。

[6] 王颂、冯波：《河南民居地域文化特色的保护与延续――以刘青霞故居为例》，《安徽农业科学》，2010年第33期。

[7] 周海萍、谷言：《苏州古民居生态价值浅析》，《山西建筑》，2010年第33期。

[8] 曹国庆、朱毅：《皖南古村落建筑装饰艺术对现代设计的启示――以西递、宏村为例》，《家具与室内装饰》，2010年第8期。

明堂，又被称为"万象神宫"。这座建筑高耸入云，直插天际，据说"去都百里外，遥望见之"，也就是说在洛阳城外一百里远的地方也可以清晰的看见。它可以称得上是中国古代历史上体量最大、高度最高的一座木制建筑，代表了古代建筑技艺的最巅峰水平。

这个明堂到底有多高呢？按照史籍记载，明堂高约两百九十多尺，换算成现在的单位大约接近92米。这个高度放在今天可能并不算特别高，但在以木材为主要建筑材料的古代，90多米已经是非常了不起的了。

气势恢宏的明堂

我们可以拿紫禁城的主殿——太和殿来作比较。太和殿高度为26米，加上下面的台基也才仅仅35米，只有明堂的三分之一的高度。因此，90多米高的明堂绝对已算得上摩天大楼的级别，我们甚至可以说它是中国古代最伟大的一座木制建筑，是洛阳的骄傲，中国的骄傲。中国人自古就擅长建造，从明堂就可以看出。

高耸入云的明堂

那么，武则天为何要建造这么一座气势恢宏的明堂呢？

归来见天子，天子坐明堂。

关于明堂，我们最熟悉的一句应该就是《木兰辞》中的那句"归来见天子，天子坐明堂"。没错，明堂起源于西周时期，一直就是天子的专属物，只有天子才能坐在明堂的中央，听取朝政，颁布命令，接见诸侯。《孟子》中也记载 ："夫明堂者，王者之堂也" 。可见，明堂代表着天子的威严和王者的气魄，是古代帝王不凡身份的象征。

雄伟高大的明堂

公元683年，唐高宗李治驾崩，武则天以太后身份开始临朝承制。到了公元687年，武则天掌管大唐政权已经整整四年，她称帝的目的和野心也越来越昭然若揭。但是，中国自古从来没有女人当皇帝的先例，想要达成这一目的就难免会引起朝野和百姓的非议，说不定还会引来滚滚骂名，成为历史上的一个笑柄。不过，武则天可不是一个简单的女人，为了提升威严，并彰显她天后的崇高地位，她想到了一个特别的办法，那就是建造一座气势恢宏的明堂。

于是，她下令拆除洛阳紫微宫的乾元殿，并在原有地基上开始建造明堂。当时的大唐可谓国力强盛至极，仅仅在一年之后，雄伟高大的明堂就宣告建成。武则天将其赐名为"万象神宫"，并命人在顶部安装了一只象征她地位和身份的金色凤凰，其寓意很明显，她想告诉全天下之人，她就是那只盘踞于明堂之顶的金凤，俯视万物，君临天下。

        在中国古建筑中，房梁很重要，木构建筑中承受屋顶重量的主要水平构件，现在对于团队中起到骨干作用的人还会被叫做栋梁之才。可见大梁是相当的重要。那么挑选用的材料就非常有要求。一个是实用的要求，一个是心理的需求。

        柳木什么特点？柳树生活在水边，柳木的木质软、不耐腐蚀、易生蛀虫，不太适合做承重的大梁。我记得小的时候，修房子的时候，上梁是一个重要的仪式，通常也不选择槐木、柳木，因为民间认为槐、柳树是“阴气”毕竟重，用做梁木是很晦气的，叫“槐木柳木不上房“。一般做房梁的木头是松木、杉木或榆木，纹理比较好看，而且耐腐蚀以及握钉力强，不变形不开裂。

        柳木一般用来做什么？我对柳树的最大的认知，就是古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。这么容易折，柳木应该是很软的。柳木还可以做菜板，编花篮等等。但是基本上没有做房梁之用的。

