白马藏族

★神秘花瑶――因挑花而得名的绚丽民族 据东汉应劭《风俗通义》记载，瑶族祖先“积织木皮，染以草实，好五色衣服”。汉代以前瑶族挑花就已兴起了。挑花的重要，从人文意义上讲，对于在没有文字的花瑶人中，它以其独特的方式书写了一部穿在身上的史书。花瑶女性通常在统裙、腿绑、裤脚、腰带、衣袖、马褂、头巾、背带、围裙等上面挑花。每一件挑花都是一帧精湛的艺术品，花纹图样广涉而纷繁：花草树木、飞禽走兽、人物生活、古老传说等等。其立意巧妙，布局合理，图案古朴繁杂，一般左右对称，体现出浓厚的民族特色和乡土气息。

花瑶女性挑花（瑶语称“拥杯”）不用模具，全凭一双慧眼和一双巧手，见到什么就绣什么，想到什么就挑什么，根据粗纱土布的大小来固定图案的位置，然后运用各色的纱线、丝线、毛线挑刺出各种绚丽多姿的图案，无须设计、打稿、描图和放样，按照自己早已孕定好的腹稿飞针走线。

最早出现的挑花题材是花草树木：打子花、岩石花（瑶语称“杯干约”）、花簇（瑶语称“杯干托”）等；而动物是花瑶挑花内容出现频率最高的：如“双龙抢宝”、“双狮滚球”、“双蛇比势”、“雄鸡斗志”、“双鹅报喜”、“百鸟朝阳”、“鲤鱼跳龙门”……种类繁杂、形态丰富，件件构图新颖浪漫，帧帧造型古拙粗犷。因受汉文化的熏陶，花瑶女性把挑花题材猎向古老传说：“哪吒闹海”、“美猴王出世”等成为挑花艺术旷世杰作。

花瑶挑花不但讲求实用，而且更追求色调装饰美观。“远看色彩近看花”，她们喜欢用强烈的刺激色彩，鲜红色的头饰笠（瑶语称“派特典”）和头巾（瑶语称“笑童”），深蓝色的上衣（夏装为雪白色），五彩缤纷的腰带（瑶语称“特档”），灰白色的统花裙（瑶语称“顿”）前沿以两叶红艳艳的裙边（瑶语称“祻补”）接连映衬，墨色的的绑腿（瑶语称“扣烘”），使整个服饰形成黑白相间、冷暖协调、鲜艳夺目，令人感觉到花瑶女子把所有的色彩匀称地打扮在自己身上。若头饰笠和统裙以灰白色为主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服饰。花瑶挑花用普通手工缝补针线，用单一的白线或五彩丝、毛线在靛蓝色或白色的粗纱土布上一针一针地挑。一条成年女子穿的统裙大概要飞针走线二十五万多针，陆陆续续需挑刺六个多月，称为花瑶人粗纱土布上的“长城”。对于一个花瑶女子的价值和才华的判断，挑花手艺是最为重要的。花瑶女性从小就受到挑花技艺的熏染，六、七岁就开始学挑花，一直挑到人老眼花，而不会挑花的笨女子是找不到好婆家的。挑花服饰还是花瑶姑娘们的传统嫁妆，她们出嫁时有十几条统裙、腰带、腿绑……那些挑花嫁妆足可以挂满个小型展览馆。

花瑶挑花所用面料为涤纶面料，经向普通的涤纶纱，纬向加捻，有全弹半弹之分，如果用长丝加捻的为长丝花瑶，顺捻的为单喷花瑶。1S*1Z或2S*2Z的为双喷花瑶，看上去有浅浅横条平纹组织，一般经细纬粗。 花瑶女子还有一绝活――编织花纹彩带（瑶语称“踏特典”）。在竹板上烧烤17个小洞，上面9个，下边8个与上孔斜交叉，分别用17根五彩毛线穿过小孔，拴在腰和大脚指间，17根彩线上拴一套提闩，然后弹动提闩、用双线左右穿梭自由编织出不同的花纹彩带，长度可达数十米。把花纹彩带（瑶语称“特典”）缝合在竹笠筐上，色彩鲜艳的头饰笠就做成了。

瑶族是一个爱美的民族，瑶山原始古朴的自然风光给了花瑶女性无限的灵感，挑花技艺深深吸引着来来往往的宾客。 ★神秘瑶乡之古树奇观 　无论什么季节，踏上瑶乡这片土地，首先扑入眼帘令人情有独钟的是就是独守或丛生山冈和腹地的古树。

瑶乡的参天古树是花瑶人用生命保护下来的。千百年以来，花瑶人祖祖辈辈继承着“砍树宁肯砍人”的护树传统，使这片土地上的树木经历千百年风霜雨雪依然沐浴着今日的阳光雨露，形成了瑶乡独特的奇观。

在瑶乡，有古树的地方就有人家，寨不离树，树不离寨，树是花瑶人和古寨的保护神。花瑶人如此爱树、护树，传说有几种原因： 一是风水坟山说，花瑶人的祖坟一般按姓氏集中葬在一块风水宝地上，从此这里就不能动土，让草木茁壮成长，长成茂密的坟山森林，并对这里的一草一木立下恶咒：若惊动了这里的一根毫毛，地下的灵魂则不得安安，于是凡人也不得安宁。所以，坟山森林的树木不许砍伐，也无人敢去砍伐，至今留下了山冈上的参天古林。

二是风水水口说，花瑶山寨一般坐落在山脉拱手的腹地里，寨子前方山峦相接水流出去的地方叫水口，是寨子兴旺发达的风水前门，这里必须让古树来把守水口，传说可以从水口古树的枯荣上来预兆寨子里的吉凶：若水口里最大的古树枯死了，这个寨子里的大人物可能也要跟着离去了。谁也不敢去碰水口里的古树，免得招患迷信中的“五方山煞”。当然，花瑶人决不让人去碰这些神树，至今留下了腹地里的茂密古林。

在花瑶人心中，上了年纪的树就拥有了灵气，再动他不得了。若谁家的宝贝生来八字太大，不听父母带养，或命根中充斥父母，认寄父又无人敢接受，最好的办法是寄给古树，认古树为寄父，逢年过节就去拜祭，同样可以消灾解难，化凶为吉。凡披有红布，底下留有瓷碗小杯和烧香痕迹的古树，就证明它的人类寄子寄孙很多了。

花瑶人在封建历史长河里是一个受排挤和驱逐的民族，在民族迁徙中，他们深入密林，借茂密古林来躲过刀光剑影的追杀，日子久了，视树为保护神，顶礼膜拜，呵护树就像保护自己的生命一样。

走进神秘的瑶乡古林，有感触，有喜悦，有忧伤，还有心惊胆战，彷佛自己也是一个膜拜古树的虔诚信徒。

走进花瑶古寨崇木凼，一块光绪九年腊月二十八日立的“永远蓄禁”石碑伫立在古树林山脚，是至今保存完好的瑶乡最早的封山育林禁碑。虽然碑文字迹风化，内容模糊难以辨认，但主题“永远蓄禁”和立碑的时间还清晰可鉴。从禁碑的主题“永远蓄禁”可以看出花瑶人当时封山育林的决心，守护绿色家园的意识相当强烈。

瑶乡的古树属常绿、落叶、高矮杂生，以水青冈和白栎为最多，铺天盖地，四季不乏单调，且不同季节的景象各具特色，让人一年四季看不烦，看不累。

步入瑶乡古树林，也就走进了没完没了的传说林和故事林。花瑶人根据树冠、树枝、树根和树干的形态，以及树与树之间的组合、树与周围环境的烘衬等来命名：什么“夫妻不离”、“千年富翁”、“天罗地网”、“银蛇拱地”、“天女散花”、“醉卧塔尖”……

