有哪些你喜欢的日本战国人物

1960年，从兵库县的比治城遗址中挖出了站立放置的棺材。 其中有老年武士的遗骸。 据大学教授分析，这是在建设比治城时，由于城墙西南部土地松软，难以修筑，在这里的城墙根埋人柱，以求稳定。 京都伏见城修复时，挖出了16具头部装有古钱币的人骨，也曾被官方认定为人柱，这些人柱都被认为是蕴藏着神力量的灵魂容器，也就是“人柱力”的获得。

无独有偶，在缅甸古代建造大楼时，把人活埋在地基下作为守护神，这一风俗被称为“苗赛”，古罗马人也为了崇拜罗马冥界之神普罗瑟皮纳而杀害活人。 这些案例只是冰山一角，在人类历史上，大多数早期文明都出现过以活人为牺牲者的现象，但是，以下特殊文明，把祭祀人的动物作为日常活动，其残忍血腥夸张，颜色变幻莫测。 

几年后，考古学家劳尔罗德里格斯一定会想起2015年开春在墨西哥危地马拉大街进行考古发掘的下午，危地马拉大街位于这个墨西哥首都的中央地带，附近有历史悠久的大教堂。 教堂周围有几座西班牙殖民时期的民居，被热闹的市场包围着。 谁也想象不到，在这样受欢迎的地方，地下竟然蕴藏着这么可怕的东西。 

那时，大教堂附近的几个街区正在翻修，许多新土地建设也在计划中，同时，该地区有著名的历史遗迹“大神殿”和一些殖民时期的建筑旧址，为了不损坏这些有价值的文物，考古队必须在这里预先挖掘，罗德里格斯是这个考古队的领队，负责老房子的挖掘，他用铁锹打碎水泥地板时，下面的土里好像有什么异样，他和其他考古队员很快展开了深挖，几天后，和软土一起滑落了好几层，深深的地下景象让在场的人们屏住了呼吸。

二条城又名二条御所，位于日本京都，是幕府将军在京都的行辕。二条城建于公元1603年，是江户幕府的权力象征。

建有东西约500米、南北约400米的高大围墙，并挖有壕沟。二条城内名为"鹂鸣地板"的走廊，人行走其上便会发出黄莺鸣叫般的响声，是幕府统治者为保全自身安全而设的报警机关。本丸御殿和二之丸御殿为二条城的主要建筑。

"二之丸"的建筑很有特色，殿内墙壁和隔门上画有猎野派画家的名画，精美绝伦。每年梅花和菊花盛开的季节是游览的好时机。

永禄十二年(1569)，织田信长在足利义昭的居处开始二条城兴建二条城。天正元年(1573)，信长流放义昭后烧毁了这座城，然后在其它地方另筑二条御所，并将之献给城仁亲王。天正十年(1582)，本能寺事变爆发。信长长子信忠在二条御所放火自刃。关原之战后，得到天下的家康在京都会见丰臣秀赖时重新修筑。被列入世界文化遗产的元离宫二条城，是由德川家康下令兴建的，筑城目的主要是为了让德川的族人及武将在造访京都时，有个休憩的寓所。

二条城位于当时古城京都的二条通尽头，城以街道名称命名，突出地立于四条街道的中央。二条城的城堡和宫殿建于1603年，是当时德川家的第一代将军德川家康为保卫京都御所(皇宫)而修建，同时也为到京都拜访天皇时能够居住而建。后来的第三代将军德川家光将丰臣秀吉所留下的伏见城中的几座建筑移建至此，并对其建筑物的内部进行了装饰。所见的二条城建筑，有着日本桃山时代的样式特色。京都二条城被鉴定为名胜古迹，占地27.5公顷，总建筑面积有7300平方米。其中的二之丸御殿等共有六栋建筑物被日本政府鉴定为国宝级文物，其中的二之丸庭园被鉴定为特别名胜地包括东大手门等在内的二十二栋建筑被鉴定为重点文物。

日本京都旅游景区\景点 清水寺 京都最古老的寺院，建於公元798年，占地面積13萬平方米，慈恩大師創建。相傳慈恩大師是唐僧在日的第一個弟子。現存清水寺為1633年重修。 清水寺為棟樑結構式寺院。正殿寬19米，進深16米，依懸涯峭壁而建，大殿前為懸空的“舞台”，由139根高數十米的大圓木支撐。寺院建築氣勢宏偉，結構巧妙，未用一根釘子。寺中六層炬木築成的木台為日本所罕有。 清水寺正殿旁有一山泉，稱為音羽瀑布，流水清冽，終年不斷，被列為日本十大名水之首，清水寺爰此而得名。 教王护国寺 教王护国寺又称东寺，公元796年建造在平安京罗城门的东面，即现在京都的南市区。其位置与规模都保持当年的原状，是反映当年平安京风貌的重要建筑。公元823年，嵯峨天皇将此寺敕赐从中国归来的弘法大师(空海)，成为佛教真言宗东寺派总寺院。 寺内有室町时代的讲堂，南北朝时代的御影堂，桃山时代的南大门、金堂，江户时代的五重塔、灌顶院等，都是表现当时建筑技法和传统手法的典型建筑。御影堂为寺院的中心大殿，原为空海的住房，1380年再建，殿内供奉着秘佛不动明王像，是空海从中国带回的。讲堂内供奉有金刚界大日如来像。灌顶院是空海仿照唐朝的青龙寺建立的，1634年重建。寺内最著名的是在日本现存木建筑中最高的五重塔，塔高564米，1644年重建。东南方有五重塔，西南方有灌顶院，体现了佛教建筑物的特色。该塔为京都的象征，为日本国宝。东寺中有平安前期各时代的雕刻、绘画、书法、工艺等，其中有从中国唐朝传来的兜跋毗沙门像、梵天神像、空海从中国带回的7幅真言七祖像等。为日本宗教美术大宝库之一，在美术史上占有重要地位。这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。 平安神宫 1895（明治28）年为纪念日本古都平安迁都1100周年，明治天皇为纪念将日本国都由奈良迁往京都的功臣桓武天皇,根据前平安京朝堂院建筑缩小重建,而建平安神宫。平安神宫祭奉桓武天皇和孝明天皇。平安神宫位于日本的京都，朱红色是平安神宫的特征。日本地般的神社均用沉重的色调，但平安神宫却破例采用了中国人认为吉祥的朱红色。此神社于1895年举行平安奠都一千一百年祭祀时建立，故取名平安神宫。 平安神宫红柱碧瓦，采用了左右对称的建筑格局。正殿里的神苑是日本池泉回游式庭园社殿按照平安京大内裹正庙堂院的八分之五规模建造，气魄宏伟。神宫内的更刻有日本名诗人吉井勇的诗句：思万延历往事如幻，朱红廊百官来。当时的风貌可见一斑。的代表杰作。庭园内溪水环绕，绿树成阴，一年四季鲜花盛开，秋季红叶迷人，是，而建平安神宫。神苑是神宫的主要部份，苑内包括池塘、楼阁等，而以「八重红枝垂樱」最富盛名，每年四月樱花怒放之际，此一花树好似樱花为流苏的垂伞，因此而声名远播，现在是京都必游景点之一。四面围绕着青山绿水的京都，灵敏的反映着四季的变化。万物苏醒，百花齐放中，夏天姗姗走来，渴望夏季的绿叶，却在不知不觉中被秋日染上红色。 二条城 位于京都御所西南不远的二条城曾是日本德川幕府初代将军德川家康的寓所，因所在街道二条通而得名，现在是世界文化遗产，始建于公元1603年，当时是德川家康将军在京都的寓所，也是德川家康幕府将军的权力象征。它是1603年德川初代将军家康为守护天皇及进京时住宿而开始修建的,第三代将军德川家光进行扩建，将伏见城的建筑物移来，1626年建成。城周围有东西长500米，南北长300米的护城河。 城中央的"一之丸御殿"是桃山时代武家风平院造式惟一遗存的建筑。内有大广间、黑书院、白书院等8处建筑。共有33个房间，房内的隔扇门和墙上的障壁画，都出自江户初期狩野派画家之手。房间的拉窗、隔扇等的镶格窗和透笼板上、有镶金的雕刻。走廊铺设的是“莺声”地板，走在上面会发出黄莺般的叫声，以防外人侵入。二条城堡十分富丽，该城的二之丸宫，不但充分显示了建筑之美，其内部装饰也精美绝伦。城内种有许多巨大的银杏树，秋天时，城内飘满金黄色银杏叶，如雪片般飞落，十分美丽。狩野探幽的门画也很有名，每年梅花和菊花盛开季节是游览的好时机。城边的二之丸花园，环境优美，设计多采用巨石，风格豪放，成为江户时代庭园艺术的佳作。 下鸭神社 “下鸭神社”的正式名称为“贺茂御祖神社”，建于公元8世纪，是京都历史最古老的神社之一。“下鸭神社”最初为日本古代豪族贺茂氏的氏族神社，平安迁都后，“下鸭神社”遂成为京城的守护神社。“下鸭神社”的祭神殿大多被指定为日本重要文化遗产，并与其所在的“纠森林”同时被登记为世界文化遗产。 东福寺 东福寺,是日本临济宗十四派之一的东福寺派大本山,位于京都市东山区本町,山号慧 日山 。历史上曾名列京都五山第四位,面积 20 公顷,约有 25 座塔头子院及 425 座地方寺院，寺内的通天桥是观赏红叶的景区。 银阁寺 银阁寺正式名称为慈照寺，位于京都的东北面，文明十四年（1482年），室町幕府第八代将军足利义政欲效仿奢华的爷爷足利义满建一个比金阁寺更加金碧辉煌的山庄。“应仁之乱”，国库空虚，用黄金装饰楼阁的计划变成了用银片来装饰，银阁寺也因此得名。但是现在我们看到的“银阁寺”并非如其名“银阁”：这是因为室町幕府的日渐衰落，“银阁”只能是一个美丽的梦想。所以，今天我们见到的只能是一座没有银片的银阁。 银阁寺虽然没有金阁寺外表那么豪华，但由于金阁寺是1955修复的，所以银阁寺的辨不清颜色的瓦顶反而却载着沉沉历史。作为室町时代东山文化代表的银阁寺，无论在京都或是在全日本的庭园艺术中，都享有盛名。银阁寺是一座精致的两层阁楼：第一层称为心空殿，住居造式样，供坐禅修道之用；第二层称为潮音阁，为禅宗佛堂，供奉着观音菩萨。银阁是传统住居和寺庙建筑的结合体，与周围的庭园景色相呼应，体现了她独有的清净和幽雅。与金阁寺的绚丽奢华形成了鲜明的对照。园中有向月台和银沙丘两座沙丘,当月亮升上月伺山时，沙丘可以反射月光，照亮庭园。月明之夜，月光把银沙滩和银阁染成银白色，更具诗情画意。银沙滩是仿照中国杭州西湖的形状建的，而向月台上则留下过足利义政将军观月的足迹。 金阁寺 第一代的金阁寺是室町时代的将军足利义满于1397年建起的这座禅宗寺庙，义满死后,被改为禅寺“菩提所”，金阁寺内的祭祀着释迦舍利的楼阁，如今的金阁是在1955年重新修复的。1994年被确立为世界文化遗产的金阁寺正确说来叫鹿苑寺，因寺院内的金箔贴制的舍利殿 -- 金阁非常有名,故被叫作金阁寺。金阁寺是京都西北部首屈一指的名胜，并和富士山、艺妓并列为日本三大典型印象。 义满死后,被改为禅寺“菩提所”。据说以金阁为中心的庭园表示极乐净土,被称作镜湖池的池塘与金阁相互辉映,似乎是京都代表性的风景。特别是在晴好天气,可欣赏到倒映在镜湖池中金壁辉煌的金阁和蔚蓝色的天空,如同美术明信片。金阁寺还有独特的地方 -- 游客拿到的不是参观入场门票而是写有祝福话的纸符。另外，院中的不动堂旁边有中文和韩文的神签可供占卜。金阁寺的庭园有许多不同的造景，分别为：陆舟之松、银河泉、严下水、龙门之淹、登龙门、鲤鱼石、安民尺、白蛇之冢，对我们东方人来说，一看景就懂，其实就是鲤鱼跃龙门的造景、白蛇传的造景相信不须特意介绍，大家都一目了然。