         工部侍郎家连这都能搞错，这个武则天让他们负责的建筑还能建成么，建成也是危房吧。可见这个电视不看也罢。

隋唐洛阳城南北中轴线有上清宫，玄武门、天堂、天宫（明堂）、应天门、端门、天枢、天津桥、天街、天门（定鼎门）、天阙，以“天”命名寓意非凡：天阙说的是龙门“伊阙”，隋唐皇城与都城轴线上对应天上的“天阙”。

隋唐洛阳城中轴线是中国古代最华丽的中轴。

上世纪50年代以来，考古人员陆续在隋唐洛阳城内发现或发掘了定鼎门、天津桥、应天门、明堂、天堂、白居易故居等重要遗址。 上清宫位于洛阳市邙山之巅翠云峰，在隋唐洛阳城中轴线最北端。相传是太上老君炼丹的地方，为我国第一个以“上清宫”名字出现的道教名观。上清宫始建于公元666年，是当时的国家级建筑。唐玄宗追尊老子（李耳）为玄元皇帝，因而上清宫又叫玄元皇帝庙。后人追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。

唐朝时期上清宫规模宏大，殿堂巍峨。大画家吴道子所作壁画《五圣千官像》，十分辉煌壮观。历代文人墨客在此留下不少著名诗篇。杜甫山河扶绣户，日月近雕梁，是描述上清宫的名句。宋代文豪苏东坡也曾在上清宫题字留念。后至金元废毁。明清多有修缮，至雍正八年(1730年)知府张汉鼎等重修，庙宇南北长500米，东西宽300米，有戏楼、山门、一、二、三殿；1944年4月，遭日寇飞机猛烈轰炸，仅存山门和窑洞(翠云洞)。现保持为为青砖庙院，紧凑幽静。

洛阳市营造上清宫森林公园。这里郁郁葱葱，苍翠若云，“翠云峰”更加秀美,“上清宫”更见显赫。 隋唐洛阳宫城的正北门-----玄武门

宫城的正南门是应天门(隋朝时称则天门)，从应天门一直向北走1270米，便到了玄武门。玄武门虽然是北门，但出玄武门向北，并非洛阳郊外，玄武门北还建有两个隔城，即曜仪城和圆璧城。这就是说，要从宫城上邙山，须先穿过玄武门，再通过曜仪城和圆璧城，才能抵达最北边的龙光门，龙光门之外，就是邙山了。当年，将士常在邙山山脚下习武操练，唐高宗和武则天则登上龙光门观看。

古代则以青龙、朱雀、白虎、玄武分别代表东、南、西、北。“青龙”指东方之神，代表东方位置。“朱雀”指南方之神，古都南门多以“朱雀”冠名，如金陵朱雀门、长安朱雀门等。“白虎”指西方之神，有凶煞之意，一般不做城门名，只用于禁地名称，如《水浒传》中的白虎厅、白虎堂等，都是禁地。“玄武”指北方之神，代表北方位置，古都北门多以“玄武”冠名。

外朝主要是皇帝打理朝政、举行宴会的宫殿和部分官署所在地，内廷是皇帝和后妃的寝宫和花园，也是帝后起居游憩的场所。从地理位置上看，外朝位处皇宫的南部，内廷则处于皇宫的北部，因此，皇宫北边的城墙对内廷的安全起着重要作用，北城墙上的城门更是要害，作为宫城正北门的玄武门，可谓要害中的要害了。

宫城城墙的许多城门，都由宫廷卫士把守。玄武门外设有两廊，禁卫军司令部驻此，称为“北衙”，拥有坚固的工事和精锐部队——所以当政变发生时必须首先控制玄武门，控制了玄武门就可以控制内廷，控制了内廷也就可以控制皇帝与后妃，进而控制朝廷乃至整个国家 。

武则天于公元688年（垂拱四年）（在乾元殿基址上建立明堂。又称万象神宫，高294尺，方300尺。明堂共三层，上为圆盖，用九龙支撑，顶上置涂金的铁凤，高一丈。明堂中有十围巨木，上下贯通，作为总柱，各种结构以该巨木为根本。明堂下面做铁梁，像辟雍一样由水环绕。武则天又在明堂北建立天堂，高五级，以贮大佛像，到第三级就可俯视明堂。696年，又造新明堂，高294尺，方300尺，规模比原址略小，上饰金铁凤，高2丈，后为大风所摧，改做铜火珠，为群龙所捧，成为通天神宫