在崇木凼古树林里，两棵来自不同纲目的古树同蔸而生，亦称“青梅竹马，两小无猜”。粗壮的古树是老公，旁边纤细的那棵是老婆，树干的高度达数丈时彼此猛地拥抱过来，紧紧依偎在一块，化为一体，从此处向四面八方抽枝长叶，让游人想象到“钟爱一生，儿孙满堂”，故名“夫妻不离”。

“千年富翁”也居住在崇木凼，据科研人员初步鉴定，此树年龄在一千五百年以上，属瑶山千年树王，瑶语称它为“杂笔朵”，属水青冈，当地汉语叫它“三蔓子”树。传说很久很久以前，“杂笔朵”的果子是花瑶人每年奉供给皇上的贡品，炭烤此果香脆可人，食用能延年益寿，价值一升果子兑换一升金瓜子，祖祖辈辈称它为“富翁树”。

“天罗地网”位于崇木凼古寨吊脚楼的背面，现称之为“对歌林”，是花瑶对唱山歌的最好场所，这里古木遮天蔽日，粗大的树干群围桩在石山斜坡上，裸露的根系纵横交错，似群龙嬉戏，似银蛇拱地，根浪一层叠起一层，推向远方。进了花瑶对歌林，不唱山歌是跑不出来的，唱不赢也是跑不掉的，上天枝叶拦住，入地根网挡着，四周是不讲情面的古树和热情的花瑶小伙与姑娘，一旦钻入他（她）们的怀抱：就罚你――抛你很高，捉住你四肢仰天荡秋千；也奖你――无数个屁股重蹾在你的双腿上，让你忍痛享受花瑶人待客的最高礼仪――蹾屁股。如此“天罗地网”，谁都想进去，谁都不想逃跑。

“天女散花”是很难碰上的。如果赶上公历三月初的时间，就到庙山寨子来守候“天女散花”。一棵高达几十米古拙苍劲、盘根伏地、需四、五人牵手才能合围住的千年古树挺立在寨子前方。每逢早春三月，枝头在短短的时间内就绽放出一簇簇形状如喇叭、长约两寸的洁白花朵来，浓郁的香气沁人心脾，人们称它为“白花树”。这种花很特别，好像一夜就花开，很快就花谢，纷纷扬扬落花的情景非常好看，外地来观光的文艺人称之为“天女散花”。当地瑶家村民可以从“天女散花”的多少、散花时间的长短、散花覆盖的面积来断定当年的年成，据说还准确得很哩！ 在人们心中，“天女散花”是大自然为预兆当年年成所做的最灵验的一场法事。

在瑶乡第一仙峰香炉山寺的顶角，从山脚仰望，一座盖帽的大石头极似宝塔顶盖，远远望去，一个醉汉倚塔卧尖，形象惟妙惟肖。走近一看，这也是一棵千年古松，苍老得挺不起腰身，横卧在大石头上，人们也称之为“夫妻树”。遗憾的是这对“千年夫妻”已阴阳相隔了，在解放前，“老婆”老死了，现已尸骨全无，从此，“老公”整天借酒浇愁，过着“酒里乾坤大，壶中岁月长”的懵懂生活，误把塔尖当成自己的床铺，多危险呀！

瑶乡的古树千姿百态，故事和传说永远讲不完。

回眸瑶乡古树林，还有一派景象令人震撼，老死的古树依旧站着，倒下去的古树仍然躺着。这些已经失去生命力的姿态给你很多遐想：“仰天长啸”、“猛龙过江”、“贵妃醉酒”……这种残缺、失去生命力的美感更加振奋人心。

把花瑶文化写成一本书，瑶乡古树是每个章节里最重要的一行和字眼，让人永远爱不释手。 瑶乡最具特色的古寨子 大圫，说是建在好大一圫石头上的花瑶寨子。“飞瀑流泉直挂云天，清幽野趣气象万千”。古老的村寨，摩天的崖壁，奇异的巨石，秀美的溪河，原始次生林中的古树群体，加上新近揭秘的神奇大峡谷和充满野性的大瀑布，及串串状若仙湖的深水潭，构成了花瑶山寨大圫美丽自然的绝佳生态环境。关于那个神秘的大峡谷，它属于大圫管辖，全程约17.8公里，起源于青山坳村，经四角田、大托、周朋、白水洞四村地段，延伸至淑浦九溪江乡。源头四角田段风景秀丽，河水清悠，一眼见底，流水环绕山谷形成无数个S型。峡谷两岸全是悬崖峭壁，地势十分险要，流水形成了一个连一个的瀑布群体，其中高15米以上的瀑布60余处，深潭80余个。

2002年7月由北大教授、著名诗人、学者彭浩荡、民俗摄影家刘启后、著名诗人匡国泰、电视制作人刘念铎等文人学者组成的队伍在隆回县虎形山瑶族乡采风写真时，发现了幽深险峻的瑶山大峡谷。彭浩荡说：“张家界有山无水，黄果树有水无山，九寨沟有山有水，但怎能比得上瑶山风光，瑶山不仅有山、有水，还有着浓厚的民俗风情，算得上是一片神奇的风水宝地”。 第二次“讨僚皈”于农历七月初八至初十日在今虎形山瑶族乡崇木凼举行，后改在距此五里的小沙江街上举行。节日源于清朝雍正元年（1723年），下山峒（位于今隆回县小沙江镇境内）回姓瑶民七姊妹被汉族豪绅廖元翁率领的200余人追赶，引起瑶民的反抗。廖谎报军情，称瑶民造反，清王朝立即遣兵数万前往镇压。花瑶人民不畏强暴，英勇奋战，伤亡甚重。在大沙江与清兵大战一场，败退小沙江又与追兵小杀一场，两地共死伤瑶民数百人。幸存的被迫越山绕道退到麻塘山隐居。清兵直追到五都七岭八寨，瑶民靠着一夫当关，万夫莫入的险峻地形与敌周旋，不断出没在山林中奇袭清兵，杀得清兵胆颤心寒，无法进兵。后来，溆浦瑶族首领蒲公祥率众攻打龙潭，切断清兵后路，致使清兵两面受敌被迫停战议和，并从隆回司（今隆回县司门前镇）、小沙江、五里江（溆浦县境内）等地撤兵，瑶民才又部分迂回各峒。但在当地汉族豪绅的追杀下，大部分瑶民被分散在边远的深山老林中而终究无法返回此前瑶民居住的中心地带（大约在今小沙江镇洞江、大沙江等地），今天以这一地带为中心，周围“十里无瑶”局面也由此形成。与清兵议和后，瑶民为纪念奋战勇士，大沙江、小沙江也一度改名“大杀江”、“小杀江”（后来迁居当地的汉族越来越多，为了加强民族团结才恢复原地名），同时举行隆重集会以示纪念。

花瑶“赶苗”这三大传统节日，原本都是为了纪念花瑶先民的三次历史大杀戮而举行的雪耻集会。随着历史的推移，这三大传统节日已经演变成为人们赶集购物、活动聚会、青年男女赛歌对舞、谈情说爱的喜庆节日。每年在这一共九天的节日中，花瑶人民不论男女老少，举家出动，一律身着节日盛装，奔赴集会地点，或尽情购物，或访亲会友，或彼此对歌，或激情展示花瑶各种神秘而淳朴的民情风俗……如今各地各族人民也前往参与同乐。