清水寺

清水寺是世界文化遗产。现存的大部分建筑物重建于公元1633年。被定为国宝的主堂由139根立柱支撑 , 宛如硕大的舞台 , 又名 "清水舞台" 。清水寺的名称来源于音羽瀑布 , 据说饮其水可治百病。周围一带是市区尽收眼底的名胜景区 , 春天樱花盛开 , 秋季红叶如火。

东大寺

东大寺是世界文化遗产。当年营造平安京之际 , 创建了东大寺 , 以镇护国家。公元823年 , 下赐弘法大师 , 成为真言密教的道场。寺内的五重塔 (国宝) 56.4米 , 是日本最大的塔。寺内收藏着许多国宝级密教美术品。

西本愿寺

西本愿寺是世界文化遗产。当年亲鸾上人的女儿觉信尼将亲鸾的坟幕迁至东山大谷 , 建造了御影堂 , 始为西本愿寺。公元1591年 , 丰臣秀吉捐款移至现地。按伏见城遗迹建造的书院和唐门均国宝。大书院内有称为虎之溪的庭园和日本最古老的能舞台。

平安神宫

公元1895年 , 为记念平安迁都1100年而建。其造形按平安京(公元794年)八分之五绘图设计 , 绿色和朱色相映的主殿后面有三个池塘和四座庭园。每年樱花盛开时节来访 , 定有硕大收获。每年10月22日举办华丽的时代画卷行列游行。

八板神社

创建时期不详。公元877年 , 因驱除了京都流行的瘟疫而闻名 , 从此被奉为除瘟祛病之神。夺人眼目的朱色楼门是国家级重要文化财产。每年7月举行的八神社祭礼 "祗园祭" 是日本三大节日活动之一。除夕之夜的蝼蛄诣也很有名。

下鸭神社

下鸭神社是世界文化遗产。座落在京都北部 , 是京都最古的神社之一。在每年5月15日举行的 "葵祭" 节上 , 优雅的王朝画卷队伍从御所出发 , 经下鸭神社 , 前往上贺茂神社。在7月举行的 "御手洗会" 上 , 据说若将脚插入御手洗川的水中 , 可防止苦夏、不染疾病。

贵船神社

奉祀水神 , 现在也仍深受农渔业和造酒业者的信仰。这里碧水清流 , 古杉繁枝 , 是京城的避暑地 , 也是结缘和断交的神社。将恋情占签浮在水上 , 以映出的吉凶二子判断恋势 , 深受年青女子欢迎。每年7月7日举行 "水节" , 祈愿水滋润大地。性空无我

上贺茂神社

上贺茂神社是世界文化遗产。总面积包括后山在内达66万4000平方米 , 34座社殿均为国家级重要文化财产 , 现在主殿重建于公元1863年。每年5月15日举行的葵祭行列仪式的终点即在此处。另外 , 5月5日的赛马会神事、9月9日的乌相扑等也很有名。

伏见稻荷大社

这是管辖全国各地3万座稻荷社的总部神社 , 京都市内最古老的神社之一。被信奉为五縠丰登、生意兴隆之神 , 每年正月和每月1日 , 拥有大批参拜者。主殿和华表的朱色代表丰硕秋季之色。由 "千座华表" 构成的步道直通稻荷山山顶。

大树寺

爱知县冈崎市松平氏的菩提寺内，松平四代家督亲忠时建立。桶狭间之战今川义元战死后，家康回到冈崎城，正式脱离今川氏的控制。庆长七年（1602年）家康赐予此寺六百余石领地，令其供养松平氏八代祖先。

延历寺

位于琵琶湖西南边的比睿山延历寺是日本佛教天台宗的总本山寺院。现拥有3塔16谷73院109坊，是日本规模最大的寺院之一。1994年（平成6年）延历寺被登录为世界文化遗产。其他多个日本佛教宗派的开祖如法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧亦曾在此修行。