现如今的明堂，是修建在唐代宫城正殿遗址之上，作为一座穿越历史再现的建筑，一座凌空遗址而兴的建筑，一座雄踞洛城至尊的建筑，集遗址保护和功能展示为一体，高33.52米，外观为三层台基，层层收分，上为八角攒尖屋顶，内部两层，建筑总面积9888.92平方米。 在明堂的北面，武则天又命薛怀义造了一座天堂。天堂主要用来安放一尊大佛。史料记载，天堂共五层，它比明堂高得多，在第三层就可以俯视明堂全景。天堂、明堂，构成了洛阳城辉煌壮丽的景观，象征着无与伦比的财富和至高无上的权力，代表了唐朝建筑技术的杰出成就。

神都洛阳是中国历史上唯一的女皇帝武则天登基的地方。她执政的15年，几乎都是在这座城市度过。武则天当政时期所建的明堂、天堂，是神都洛阳宫城内最高大的两个建筑，它们一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽 。

天堂是宫城内的一座重要宫殿，是武则天的礼佛堂。文献记载：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”天堂有多高，《资治通鉴》中给出了相对具体的描述：即天堂高五层，且第三层已经高于明堂。现有文献认为明堂的高度在90米左右，以此计算，天堂的高度至少应该在150米以上。

天堂内佛像的高度和天堂内的佛像的造型，史料没作具体描述。但据“其小指中犹容数十人”，我们可以想象这尊佛像的高度非同寻常，估计至少是龙门卢舍那大佛的好几倍。遗憾的是，公元695年，失宠的薛怀义放了一把火，将这座能与如今摩天大楼比肩的巍峨建筑付之一炬，从建成到烧毁，它的寿命仅有7年。

2013年4月14日，以武则天的礼佛堂为原型而建造的新“天堂”正式对外开放接待游人。新“天堂”建于原天堂遗址之上，并非历史上天堂的原样复原，而是一座保护展示性高塔建筑。天堂也是徐克导演的电影《狄仁杰之通天帝国》中的通天浮屠的原型所在地。

经考古发掘，天堂中心柱础保存完好。现已经复原完成，外5层内9层.展示着天堂成为武则天礼佛堂的创举。从内一层的遗址中心坑。武周时期天堂建筑遗址遗迹仅存天堂建筑的台基基础部分,其东面与宫城中心区的南北向西廊连接在一起,北面与宫城正殿北侧的东西向廊房相接，西面外侧为砖铺散水并有东西向长廊与其它建筑相连。通过室内玻璃地板，我们可以看到天堂及其周边散水、水渠、柱础、四周廊屋夯土基础等遗址的真实面貌。天堂遗址地下夯土基础部分的直径有近70米。台基略呈方形，方形台基上有五重建筑基础，由内而外为青石砌壁圆形坑、两周柱础石、一周夯土基础、一周碎石基础。此外，台基外围还残存有包砖和散水。天堂遗址中心是一个巨大的柱础坑，直径14.8米，青石垒砌，里外两圈。所用青石厚度在1米左右，长1米～2米不等，宽0.7米左右。

应天门为宫城的正南门。唐宋年间相继沿用。应天门是当时朝廷举行重大国事庆典与外交活动的重要场所。

应天门遗址位于洛阳市都城博物馆和洛阳日报社之间，定鼎南路从门址中部穿过。由门楼、朵楼、阙楼及其相互之间的廊庑连为一体的“门”字形巨大建筑群，规模恢弘，气势壮观。是隋唐两京考古发掘出的第一座宫阙遗址 。

洛阳城应天门一侧三出阙，两侧共六阙。这是古代都城宫城正门最高礼制。天子三出阙是中国古代最高礼制的都城门。是古代皇帝享用的的最高礼制。仅洛阳一地发现有三出阙的城门。

其门址位于如今的周公庙附近，门址中部被定鼎南路所覆压。考古人员1990年对应天门东阙遗址进行了发掘，夯土台基保存完好。 定鼎门是隋唐洛阳城郭城的正门。据史料记载，它正式启用于隋大业二年（公元606年）正月，隋炀帝是第一个通过这座城门的帝王。