白马藏族是一支具有悠久历史的民族，集中分布在四川省绵阳市的平武县的白马河流域，阿坝藏族羌族自治州九寨沟县的下塘地区，松潘县小河地区以及甘肃文县的白马峪河一带，其中，四川平武县白马藏族乡和甘肃文县铁楼乡是最大的聚居乡。平武县的白马，木座，木皮，黄羊关四个乡在2000年人口普查时为3627人。白马藏族可以说不是藏族，虽然他受到了藏族的影响，但与今天我们接触的藏族有很大的区别，所以白马藏族应该称为“白马人”，是中国历史上分布在西北地区的一个古老少数民族------氐族的后裔，氐族有很多的部落，而白马藏族正是其中一个部落------白马氐的后裔。

房屋：过去的白马人多住典型的土墙板屋，俗称“杉板房”，一般分为三层，两楼一底，下层关牲畜，中层住人，中层主室为全家的活动中心，墙上正中是神龛，下面是神柜，神柜前尺许是火塘，面对神柜，男性从左边依次就坐，女性坐神柜右边，男女靠神柜的位置是贵宾席，普通人是不得上坐的，坐次以年龄为标准，不太注重辈分或社会地位，青少年则坐火塘下方，也就是面对神柜的地方，不坐板凳，男性盘腿坐，女性跪坐，吃饭时由当家妇女盛饭，先盛男方，再盛女方，最后是小孩，吃完一碗再由主妇添加，其他人是不得自己动手的，媳妇的地位很低，每餐吃饭只能吃两小碗，因掌勺之权掌握在婆婆手中。靠男方的神柜里放有男性使用的胡刀，切刀，菜板等，靠女方的神柜里放有女性使用的碗，筷，勺，瓢等物品，男方切肉，妇女洗碗，不可逾越。男的要做帽子，打草鞋，如果妇女做这些事就会被骂成“寡母子”，有失丈夫体面，睡觉就睡在火塘周围，冬天铺上羊皮或熊皮，盖上毡子。第三层靠北的一间是祭祀室，其余房间则是放粮食，麦草的。白马人的房梁，房架的固定不用铁钉，是用当地的野藤捆牢，房顶不用瓦，用木板，这都是建国前的居住情况，现在随着生活水平的不断提高，都修上了砖墙瓦屋，过去的“杉板房”已经所剩无几，卫生条件也有很大的改变。

服饰：1，白马人的穿着打扮与今天的藏族区别相当大，我们从头说起，白马人的明显标记就是男女头上都戴有颇有特色的盘形荷叶边的白帽，是羊毛做的，叫“盘盘帽”，又叫“蝉皮帽”，帽子的直径有15公分，高2-3公分，上面缠有红，蓝，黑三色的彩带，而且飘扬在帽缘外5-6公分，女性的帽子还绕上了珠饰或铜钮，这种帽子既不保温，又不能遮挡风雨，一年四季都带，纯粹是装饰，在帽子上还插有白雄鸡的尾羽，为什么呢？有一个故事，说很久以前，薛土司听说白马人里面有一个长得比海子神女儿还漂亮的姑娘，派人多次求亲不成，恼羞成怒，派大兵一年内三次攻打白马人，都是白马人赢了，薛土司以谈和为由抓走了白马人的头人以及很多士兵，后来头人和士兵都被杀了，送信人戎鲁被捆在一间灶房里，半夜，他听见鸡叫，趁天还没亮，挣脱绳索，杀死看守，找了一些鸡毛作为点火的引线，点燃了柴禾照明，连夜赶回寨子报信，大家赶紧到老林中躲起来，这样才让本来五万多白马人保住了三百多人没有被杀，大家为了纪念被杀的头人士兵，感谢公鸡及送信人，就在帽子上插上白鸡毛，男的插一支表示勇敢，刚直，女的插上1-3根表示纯洁温柔，据说鸡毛随风飘动，胸前的鱼骨牌闪闪发光有镇邪的作用。2，白马妇女的发型是梳十多根小辫，再扎成一大辫，并用黑羊毛线加长，用海螺加以装饰拖到脚跟，重达八斤以上。两耳带银耳坠，个别老妇的耳洞达1公分。3，男性发型则剃去四周，只留头顶一部分，梳成一个小辫盘在头顶。耳环只戴左耳。4，白马人的男性长衫叫“春纳”，多为白色和青绛色，是中缝开襟的，穿起来将前面两襟操拢，从表面看像似从右边开襟的，在系上腰带，此外还要系一根皮带，上面镶有很多长2.5公分，宽1公分的长方形铜块，冬天是毪子夹衫，外加羊皮背心。5，女性的长衫叫“祥马”，上部分与男性相同，但袖子上加上了红，黄，绿，蓝，黑各色彩条，颜色非常的艳丽，称为“彩虹袖”。腰带宽5公分，花饰精美，是羊毛织成的。下面则是裙子，前面两片直下撒开，后面叠为百褶裙，边缘花饰繁丽，在出门前必须系围腰布，一般为白色，两端的绳上要穿上百十个铜钱，妇女多穿长短不同的两件衣裙，故意露出重重花边，更加的美观。已婚妇女和未婚妇女在服饰上区别不大，海螺，海贝，鱼骨等饰品是外来物，因此非常的珍贵，母亲死后就将这些饰品留给女儿。6，穿的鞋子统称为“水鞋”，或用火麻织的，或是皮底长统鞋，男女都要用毪子裹小腿，上面系上花带。

婚俗：1白马人的婚姻原则上是父母包办的，也有自由订婚的，还有半包办半自由的，传统的婚姻只限于白马境内，从不与其他地区，以及别的民族通婚。青年男女的认识是由集会，歌舞通过抢帽子，赠腰带等形式初定，之后再订婚，小孩9-10岁就说亲，选择标准还是以财富多少为标准，说亲没有媒人，多是由男方家的女性做中间人，带上一罐酒到看中的女方家提亲，如果女方父母接受了酒便是同意了，这被称为“提亲酒”，如女方将酒退回表示此事不成，送了提亲酒后，第二年初二或初三，男方在老表或邻居陪同下背上一大块肉去女家玩上三天，如果一切顺利，当年或第二年就可以结婚，有的是因为收成不好而推迟一年，如果在此期间女方家出了问题，要赖婚则是要罚款的，把送来的礼物则成钱，加倍付还。2结婚年龄在15-20岁之间，提了亲到时候就该结婚了，结婚由道士选择良辰吉日，新郎找一名未婚的漂亮姑娘一同去迎亲，迎亲是要背上酒和馍，沿途分给小孩子，他们则向新郎撒泥土，牛粪，还要大声吼叫，以示庆贺。而新娘有舅父母及一名未婚姑娘陪同，出家门前，母亲会割一块肥猪腊肉让新娘顶在头上，说是怕生虱子，出大门便取下带去婆家。到新郎家，番官，头人及亲属男性坐在火塘的北方，女性坐南方，青年人坐下边，仪式开始，新郎脱帽向番官，长辈敬酒，当着众人面说出今后对岳父母要作什么贡献，然后由道士念经敬神，新婚夫妇就跪在道士面前，道士把牛油或羊油沾在两人头上以及肩上，并说：“今天是个好日子，结婚可养7-8个孩子！”随即将敬神的酒撒向神位，再撒向人群，大家一起欢呼，仪式才算结束，晚上本寨的人跳圆圆舞，一般客人离去，亲属则继续住下来。3结了婚就有离婚的可能性，但一般是不得离婚的，如果有离婚一般是由男方提出来的，女方不能提，请番官判断后，理屈的一方承担酒食费用，如果调解无效，就可以离婚，女方回娘家，双方可以再婚，如果婚后一方死亡，另一方要三年后才可以再婚，白马人的家庭财产基本上由儿子平分继承，女儿是没有继承权的。