金阁寺

金阁寺是世界文化遗产，正式名为鹿苑寺。它建于1379年，原为足利义满将军的山庄，后改为禅寺，因为建筑物外面包有金箔，故名金阁寺。它是3层的楼阁，第一层为法水院；第二层为潮音洞，供奉着观音；第三层是正方形的佛堂，供奉着三尊弥陀佛。寺前是以镜湖池为中心的庭园，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中的景观是京都的代表性景观。金阁寺被指定为国家级特别史迹和特别名胜。因独特的棚厦和南天床柱而闻名的茶室夕佳亭也值得一看。

银阁寺

银阁寺是世界文化遗产。原为足利义政将军于公元1489年建立的山庄。由象征平稳波浪的白沙铺设的庭园中 , 有两座称为银沙滩和向月台的沙丘。据说 , 当月亮登上月侍山时 , 沙丘可反射月光 , 照亮庭园。有兴趣者可与金阁寺对比。

建仁寺

这是首次将茶引入日本的荣西禅师于公元1202年创建的京都第一座禅寺。寺宝有表屋宗达的代表作品风神雷神图。每年春季在荣西禅师诞生会上 , 举办大茶会 , 披露禅宗古传茶法。境内塔头也多 , 共有15座寺院。

高台寺

丰臣秀吉的妻子宁宁为悼念丈夫升天 , 创建了这座寺院。因多次遭受火灾 , 现在只剩下开山堂、灵屋、表门(均为重要文化财产)还保留创建之初的形状。以开山堂为中心的庭园被定为国家级史名胜。寺内保存着秀吉夫妻爱用的各种装饰品。

知恩院

公元1175年 , 由法然上人创建。主堂能容3千多人参拜。院内有日本最大的山门、铜钟等。因描绘精湛而被抽出另置的门画「拔雀」 , 走在上面吱吱作响的 "莺声" 地板等七大不可思议采访更令人大感兴趣。

青莲院

公元1175年大火之际 , 这里曾是天皇的临时御所 , 故又名粟田御所 , 景致高雅。院内藏有多数文化财产 , 尤以称为青不动的国宝不动明王二童子更有名 , 现在寄存在奈良国立博物馆。

寂光院

据传是公元594年由圣德太子所建。院内有名著 "平家物语" 中描写的诸多古迹。门前设有茶店等 , 人来人往 , 但登上石阶 , 只见主堂书院耸立在一片静寂之中。境内是红叶景区 , 每年秋季拥来大批游客。

三千院

这是佛教门派之一天台宗的寺院 , 创建于公元1118年。寺内主尊木造阿弥陀如来像和两侧侍像均为国家级重要文化财产。由密生的青苔和古老杉树相围的庭园幽静美观。后院的自然林中约有3000棵紫阳花 , 每逢梅雨季节 , 鲜花盛开 , 甚为动人。

无邻庵

无邻庵原为政治家山县有朋建造的山庄 , 建于公元1896年。庭园以东山为景 , 占地约3300平方米 , 挖有两个人工池 , 后面衬托一座假山。这里的洋馆曾是日俄开战之际政治家们开会的场所。

南禅寺

公元1291年 , 龟山天皇将离宫改为禅寺后 , 称为南禅寺。寺内有著名的狩野采幽的门画和饮水虎。庭园是名为 "虎子渡" 的禅院四季枯山水名庭 , 出自小堀远州之手。境内南侧有建造的水路阁 , 融于东山的幽静风景之中。曼殊院

这是座落在比睿山西麓丛林之中的寺院。庭园采用枯山水造形 , 以白沙象征池泉 , 巧妙引入洛北景胜 , 优雅高贵 , 被指定国家级名胜。寺内约收藏着1200件寺宝 , 其中的古今和歌集 (国宝) 堪称逸品。春季梅花和椿花争艳 , 秋季红叶满山。

光悦寺

擅长书道和陶艺的才人本阿弥光悦在德川家康所赐土地上建造庵堂 , 后改为光悦寺。据说光悦连同家族艺人一起迁入此地 , 曾形成了艺术村。寺院境内设有7个不同情趣的茶室 , 还有光悦的坟墓。这里是红叶景区。

诗仙堂

原为德川家康的家臣 , 后转为诗人的石山丈山于公元1641年建造的山庄 , 曾在此隐居31年。在堂内中心的诗仙之间挂有匾额 , 内镶狩野探幽画的中国三十六诗仙肖像和丈山的诗赞。庭园内的清脆击水声给人以优雅之感。

真如堂

公元984年 , 从比睿山常行堂移来阿弥陀如来像后 , 创建了这座寺院。正式名称为 "真正极乐寺" , 宽广的境内幽静深奥 , 耸立着主堂、三重塔、观音堂等建筑物。寺宝也多 , 尤以大涅盘图为着。主尊来迎阿弥陀念佛是京都六人阿弥陀之一。

永观堂

正式名称为禅正寺。寺内的家级重要文化财产阿弥陀如来像被称为 "回头阿弥陀" , 身高80厘米 , 面容慈祥 , 扭肩回望之姿造型独特。永观堂又名 "红叶永观堂" , 每年11月中旬 , 红叶似火 , 甚为壮观。山腹中有多宝塔 , 可远眺市区。

鞍马寺

这是以天狗传说知名的寺院 , 创建于公元770年 , 被奉仰为守护都城鬼门之寺。境内有自然科学傅物苑展示室 , 展出鞍马山的动植物和矿物等。沿着古杉茂盛的山路探访历史也别有一番乐趣。每年6月20日的伐竹会仪式和10月2日的火节也很有名。

大德寺

创建于公元1319年 , 是禅宗文化中心之一。丰臣秀吉曾在寺内举行织田信长的葬礼。建有国宝和重要文化财产的建筑物的大伽蓝是战国时代的大名捐赠的。寺内共有21座塔头 , 参拜时需事先申请。寺内拥有茶室、庭园、门画等多数文化财产。

龙安寺

龙安寺是世界文化遗产。公元1450年 , 细川胜元在此开设禅寺 , 称龙安寺。东西走向的长方形庭园中铺设白沙 , 配置15块大小不同的石头 , 是著名的枯山水石庭。15块石头配置奇特 , 不论从哪个角度看 , 必定有1块石头隐身不见。寺内传授知足为乐的禅教 , 因人的思想和信条的不同 , 有各种解释。

仁和寺

仁和寺是世界文化遗产。公元886年 , 由光孝天皇愿而建 , 公元888年落成。是一座被称为 "御室御所" 的门迹寺院。在宽广的境内耸立着重要文化财产五重塔和国宝金堂。名为御室樱的200棵樱花树高2米左右 , 因开花时期在京都最迟而知名 , 每年4月下旬是赏花时节。

妙心寺

妙心寺南北长500米 , 东西宽400米 , 面积广大。公元1342年 , 花园上皇将离宫改为禅寺 , 拉开了妙心寺的历史。寺内共有47座塔头 , 其中只有3座对外开放。狩野探幽所作 "八方凝视龙" 画 , 因从何种角度都可和龙对眼而知名。

天龙寺

天龙寺是世界文化遗产。该寺是足利尊氏将军为供养后醍醐天皇 , 于公元1339年创建的禅寺。寺内的庭园曾逃过八次火灾之难 , 是第一号国家特别史迹。庭园借龟山和岚山之景 , 将贵族文化的优雅和禅风的幽玄融为一体 , 堪称名庭。在方丈的天花板上描画的铃木松都市作品 "云龙图"也很有名。

常寂光寺

因座落在小仓山中腹 , 有佛教理想之乡 "常寂光土" 的气氛 , 故名。寺内高12米的多宝塔是重要文化财产 , 从这里可远眺嵯峨野至东山。秋天红叶满山 , 尤其是飞散红叶更是有名。

化野念佛寺

原为风葬无名氏的场所。空海为供养这些无缘佛而建造了如来寺 , 后来成为后法然的念佛道场而改为现名。境内共有8000个石佛和石塔群 , 是葬身荒野的天涯人之墓。每年8月23日和24日 , 举行如梦幻般的 "千灯供养" 仪式。

神护寺

这是由和气清麻吕创造的寺院。空海从公元809年起 , 作了14年住持。寺内主尊是祛病息灾的药师如来像 , 还有很多密教作品。钟楼上的梵钟是日本三大名钟 (平等院的形状、三井寺的音色)之一 。在地藏院有消劫的 "扔瓦" 活动。