定鼎门，是隋唐洛阳城外郭城正门，隋初名建国门，唐时更名定鼎门，位于隋唐洛阳城中轴线上。隋炀帝营建东都，次年迁都洛阳，成为第一个通过定鼎门的皇帝。之后，定鼎门相继被唐、后梁、后唐、后周和北宋定为洛阳外郭城正门，直到北宋末年，才逐渐废弃，定鼎门作为郭城南垣正门的时间长达530年。是中国古代延用时间最长的城门

发掘显示，它由平面呈长方形的墩台、三个门道、东西飞廊、东西两阙和左右马道组成。东西飞廊和东西两阙分别位于墩台两侧，和墩台呈平行对称分布，这种门阙形制仅见于定鼎门遗址，在国内其他地方还没有发现。定鼎门与皇城正门端门之间为定鼎门大街，这是隋唐洛阳城中最为重要的街道，其宽度116米，比现今北京的长安街还宽，仅次于隋唐京师长安城的朱雀大街。该遗址如今位于洛龙区关林镇曹屯村和安乐镇赵村之间。 隋唐洛阳城内街道纵横交错，形成里坊。今天，考古人员在洛河南岸的履道里发现了唐代诗人白居易的故居。该故居位于今洛龙区安乐镇狮子桥村东北约150米处。发掘显示，故居院里的中厅平面大致呈方形，东西长5.5米，南北宽5.8米，东西两端通过回廊往北与东西厢房相连。中厅南侧还发现了白氏宅院的门房遗址，东西总长5.9米，南北宽1.45米。门房与中厅南北对峙，基本处于同一中轴线上。根据发掘分析，白居易故居应是南有门房，中有厅堂，东西有厢房、回廊，北有上房，有前后庭院的两进式院落。

从年初走红网络的河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》，到电视剧《风起霓裳》、《长歌行》的热播，“唐风 时尚 ”再度成为网友津津乐道的话题。

说起大唐，很多人想到陕西西安。西京长安是唐朝政治、经济、文化中心，见证了唐朝最辉煌的 历史 。而“东都”洛阳，不仅是丝绸之路的东方起点之一，也见证了一代女帝武则天的传奇人生。山西太原（古称晋阳）更是唐朝的“龙兴之地”，李渊、 李世民父子在此起兵，建立了强大鼎盛之唐王朝……

对于喜欢唐风遗韵的“唐粉们”来说，全国有哪些地方值得打卡呢？

陕西西安

大明宫国家遗址公园

大明宫是唐长安城“三大内”（太极宫、大明宫、兴庆宫）中最为辉煌壮丽的建筑群，始建于唐太宗贞观八年(634年)，占地面积可达3.5平方公里，相当于3个凡尔赛宫、4.5个故宫、12个克里姆林宫、13个卢浮宫、15个白金汉宫，充分显示了唐代宫城建筑的雄伟风貌。

大明宫微缩景观位于大明宫遗址博物馆东侧，是以1:15的比例真实地还原了全盛时期的整个唐大明宫宫殿群。 大明宫遗址博物馆官网 图

自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年，是大唐帝国的政治中心，但随着岁月和战火的侵袭，雄伟的建筑群早已不复存在。目前园中的地面文物保留着当年残留下来的宫殿台基、墩台等建筑。另外在遗址的基础上，复原了含元殿、宣政殿和紫宸殿基台，以及皇家园林太液池。

丹凤门遗址博物馆 大明宫遗址博物馆官网 图

在遗址公园中轴景观中心地下，还有面积近10000平方米的大明宫遗址博物馆，这里展示着大量大明宫遗址出土文物、相关资料以及大唐皇家使用的用具、器皿等。以原丹凤门遗址为主题打造的丹凤门遗址博物馆和考古 探索 中心域，可供游客免费参观、亲身体会考古工作的神秘乐趣。