起名：结了婚就会有小孩，白马人起名字有两套，一个是出生的时候起的名字，另一个是长大以后起的学名。出生时起名又有两种，一种是父母起名，在解放前，白马地区相当落后，婴儿死亡率很高，家长为了孩子能养活就起些像“狗娃子”“猪娃子”的名字，认为下贱的动物容易养活，也有父母根据孩子长相胖瘦性格来起名的；另一种是端工或是道士起的，不管是父母或是道士起的，都不分姓和名。长大以后在起学名，并不是每一个白马人都根据姓名另起学名的，而是一部分外出工作的干部才有，好多姓名基本上与汉族姓名相同，以前姓杨的最多,杨姓曾经是氐族所建国家的皇室姓氏，是当时国家的大姓，而现在白马人中姓张的居多。

丧葬：白马人的丧葬习俗分为土葬，火葬，水葬三种。

土葬：又分为2种，屈肢葬和直肢葬，木座，木皮，黄羊关采用仰身直肢葬，将死者装入木柜中，在墓前立碑，与我们汉族葬法区别不大。白马葬乡采用屈肢葬，人死后，换上新衣，用绳子将人捆成一个婴儿状，据说生死形状一样才可以升天，然后把尸体放在桌上，面向西方，在他们看来日落归西，人也是随着太阳走的，再供上馍以示祭悼，全寨的人都要来死者家哀悼，每人送一碗饭菜，主人点上松明或油灯，还要请道士念《阴阳经》，并吹响“角都”，表示驱邪和送魂，死者在家停放是时间一般为三天，但也要看日子，时间的长短以犯不犯忌讳为标准，出殡当天两人拿火把领头，一人拿着装有祭祀食品的蜂槽，尸体由死者的儿子背着，没有儿子的则由亲属代替，后面有很多人拿引魂幡，妇人是不能到坟地，在途中就得返回，入葬时，把尸体放在木柜中，成睡觉的姿态，面向西边，只穿内衣，常穿的衣物，烟袋放在枕边，草鞋放在脚边，最后盖上一件新衣服，妇女的坟就在坟边树上挂一套制麻工具，再将尸体埋入1.5米深的方形土坑中，坟垒成堆后，上面用青石垒砌，坟周围插上五颜六色的布幡，幡上印有咒语，意思是说：“你不要再回家了，有幡给你开路，快到天堂去吧！”幡旗男的插九根，坟左右各三根，前面插一根黑色的，后面插两根，女坟插七根，不同的是后面只插一根，在坟四周撒下饭食，坟前放一个装满五谷杂粮酒肉的蜂槽，葬礼完毕后回家，要在烧红的石头上浇上人尿，以熏气驱邪，最后杀猪宰羊，请道士和全寨人吃饭。

火葬：是人死的时间而定的，时间一般是冬月到次年二月，或是腊月到次年三月，因为冬天土冻了，不好挖，实行火葬，每个寨子都有专门的焚尸场，人死后，由死者的儿子将其捆成屈肢状，然后背到墓地，放在架好的木柴堆上，柴是由全寨老小送来的，解下死者的腰带，外衣，将尸体摆成坐姿，面向西方，盖上外衣和生前喜爱的物品，由道士念经，亲属哭悼，点火焚尸，在焚烧的时候，火烟直升天空表示灵魂已升天，如火烟乱窜，表示灵魂还在人间，再由道士念经送魂，尸体烧完后将骨灰集中，用青石垒成空坟，把骨灰放在里面，外面盖上杉木板，男的盖九块，女的盖七块，板上再压上石，以及一个盛满食品的蜂槽，最后像土葬一样插上幡旗。

水葬：凡未满周岁的婴儿死后装背篓或是蜂槽扔进河里，他们认为婴儿的魂魄不能和一般人的魂魄在一个队伍里，有抛弃灾难之意，少年死亡实行土葬，但不与宗族埋在一起。

信仰：白马人信仰万物有灵，同时又受到了苯教的影响，他们认为一切有生命和无生命的自然物都有神灵，最崇拜山神，他们认为一切天灾人祸，人间祸福都与山神有关，这里的山神中最有名的是“白马老爷神山”。水神又分为河神和湖神，白马人至今还保留着正月初一抢新水的习俗，大年初一凌晨鸡叫时，各家在门前点燃一堆火敬神，然后去河边取水，认为初一凌晨鸡叫时刻取得水是最神圣，吉祥的，第一桶水又特别好，谁得到谁就有一年的好运气，他们用取来的“新水”在屋里屋外浇洒，唱“水歌”，这被称为“祈水”或“贡水”仪式，也有用“新水”祭祖，净身，烧茶喝的，认为可以降福免灾，延年益寿，如果久旱不雨，则要向水神借水，经过长途跋涉，到高山上的海子边去杀鸡祭祀，舀一罐水挂在寨坝高架杆上，雨下足以后，把这罐水倒回海子里还给水神，仍以杀鸡祭祀，作为谢礼。火神是全家的中心，还有动植物崇拜，认为土地神是蛇变的，十分敬畏，乌鸦是鸟神，神借乌鸦的嘴吃供品，树木中最尊敬柏香树，认为它是最圣洁的，祭祀时向神献酒时都要用柏香枝叶，松树也很受崇敬。

医药：白马人在治病方面有自己的土方法，更多的是求道士杀牛羊驱鬼，多数人家自制一种鼻吸药粉，大体由牙皂，细辛，石菖蒲，丁香，藿香制成，一旦患了伤风感冒，取少许药粉吸进鼻子引起打喷嚏，病情重的把羌活烧脆捣成细面，热水送服，还有用酒服下的，如果这些治法无效就架起火烤病人，用铜钱沾油刮痛处，刮到皮肤出血为止，或用蜂蜜放在手心粘拍痛处。妇女生小孩后必须吃一种叫“冷水药”的草药，用冷水服下，3-5天就可以出门干活，平常累了，不舒服，也吃冷水药。白马人还有一种治疗胃病的土办法，就是吞食“羌活鱼”，羌活鱼生活在海拔2000米以上的河沟中，捉到后趁它鲜活，用河沟里的冷水吞下。

‍

沉香是 什么？沉香的功效与作用

沉香的密度和油量有相对的关系，一般的计算式为，A为沉香重量，B为水及容器重量，C为沉香入水，以B-C=D，A/B=沉香密度，在对比沉香含油量即可得知是否为真沉香，假设含油量不高，但密度却很高，就是有问题的沉香。

基本资料

【中文名】沉香就是一种木材或中药材，是沉香树身上的一部分。

【英文名】Chinese Eaglewood

【来 源】为双子叶植物药瑞香科植物沉香或白木香的含有树脂的木材。

【功 效】降气温中，暖肾纳气。

【主 治】治气逆喘息，呕吐呃逆，脘腹胀痛，腰膝虚冷，大肠虚秘，小便气淋，男子精冷。① 《别录》：“疗风水毒肿，去恶气。”②陶弘景：“疗恶核毒肿。”③《海药本草》：“主心腹痛、霍乱、中恶，清神，并宜酒煮服之诸疮肿宜入膏用。”④《日华子本草》：“调中，补五脏，益精壮阳，暖腰膝，去邪气。止转筋、吐泻、冷气，破症癖，(治)冷风麻痹，骨节不任，湿风皮肤痒，心腹痛，气痢。”⑤《珍珠囊》：“补肾，又能去恶气，调中。”⑥《纲目》：“治上热下寒，气逆喘息，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。”⑦《医林纂要》：“坚肾，补命门，温中、燥脾湿，泻心、降逆气，凡一切不调之气皆能调之。并治噤口毒痢及邪 恶冷风寒痹。” ⑧《本草再新》：“治肝郁，降肝气，和脾胃，消湿气，利水开窍。”