茶道

茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”（茶汤、茶の汤）。日本茶道和其他东

日本茶道

亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，后来才成为分享茶食的仪式。日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种。现代的茶道，由主人准备茶与点心（和果子）招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置；庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。日本镰仓时代的临济宗留学僧南浦绍明在宋朝时来到中国，将径山茶宴带回日本，成为日本茶道的起源。18

日本茶道历史

世纪江户时代中期国学大师山冈俊明编纂的《类聚名物考》第4卷中记载：“茶宴之起，正元年中（1259年），驻前国崇福寺开山南浦绍明，入唐时宋世也，到径山寺谒虚堂，而传其法而皈。”中国径山茶宴进入日本之后，日本很快就发展出自己的风格与流派。最著名的是千宗旦（千利休之孙）之子所创设的三个流派：表千家流的不审庵、里千家流的今日庵以及武者小路千家流的官休庵，合称三千家。表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。

以下流派都在1939年9月1日—1945年9月2日期间消失或者几乎消失，仅在竹猫神社的《竹间十日谈》有详后随着战后日本经济复苏有些留言逐渐又出现世人眼前。流派记载下面做简单叙述薮内流派：始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为“正直清净”、“礼和质朴”。擅长于书院茶和小茶室茶。薮内流，日本茶道早期流派之一，安土桃山时代的茶人薮内绍智开创。绍智先随其养父薮内宗巴学习茶汤，后成为绍鸥弟子。该流代代均受到西本愿寺的庇护，保留着书院茶点前的古法。因家元居于京都下京，又称“下流”（笑），代表茶室“燕庵”。

茶

远州流派：始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。

安乐庵流：安乐庵流，创始人安乐庵策传，在江户时代流行于伊势地方，是宗旦流中的一个古典分派。安乐庵策传，1554年-1642年)，是日本安土桃山时代和江户时代的僧侣、茶人及作家。 安乐庵策传非常擅长说笑话，他写于1623年的著作《醒睡笑》，是日本笑话集的先驱，对于后来的日本文学有非常大的影响。

怡溪派：[1644～1714]江戸中期的茶道禅僧。江戸品川东海寺高源院的鼻祖。茶道学习石州流。开创了怡渓派。之后成为大徳寺住持。法忍大定禅师。

上田宗个流：又称为“上田宗箇流”，是宗箇发展完善了武家茶，江户时代通过浅野家向外传播，就成了“上田宗个流”这个茶派，这一茶道流派以广岛县为中心，至今仍有许多门人学习此道。活跃在京都一带，是由武家茶发展而来。

有乐流：是由利休的高徒织田长益所创。

江戸千家流：创始人川上不白，受表千家流七世如心斋宗左命，于江户时代开设的分派。不白去世后，又形成了新的分派。

织部流：由一族丰后中川藩古田家继承，该流派主要在九州存续。

细川三斋流：创始人细川三斋忠兴，利休七哲之一，室町末期利休流的分派，谨守利休茶汤的正统，在武家大名间广为流传。

肥后古流：江户初期，肥后细川藩在三斋、忠利父子的影响下，茶道盛行，代表者为以古市流为首的肥后古流三家。

小堀流：肥后古流三家之一，创始人小堀长斋（与小堀远州可不一回事）为宗庵高徒。

萱野流：肥后古流三家之一，创始人萱野隠斋为宗庵高徒。

宗和流：本茶道流派之一，隶属日本江户时代诸流派三斋系，创始人金森宗和，金森长近子，以织部流为本，吸收道安流和远州流精华，是江户初期武家茶道的代表流派之一。

不白流：全称为“江户千家流不白流”，是从其“江户千家流”中分化出来的。但较之更为风雅，朴实，更接近于日常生活。创始人川上宗顺，是江户千家流的分派。与松尾流、三谷流、久田流等同属“表千家系”。

久田流：千利休外甥久田宗荣开创的利休流茶道分派。表千家的茶家。 属于表千家之一。与三谷流、松尾流、堀内流、表千家流、江户千家流、不白流风格几乎相似，属于千利休正统嫡派。

藤林流：创始人藤林宗源，大和小泉藩家老。继承了石州茶系的直系茶风。又称石州流宗源派。与

镇信流、清水流、新石州流、古石州流、不昧流和石州流同属“石州流系”，又称“道安系”。镇信流：创始人松浦镇信，肥前平户藩主，师从继承了石州高徒藤林宗源的茶法。在江户时代初期建立分派。

奈良流；或称珠光流，日本茶道早期流派，村田珠光创始于室町中期的东山时代，是茶事日本化的开始，建立茶事礼法，通过进行茶事活动表达对心的珍视、追求“侘”的理念。开创了茶室采用草庵式建筑的格局。

宗徧流，其实应是宗遍流，创始人山田宗遍，千宗旦的高徒，从宗旦流处传承了千利休正风之称的茶法。其实宗遍流所传的思想，就是千利休的思想，就是日本茶人名家所要发扬的思想，同样也是茶道发展千古不衰、使之走出误区，不被世俗腐蚀并逐渐被大众人士广泛接纳的原因之一。本派坚持沿用古法用御守塩和裙带菜来煮新茶碗。

普斋流：隶属江户时代诸流派，宗旦流系（少庵系），创始人杉木普斎，千宗旦的门人，传承了宗旦古淡的“侘”之茶风。

清水派：又称清水流，创始人清水道闲，仙台藩茶头。受主命向片桐石州学习茶道，归藩后建立分派，家元世代以道闲为名，世袭仙台藩茶头。此派多用御守塩煮过的竹子制作茶道用具

宗旦流：千宗旦，利休之孙，江户初期创始。宗旦有“乞食宗旦“的别称，对“侘”之理解可谓透彻。

南坊流：或称立花流，创立于江户时代，创始人立花实山，筑前黒田家家臣。以《南坊录》茶风为代表，主张回归利休的茶风。

野村派：因其风格随意性，更趋向于下层社会人士，并更助于交流和推出发展，此派是由野村休盛所创。常在夏日薄茶里点一粒绿豆粒大的御守塩，静置到茶水温和后品尝。因此派深信茶味的深邃和变化在加入御守塩后才可以感觉到

速水流：创始人速水宗达，继承了里千家八世家又玄斋宗室的奥义开创的分派，是冈山池田藩的茶头，以冈山为中心，传播甚广。其古式的点前作法至今尚存。属“江户诸流派”“千家系”的“里千家系”，全称为“里千家系速水流”。所传至今，法嗣七代。皆以速水冠名，第七代是速水宗乐。

久田流：千利休外甥久田宗荣开创的利休流茶道分派。表千家的茶家。 属于表千家之一。与三谷流、松尾流、堀内流、表千家流、江户千家流、不白流风格几乎相似，属于千利休正统嫡派。

茶道·蒙汉良书

堺流：武野绍鸥继承了奈良流的精华，于室町末期在界町创立，或称绍鸥流。

藤林流：属于“江户诸流派”的“石州流系”，其风格与古石州流相似，再未有任何变化古市流：创始人古市宗庵，江户初期的名茶人，藩中的茶头，开创的古市流是肥后古流三家之首。与小堀流、萱野流并称为肥后古流三家。

不昧流：日本茶道流派之一，隶属于日本江户时代 石州流系(道安系) 。创始人松平不昧，出云松江藩主。最初学习一尾流，后来向伊佐幸琢学习石州流，加入自己独特的茶风开创的分派。

堀内流：创始人堀内浄佐，表千家的茶家，利休流茶道的分派。所用茶碗必须是俱攞钵，茶道风格更像是一种祭祀仪式，后因为二战争造成俱攞钵产量急剧减少所以此派消失

松尾流：迁玄哉(？至天正四年1576十一月十日)。京都德连歌师、茶人。屋号墨屋，是禁中御用的吴服商人。师从绍鸥学习茶道二十年。被称为绍鸥的“一之弟子”，山下宗二评价其“茶汤天下一之下手”，从绍鸥处得到《珠光一纸目录》，曾指导利休台子之古法，后来千家称该技法为“墨屋传授”。所持名物有鬼桶信乐水指。其三代目宗二时，改姓松尾，称松尾流茶道，玄哉被尊为松尾流的始祖。