大明宫遗址博物馆 大明宫遗址博物馆官网 图

大雁塔

来到西安，绝对不能错过的一定是大雁塔。该塔通高64.5米，塔身七层，一直被视为古都西安的象征。

大雁塔因坐落在市区南部慈恩寺西院内，原称“慈恩寺西院浮屠”（浮屠即塔的意思）。慈恩寺也是唐代长安城内的皇家寺院，建于唐太宗贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。寺院建成后，礼请西行取经归来的玄奘担任了“首任主持”。 唐代永徽三年（公元652年），玄奘为保存从天竺带回长安的经卷佛像而修建了大雁塔。

大雁塔

千百年来，无数文人墨客登临大雁塔，赋诗抒怀，更是留下了“雁塔诗会”的文化传统。而大雁塔最为珍贵的是见证了丝绸之路佛教传播的 历史 。其中最值得一提的文物要数贝叶经，即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度没有纸张，书写常以贝叶代之，玄奘沿着丝绸古道取回的657部真经均为贝叶经。大雁塔四层塔室内就供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，非常罕见。

大雁塔夜景

曲江遗址公园

“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。”唐代著名诗人杜甫所说的醉归之处便是曲江。

曲江地处唐长安城东南隅，因水流曲折得名，自秦汉以来就是皇家园林所在地，在唐代更成为了著名的风景区。唐玄宗每年两次在此宴会群臣，那些进士考试及第后，成群结伙到曲江大摆宴席，饮酒作乐，“曲江流饮”便是为长安八景之一。

“曲江流饮”便是为长安八景之一。 视觉中国 图

目前的曲江池遗址公园，北接大唐芙蓉园，南至秦二世陵遗址，占地面积1500亩。园内再造了曲江流饮、汉武泉、宜春苑、凤凰池等 历史 文化景观，再现了“青林重复，绿水弥漫”的曲江山水人文风景。

充满了曲江山水人文风景。 视觉中国 图

唐华清宫

唐华清宫，始建于唐初，是唐代封建帝王游幸的别宫。坐落在陕西省西安市临潼区，南依骊山，北面渭水。

华清宫 视觉中国 图

提起华清宫，很多人会想起“华清池”，唐玄宗每年偕杨贵妃到此过冬沐浴，在此赏景。陆龟蒙在《温泉》一诗中，还写到：“暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回还。”可见当时以温泉为中心的殿舍是何等的舒适豪华，而白居易《长恨歌》中那句“温泉水滑洗凝脂”，更是让人浮想联翩。

据说，唐玄宗每年都携杨贵妃到此过冬沐浴，在此赏景。 视觉中国 图

如今，华清宫内集中着唐御汤遗址博物馆、西安事变旧址——五间厅、九龙湖与芙蓉湖风景区、唐梨园遗址博物馆等文化区和飞霜殿、万寿殿、长生殿等标志性建筑群。骊山上还老母殿、老君殿、烽火台、遇仙桥等景点星罗棋布，“骊山晚照”也是著名的“关中八景”之一。

古观音禅寺

隋唐时期，佛教盛行，西安寺院众多。当时僧侣云集樊川，更有“樊川八大寺”之说。

相比较香积寺、兴教寺等名刹，古观音禅寺在古时的知名度或许稍显逊色，但其在当下的人气一点也不亚于前者。因为寺内拥有一棵千年古银杏，相传是当年唐太宗李世民亲手栽种的，几乎每到银杏叶的观赏季，这里都会成社交媒体的“宠儿”，吸引大量游客前来参观。

寺内拥有一棵千年古银杏，相传是当年唐太宗李世民亲手栽种的。 视觉中国 图

古观音禅寺位于陕西省西安市长安区东大街办罗汉洞村，距西安市约30公里，始建于唐贞观二年（公元628年），距今约有1400年 历史 ，为终南山千年古刹之一。据说千年银杏树下还有一眼古清泉，清澈甘冽，常年不歇，不论晴天阴雨，水位永远不变，被誉为“观音神泉”。

银杏观赏季十分壮观。 视觉中国 图

如今的古观音禅寺虽然是在原址上维修与重建的，但山门、大殿、钟鼓楼等建筑仍保留着古色古香的韵味，保留着一份超凡脱俗的静谧。

古观音禅保留着古色古香的味道。 视觉中国 图

河南洛阳

定鼎门遗址博物馆

定鼎门是隋唐洛阳城外郭城正门，隋初名“建国门”，唐时更名“定鼎门”，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”之一。据了解，定鼎门作为郭城南垣正门的时间长达530年，是中国古代沿用时间最长的都城城门。