【性味归经】：辛苦，温。①《别录》： “微温。”②《海药本草》：“味苦，温，无毒。”③《日华子本草》：“味辛，热，无毒。”④《纲目》:“咀嚼香甜者性平，辛辣者性热。”

入肾、脾、胃经。①《雷公炮制药性解》:“肾、命门二经。”②《本草经疏》：“入足阳明、太阴、少阴，兼入手少阴、足厥阴经。”③《药品化义》：“入肺、肾二经。”④《本草经解》：“足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。”

【现代研究】

1.化学成分：本品含挥发油和树脂等，成分有白木香酸、白木香醛、沉香螺旋醇、白木香醇、苄基丙酮、呋喃白木香醛，呋喃白木香醇等，还有酚性成分等。

2.药理作用：本品对家兔离体小肠运动有抑制作用，使麻 醉猫注射乙酰胆碱后肠管收缩幅度减少，蠕动减慢。

沉香木的颜色一般为棕色，颜色深浅不一，间杂这棕黑色的小斑块或者小黑点，其木纹自然随意，有疏松感，质地较硬。沉香木看起来好像有一层油，但是摸起来却是光滑细腻的感觉，往往表面会有冰凉感和油粘感，不油腻不脏手而假的沉香并不存在这样的感觉，甚至用力摩擦，可能会摸到假沉香表面的的黑色油渍，手上染上颜色。

药物应用鉴别

沉香、木香、丁香、檀香，均为辛香温通，调中止痛之品。但沉香专纳真气，偏治肾阳虚寒之疾木香专调滞气，偏治脾胃气滞之疾丁香专疗寒气，偏治脾胃虚实寒之疾檀香专升理上焦气，偏治胸膈凝气滞之疾。

相关名称

别名

蜜香(《南方草木状》)、沉水香(《桂海虞衡志》)。原植物白木香又名：土沉香(《桂海虞衡志》)、女儿香(《纲目拾遗》)、牙香树、莞香、六麻树

处方名

沉香、海南沉香、海南沉、好沉香、上沉香、盔沉、沉香粉、上沉香粉等

商品名

进口沉香：又名全沉香，为植物沉香的含有黑色树脂的木材。主产于印度、马来西亚等国。

产沉香：又名海南沉、海南沉香、白木香、莞香、女儿香、土沉香。为植物白木香的含有黑色树脂的木材。主产于海南岛。

伽南香：又名奇南香、琪南、奇楠、伽南沉。为植物白木香或沉香近根部的含树脂量较多的木材。

绿油伽南香：为外表呈绿褐色的伽南香。

紫油伽南香：为外表呈紫褐色的伽南香。

盔沉香：又名盔沉。进口沉香药材多呈盔帽形，故名。

以上商品均以质坚体重、含树脂多、香气浓者为佳。

进口沉香 又名沉水香、燕口香、蓬莱香、密香、芝兰香、青桂香等(以上为文献名)。来自瑞香科植物沉香(Aquilaria agal- lochaRoxb)的含树脂的心材。主产于印度尼西亚、马来西亚、新加坡、越南、柬埔寨、伊朗、泰国等地。

印度尼西亚、马来西亚、新加坡所产的沉香习称新州香，质 量 最 好，燃之香味清幽，并能持久。越南产的沉香习称会安香，质量稍次，燃之香味甚善，带有甜味，但不能持久。

进口沉香多呈圆柱形或不规则棒状，表面为黄棕色或灰黑色质坚硬而重，能沉于水或半沉于水气味较浓，燃之发浓烟，香气强烈。进口沉香性微温，味苦辛。具有行气止痛、温中止呕、纳气平喘的功效，药效比白木香佳。

拉丁名药材Lignum Aquilariae Resinatum原植物

①沉香 Aquilaria agallocha Roxb.② 白木香(《南越笔记》)Aquilaria sinensis(Lour.) Gilg，

资源分布

①沉香 台 湾、广东、广西有栽培国外分布印度、印度尼西亚、越南、马来西亚。

②白木香分布广东、广西、台 湾。

药材特性

沉香(Aquilaria agallocha Roxb. 简写成A.A.R..)为瑞香料(Thymelaeaceae) 植物中含有树脂的木材。主要分布于越南、印度、印度尼西亚、马来西亚等地区。

沉香树高约30 - 40公尺，当沉香树的表面或内部形成伤口时，为了保护受伤的部位，树脂会聚集于伤口周围。当累积的树脂浓度达到一定的程度时，将此部分取下，便为可使用的沉香。然而，伤口并不是树脂凝聚的唯 一原因，沉香树脂亦会自然形成于树的内部及以腐朽的部位上。

采取后的沉香通常需要加工以袪除木质部分，加工后的沉香多呈不规则块状、片状或盔状。一般长约7-30公分，宽约1.5-10公分，但也有大于一公尺的珍品。沉香木质表面多凹凸不平，以黑褐色含树脂与黄白色不含树脂部份相间的斑纹组成，可见加工的刀痕。沉香折断面呈刺状，孔洞及凹窝部份多呈朽木状，判断沉香以身重结实，棕黑油润，无枯废白木，燃之有油渗出，香气浓郁者为佳。

沉香树脂的特征为质地坚硬、沉重、其味辛、苦。树脂极为易燃，燃烧时可见到油在沸腾。在燃烧前树脂本身几乎没有香味。颜色依等级而分依序为绿色、深绿色、微黄 色、黄 色、黑色。随树脂颜色的不同，燃烧时所释放出来的香味有所不同。

决定沉香等级的最重要标准为其树脂的含量。沉香树脂极为沉重，虽然原木的比重只为0.4，当树脂的含量超出25%时，任何形态的沉香(片、块、粉末)均会沉于水。沉香的名称正是来自于其沉于水的特质。

沉香形成通常需数十年的时间，树脂含量高者更需要数百年的时间，故自古以来沉香的供给远远赶不上需求。近年来由于人们对珍贵沉香趋之若鹜，使得沉香供给几近枯竭.。印度及不少东南亚国家业者尝试人工培植沉香树脂，但因上等沉香生产周期过长。人工培育10-20年只能生产出树脂含量极低的沉香(几乎不含任何树脂)。由于上等沉香取得极为困难，且价格日益昂贵，故不少业者以假沉香或品质低劣者鱼目混珠，消费者需细心辨识。

沉香的特性:

沉香树脂

(1)沉重:当树脂含量超出25%时，任何形式的沉香(片、块、粉)均会沉于水。

(2)坚硬:树脂呈晶体状，故极为坚硬。

(3)易燃:含挥发油，故极为易燃。燃烧时有浓烟产生，并可以见到油脂在沸腾。

(4)无香味:燃烧前几乎无任何香味。 (沉香原木亦没有香味)

颜色

(1)五种:绿色、深绿色、金色(微黄 色)、黄 色、黑色。

(2)香味:不同颜色的沉香在燃烧时产生不同的香味。

形成原因

(1)原因:共四种 (请点选左方Functions网页)

(2)时间:100~500年(+)，形成时间通常决定沉香的树脂含量。

(3):自然:形成时间过长，故无法人工栽培。

产地

(1)亚洲:越南、马来西亚、泰国、老挝、印度尼西亚、印度。

沉香种类

一、野生天然沉香------"风树"在受"伤"后会进行自我保护所分泌油脂,先会在伤口初形成"种子",然后可能会"蔓延",这些油脂与木质混合物,就是大家所说的沉香.