利休流：千利休师从绍鸥，集珠光流、绍鸥流之大成，于桃山时代建立。门徒遍布天下，流派分支众多。

壶月远州流：全日本26%的阴阳师习用的都是此派，因此派风格奇异多参杂祭祀内容　1：每个茶碗10克御守塩调和洗米用过的水煮。（日本古代用御守塩配合海带一起煮）

2：锅底需要放入毛巾垫着，以免茶碗底部加热过快爆裂。

3：煮开之后微火再煮20-30分钟,然后自然放凉使用即可。在这个过程中不能打开锅不然茶碗会爆裂。分为中日两种中国铁壶保养使用铁壶原因：具有陶瓷不容易破碎，导热速度快，保养目标是养壶如新。需要去掉铁壶中的沉淀物和铁锈。操作方法：1：利用丝瓜瓤加水，将壶内的锈斑剥落，反复多次直到再无铁锈脱落。

2：发酵程度低的茶类为主。例如：高山茶、绿茶、普洱新茶等将5-10克茶叶放入铁壶，加水蒸煮约10分钟。茶叶中所含的丹宁和铁壶中溶解出的铁份,会在铁壶表面形成一层丹宁铁的皮膜,将更不容意生绣；同时可去除新壶的异味。烧开后将壶内水倒掉，每天重复2-3次，持续15天左右直至水质清澈即可使用。

日本铁壶保养使用铁壶原因：虽然铁壶很早传入日本但是一直没有广泛传播。到18世纪中期日本茶道开始形成统一的意识，他们发现煮茶最好的水源的河床都有大量铁砂成分，用铁壶煮水可以提高茶味品质。因此18世纪开始大量仿造唐代铁壶，并且形成自己的风格。

茶道

操作方法：1：10克御守塩调和200克醋（白醋为佳），放入壶中小火煮，不能干烧。（御守塩与醋混合加热时产生次氯酸消除壶中细菌群落，御守塩没有海塩那样的强腐蚀性所以日本茶道多用）

2： 5克御守塩配合200克清水与15克裙带菜（或海带），放入壶文火中煮。（在御守塩促进下海藻会释放岩藻多糖成分和褐藻酸塩钠，这个本身可以在壶内形成包浆，而且岩藻多糖成分在现代医学中发现是抑制和预防癌细胞生长的）

3： 放入竹节、竹根、竹叶混合250克入清水，放入壶里煮30分钟。

4：擦干后下次就可以煮水泡茶饮用编辑本段茶道名器《东洋见闻录》记载如下：

乙御前釜

茶汤釜的一种，乙御前的意思是多福，指较丰满之物。织田信长所持，赠于柴田胜家，此外也有一些相关的记载。[2]大井户加贺

大井户的朝鲜茶碗，加贺前田家所有，因此得名。同类中的最上品，别称狮子，与喜左卫门、细川并称天下三井户。

绍鸥茄子

汉作茄子茶器，茶人武野绍鸥所有，因此得名。是饴色小茶器，被列为天下四茄子之一。

松屋肩冲

汉作肩冲茶器，别名松本肩冲，奈良涂师松屋从村田珠光手中所受。许多大名、富豪企图得到这一名品，都未能如愿。

一重切园城寺

竹制花器，丰臣秀吉小田原征伐从军石，千利休取伊豆韮山竹制做，赠子少庵。据说此物妙处就在那略微漏水之处。

曜变稻叶天目

最有名的曜变天目茶碗，为淀藩主稻叶家所有。茶碗内侧的黑底色上有7色星纹，因此得名，后从稻叶家转卖于别家。

松花

中国南部所做的叶茶壶，与松岛、三日月并称天下三名壶，从村田珠光经历织田信长、丰臣秀吉之手，最后流传至尾张德川家。

国司茄子

汉作茄子茶器，天下三茄子之一。原为伊势国司北皇家所有，因此得名。后为茶人松花堂昭乘所收藏，成为八幡名物中的首品。

茶[3]

富士茄子

唐物茄子茶器，天下三茄子之一。正姿令人联想起富士山，因此得名。经足利义辉、丰臣秀吉之手，最后为加贺前田家所有。

大讲堂釜

茶汤釜的一种，最初据说是由比睿山延历寺的香炉转用而来的，特征是釜体上铸有横书“大讲堂”文字。

三好粉吹

朝鲜茶碗中的名品，碗体涂以纯白色的漆粉，原为三好长庆所有，因此得名。经丰臣秀吉和金森宗和等人之手流传到了三井家。

相似茄子

代价100贯，别名百贯茄子，与九十九发茄子得名的由来颇为相似，因此得名。大友宗麟所有。

上杉瓢箪

汉作唐物茶器，天下六瓢箪之一，上杉景胜所有，取物主之名，别名也称大内瓢箪、大友瓢箪，后流传至纪州德川家。二重切夜长竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，同时所作其他二支分赠其子与秀吉，夜长为利休自己爱用。

三日月叶

茶壶，有七枚大瘤，形似倾斜的蛋黄，因此得名。经由足利义政、三好义贤流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。

九十九发茄子

绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器。村田珠光以99贯购入，因此得名，曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。

平蜘蛛釜

天下之名品，平整之型令人联想起地上爬行的蜘蛛，因此得名。松永久秀拒绝转让于织田信长，装满火药将其炸毁。

青磁千鸟

砧青磁香炉，丰臣秀吉所有。盗贼石川五右卫门打算将其从伏见城盗出之际，因盖上千鸟的饰头鸣起而事败被捕。

黑乐大黑

长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一，碗体颇伟，因此得名。从千利休之手经历诸家辗转至鸿池家。

松岛

叶茶壶，壶面多瘤，使人联想起奥州的名胜松岛，因此而得名。经由三好家、今井宗久，流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。

茶道[4]

珠光小茄子

珠光名品之一，又列居天下四茄子。据说织田信长家臣泷川一益希望得到其作为恩赏，未能如愿后大为感慨，本能寺之变中被烧毁。

青磁砧大内筒

最有名的砧青磁筒型花器之一，周防大内家所有，因此而得名。由底至口呈漂亮的筒型，十分珍贵。

赤乐早船

长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一。因千利休为举办茶会派人从京都快船取来而得名，由利休转让于蒲生氏乡。

四十石

叶茶壶，足利义政家臣以四十石土地交换来此物，因此而得名。丰臣秀吉时代被评为“三日月、松岛逝后，此物天下第一”。

楢柴肩冲

汉作肩冲茶器，天下三肩冲之一。从博多商人岛井宗室转入秋月种实之手，九州征伐之际，作为投降的信物献于丰臣秀吉，后消息不明。

新田肩冲

唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。村田珠光所有，曾流传于三好政长、大友宗麟、织田信长、丰臣秀吉等人之手，大坂落城后成为德川家宝。

初花肩冲

唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。据说是杨贵妃的油壶，姿态的高贵不亚于初放的花朵，足利义政因此而命名，后为织田信长、丰臣秀吉所有。

灰被虹天目

属于灰被天目的茶碗名品，纹理令人联想起彩虹，因此而得名。原是东山御物，后流传于东大寺、京三井家、若狭酒井家。

桥立

七斤重的叶茶壶，在丹后国被发现时，以名胜天之桥立而命名。外表华美，深受千利休喜爱。

朝仓文琳

文琳型茶器，越前朝仓家所有，因此得名。由织田信长捐赠给本能寺，又称本能寺文琳。

茶文化 速写[5]