定鼎门遗址博物馆 视觉中国 图

如今的定鼎门遗址博物馆外观为仿唐城门，由城门、城墙、城楼和阙楼组成。其中城台、城墙、阙台内部为遗址保护和展示区，考古发掘出土的定鼎门遗址门道、柱础石等在这里得到原址保护展示，为了便于参观，地板设计成透明的玻璃，增加参观趣味性。城楼、阙楼内部空间为陈列展览区，主要展示定鼎门遗址的演变 历史 和出土的部分文物，让游客领略大唐帝国的城市建筑面貌及物质文明发达程度。

博物馆内部 视觉中国 图

值得一提的是，考古人员在定鼎门门址南侧还发现了骆驼蹄印，这是丝绸之路沿线以骆驼作为主要运输工具进行商贸活动的独特物证，印证了西域与中原的密切往来。

上清宫

上清宫是道教名观，位于河南洛阳城北邙山翠云峰。相传是太上老君炼丹的地方，为我国第一个以“上清宫”名字出现的道教名观。

洛阳上清宫始建于唐高宗乾封元年公元666年，唐高宗追尊老子(李耳)为玄元皇帝， 因而上清宫又叫玄元皇帝庙。后人追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。

相传是太上老君炼丹的地方。 视觉中国 图

上清宫殿堂巍峨， 门外有石狮石马， 内有吴道子所作壁画《吴圣图》 和《老子化胡经》，十分壮观。据说唐玄宗接班后，迷恋道教至甚，曾三次“敕建”上清宫，足见上清宫的地位。

有趣的是，在距离上清宫不远的地方，还有一个“下清宫”。相传是老子隐居时，曾在此饲养青牛，因此也被人称为“青牛观”，与上清宫是姊妹宫观。目前保存完好，经过翻修之后，依然是殿宇巍峨，一派仙气。

距离上清宫不远的地方，还有一个“下清宫”。相传是老子隐居时，曾在此饲养青牛。 视觉中国 图

隋唐洛阳城国家遗址公园

“天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。”因天帝居所为紫微宫，隋炀帝迁都洛阳后，将宫城命名为“紫微城”。贞观六年（632年），唐太宗改东都为洛阳宫，沿用其旧宫紫微城。

不过，紫微城真正走上“高光时刻”，离不开一代女帝的成就。唐睿宗光宅元年（684年），太后武则天临朝称制，改洛阳“东都”为“神都”，又将紫微城号为“太初宫”。随着唐朝政治、经济、文化中心的全面东移，紫微城也不断得到扩建和修整，华美壮丽达到顶峰。

据说，武则天当政时期所建的明堂、天堂，是整个东都洛阳宫城内最高大的两个建筑，它们一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

武则天改洛阳“东都”为“神都”，又将紫微城号为“太初宫”。 视觉中国 图

明堂，是紫微城的大朝正殿。整座建筑高达98米，占地12000平方米，因巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气，武则天于是给明堂起了一个霸气的名字——“万象神宫”。明堂既是布政之宫，也是敬神之所，为武则天“至尊所居”，是皇权的象征。

据说，天堂的高度至少应该在150米以上。 视觉中国 图

天堂，亦名“通天浮屠”，是武则天的礼佛堂。明堂已经有90多米了，那天堂到底有多高呢？《资治通鉴》给出了具体的描述：天堂高五层，且第三层已经高于明堂。以此计算，天堂的高度至少应该在150米以上。

然而遗憾的是，公元695年，武则天称帝后的第五年，武则天的面首薛怀义失宠后放火烧了天堂。由于明堂离天堂过近，“证圣元年（695）正月丙申夜，天堂火灾，延及明堂，至清晨，二堂具毁”。从建成到烧毁，如此庞大的建筑寿命仅有可怜的七年。