1,已经结香的部分受外力与风树主体脱落,掉在地上,足够的时间醇化后,形成"死沉"

2,结香后风树仍然具有生命,结香部分被砍下来,就是"活沉".

3,蚁虫咬噬所形成典型的"虫漏"

这里请注意

风树----特定的可以结沉香的树种,材质疏松,不结香的话,基本不具备经济价值.

伤-----有很多可能性,雨季的雷击,动物攀登,甚至部分自然死亡....

结香------不是所有的风树都可以结香,也不是在收外力后在一定的时间内,就必须结香.

醇化-----原理基本同普洱

另,所谓"土沉"和"水沉"

根据我的了解,在越南没有这个概念,圈内统称"货死","货活".

沉香的产地一年只有两季,雨季与旱季,最开始结香的部分可能脱落在地面或水里,但随着季节的变化,暴雨,泥石流等等不确定因素,很难说是在水里还是土里,也没有从开采地确认这一说.

二、奇楠

奇楠就是枷楠,不同翻译版本.

与死沉本是共生体,但油脂在醇化的过程中产生质变,形成与沉香完全不同的新物质,也就是说,挖到一个沉香的坑,可能全是死沉,也可能会有极少部分奇楠,但更多的情况是只有沉香没有奇楠.

与沉香最基本的区别在于

1,表面干涩,但切开后油脂丰富.几乎全是油脂

2,加热后散发的味道完全不同

3,相同含油的奇楠很软,而沉香很硬

4,咀嚼后会粘牙,感觉类似年糕,而沉香咀嚼后的结果是木渣

5,味道辛辣,麻,但回甘,生津则更持久,更强烈.

6,相同含油量的沉香绝 对会沉水,而奇楠绝 对不沉.

三,人工沉香

几十年前越南就有人种植风树,并人为的施加外力,钻孔,火烧,插管子等等方式试图工业化量产,现在台 湾,海南,广东都有大面积种植,并号称获得全面成功

可实际上,人工方式结香大致需要8-10年,且与天然野生沉香完全不是一个概念,这个课题目前是美国一所大学在研究,实验基地在马来和印尼,且,并没有宣布实验结果成功.可以投入量产,在此不做赘述,有兴趣的朋友可以去古狗一下.

沉香品质

1，按古人的定义，马来以北地区产沉香，琼，真腊，占国，两广。那时候资讯，交通都不发达，而且好东西还多，盖房子都用海黄，越黄当时的价值一定不会超过其运输成本，所以要求应该比现代要严格。最近在国内呆的时间比较长，结合在越南的知识与台 湾的说法，还有看见的各种各样名称的东西，得出的结论，亚洲的沉香只有两个大类别，惠安沉与星洲沉。非洲，南美出不出沉香，我不知道，看纬度，也许会有，如果有，量会很大。

2，所谓“惠安水沉”，我得到的资讯是，首先历史上惠安有可能确实是产沉香的，但量相当的少，可能早在几百年前就绝迹了，惠安在沉香历史上一个更重要的地位是出口集散地，越南的古皇宫在顺化，惠安过去也就是抽几根烟的时间。在越南历史上，惠安是个国际化海港大都市，中国人，日本人都大量的驻扎甚至繁衍生息。目前的建筑应该是福建一带风格为主。

从地图上看，由东向西，台 湾，两广，海南，越南，老挝，柬埔寨，泰国，缅甸，对了还有云南，可能都有沉香，国内的东西不用说了，克扣一点后抓紧时间送到宫里，南方几个荒蛮之地的小附庸国，也象征性的进贡一些，留一些再换点丝绸布匹等生活物资。

然后就是越南人根本不懂得分惠安，芽庄，红土，再强调一下，越南人只根据死料，活料，味道，含油量来分级定价，而且这个价格有一定的随意性，要看付款条件与心情，所以我认为，所谓惠安，芽庄，柬埔寨，老挝等分级基本是“商业划分”，很有趣的现象，甜凉清到了一定的纯度，繁体中文的命名体系就会由”惠安“归为”芽庄”。结合古文，现代报告，经验等等因素，如果按味道划分，海南沉应该划进惠安味系。这么分不能怪我，改革开放晚了，台 湾人那时候来不了大陆，没办法炒做海南东西，所以，所以，所以。。。还有一个问题是，地图上看，海南的绿色相当的少，东西应该也不多。不过这事要在20年前交给温州人办，指不定把能把惠安划进海南系。

另，台 湾的某网站上开始鼓吹泰国沉了，而且前面有N个定语，我硬是没记住，估计国内也快了。。。

3，所谓“星洲”，再看地图，还是集散地与贸易港，如果诸位站在大宗沉香出口商的角度思考，首先要研究地图吧，海运永远是成本最 低，然后你需要一个有一定量级的，具备国际化贸易，与规模运输的集散地，还有比新加坡更合适的么?!从进口商的角度思考，现在社会的分工逐步细致，你有必要安排队伍跑进深山老林里与香农谈判么?有那个成本，是我会安排队伍去日本，中东，台 湾做销售。我研究过所谓“印尼，马来，星洲，佳里满丹”。说实话，有区别，但大的嗅觉体系很接近，可能有些产区的东西会有一点点不太明显特征，可是从贸易角度上说，有多大的问题呢?划分产地的真正目的是用来划分市场的“价格区间”。

这些名词与产地的中文划分基本上是源于我宝岛地区，就产地划分与命名，有一个简单的不能再简单的问题，请问有谁把这几个地方都跑遍了，而且在当地都有可靠的供应渠道?!

种植方法

沉香是我国名贵中草药材，也是稀有的高 级香料，还是佛教修行的上等贡品，其经济价值极高，产品供不应求，国内外奇缺，价格贵如黄金，正所谓“一片万钱”。专家从植物学的角度说：沉香只能形成于生长在东南亚 热带雨林地区的瑞香科沉香属的乔木型香品种树木之中，它或形成在树的表皮处或根部、树干处。

只要掌握了正确的种值方法，种植沉香成本低，易种好管。种植沉香，是绿化的很好的方法，而且经济价值高，是农民致富的好方法。近年，我国大力发展沉香的科学种植方法的研究和规模化种植。如英扬沉香开发有限公司从1986年5月至2006年9月完成了《海南沉香种植、造香与加工技术研究》的课题研究，成果经海南省科学技术厅专家组评价项目研究成果达到了国内领 先水平。成果内容包括：

1、选出的人工栽培第 一代和第 二代优良母树(命名为“海香沉1号”)，是我国最早选出的沉香优良品系，实现了沉香从野生状态向人工种植的历史性转变。

2、总结的一套海南沉香栽培管理技术措施已在海南、广东等地普遍推广使用。

3、“打洞+菌药法”可使白木香树早结香、多结香、结好香，实现高效益，为人工造香开辟了一条新路。

4、香产品深加工综合利用，为实现沉香产业化发展进行了有益的探索。

以下搜录沉香种植的一般方法和注意事项，供参考。

1、种植季节：春季3-4月间气温回升，春梢尚未萌动、或刚萌动时，选择阴雨天定植。成活率可达95%以上。如果选用袋装苗或营养钵苗，种植季节相对宽松，种植效果较好。

2、种植密度：造林密度，不能一概而言，要视立地条件而定，水肥条件很好的地方为2M×3M，每亩种植100株左右土地不太肥沃、雨水偏少的地区多采用2M×2.5M的规格种植每亩种植120株左右。