达磨堂釜

是茶汤釜的一种，转用自京都高桐院清严和尚所建堂内的香炉，特征是铸有文字“达磨堂”。

云鹤匹田筒

云鹤手的朝鲜茶碗，有四尾鹤和四枚菊丸的纹理，为京都豪商匹田宗观所有，因此得名。后流传到若狭酒井家。

迟樱肩冲

汉作肩冲茶器，比初花发现得晚，足利义政便以金叶集中的诗句命名，经藤堂高虎、松平忠明之手，流传入德川将军家。

尺八

竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，献于秀吉。据说利休自杀后，此物即为秀吉所毁。

三岛桶

三岛手的朝鲜茶碗，样子似桶，因此得名。千利休所有，后经长男千道安之手流传到尾张德川家。

打云大海

汉作唐物茶器，柿红底色上浮起黑色的阴云纹理，足利义政因此而命名。经过足利义政、丰臣秀吉、京极家之手，后为德川将军家所有。

芦屋真型釜

茶汤釜的一种，是筑前国远贺川河口附近某芦屋所制釜的总称，是茶汤釜的基本形状，直到桃山时代京釜盛行之前，一直广为制作。

鱼屋饭柜高丽

朝鲜茶碗中的名品，形状略象汤婆子，因其这一形状，兼为高丽茶碗，故而得名。经过龟田荣、古田织部之手流转到芸州浅野家。

稻叶瓢箪

唐物茶器，淀藩主稻叶家所有，因此而得名。天下六瓢箪之一，明治时代从稻叶家转为岩崎弥之助所有。

货狄

固定在地板间的舟型花器，以织田信长所持、烧毁于本能寺之变的和茜屋宗佐以600贯购入的二支为名品。

雪姬

竹猫神社第一批烧造成功的俱攞钵，钵体外侧如树干，表面比较粗糙。长期用可以出现少量如春藤一样的生长现象。虽然品质不如后期制作但是在当时被认为是神器。

寂月

竹猫神社烧造巅峰时期创烧的火钵，基于俱攞钵的烧造工艺的控制，可以让特定位置出现碳粉生长并且随着使用时间形成不同的花纹，这个火钵不单独基于雨漏茶碗原理。编辑本段茶道简介中国的茶叶分为基本茶类与再加工茶类。基本茶类茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。再加工茶类：以六大茶类作为基本原料再加工而成。包括花茶、紧压茶、速溶茶、茶饮料等。茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。深入挖掘中国文化内涵，深入研究探索中国文化的复兴。茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之

茶道

。茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。茶道之本质儒道佛教与茶文化发展密切相关，三家思想的统一形成了今天中国茶道精神，“道”一般是指事物的来源、本质和规律。中国茶道是指饮茶过程中的技艺、美学观点以及茶礼仪中的哲理和道德原则。三教合一，以儒家思想为核心，结合茶叶栽制，饮用的变革和审美观点的变化发展，规定和影响着我国茶文化的发展。中国茶道的内在本质就是儒道佛三家思想的统一。编辑本段茶道形式煎茶把茶末投入壶中和水一块煎煮。最早记述于宋代，有“吃茶”之说。流行于唐代。

中国茶法门寺出土的金质茶具，展现了唐代人“吃茶”的情形。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶时有时会加入盐等调料，喝茶时与茶叶一起喝下，所以又叫“吃茶”。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。斗茶古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。工夫茶清代 至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。

在此前后，对丰臣家而言，发生了一些不幸之事。浅野长政与幸长，以及加藤清正，三位同情大坂处境的人接连去世。

“莫不是被人毒杀的？”

不仅大坂，甚至连关东脚下的江户也一时流言四起。

浅野长政去世时六十四岁。当时有人说“如此，所谓的已故太阁恩顾长老大老，就全都不在了。”长政是幸长的父亲，因为是秀吉之妻北政所娘家的家主，所以从秀吉壮年时起，便与秀吉同甘共苦，一起创业，丰臣政权确立后，他与儿子幸长一起活跃政坛。关原之战时，因讨厌石田三成，站在家康阵营。大战后，他成为家康旗下的大名，却也一直不忘丰臣家旧恩，素来对秀赖照拂有加。死因大概是年老体衰吧。

然而，一件让丰臣家愁上加愁的事情发生了。浅野家家主幸长在父亲死后不久，也跟着死去。当时他才三十七岁，正值壮年。

幸长在关原之战时追随家康，得以保住浅野一族。但其后，他对丰臣家的情谊却丝毫未减，长久以来他与加藤清正一起在关东与大坂之间干旋沟通。南蛮人进入日本后，带来一种新的性病一梅毒。幸长此时便身染梅毒，病情日益恶化，进而引发了其他并发症。

幸长重病不起一事传到骏府家康耳中。家康随即命当时日本首屈一指的名医曲直濑道三（当时住在京都）前往纪州（当时浅野家为纪州国主、和歌山城主）。道三登城为幸长诊病，慎重开方医治。

可幸长喝完道三开的药后，病情急速恶化，上吐下泻不止，两天后，便停止了呼吸。

“是遭人毒手了吧？”

就连身在大坂城内的小幡勘兵卫也如此猜测，那天下世人对此深信不疑也就不难理解了。最主要的是浅野家家臣亲眼目睹了幸长临终时的状态，所以更加深信主公是遭人杀害而惨死。这个时期的人较之江户时期更为狂暴，浅野家数名家臣愤慨不已，立刻奔往骏府讨要说法。不过，家康自是不会露面亲自接见他们，他派了自己的小妾阿龟（第九子义直的生母）去会见来人。浅野家家臣一见阿龟便劈头大骂。

“请大御所殿下主持公道。我家主公纪伊守为德川御家与天下苍生永享安泰，不辞辛劳，在大坂与关东之间调停干旋。其劳苦功高，相信大御所殿下也非常非常清楚。然大御所殿下派遣的那个名为道三的人，在给我家左京大夫旦诊病时，竟狠心下毒，害我主公。这到底是何居心？”

这番话自是通过阿龟之口，传到了家康耳中。作为家康而言，此时必然要震怒一番。虽说浅野家家臣是自己家臣的家臣，他还是将他们叫到跟前。

“你们这群兔崽子，竟听信那些空穴来风的传言，老夫本是出于一番好意，你们这群兔崽子竟不识好歹，好心当作驴肝肺。也罢，既然如此，咱们就刀枪底下见真章。想拿刀枪说话的，赶快给老夫滚回纪州，深挖沟渠高筑城墙，给老夫等着。”

他故意用三河农民的语气，劈头盖脸高声大骂。五名浅野家家臣听罢，俯首跪地，颤抖不已。之后他们向阿龟送去了大笔钱财，拜托她帮忙美言调停，之后便灰溜溜地逃离骏府而去。

古记有云：“彼家中众臣（浅野家家臣）先对阿龟殿下恶语相向，后为大御所殿下讥讽责骂，落荒而逃，实是可笑之极。”

加藤清正的死，时间比这还要早些。享年五十岁（虚岁）。

生前，他有一个从做小姓时起便共同侍奉秀吉的同僚，叫做加藤嘉明（当时封国为伊予二十万石）。二人在江户殿中闲聊时，嘉明曾忠告过他。

“虎之助最近不可不注意身体啊。我觉得你得多花心思在身体上才是。”

“非也非也，我想法正好相反。我恨不得赶紧糟蹋身体，离开人世一了百了。我是无一日不盼望赶紧死了算了。”

清正道出自己的不易之处。理由是倘若如此浑浑噩噩下去，总有一天会亲眼看到关东与大坂分道扬镳。自己曾经深受丰臣太阁恩典，届时为报答太阁的大恩大德，便不得不站在大坂一方。可是德川家对自己，也同样恩重如山。思来想去，发现自己竟不知如何站队才好。但再过几年，等自己把家主之位让给儿子后，追随丰臣家还是德川家，那便是下一代人的自由了。是以自己才想赶紧死了，一了百了。清正这番话正好被身旁的池田辉政（当时是播磨国主）听到，后来辉政将此事告诉孙子光政。而光政的谈话被整理记录到《烈公间话》一书中，使这段故事得以传至后世。

清正去世之时是庆长十六年六月二十三日。从他陪同秀赖入伏见城会家康，到最后撒手人寰，其间不足三个月。

“神君（家康）久藏毒于御印笼之中。”

《十竹斋笔记》把毒害清正的凶手归咎于家康，但实情如何，却不得而知。根据《清正记》的记载，清正在乘船回熊本的途中，高烧发热，浑身酸软，但即便如此，他回国后仍立刻办了场歌舞伎表演，并招家中所有家臣共赏，就连身份卑微之人也无一遗漏。而且他临终时的样子是“全身发黑，犹如烧焦一般”。这种表述似乎在暗示清正是被人毒杀。不过，《续撰清正记》有记载：“自病发之时起，舌不能动，口不能言，如此往生他界，亦无半句遗言”。从病状来看，似乎是脑出血。