天堂内部 视觉中国 图

如今的隋唐洛阳城国家遗址公园在原址的基础上，修复了唐代的明堂、天堂和九洲池等建筑。作为一个“唐粉”，要体验大唐盛世，一定不能错过。

山西

白云寺

位于太原市东南的白云寺，与唐朝 历史 上赫赫有名的宰相狄仁杰有关。而狄仁杰也正是山西太原人。

狄仁杰在白云停驻的地方建观音堂为母还愿，白云寺也因此得名。 视觉中国 图

据说，有一次，狄仁杰返乡省亲，适逢盛夏，走在路上的时候，突然有一片白云跟随专为他遮阳。白云随宰相一路行至红土沟而停驻，恰听闻母亲拜了观音后大病得愈，于是狄仁杰便在白云停驻的地方建观音堂为母还愿，白云寺也因此得名。

寺庙内部 视觉中国 图

白云寺坐北向南，前后三进院落，从初唐至今历经战乱破败，几度重修。现存大部分建筑是由李自成的军医——天泽和尚重建于清康熙年间（1663年），殿内还珍存了部分明代造像和经书。由太原名士傅山先生撰文并手书的《天泽和尚碑》便在此创作，现原件藏于五一广场纯阳宫。另外，寺外古树参天，环境幽深，也是避暑佳地之一。

五台山佛光寺

如今中国现存的唐代建筑仍有百十余座，砖石建筑占绝大多数，而仅存的4座唐代木构建筑，则悉数皆在山西省境内，分别是五台山佛光寺东大殿、五台县南禅寺大殿、平顺天台庵大殿和芮城广仁庙正殿。

五台山佛光寺是我国仅存的4座唐代木构建筑之一。 视觉中国 图

一个偶然的机缘，梁思成在敦煌117号洞窟中，发现有一张唐代壁画“五台山图”，上面绘制了佛教圣地五台山的全景，并标注了每座寺庙的名字，其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，让他看到了发现唐代建筑的希望。于是梁思成和夫人林徽因按图索骥，开启了寻觅唐代木构古建的旅程，山西五台山佛光寺也从此成为第一座被发现的唐代木构建筑“活化石”。

五台山佛光寺是第一座被发现的唐代木构建筑“活化石”。 视觉中国 图

佛光寺位于五台县豆村镇，东大殿为其主殿，建于唐大中十一年（公元857年）。东大殿集中体现了唐代木构建筑“斗拱雄大，出檐深远”的特点，巨大的屋顶下有着设计极为严谨的木结构铺作层，斗栱分内外两圈排列，不光是用来承接屋顶的重量，还支撑起屋顶飘逸造型的内部架构，因此它也是是现存中国古建筑中斗拱挑出层数最多、距离最远的一个实例。

屋顶下有着设计极为严谨的木结构铺作层。 视觉中国 图

殿内的唐代塑像和唐代壁画也极其珍贵，保存有唐代塑像35尊、明代塑像296尊，形态生动，气势磅礴。东大殿的墙壁上还绘有唐代壁画十余平方米，内容为佛教故事，庄严的佛像、慈善的菩萨、威武的天王、多姿的飞天都体现了唐画的风韵。

唐代壁画 视觉中国 图

五台县南禅寺

南禅寺位于山西省五台县阳白乡李家庄，占地面积3000多平方米，坐北面南。除了其主体建筑大佛殿是唐代原物外，其余残留下的都是明、清时期的建筑。

五台县南禅寺

大佛殿外观秀丽，形体俊美。单檐灰瓦歇山顶，全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根。殿内没有天花板，也没有柱子，墙身不负载重量，只起隔挡的作用，屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。据说一根大平梁上面，还保存着一些模糊的墨迹，写着：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”，如此推算起来，南禅寺比佛光寺还早75年，距今已1200多年了，是我国现存最古老的唐代木构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。

南禅寺距今已1200多年了，是我国现存最古老的唐代木构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。 视觉中国 图