3、种植前准备：按株行距挖 ， 的规格：宽50×50厘米，深40厘米。挖好植 后，先回填表土，这时要配合投放基底肥。每株用量：复合肥100克、钙镁磷100克、过磷酸钙250克，结合回填土混合均匀。但要注意：投放肥料的顺序，先放复合肥料混匀表土――投放钙镁磷、过磷酸钙――混匀表土，然后将苗栽植其上。这样做的目的是，避免根系直接与复合肥接触，又可使根系直接接触到钙镁磷和过磷酸钙，有利于生根。栽植时要注意适当深栽，避免露出地径基部。栽植后，整个回填土应略高于 面成小丘形，或开排水沟，切勿积水、土埋，以免烂根。

4、栽植方法：起苗前将苗木下部的侧枝及叶片剪去，留住上部数个片叶，并将每片叶剪去一半。栽苗时植株直立，根系舒展，分层覆土，浇透定根水。成活率可达95%以上。

5、幼树的抚育：种植后，当年雨季末期松土、锄草2次。以后3年内应加强除杂、除蔓除草、松土、扩 等抚育管理工作。每年抚育二次，分别在雨季前、后各抚育1次。施肥：在结合松土、除草、扩 时，在雨季期间，每年施肥2次，每次株施复合肥100～150g，以促进林木生长，使其早日郁闭成林，减少杂草丛生。抚育时要注意每年修剪一次分枝，培育优良干形，有利于结香。但要注意，幼林第 一年，不要过早、过分剪秃所有侧枝，适当暂留一定的侧枝有好处。随着时间的推迟，幼林的逐步长高，才逐步向上修剪。这样，有利于增加幼林期植株叶片的光合作用，有助于幼林的生长和根系的发展。

6、成树的生长期养护：沉香树生长期只须除草，适当施肥。成年树耐贫瘠，无须太多的呵护轻微的虫害，反而有利于生成结香。

采收与储藏

国产沉香的采集：选择树干直径30厘米以上的大树，在距地面1.5～2米处的树干上，用刀顺砍数刀，深约3～4厘米，待其分泌树脂，经数年后，即可割取沉香。割取时造成的新伤口，仍可继续生成沉香。又法：在距离地面约1米处的树干上，凿成深3～6厘米，直径约3～10厘米的数个小口(俗称“开香门”)，然后用泥土封好，待伤口附近的木质部分泌树脂，数年后生成沉香，即可割取。又枯死的白木香树，有时亦可觅得沉香，此香因年代较久，含脂量高，品质较好，但产量不多。来得沉香后，再用小刀剔除不含树脂的部分，晒干后即为成品。须贮藏于密闭的容器内，置阴凉干燥处，防止走油、干枯。

生药材鉴定

①进口沉香 为植物沉香的含有树脂的木材，多呈盔帽形、棒状或片状，外形极不规则，长7～20厘米，直径1.5～6厘米。表面褐色，常有黑色与黄 色交错的纹理，平滑光润。质坚实，沉重，难折断，用刀劈开，破开面呈灰褐色。能沉于水或半沉半浮。有特殊香气，味苦。燃烧时有油渗出，香气浓烈。主产印度、马来西亚等地。②国产沉香 又名：海南沉香。为植物白木香的含有树脂的木材，多呈不规则块状或片状，长3～15厘米，直径3～6厘米。表面凹凸不平，有加工的刀痕。可见黑褐色的含树脂部分与黄 色的木部柏间，形成斑纹，其孔洞及凹窝的表面呈朽木状。质较轻，折断面刺状，棕色。大多不能沉水。有特殊香气，味苦，燃烧时有油渗出，发浓烟，香气浓烈。主产广东海南岛，广西亦产。沉香中油性足、体质重而性糯者，经精选加工后即为伽南香，参见“伽南香”条。3、显微特征：①白木香：横切面木射线宽1-2列细胞，细胞呈径向延长，壁非木化至微木化，有的具壁孔，含水量棕色树脂状物质。木纤维呈多角形，壁不甚厚，木化。导管呈圆多角形至类方形，往往2 个相集成群，偶有单个散在有的导管中充满树脂状物质。木薄壁细胞壁薄，非木化。大多数10个成群，也有少数围在导管四周内含棕色树脂物质。切向切面木射线宽1-2列细胞，高4-15个细胞。导管节长短不一，具缘纹孔。木薄壁细胞呈长方形。木纤维细长，直径约20-30毫微米有壁 孔径向切面除木射线呈横向联合带外，余与切向切面类同。② 白木香粉末：粉末黑棕色纤维管胞多成束，呈长棱形，壁 较薄，径向壁 上缘纹孔，切向壁 上少见。韧型纤维较少见，多离散，直径25-45微毫米切向壁上单斜纹孔。具缘纹孔管多见，直径约至于28微毫米，具缘纹排列紧密，互列，导管内含黄棕色树脂团块，常破碎脱出。木射线宽1-2列细胞，高约至20个细胞。单雠孔较密，内函韧皮薄壁细胞含黄棕色物壁非木化，可见菌丝腐蚀形成纵横交错的纹理，草酸钙柱晶少见。为四面柱体，长至 68微毫米直径9-15微毫米。③沉香粉末：深棕色，与白木香粉末的区别是：韧型纤维较细，直径6-40微毫米，具缘纹孔导管直径150微毫米，木射线大多宽1列细胞，高以5个细胞为多见。柱晶极小，长至80微毫米。显微鉴定：(1)国产沉香(白木香) 粉末：黑末：黑棕色。①纤维管胞多成束，长梭形，直径22-29μm，壁稍厚，木化，径向壁有具缘纹孔，切向壁少 见。②韧型纤维较少见，多散离，直径25-45μm，径向壁有单斜纹孔。 ③具缘纹孔导管直径约至128μm，具缘纹孔排列紧密，互列，导管内含黄棕色树脂团块，常破碎脱出，④木射线宽1-2列细胞，高约至20个细胞，单纹孔较密。⑤木间韧皮薄壁细胞含黄棕色物，壁非木化，可见菌丝及纵横交错的纹理。⑥草酸钙柱晶少见，为四面柱体，长至68μm，直径9-18μm。此外，可见树脂团块。(2)进口沉香 粉末：深棕色。韧型纤维较细，直径16-40μm具缘纹孔导管直径至150 μm木射线大多宽1-2列细胞，高以5个细胞为多见。柱晶极少，长至80μm。饮片：国产沉香纟纵刨或斜刨的菲薄片，纵刨片表面可见淡棕色组织中密布棕黑色纵条纹斜刨或横刨片表面，可见棕黑色斑纹。

炮制方法

刷净，劈成小块，用时捣碎或研成细粉。

其他资料

沉香又名牙香树、白木香，还有一个丽的名字叫做“女儿香”。它是原产南中国的常绿乔木，有平滑及浅灰色的树干、卵形及叶脉幼细的叶片和黄绿色的小花。在夏天，可看到一个个绿色的果实挂在树上。

沉香的用途广泛，它的树脂可制成香料或供药用，木材可制线香，而树皮可用来造纸。由于分布区不断缩小，只剩下零星的分布，已被列为国家二级保护野生植物予以保护。

据史书记载，沉香在唐朝已传入广东，宋朝普遍种植，因为主要集中在东莞地区，所以又名莞香。关于莞香，当地人流传着一个丽的故事：莞香的洗晒由姑娘们负责，她们常将最 好的香块偷藏胸中，以换取脂粉，香中极 品“女儿香”由此得名。

沉香，又名“沉水香”，“水沉香”，古语写作“沈香”(沈，同沉)。 古来常说的“沉檀龙麝”之“沉”，就是指沉香。沉香香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。与檀香不同，沉香并不是一种木材，而是一类特殊的香树“结”出的，混合了油脂(树脂)成分和木质成分的固态凝聚物。而这类香树的木材本身并无特殊的香味，而且木质较为松软。据现在的研究，瑞香科沉香属的几种树木，如马来沉香树、莞香树、印度沉香树等都可以形成沉香。