总而言之，清正在弥留之际，对于让他晚年备受煎熬的痛苦根源﹣关东与大坂之间的问题，并未留下一句话，便一命呜呼了。

清正死了，家康心中的大石终于落下。但是对大坂城而言，却是巨大的打击。

清正病情加重一事传到大坂城中，本是他死的十几天前。那时淀殿赶紧招来大藏卿局，连忙下令：“赶紧祈祷。”对淀殿而言，无论何事，除了祈祷，似乎再无他法能为她实现心愿了。祈祷需要巨量金银，所幸丰臣家并不缺钱。大藏卿局连忙换上行装，赶往関醐三宝院，求义演门迹为清正祷告祈福。义演可以说是丰臣家的祈祷官，他一直以来为丰臣家做各种各样的祈祷。

“肥后守殿下便是加藤清正殿下吧？”

义演此时之所以确认此事，是因为淀殿让他为清正祈祷，有些出乎他的意料。因为太阁殿下还在世时，清正与淀殿并不亲近，淀殿跟石田三成走得更近些。那三成与清正素来交恶，为此淀殿曾将清正加入“对我不善之人”的黑名单。而清正到了晚年，却忠心耿耿地拥护其他大名都不屑一顾的秀赖，甚至得到了家康的承认。

“大概只要清正殿下在世一日，骏府大御所便会顾忌清正殿下的情面，不对大坂出手吧。”

这种看法在大坂城内占据主流。为此，淀殿自然希望清正能多活几年。一切都是为了秀赖。

可惜，这个清正死了。

那之后，池田辉政也死了。辉政对丰臣家而言，虽不如清正那般重要，但是一旦天下局势有变，他们仍期望他能站在家康与秀赖之间干旋调停。

“居然都死了呀。”

此时，骏府城的居室内，家康正与本多正纯闲聊天下之事。

“尚有一人未死。”次室的正纯回应说。“还有一人？”

“是左卫门大夫（福岛正则）。”

听完正纯的话，家康大笑，他借用一句禅师的说辞，故作高深地说：“正所谓孤掌难鸣啊。”

所谓孤掌难鸣，说的是一只手掌是无论如何也拍不响的。那福岛正则失去了同党，他还有什么能耐？

“不过话说回来，”家康道，“真没用啊，无论清正还是幸长，都比老夫年轻。为何偏偏如此短命？”

“也许是常年征战沙场，积劳成疾吧。”

“上野，休得胡言乱语。老夫久经沙场，打过的仗可是他们的五倍十倍之多，可现在却还健壮如初。”

“家父很早就跟属下说过，主公诞生之时，幸得药师如来护体，自是与常人不同。”

“哪里跟常人不同了？”

“神灵……”

正纯还想接着奉承下去，怎奈这个叫家康的男人，从年轻时候起，就没有那种能欣然接受他人奉承的风度。

“老夫是人，如假包换。只不过，老夫比常人多花了一倍精力在 养生 上罢了。”

家康前日召见了一位神奇的老人。

据称此人“深居山林，以野草为食，操神奇异术”。常年游居于京都附近的爱宕山、贵船、云烟等群峰之间，能操异术，修得长生不老之术。

一那人如今离开京都，正在骏府逗留，主公不如招他前来表演幻术，打发时间。

侍臣如此推荐，家康首肯了。

“因果居士”

据说这是那奇人的法名。家康是对幻术之类的催眠术毫无兴趣的男人，不过长生不老之术倒是让他食指大动。

当日，那名叫因果居士的老人身着枯叶色的僧衣，前来参见家康，飘然坐在大广间木地板的下座。是个身形瘦小的男人。

家康从上座远远望着老人。他左右分别有三十名护卫贴身保护。

“老朽就在此处表演幻术？”

老人问负责引路的武士，家康听后，在上段之间发话，宣他近前说话。

“幻术之类不弄也罢，你先上前来吧。”

虽然听说他是位老人，但看那模样，两颊气色饱满，双眼炯炯有神，

怎么看也不出是五十岁的样子。

“居士，不知今年贵庚几何？”

家康问道。引用一段家康一方的记录（骏府记》)。

因果居士，自京而来。主公今日见居士，曰：人生而应若此矣。

人生而应若此矣﹣﹣家康之所以做此感慨，是因为见到这位老人的面孔，再看看左右的近卫，虽是一帮青壮男子，脸色看起来却跟死人病人无异。

“老朽今年八十有八。”

家康听罢，不禁高声感慨。这位居士比自己还要年长十八九岁。但见他面容生气勃勃，相较之下，在座各位精壮男子的面孔，竟都显得萎靡不堪。

“见了个不错的人。”

家康的手在膝盖上来回摩擦，兴奋异常。大概是看到那个居士，让他想到自己同样还大有可为，不禁自信满满起来。

家康本想向居士讨问长寿秘法。不过这方面，他自己也花了很多心思调查，也问过不少人士，最后他得出一个结论，那就是这世上绝不可能存

在怪异神奇的长寿秘法。所以他换了一种提问方式。

“每日起居生活如何？”

他从日常生活开始提问，向这位居士询问了生活、运动量、膳食和睡眠等方面的细节。居士也未居高临下地传授 养生 之法，只是在家康的询问下，对自己的生活起居一五一十进行说明。

此后，居士提出为家康表演幻术戏法，家康笑着摆摆手。

“那些就不必了。”

说完后，便让他退下了。这是家康一贯的作风。

………言归正传，回到与正纯对话的那一段。

“话虽如此，”家康谈到自己的寿命，“恐怕老夫也活不到百岁吧。既然清正和幸长已死，老夫想索性在一两年内把大坂的事给解决了。当然，解决方法，非合战莫属吧。”

“合战。”

“若不假兵卒只以智取，恐耗时太长。”

家康之所以口出此言，大概是觉得自己时日不多，必须速战速决吧。

“这问题得用合战来解决。只是要打仗，也得有个让天下人信服的理由才行”

“想法嘛....”

“算了，花上几日也无妨。你好好想想吧”

家康对正纯命令道。

忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。

忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。

目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室操戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。

而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？

忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。

忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。

以下是有关忍者装备简略说明：

【装束】

忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。

至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。

【武器】

为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。

现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。

【忍者食】

忍者绝对不能「发福」，由于得时时隐身在天花板上、地板下，甚至悬挂在树上、屋内支柱上，用只手支撑自己的体重，因此，忍者必须注意不让自己的体重超过六十公斤。以男人的臂力来讲，能够只手悬空与敌方打斗的上限体重是六十公斤（不信的人，自己试试看）。「忍者食」以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。主食通常是糙米、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鹌鹑蛋等。会增强体臭的食物，例如韭菜、肉类、葱、大蒜、姜，嗜好品香烟等，一律列为禁品。而且，忍者时常洗澡、洗衣，目的都是去掉体臭。另外，松子、榧子等植物果实，也是忍者的主食之一。

「携带食」也很重要。一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸天花板上，身上都必须有「携带食」，以便维持体力。干燥芋头，可以串成项链，挂在颈上；蒸熟的米，晒干后，可以防腐。二者皆可用开水冲泡，成为充饥快餐。此外，用麦角、梅子、冰糖搅合成药丸，便成为「止渴丸」；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。还有一种「兵笼丸」，是用红萝卜、麦粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获取必要的维生素。「兵笼丸」应该是战争时，兵士们固守城池时用的吧？总之，这也是主要「忍者食」之一。

【野外生存法】

忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。

【忍术】

首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家」（syukke），是一般光头和尚。「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。「放下师」（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。

传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。

其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。

德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此，「NINJA」这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇，想探头去瞧瞧：这葫芦里究竟卖的是什么药？！

战国著名忍者:

风魔小太郎

负责情报收集和搅乱敌后，是暗中支持北条家五代统治的相州乱波的头领。据说身高七尺二寸中，眼睛倒竖裂开，口中伸出四颗长牙。

服部半藏1542-1596

德川家臣。率领伊贺忍者屡建战功。人们畏惧他称之为"鬼半藏"，可是他也是有情有义之武将，据说他为剖腹自杀的松平信康收尸时伏地大哭。

蜂须贺正胜1526-1586

丰臣家臣。协助建成墨豌一夜城。此后担任参谋在民政、计谋方面发挥才干。征代四国后，去控制长宗我部家，在阿波德岛领十八万石俸禄。

泷川一益1525-1586

织田家臣。在进攻伊势北田家等战役中表现活活跃。平定甲斐后，成为关东管领。本能寺事变后，惨败给北条军逃回，在失意中病死。

百地三太夫

以伊贺上野为据点的土豪，伊贺上忍三家之一。在鬼瘤止阑退织田信雄率领的伊贺平定军，对织田家坚持抗战到底。

和田惟政1532-1571

足利家臣。义辉死后为义昭效力，暗中支持其就任将军。保护天主教，向织田信长介绍传教士路易斯（即弗洛伊斯）。

铃木佐大夫???-1585

杂贺众的头领，拥有用步枪武装的佣兵集团，联合本愿寺与织田信长对抗。后来与丰臣秀吉作战失败，被杀。

铃木重朝

佐大夫之了，丰臣秀吉出兵朝鲜里参战。关原会战时属于西军，杀死守卫伏见城的鸟居元忠。战国成为浪人，后来效力于水户德川家。

铃木重秀

佐大夫之子，通称杂贺孙市，率领根来和杂贺的步枪队坚守石山本愿寺，重创织田信长军，开城后效力于信长、丰臣秀吉。

青磁砧马蝗绊 1 据说是馈赠自中国的青磁茶碗，原为平重盛所有，后流传到足利义政、角仓家。有六处补碗的碗钉状似蝗虫眼，因此得名。

三曰月 1 叶茶壶，有七枚大瘤，形似倾斜的蛋黄，因此得名。经由足利义政、三好义贤流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。

九十九发茄子 1 绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器。村田珠光以99贯购入，因此得名，曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。

平蜘蛛釜 1 天下之名品，平整之型令人联想起地上爬行的蜘蛛，因此得名。松永久秀拒绝转让于织田信长，装满火药将其炸毁。

青磁千鸟 1 砧青磁香炉，丰臣秀吉所有。盗贼石川五右卫门打算将其从伏见城盗出之际，因盖上千鸟的饰头鸣起而事败被捕。

黑乐大黑 2 长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一，碗体颇伟，因此得名。从千利休之手经历诸家辗转至鸿池家。

松岛 2 叶茶壶，壶面多瘤，使人联想起奥州的名胜松岛，因此得名。经由三好家、今井宗久，流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。

珠光小茄子 2 珠光名品之一，又列居天下四茄子。据说织田信长家臣泷川一益希望得到其作为恩赏，未能如愿后大为感慨，本能寺之变中被烧毁。

青磁砧大内筒 2 最有名的砧青磁筒型花器之一，周防大内家所有，因此得名。由底至口呈漂亮的筒型，十分珍贵。

赤乐早船 3 长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一。因千利休为举办茶会派人从京都快船取来而得名，由利休转让于蒲生氏乡。

四十石 3 叶茶壶，足利义政家臣以四十石土地交换来此物，因此得名，丰臣秀吉时代被评为“三曰月、松岛逝后，此物天下第一”。

楢柴肩冲 3 汉作肩冲茶器，天下三肩冲之一。从博多商人岛井宗室转入秋月种实之手，九州征伐之际，作为投降的信物献于丰臣秀吉，后消息不明。

新田肩冲 3 唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。村田珠光所有，曾流传于三好政长、大友宗麟、织田信长、丰臣秀吉等人之手，大坂落城后成为德川家宝。

初花肩冲 3 唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。据说是杨贵妃的油壶，姿态的高贵不亚于初放的花朵，足利义政因此而命名，后为织田信长、丰臣秀吉所有。

乙御前釜 3 茶汤釜的一种，乙御前的意思是多福，指较丰满之物。织田信长所持，赠于柴田胜家，此外也有一些相关的记载。

大井户加贺 4 大井户的朝鲜茶碗，加贺前田家所有，因此得名。同类中的最上品，别称狮子，与喜左卫门、细川并称天下三井户。

绍鸥茄子 4 汉作茄子茶器，茶人武野绍鸥所有，因此得名。饴色小茶器，被列为天下四茄子之一。

松屋肩冲 4 汉作肩冲茶器，别名松本肩冲，奈良涂师松屋从村田珠光手中所受。许多大名、富豪企图得到这一名品，都未能如愿。

一重切园城寺 4 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，赠子少庵。据说此物妙处就在那略微漏水之处。

曜变稻叶天目 5 最有名的曜变天目茶碗，为淀藩主稻叶家所有。茶碗内侧的黑底色上有7色星纹，因此得名，后从稻叶家转卖于别家。

松花 5 中国南部所做的叶茶壶，与松岛、三曰月并称天下三名壶，从村田珠光经历织田信长、丰臣秀吉之手，最后流传至尾张德川家。

国司茄子 5 汉作茄子茶器，天下三茄子之一。原为伊势国司北皇家所有，因此得名。后为茶人松花堂昭乘所收藏，成为八幡名物中的首品。

富士茄子 5 唐物茄子茶器，天下三茄子之一。正姿令人联想起富士山，因此得名。经足利义辉、丰臣秀吉之手，最后为加贺前田家所有。

大讲堂釜 5 茶汤釜的一种，最初据说是由比睿山延历寺的香炉转用而来的，特征是釜体上铸有横书“大讲堂”文字。

三好粉吹 6 朝鲜茶碗中的名品，碗体涂以纯白色的漆粉，原为三好长庆所有，因此得名。经丰臣秀吉和金森宗和等人之手流传到了三井家。

相似茄子 6 代价100贯，别名百贯茄子，与九十九发茄子得名的由来颇为相似，因此得名。大友宗麟所有。

上杉瓢箪 6 汉作唐物茶器，天下六瓢箪之一，上杉景胜所有，取物主之名，别名也称大内瓢箪、大友瓢箪，后流传至纪州德川家。

二重切夜长 6 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，同时所作其他二支分赠其子与秀吉，夜长为利休自己爱用。

灰被虹天目 7 属于灰被天目的茶碗名品，纹理令人联想起彩虹，因此得名。原是东山御物，后流传于东大寺、京三井家、若狭酒井家。

桥立 7 七斤重的叶茶壶，在丹后国被发现时，以名胜天之桥立命名。外表华美，深受千利休喜爱。

朝仓文琳 7 文琳型茶器，越前朝仓家所有，因此得名。由织田信长捐赠给本能寺，又称本能寺文琳。

达磨堂釜 7 茶汤釜的一种，转用自京都高桐院清严和尚所建堂内的香炉，特征是铸有文字“达磨堂”。

云鹤匹田筒 8 云鹤手的朝鲜茶碗，有四尾鹤和四枚菊丸的纹理，为京都豪商匹田宗观所有，因此得名。后流传到若狭酒井家。

迟樱肩冲 8 汉作肩冲茶器，比初花发现得晚，足利义政便以金叶集中的诗句命名，经藤堂高虎、松平忠明之手，流传入德川将军家。

尺八 8 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，献于秀吉。据说利休自杀后，此物为秀吉所毁。

三岛桶 9 三岛手的朝鲜茶碗，样子似桶，因此得名。千利休所有，后经长男千道安之手流传到尾张德川家。

打云大海 9 汉作唐物茶器，柿红底色上浮起黑色的阴云纹理，足利义政因此而命名。经过足利义政、丰臣秀吉、京极家之手，后为德川将军家所有。

芦屋真型釜 9 茶汤釜的一种，筑前国远贺川河口附近某芦屋所制釜的总称，是茶汤釜的基本形状，直到桃山时代京釜盛行之前，一直广为制作。

鱼屋饭柜高丽 10 朝鲜茶碗中的名品，形状略象汤婆子，因其这一形状，兼为高丽茶碗，故而得名。经过龟田荣、古田织部之手流转到芸州浅野家。

稻叶瓢箪 10 唐物茶器，淀藩主稻叶家所有，因此得名。天下六瓢箪之一，明治时代从稻叶家转为岩崎弥之助所有。

货狄 10 固定在地板间的舟型花器，以织田信长所持、烧毁于本能寺之变的和茜屋宗佐以600贯购入的二支为名品。