南禅寺大佛殿内还有17尊唐塑佛像，都是唐代珍品，可惜在1999年部分不幸被盗被毁，被称为“南禅劫”。南禅寺内还有三只石狮和一座石塔，也都是唐代遗物。

殿内有17尊唐塑佛像，都是唐代珍品。 视觉中国 图

2011年，狄公祠以台山南禅寺大殿为原型，在太原唐槐公园正式建成，整座建筑占地面积210多平方米，再现了盛唐时的建筑艺术水平。

校对：施鋆

四合院在建筑上有一套固定的规格：北面是正房，东西是厢房，南面是倒座，东西南北四面都是房子，中间是天井，整体由廊子贯通。

1、正房：在住宅的院落中，位置处于正中（坐北朝南）的房子，称为正房。

坐北朝南，北边的就是正房，老式中国家庭居住在四合院时，一般是老人、长辈、一家之主住北房（上房）。

2、厢房：在正房前面两傍的房屋。

东边的房子叫东厢房，西边的叫西厢房。还有人说，从阳光照射的角度来区分：早上光线先照到的是西厢房。在古老的中国家庭中一般长子住东厢，次子住西厢。

《西厢记》之所以叫《西厢记》就是因为崔莺莺住的是西厢房。

3、后罩房：四合院中正房后面和正房平行的一排房屋。

它是在四合院中最后一进的院子里。

后罩房和正房朝向一致，坐北朝南，其间数一般是和倒座房相同，以尽量添满住宅基地的宽度。后罩房的等级低于正房和厢房，其房屋尺度及质量相比而言都稍差。后罩房位于四合院最后，比较隐秘，一般是女儿和女佣等女眷居住之地。

4、倒座：四合院跟正房相对的房屋，通常坐南朝北。

在北京四合院中，倒座房一侧朝南开大门，其檐墙临胡同，一般不开窗。倒座房是整个四合院中最南端的一排房子，因其门窗都向北，采光不好，因此一般作为客房或者下人居住的房屋。其最东为私塾，最西为厕所，其间的房子一般为佣人居住。

5、耳房: 正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。

如果每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两耳”。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称“三正四耳”。

在过去，中间的正房是给长辈住的，耳房是小辈人住的，有地位的差别。现在，正房用来居住，耳房用来放东西。

6、一进院落

一进院落又称基本型院落，这是一种由四面或三面房子围合组成的四合院或三合院。这种院落的特点是有正房（北房）一般为三间，正房两侧各有一间耳房，共五间。如果院落窄小，仅有四间房的宽度时，三间正房的两侧可以各置半间耳房，呈“四破五”的格局。

正房南面两侧为东西厢房，各三间，与正房成“品”字形排列。正房对面是南房，又称倒座房，间数与正房相同。这样由四面房子围合起来形成的院落叫四合院。如果没有南房，则称三合院。

这种一进院落的小型住宅，宅门开在东南方向。若是四合院时，宅门一般采取门庑式,占据倒座房东头的一间或半间。进门后迎面是镶砌在东厢房南山墙上的坐山影壁（照壁），向系通过屏门便可进入院内。

如果南面没有倒座房而仅有院墙时，则在东南方位做墙垣式门（又称随墙门，小门楼）。这种典型的一进院落，是北京四合院的基本单元。

7、二进院落

二进院落是在一进院落的基础上，沿纵向扩展而形成的。四合院由一进院扩展为二进院时，通常是在东西厢房的南山墙之间加隔墙（又称隔墙），将院落划分为内外两重。隔墙合龙处设二门，以供出入。

二进院落属小型四合院，占地面积一般较小，东西宽度不过十五六米，南北深不过而二三十米。这样的小院没有抄手游廊，二门多采用屏门的形式，既很美观，也很经济。

在二进院落的四合院中，也有规模较大，格局比较讲究的。它与上述小型的二进院落相比主要差别在占地宽窄的不同。占地比较宽的二进院落，北房可以排出七间，即正房三间，两侧耳房各两间，成为三正四耳。

这种四合院正房，厢房都可设外廊，外廊之间由抄手游廊连接。如果院落的纵深方向有余量。还可以在东西厢房南侧各设一间厢耳房，分隔内外院的障墙设在厢耳房南山墙一线。抄手游廊由厢房南侧转接，烟障墙内侧延伸并交于二门。

二门采用四柱垂花门形式，与两侧游廊相接。这样由正房，厢房的外廊，抄手游廊和垂花门共同构成内院的环形通道，这是一条可以避雨雪的交通系统。

这种有抄手游廊和垂花门的四合院，已不是一般平民百姓的小型住宅，而是具有一定规模，相当讲究的宅院了。