相关考证

出自《名医别录》

①《南方草木状》：“蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香，案此八物，同出于一树也。交趾有蜜香树，斡似柜柳，其花白而繁，其叶如橘。钦取香，伐之经年，其根斡枝节，各有别色也。木心与节坚黑，沉水者为沉香与水面平者为鸡骨香其根为黄熟香其斡为栈香细枝紧实未烂者，为青桂香其根节轻而大者为马蹄香其花不香，成实乃香，为鸡舌香。珍异之木也。”

②《铁围山丛谈》：“香木，初一种也，膏脉贯溢，则其结沉实，此为沉水香。然沉水香其类有四：谓之熟结，自然其间凝实者也谓之脱落，因木朽而自解者也谓之生结，人以刀斧伤之而后膏脉聚焉，故言生结也谓之蛊漏，因伤蠹而后膏脉亦聚焉，故言蛊漏也。自然脱落为上，而其气和，生结、蛊漏，则其气烈，斯为下矣。沉水香过四者外，则有半结半不结，为弄水沉、弄水香者，蕃语名婆菜者是也。因其半结则实而色黑，半不结则不大实而色褐，好事者故谓之鹧鸪斑是也。婆菜中则复有名水盘头，水盘头结实厚者亦近乎沉水香，但香木被伐，其根盘必有膏脉涌溢，以涌溢故亦结，但数为雨 ，其气颇腥烈，故婆菜中水盘头为下矣。余虽有香气，既不大凝实。若是一品，号为笺香。大凡沉水、婆菜、笺香此三名尝出于一种而每自有高下，其品类名号为多尔，不谓沉水、婆菜、笺香各别有种也。三者其产占城则不若真腊，真腊不若海南黎峒，又皆不若万安、吉阳两军之间黎母山，至是为冠绝天下之香，无能及之矣。”

③《本草衍义》：“沉香，岭南诸郡悉有之，旁海诸州尤多。今南恩、高、窦等州，惟产生结香。沉之良者，惟在琼崖等州，俗谓之角沉。黄沉乃枯木中得者，宜入药用。依木皮而结者，谓之青桂，气尤清。在土中岁久，不待?剔而成结，谓之龙鳞。亦确创之自卷，咀之柔韧者，谓之黄蜡沉，尤难得也。然《经》中止言疗风水毒肿，去恶气，余更无治疗，今医家用以保和卫气，为上品药，须极细为佳。今人故多与乌药磨服，走散滞气，独行则势弱，与他药相佐，当缓取效，有益无损。余药不可方也。”

④《本草新编》：“沉香，味辛，气微温，阳也，无毒。入命门。补相火，抑阴助阳，养诸气，通天彻地，治吐泻，引龙雷之火下藏肾宫，安呕逆之气，上通于心脏，乃心肾交接之妙品。又温而不热，可常用以益阳者也。 ”

优质沉香木的形成必须经过千年，带有树脂的木材必须经过动物和外力的作用而产生伤口，树木又因为伤口处的油脂的分泌而愈合，就这样反复反复直到整个树木被树脂所包含，在经过长时间自然条件下的沉淀才能够形成。所以在古代，只有时皇 家和贵 族才能够使用沉香木，一般的家庭即使想要享用但是也没有那个经济能力，因为沉香木的价格非常昂贵。据相关资料显示，在南海地区的南宋沉船里就发现朝廷已经把这物件作为进口产品，四个手机大小的精品沉香木能够卖到一万万钱。

其实我在很小的时候也是有这样的愿望和想法的，最好是依山傍水环境幽雅的小木屋，然后再养几只狗，自己种点菜、种点花，可以说是神仙眷侣般的生活了。但是后来长大了才发现这基本上是不可能实现的是事情，尤其是题主还想要过现代生活就更是难了。

首先，在深山老林搭建房子时所需要的建筑材料就没办法解决。如果你需要从山下网上运输的话那么首先就要自己开一条路，但是等这条路开通了我估计也就没什么钱再建房子了。其次有了材料之后建造房子所需要的水和电也没有办法解决，深山之中一般都是不通电的，更何况是现代生活都离不开的网络。最后，就算是房子建造成了，你的生活也不会是想象中的模样，而且一旦遇到什么天灾人祸那真的是不敢想象了。

也不是没有人去过这样的生活，至少这些人一般都不会想要过现代的生活。基本上每天就是自给自足，也没有什么特别的活动。无非就是去看看书偶尔画画而已，所以这类人基本上都是与世隔绝了。看似很是洒脱自然，但其实有多难只有他们自己知道，毕竟人类本就是群居的动物。

无论在哪里生活心境才是最重要的。只要你的心境够自然，那么久不会被这社会所以影响，而想要得到的一切自然也就会得到了。但是有美好的愿望还是好的，毕竟能够这样天真的人真的不多了。

白天没有，

晚上也没有，

世上本就没有妖怪。

所谓的妖怪，

是人胆怯造成的，

听到一点风吹草动，

就说是妖怪。

完全是心理作用。

深山老林的意思是：与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。

拼音：shēn，shān，lǎo，lín。

注音：ㄕㄣㄕㄢㄌㄠˇㄌ一ㄣˊ。

解释：见“深山穷林”。

出处：秦牧《莽原语丝》：“还有些人，钻到深山老林里找人参、采木耳，摘蘑菇。”

例子：陆文夫《寒山一得》：“那无限的风光也只能是藏在深山老林里，山不在高，有文则灵。”

用法：作主语、宾语、定语；用于口语。

感情：深山老林是中性词。

近义：深山密林、深山穷林。

成语造句：陆文夫《寒山一得》：“那无限的风光也只能是藏在深山老林里，山不在高，有文则灵。”

1、阴沉的惨淡阳光笼罩着这片奇异的森林。有时，森林静谧得如同一切都沉睡在死亡的恐惧中，而有时，鬼怪的身影与令人毛骨悚然的叫声可以让人产生到了阴间的幻觉。粗壮参天的诡异植物，色泽妖娆的无名昆虫，一切的一切看上去都是那么的不同寻常。

2、深山老林之中，古木参天，遮天翳日．因为那森林看上去阴森可怖，神秘莫测，而且据当地人说很少有人敢到这片森林里去，即使进去了就再也没出来过。

3、这片土地之所以与外界隔绝，原因就是有森林与沼泽双重阻隔。黑暗森林阴森恐怖，外界人几乎不敢涉足。偶尔有某个胆大的闯了进去，也会在尽头被沼泽再次阻挡。出于求生的本能人们绝不会沼泽，也就彻底失去了踏足这片净地的机会。

4、森林里光线阴暗，笔直高大的树木遮住了绝大部分阳光，只有斑驳稀疏的光线透过树木的枝叶照射进来，使得森林格外地神秘诡异。森林里弥漫着飘忽不定的迷雾，却出奇地安静，仿佛所有生灵都未曾涉足此地。

5、狭窄的老参道，弯弯曲曲，阴森可怖。月亮被涌来的黑云遮盖，只从厚厚的云层后面透出一层含混的暗色光晕来。风在高高的树顶摇晃着，发出一阵阵庞然缓慢的沙沙声。像是头顶移动着沙漠般的树海，衬托着静谧的夜。

风中可以明显地感觉到初冬的含义，一星半点儿的，悬浮在空气里，是露水或者冰屑，说不清楚，只是碰到皮肤的时候，会激起一阵小小的鸡皮疙瘩。